Право как явление цивилизации и культуры реферат
Обновлено: 04.07.2024
правового статуса субъектов, субъективных прав и обязаннос- тей, мер защиты и юридической ответственности. Впрочем, более подробная характеристика правовой материи будет дана в следующих главах.
Именно в таком направлении строятся, надо полагать, тео- ретические разработки, выраженные, в частности, в упомянутых широких трактовках права, в ряде других научных подходов, философских и правоведческих.
Например, по мнению Л.С. Мамута, признаками права, на- ряду с притязательно-обязательным характером, являются равенство, справедливость, свобода 1 ,
В таком же направлении строятся разработки в философс- кой литературе. Развивая классические философские концеп- ции, кантианское понимание права, Э. М. Соловьев видит суть
1 См.: Маму т Л. С. Анализ правогенеза и правопонимания. Историческое в теории права. Тарту, 1989. С. 18—20.
2 См.: Мушинский В. О. Правовое государство и правопонимание //Сов. государство и право 1990. № 2. С. 24.
3 См.: Разумович Н. Ь. Источники и формы права//Сов. государство и пра- во. 1988. № 4. С. 21.
4 Лившиц Р. 3. Теория права. М., 1994. С. 48.
5 Общая теория права. Курс лекций (под ред. В. К. Бабаева). Нижний Нов- город, 1993. С. 111.
Глава третья
5. Суть феномена права как явления, выражающего требо- вания цивилизации, не исчерпывается только тем, что оно, право, нормативно объективирует и реализует эти требова- ния. Право есть также явление культуры как сферы творчест- ва, его аккумуляции, самовозрастания.
В чем это выражается? Прежде всего в том, что право в специфическом виде отражает жизнь во всех ее сложных проявлениях, причем в проявлениях чрезвычайно широкого диапазона — от главных и глубинных пластов жизни (эконо- мической организации общества, структуры политической влас- ти и др.) до самых что ни на есть прозаических, житейских, семейных, бытовых вопросов.
При этом юридические нормы ориентируются на основы качественного состояния общества, говорят о том, каковы долж- ны быть поступки людей. Они призваны наперед регламенти- ровать поведение людей, определять, что можно, а что нельзя, плюс к тому с таким расчетом, чтобы разрешались всевозмож- ные конфликты, столкновения интересов. В этом и состоит уди- вительное своеобразие законодательных положений как явле- ния культуры.
Недаром законы прошлых эпох, скажем, Законы XII таблиц, законы Ману, Русская Правда, Кодекс Наполеона, являются своего рода окошками в прошедшие времена, позволяют уви-
' I. Право — явление цивилизации и культуры
деть существовавшие тогда отношения, нравы, конфликты словом, наглядно и зримо увидеть прошлое 1 .
Именно потому, что в юридических нормах отражается жизнь людей, да притом под углом зрения возможных конфликтов, юридическая наука — юриспруденция всегда была тесно свя- зана с искусством, с литературой, с театром. В Древней Гре- ции юридические проблемы, конфликты между свободой и дес- потизмом прямо воплощались в трагедиях Эсхила и Софокла и выносились на сцену древнегреческого театра, столь автори- тетного и широко посещаемого в то время.
Таким образом, поскольку реализация права — юридичес- кая практика выявляет и концентрирует острые жизненные конфликты и проблемы, она, как и право, имеет культурную ценность 2 .
Но дело не только в этом.
Быть может, именно через право воплощается главное, в чем выражается предназначение культуры, — потенциал на- копленных духовных богатств творчества, призванных и спо- собных оградить и защитить человека от непреклонных демо- нических сил природы и общества. Культурный потенциал права коренится в особенностях правовой материи. В частнос- ти, в том, что действующее позитивное право, право как ин- ституционное образование — это право писаное и что право-
вая материя воплощена в письменных текстах 1 , а также в том, что нормативность права углубляется путем развития в пра- вовой материи нормативных обобщений и, следовательно, пу- тем повышения в ней интеллектуальных элементов, сторон. А это приводит к тому, что в саму ткань права проникают иные проявления культуры, прежде всего духовной.
6. Право как явление цивилизации и культуры должно рас- сматриваться в единстве со всей системой регулятивных ме- ханизмов, институтов, характерных для цивилизации, выра- жающих и обеспечивающих ее существование и функциони- рование.
Но здесь возникает такой вопрос: если право — явление цивилизации и культуры, если оно обретает свое собственное содержание в условиях демократического режима, то можно ли говорить о существовании права в прошлом, в рабовла- дельческом и феодальном обществах, да и в настоящем при урезанном демократическом режиме или, более того, при ре- жимах тоталитарной власти?
Да, можно. Ибо как ни бесчеловечен и отвратителен может быть политический режим, в особенности с позиций современ- ных представлений (обстоятельство, которое мы частенько не принимаем в расчет), в обществе все равно есть какие-то эле- менты цивилизации и культуры в указанном ранее значении.
1 С правом, с юриспруденцией сопряжено и развитие культуры письменно- го слова. Древнейшие памятники письменности — это законодательные, пра- вовые документы. Притом для своего времени документы с хорошо отработан- ным стилем, с наиболее совершенной формой изложения. Недаром в Древнем Риме детей учили читать по законодательным документам.
I. Право — явление цивилизации и культуры
7. По мере углубления цивилизации, перехода ее на новые, более высокие ступени накопления ценностей происходит раз- витие права как глобального явления, обретение им качества и
характеристик, соответствующих его природе. Наиболее важ-| ное значение в этом процессе имеют, по всем данным, такие вехи развития человечества, как взлет общечеловеческой куль- туры в условиях античности, прорыв в глубины человеческого духа в эпоху Возрождения, нарастающее в новейшей истории движение к демократии, к свободе, к гуманизму, к современ- ному гражданскому обществу, к прирожденным, неотъемле- мым правам человека, к обеспечению высокого достоинства лич- ности.
В ходе такого развития все более отчетливо обнаруживают- ся некоторые общие закономерности права как явления циви- лизации и культуры:
во-первых, переход от регулирования, характеризующегося в основном запретительно-предписывающими чертами, к пре- имущественно дозволительному регулированию для граждан, их объединений, при котором центр тяжести переносится на юридические дозволения, субъективные права;
во-вторых, все более твердое обретение автономной лич- ностью устойчивого правового статуса;
в-третьих, все большее связывание государства, всех лиц, имеющих власть, жесткими запретами, ограничениями,разре- шительным порядком их функционирования;
в-четвертых, становление и совершенствование развитой системы правовых средств (в том числе процессуальных), ос- нованных на идеалах свободы и гуманизма — таких, использо- вание которых оказывается возможным любыми субъектами, прежде всего гражданином, автономной личностью.
Как и в отношении государства, необходимо решительно преодолеть укоренившиеся в науке и в общественном мнении нашей страны представления о праве, о его роли в жизни общества, т.е.
Настало время всему российскому обществу утвердиться в том, что право не сводится к законам, иным актам, выступающим в качестве орудий государственной власти. Это самостоятельный, высокозначимый феномен цивилизации и культуры. Право призвано оптимально регулировать общественные отношения в условиях демократии – народовластия, экономической свободы, свободы личности. Как явление цивилизации и культуры оно способно умерить, обуздать негативные стороны и свободы, и государственной власти, быть носителем и гарантом прирожденных, естественных прав и свобод человека, дать гарантированный простор свободному развитию личности, обеспечить последовательную борьбу с преступностью, терроризмом, национализмом на основе строжайшей законности.
Существенное значение в современную эпоху развития цивилизации приобретают нравственная сторона жизни людей, начала гуманизма, духовные принципы и ценности. И эти духовные начала, принципы, ценности в нынешнее время в наибольшей степени могут быть выражены как раз в праве; именно в праве они реализуются в самых существенных для человека категориях – свободы, справедливости, высокого достоинства, юридического равенства, безопасности и защищенности личности, незыблемости прирожденных прав и свобод человека. С этой точки зрения право призвано стать своего рода стержнем развития общества, фокусом общественно-политической жизни.
С таких же позиций нужно подходить и к вопросу о необходимости в нашей стране на пороге ХХI в. принимать порой жесткие меры по укреплению государственности, преодолению явлений сепаратизма.
Да, сильное, крепкое государство нужно любому обществу, тем более обществу, вставшему на путь демократического развития. Но при этом, казалось бы, неотвратимому при такой необходимости использованию авторитарных методов власти есть достойная и притом по самым высоким меркам демократическая альтернатива. Тем более такая, которая, возможно, дана самой русской исторической судьбой.
Это наряду и в единении с современными демократическими политическими институтами, их совершенствованием и укреплением как раз и есть такое преимущественное (с опережением) правовое раз-
витие, которое ориентировано на демократические, гуманистиче-
ские начала. Как справедливо пишет русский философ И. А. Ильин:
Более того, есть основания считать, что путь права – это судьба
Этот путь – коль скоро сохранится современное развитие постиндустриального общества в эпоху перехода человечества к последовательной демократии – путь всего человечества, при котором создаются оптимальные, возможно, единственно благоприятные условия для модернизации общества, для его духовного и морального возвышения. И особо значим этот путь именно для российского общества. Хо-
тя бы по той причине, что у огромной страны, существующей на гигантском евразийском пространстве, с разноплановыми многовековыми культурами и традициями нет иной альтернативы для истинной демократизации и модернизации общества.
Государство и право
все это, как и многое другое органичное для русской жизни, выражает
исконное стремление нашего общества к праву. К праву человека.
Жизнь свидетельствует – крупное человеческое дело, связанное с постижением и овладением великими ценностями цивилизации и культуры, тогда приобретает ключевое значение, когда они выстра-
даны обществом, людьми.
А кто, как не мы, наше российское общество – общество, прошедшее через ужасы тоталитаризма, воистину выстрадало право. Выстрадало ничуть не меньше, чем Германия, Италия, Испания – страны, для которых беды фашистских режимов сделали неотвратимым в послевоенное время новое возвышение права на основе культуры прав человека, а отсюда наряду со всем другим – небывалое развитие современной свободно-конкурентной рыночной экономики.
Вдобавок к сказанному наше российское общество выстрадало право еще и тем, что оказалось вынужденным проходить через новые несчастья и беды в связи с неудачами реформ на пути к правовому гражданскому обществу.
Поэтому есть у нас не только надежда, но и нечто более основательное во всем сегодняшнем мировом и нашем отечественном бытии, – плацдармы в наших государственно-правовых реалиях, которые могут быть опорными точками на пути к праву.
Институт и механизм. Новые общественные силы, которые сложились в условиях цивилизации – такие, как частная собственность, рынок, демократические институты, выступили не только и не столько в качестве факторов и сил отторжения прошлого (хотя такое значение нельзя упускать из виду), сколько в качестве импульсов саморазвития, стимулов активности, наращивания самоценности человека.
А это значит, что для общества в эпоху цивилизации оказались необходимыми такие регулятивные механизмы, которые образуют новую, “цивилизационную” инфраструктуру социального регулирования, соответствующую новым социальным силам, требованиям новой эпохи.
Основным, центральным ее элементом и стало право.
Возникнув как институт цивилизации в соответствии с ее требованиями, как один из ее первых “блоков”, позитивное право стало носителем этих требований, механизмом претворения их в жизнь, обеспечивающим “самоподдержание” общества, его развития.
Право – явление культуры.
Право - есть явление культуры как сферы индивидуального самовыражения личности, творчества, их аккумуляции, самовозрастания.
Право в специфическом виде отражает жизнь во всех ее сложных проявлениях, причем в проявлениях чрезвычайно широкого диапазона - от главных и глубинных пластов жизни (экономической организации общества, структуры политической власти и др.) до самых что ни на есть прозаических, житейских, семейных, бытовых.
При этом юридические нормы, относящиеся к сфере долженствования, ориентируются на основы качественного состояния общества и говорят о том, какими должны быть или могут быть поступки людей. Они призваны наперед в указанных отношения определять поведение людей, - что “можно”, а что “нельзя”, плюс к тому с таким расчетом, чтобы разрешались всевозможные конфликты, столкновения интересов. В этом и состоит удивительное своеобразие законодательных положений как явления культуры.
В юридических нормах отражается жизни людей, да притом под углом зрения возможных конфликтов, “должного” и “возможного” юридическая наука - юриспруденция всегда была тесно связана с искусством, с литературой, с театром. В Древней Греции юридические проблемы, конфликты между свободой и деспотизмом прямо воплощались в трагедиях Эсхила и Софокла и выносились на сцену древнегреческого театра, столь авторитетного и широко посещаемого в то время. Словом, коль скоро реализация права - юридическая практика выявляет и концентрирует острые жизненные конфликты и проблемы, она, как и право, имеет культурную ценность.
Но дело не только в этом. Быть может, именно через право воплощается главное, в чем выражается предназначение культуры, - потенциал разума, накопленных духовных богатств творчества, призванных и способных оградить и защитить человека от непреклонных демонических сил природы и общества.
Пути формирования правовых норм.
Правовая норма есть результат интеллектуальной сознательной деятельности человека, разум и воля которого имеют здесь решающее значение (интеллектуально-идеологический аспект). Поэтому норму права нельзя считать просто частицей мирового порядка вещей или слепком общественных отношений
Правовая норма является разновидностью социальных норм, т.е. правил поведения людей в обществе. Человек в процессе деятельности познает окружающую его действительность и на этой основе вырабатывает правила поведения, обобщая накопленные знания и опытю Созданное правило представляет собой единство объективного и субъективного факторов, где объективным является познанная закономерность развития общества, а субъективным - реакция индивида или социальной группы на эту закономерность. После того как норма сформулирована и выражена вовне в той или иной форме, она начинает самостоятельное существование.
Социальные нормы первобытного общества: В первобытном обществе действовали определенные правила поведения - социальные нормы. Такими нормами были обычаи - исторически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку в результате многократного применения в течении длительного времени и стали естественной жизненной потребностью людей. Они регулировали труд, быт членов рода, семейные отношения, т.е. служили регулятором общественных отношений. Многие из них являлись одновременно нормами первобытной морали и религии, были связаны с отправлением укоренившихся обрядов и ритуалов. Характерные признаки первобытных обычаев проявлялись в следующем: 1 они исходили от рода и выражали его волю и интересы; 2 они действовали в силу привычки, исполнялись добровольно, а в случае необходимости их соблюдение обеспечивалось всем родом. Специальных органов, охраняющих незыблемость обычаев, не было. При надобности к нарушителям обычаев применялось убеждение, а иногда и принуждение, которое исходило от всего рода или племени; 3 в то время не было никакого различия между правами и обязанностями членов родового общества: права воспринималось как обязанность, а обязанность как право.
Возникновение права - закономерное следствие усложнения общественных взаимосвязей, углубления социальных противоречий и конфликтов. Обычаи перестали обеспечивать порядок и стабильность в обществе, а значит появилась объективная необходимость в принципиально новых регуляторах общественных отношений. В отличие от обычаев правовые нормы фиксируются в письменных источниках, содержат четко сформулированные дозволения, обязывания, ограничения и запреты. Изменяются процедура и порядок обеспечения и реализации правовых норм, появляются новые способы контроля за их выполнением: если раньше таким контролем были общество в целом, его общественные лидеры, то в условиях Г это полиция, армия. Споры разрешает суд. Правовые нормы отличаются от обычаев и санкциями: значительно ужесточаются меры наказания за посягательства против личности, которые дифференцируются в зависимости от статуса потерпевшего - свободного, раба, мужчины, женщины.
Современные концепции правопонимания
Современные научные концепции (теории) правопонимания можно свести к трем подходам:
2. Нормативный (позитивистский): исходная форма бытия права — норма права; право — нормы, изложенные в законах и иных нормативных актах. При таком подходе происходит отождествление права и закона. Вместе с тем, нормативное правопонимание ориентирует на такие свойства права, как формальная определенность, точность, однозначность правового регулирования;
Отдать предпочтение следует интегративному подходу, учитывающему и объединяющему всё ценное из указанных концепций правопонимания.
Актуальность темы курсовой работы. Новые подходы к пониманию государства и права стали насущной проблемой общества, юридической науки и органов государственной власти. О неослабевающем внимании ученых к проблемам современного правоведения свидетельствуют и исследования последних лет, где центром внимания становятся именно культурные аспекты функционирования государства и права.
Повышенное внимание к праву как социокультурному явлению обусловлено целым рядом обстоятельств. Право стало рассматриваться как источник, инструмент общественных преобразований, как наиболее эффективный, уникальный в своем роде регулятор жизни общества. Отсюда стремление выявить потенциал права, найти возможности его активизации и в то же время усилить защитные и адаптационные особенности. Это приводит к необходимости выделения сущностно-содержательных характеристик права в целях его отграничения от иных регуляторов как проявлений социальной нормативности.
Очевидно, что в условиях глобализации народ, опирающийся на исторически свойственную ему систему социального регулирования, при умело выбранной стратегии модернизации имеет шансы выйти на передовую линию развития. Внешнее заимствование западных ценностей и институтов не может привести к формированию общества, построенного на гуманитарных идеалах. Образовавшиеся на постсоветском пространстве государства, обратившись к собственным культурно-историческим основам, определяют свой путь развития права и государственного строительства. Выбор с точки зрения правовых систем оказался достаточно разнообразным: представлены все известные юридической науке типы.
В последние годы существенно возрос интерес к проблематике прав и свобод человека, являющихся важным системообразующим элементом в системе культуры каждого общества.
Республика Казахстан как правовое государство
Актуальность темы курсовой работы определяется тем, что правовая культура является интегральной частью всей культуры общества. Этим обусловлена необходимость социокультурного подхода, позволяющего выявить не только универсальные по своей сути формационные и цивилизационные детерминанты права, но и его многообразные связи с конкретно-историческими особенностями развития того или иного общества и государства.
Исследованию государства и права в социокультурном аспекте способствует понимание путей, задач и методов построения и развития демократической, правовой государственности в России. Статья 15 Конституции РФ , провозгласив общепризнанные принципы международного права частью правовой системы России, статьи, закрепившие статус прав и свобод человека, его определяющее значение для всех государственно-правовых институтов, создают юридическое основание для культурологического, антропологического развития права и выражающего его законодательство.
Степень научной разработанности темы курсовой работы. Специфика исследуемой проблемы определена тем обстоятельством, что государство и право как феномены культуры представляет огромный интерес для целого ряда наук. Комплексный характер исследуемой проблемы обусловливает обращение не только к юриспруденции, но и широкому спектру научных работ в иных областях: философских, психологических, культурологических, социологических, антропологических и т.д.
Так, в целом достаточно широко представлены вопросы взаимосвязи государства, права и культуры, понятия и виды социальных норм в работах В.С.Нерсесянца, Г.В.Мальцева, Г.И.Муромцев, А.Б.Венгерова, Б.М.Пенькова, И.М.Бачилашвили, Л.С.Явича, Е.А.Лукашевой, В.К.Бабаева, М.И.Бобневой, Ю.А.Тихомирова, С.В.Полениной, Я.В.Гайворонской, Н.И.Матузова и других. В работах данных исследователей в определенной мере заложены элементы методологической основы социокультурного подхода в разработке государственно-правовых категорий.
В аспекте связи правосознания и правовой культуры интерес представляют труды В.Г.Афанасьева, П.П.Баранова, В.Н.Кудрявцева, В.П.Казимирчука, В.И.Каминской и др. В трудах Э.Бланкенбург, А.А.Ликас, В.П.Сальникова разрабатываются проблемы правовой культуры в системе социальных институтов. Проблемы формирования правовой установки в связи с развитием правовой культуры отражены в работах Н.Л.Гранат, В.И.Калинской, Т.В.Синюкова, А.Р.Ратинова и др.
В условиях современной смены культурной ситуации требуется иное понимание взаимосвязи государства и права с культурой, что позволит не только внести коррективы в культурологический подход к государству и праву, но и взглянуть на них иными глазами.
Объект исследования в курсовой работе составляют общественные отношения, которые подвергаются разнообразному воздействию социо-нормативных регуляторов, в числе которых государство и право должны выступать в культурологическом, а не только позитивистском понимании.
Предмет исследования в курсовой работе составляют правовые нормы и государственные институты, как носители социокультурной ценности государства и права, обладающие их действительным регулятивным и охранительным потенциалом.
Правовое государство и правовая культура
. так, что вопросы, связанные с правовым государством и пра-вовой культурой, всегда вызывают глубокий интерес. Во-первых, рассматри-ваемые мною вопросы занимают центральное место в теории государства и права. В юридической литературе, трудах мыслителей .
Цель исследования в курсовой работе – выявление и анализ влияния культурных факторов на государство и право, общих закономерностей взаимодействия, взаимозависимостей и взаимосвязей между государством, правом и культурой, которые проявляются как в процессе историко-генетического становления, так и в нормативной регламентации данных институтов.
Достижение цели предполагает решение следующих задач:
Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, в котором обосновывается актуальность темы курсовой работы, характеризуется степень научной изученности темы, ставятся цели и задачи курсовой работы. Основная часть курсовой работы состоит из трех глав, последовательно раскрывающих содержание курсовой работы. В заключении делаются общие выводы о проделанном в курсовой работе исследовании. К курсовой работе прилагается список использованной литературы.
Таким образом, на основании вышеизложенного в курсовой работе можно сделать следующие выводы:
Право является значительной частью культуры любого общества, однако оно в наименьшей степени подвержено изменениям. Право по сравнению с другими областями человеческой культуры — самое консервативное образование. Эта особенность права связана прежде всего с затрудненным, формализованным порядком его изменения, да и, пожалуй, с самим наличием такого порядка (который отсутствует в иных областях культуры), с наличием определенного органа, правомочного вносить изменения. Тем не менее особенности права не зависят от одобрения или неодобрения его иными членами общества, которые, казалось бы, не имеют никакой возможности повлиять на принятие решений законодательными органами. Такое одобрение не обязательно осознается членами общества, оно может существовать и на уровне подсознания, тем не менее если одобрение не получено, правовые новации не прививаются в обществе — они либо отторгаются (мертвые нормы), либо извращаются, приспосабливаются к реальной обстановке.
Успех модернизации современного государства и права в конечном итоге зависит от правовой культуры общества, от принятия или непринятия правовых предписаний обществом, от совместимости или несовместимости их с общественным сознанием. Право решает главную задачу любой модернизации — способствует появлению ее социального субъекта, без которого успешное проведение модернизации представляется невозможным.
Право — органическая часть общества, оно неотделимо от моральных, культурных, духовных его основ. В то же время оно само формирует правовую культуру общества, определяет его нравственную атмосферу. Право выступает как бы в двух ипостасях: оно одновременно является одним из самых главных инструментов развития государства и основным объектом объектом, поскольку без правовых норм невозможно упрочение самого государства.
Культура и духовная жизнь общества
. удобства отдельно рассматривают духовную жизнь общества и духовную жизнь личности, каждая из которых имеет свое специфическое содержание. Духовная жизнь общества (или духовная сфера жизни общества) охватывает науку, нравственность, религию, философию, искусство, научные учреждения, учреждения культуры, религиозные организации, .
Исторически сложилось так, что большинство задач, стоявших перед властью в России, решалось с помощью сильной и ничем не ограниченной власти. Как правило, индивидуум жертвовал своими личными правами во имя существования Российского государства. На протяжении веков все права были у верховной власти, а подданные имели только обязанности. Такое положение привело к тому, что главным желанием россиянина относительно власти было, чтобы правительство управляло для него, а не против него.
Объективно же попытки заимствовать отдельные правовые институты с Запада приводят к тому, что западные идеи на чуждой им почве, даже если они приживаются, начинают играть в социальнокультурном механизме иную, подчас даже противоположную роль, чем в западных обществах.
В современной России существуют проблемы, связанные с правовой культурой и уважением к закону — и не в последней степени из-за его неполноты и отсталости от требований сегодняшнего дня. Основным условием, без которого уважение к закону невозможно, является принуждение участников правоотношения к выполнению его требований, для чего, в свою очередь, необходима быстрая и эффективная процедура его исполнения.
Социокультурное значение права заключается в том, что идея права в реальной жизни носит относительный характер, имеет разные содержание и формы, обусловлена многообразием правовой культуры. Существует связь между плюрализмом цивилизаций и многообразием форм права и в разных культурно-исторических условиях одной и той же цивилизации наблюдаются разные формы выражения права. Разница в праве и правовой культуре в типичных правилах поведения, в стереотипах правового сознания и образе жизни, в историко-культурном развитии, в традициях, в правовом менталитете народов, наций и этносов.
Будущее государства и права тесно связано с институционализацией в широком смысле слова – не отдельные органы и нормы, а институты государства и права, включающие комплекс норм, присущих разным областям, будут играть важную роль в регулировании общественных отношений.
Универсальным механизмом институционализации в сфере права выступает правотворчество, являющееся официальным закреплением интересов и идей в новых условиях. Но для того, чтобы выполнять свои функции в регулятивном механизме, институты должны приобрести системный характер. Преобладание (но не господство) роли государственно-правовых институтов при учете значения и неюридических регуляторов, представляется наиболее эффективным способом регулирования в информационном обществе, каким оно становится в эпоху постиндустриализма.
Развитие права в современных условиях должно осуществляться на условиях взаимопроникновения с цивилизационными ценностями и культурой.
Специальная научная и учебная литература
2. Бакунин М. Анархия и Порядок. – М.: Эксмо-Пресс, 2000. – 704 с.
3. Венгеров А.Б. Теория государства и права: Учебник для ВУЗов. – 6-е изд., стереотип. – М.: Омега-Л., 2008. – 608 с.
4. Ковалева И.В. Ценности правовой культуры в представлениях российского общества конца XIX — начала ХХ веков. Дис. … канд. филос. наук: 24.00.01. — Великий Новгород, 2001. — 192 c.
Правовое государство понятие принципы, проблемы формирования
. и более эффективного применения принципов права используется ряд критериев классификации принципов права и соответственно разделения их на различные группы. Общие принципы правового государства - это социальная справедливость, . в формировании и функционировании политических партий, общественных объединений, в политическом плюрализме, в свободе прессы и т.п. 2. Уголовное наказания: понятие, цели, .
5. Кожевникова Ю.С. Право в политической системе современного российского общества. Дис. … канд. юрид. наук: 12.00.01. — Екатеринбург, 2002. — 225 c.
6. Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. – М.: Правда, 1990. – 640 с.
7. Левченко И.П., Облиенко С.В. Индивидуальный социально-правовой статус личности. Монография. — М.: Книжный мир, МосУ МВД РФ, 2005. — 81 c.
8. Лейст О.Э. Сущность права. Проблемы теории и философии права / Под ред.: Томсинов В.А. — М.: Зерцало, 2008. — 452 c.
9. Леони Б. Свобода и закон (Freedom and the Laaw) / Пер. Кошкин В.В. – М.: ИРИСЭН, 2008. – 312 с.
10. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. В трех томах. Том 3. – М., 1983. – 639 с.
11. Морозова Л.А. Современная российская государственность: проблемы теории и практики. Дис. … докт. юрид. наук: 12.00.01. — М., 1998. — 313 c.
12. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. – М.: Пресса, 1991. – 640 с.
13. Соловьев В.С. Кризис западной философии // Соловьев В.С. Сочинения в двух томах. Том 2 / Под ред. Гулыги А.В., Лосева А.Ф. – М.: Мысль, 1988. – 822 с.
14. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика / Перевод. и ред. Сапов В. – М.: Астрель, 2006. – 1176 с.
15. Теория государства и права: Учебник для ВУЗов / Под ред. Корельского М., Перевалова В. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Норма, 2005. – 496 с.
16. Тоненкова М.М. Духовные крылья России: Социально-культурные и духовно-сущностные ценности развивающейся России. – М.: Эксмо, 2004. – 320 с.
17. Фарбер Е.И. Правосознание как форма общественного сознания. — М.: Юрид. лит., 1963. — 206 c.
18. Фуллер Л. Мораль права (The Morality of Law) / Пер. Данилова Т. – Изд. перераб. и доп. – М.: ИРИСЭН, 2007. – 312 с.
Статьи в периодических изданиях и сборниках научных материалов
19. Асмус В. Теория общественного договора и идея народоправства // Антология русской философии. В 3 томах. Том III. – М.: Сенсор, 2000. С. 165-179.
21. Клейменова Е. В., Моралева КА. Правовая культура и ее стандарты в конституциях Российской Федерации // Правоведение. 2003. № 1. С. 46-58.
22. Сальников В.П. Правовая культура // Актуальные проблемы теории права / Под ред. К.Б. Толкачева и А.Г. Хабибулина. — Уфа, 1995. С. 147-158.
24. Чернышенко А.Г. Правосознание: понятие, структура, сущность в контексте социокультурного анализа // Научная мысль Кавказа. Приложение. 2002. № 15. С. 34-47.
Примеры похожих учебных работ
Информационная культура и правовое государство
. фирмах это основной инструмент для оформления документов, расчётов и создания диаграмм. Естественно, он имеет в себе соответствующие функции Информационная культура и правовое государство Условия существования человечества в XXI веке требуют .
Проблемы гражданского общества в России
. всегда являются правильными, характерна для России. Гражданское общество не может существовать без гражданской культуры и правосознания, но, к сожалению, их уровень в России очень низок. Гражданская культура отражает зрелость общественных отношений. .
Культура и духовная жизнь общества
. и духовную жизнь личности, каждая из которых имеет свое специфическое содержание. Духовная жизнь общества (или духовная сфера жизни общества) охватывает науку, нравственность, религию, философию, искусство, научные учреждения, учреждения культуры, .
Русский язык и культура речи — Актуальные проблемы культуры речи в современном .
. анализа изучения систематизировать знания о понятии и предпосылках изучения культуры речи. 3. Рассмотреть сущность и специфику проблем культуры речи в современном обществе. 4. Систематизировать и обобщить существующие в специальной литературе, .
Государственное управление в области культуры в РФ
. сущность государственного управления; - изучить сущность государственного управления в области культуры в РФ, его административно-правовые аспекты; - исследовать структуру органов управления в сфере культуры; - рассмотреть государственную политику в .
Правосознание и правовая культура в России
. предусматривает максимально высокую степень согласия с правовой нормой, понимание полезности, необходимости её применения, привычку соблюдать закон. Профессиональное правосознание в России формирует и весьма обоснованные предложения, вытекающие из .
Читайте также: