Правила поведения в церкви реферат

Обновлено: 03.07.2024

Храм - это не только дом молитвы, но и место особого присутствия Божия, и подобно тому, как, собираясь в гости, мы стараемся выглядеть достойно, так и приходя в Церковь, следует помнить, к Кому мы приходим. Человек, который внимательно смотрит за состоянием своей души, обязательно заметит, что и от одежды зависит его поведение, мысли, пожелания.

Женщины не должны приходить в Церковь в брюках, в коротких юбках, в кофтах и блузках без рукавов (с открытыми руками), с косметикой на лице. Особенно недопустима помада на губах. Голова женщины должна быть покрыта платком, косынкой или шарфом.

Невоцерквленным людям и новоначальным, которые негативно относятся к традиции хождения женщин в храм в платье, юбке, а не в брюках, следует, прежде всего, помнить о том, что своим внешним видом они могут смущать и отвлекать от молитвы других прихожан. Поэтому носить юбки в храм, особенно приступая к Таинствам, следует хотя бы из уважения к окружающим.

Воцерквленным женщинам необходимо задуматься о том, что нельзя быть христианкой только в храме, а выйдя из храма перестать ей быть.

Вот как об этом писал святитель Иоанн Златоуст:

"Но я недоумеваю, отчего это с переменой места они меняют и внешний вид свой и поведение. Оставляя церковное собрание, отлагают они в сторону и святые чувства, навеянные в церкви Духом Божиим, и уподобляются большинству, среди которого вращаются".

Мужчины перед входом в храм обязаны снять головной убор. Нельзя появляться в церкви в майках, шортах, спортивной неопрятной одежде. На воскресные и праздничные службы следует одеваться празднично. Литургия - это праздник, и в России был обычай на воскресную службу в храм одевать самое лучшее, красивое, нарядное. А сегодня часто приходят в храм в спортивной и даже пляжной одежде.

Чтобы не смущать никого своим внешним видом необходимо выбирать золотую середину: по возможности одеваться и не слишком бедно, и не слишком богато, а так, чтобы не бросаться в глаза ни нищетой, ни роскошью. При этом одежда вполне может быть красивой и современной, но при этом соответствующей определенным ограничениям и приличиям.

ОБЩИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К ОДЕЖДЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ЖЕНЩИН

· одежда должна быть целомудренной, чтобы не соблазнять своим внешним видом других, а также помогать сохранять стыдливость и внутреннюю чистоту.

Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе том у, через кого они приходят. (Евангелие от Луки, гл. 17)

Лучше не есть мяса, не пить вина и не [делать] ничего [такого], отчего брат твой претыкается, или соблазняется… (Послание к Римлянам, Глава 14)

То, что считается нормальным и модным, не всегда приемлемо для православной христианки, и при подборе одежды необходимо, руководствуясь здравым смыслом, выбирать несоблазняющую и целомудренную одежду.

Итак желаю, …чтобы жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя … добрыми делами. (1 Послание Тимофею, гл. 2)

Ты же говори то, что сообразно с здравым учением:… чтобы старицы так же одевались прилично святым…, вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми…(Послание к Титу, Гл. 2)

Для сохранения внутреннего мира прежде всего держи в порядке свои внешние чувства и бегай вольности во внешнем поведении… ибо по свидетельству отцов, внутренний человек настроение свое приемлет от внешнего (Невидимая Брань, прп. Никодим Святогорец, Гл.15)

· одежда должна быть соответствующей полу, чтобы способствовать сохранению лучших женских качеств и выполнению роли женщины в семье и обществе

Никакому мужу не одеваться в женскую одежду, ни жене в одежду мужу свойственную. посему тех, которые отныне, зная это, дерзнут делать что -либо из вышесказанного, если суть клирики, повелеваем извергать из священного чина, если же миряне, отлучать от общения церковного. (VI Вселенский Собор, прав. 62)

· одежда должна быть соответствующей достоинству владельца (возрасту, общественному положению и т.д.) и отвечающей принятым правилам и традициям, чтобы по возможности никого не смутить своим внешним видом.

Например Блаженный Иероним Стридонский считал ненужным совсем отказывать в удовлетворении естественной склонности к украшениям даже лицам, обрекающим себя на девство. Блаженная Матрона Московская не разрешала своим духовным дочерям выделяться одеждой и одеваться как монахини. Святитель Игнатий Брянчанинов делал замечания девушкам о старомодном фасоне их одежды.

О ПОВЕДЕНИИ В ХРАМЕ

Приходить в храм следует за десять - пятнадцать минут до начала богослужения. Этого времени обычно бывает достаточно, чтобы подать записки, купить и поставить свечи и приложиться к иконам.

Перед тем как войти в храм и войдя в него, следует остановиться близ дверей и сотворить три поклона с молитвами:

• Боже, милостив Буди мне, грешному. - Поклон.

• Боже, очисти мя, грешного, и помилуй мя. Поклон.

• Создавый мя Господи, прости мя. Поклон.

Если вы пришли в храм во время Богослужения, лучше воздержаться от того, чтобы, протискиваясь сквозь молящихся, ставить свечи перед иконами. Свеча - жертва Богу, но в данном случае помните, что более угодна другая жертва - "дух сокрушен", смиренное осознание своей греховности перед Господом, которое ярче любой свечи высветит все ваши желания и нужды.

Бывая в храме Божием, будем помнить, что мы находимся в присутствии Господа Бога, Божией Матери, святых ангелов и святых. Бойтесь вольно или невольно оскорбить своим поведением молящихся и те святыни, которые окружают нас в храме. Недопустимо хождение по храму во время службы, тем более ведение разговоров.

Не бойтесь попасть в неловкое положение, сделав что-то не так. Люди приходят в церковь не для оценки ближних, а для молитвы и участия в Таинствах. Главное – это взаимная любовь прихожан и понимание содержания службы.

По древнему обычаю, мужчины стоят в правой части храма, женщины - в левой, оставляя свободным проход от главных дверей к Царским вратам. Подходить к Чаше во время Причащения полагается сначала младенцам, потом мужчинам, а затем женщинам и взрослым детям. Эта же последовательность должна быть соблюдаема и на елеопомазании, прикладывания к праздничной иконе и ко Кресту.

Во время богослужения в православной Церкви молятся стоя. Сидеть допустимо по немощи и болезни, чтобы, как сказал святитель Филарет (Дроздов): "Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя — о ногах". Не недопустимо сидеть, закинув ногу на ногу или вытянув ноги. Во время чтения Евангелия, Евхаристического канона и других особо важных местах Литургии нужно стоять.

Родители, придя в храм с детьми, должны наблюдать за их поведением и не допускать, чтобы они отвлекали молящихся, шалили, смеялись. Если ребенок плачет и не может успокоиться, то лучше выйти с ним из храма.

Нельзя входить в храм с животными и птицами.

Согласно 99 правилу Шестого Вселенского собора в храм запрещено приносить мясо. Если Вы хотите принести продукты в дар священнику, то лучше передать их вне храма.

Проходя напротив Царских врат полагается перекреститься и поклониться в сторону Престола. Нельзя проходить между амвоном и центральным аналоем, когда перед ним молятся посреди храма священнослужители. Приветствовать друг друга принято поклоном.

Во время открытия Царских врат надо поклониться. Во время каждения храма надо отойти от стены, давая проход священнослужителю, и, повернувшись к нему, поклониться на каждение.

Во время службы, когда священник благословляет предстоящих рукой или совершает каждение молящихся с амвона, следует делать поклон без крестного знамения, а когда благословение совершается крестом или Чашей, полагается перекреститься, а потом поклониться. До окончания службы не следует уходить из храма, разве что по действительно важной причине.

ПРАВИЛА ЦЕРКОВНОГО ЭТИКЕТА

При встрече со священником следует взять у него благословение и затем уже начинать разговор. При последующих встречах с ним в этот день брать благословение не нужно. Также при прощании со священником после продолжительного с ним разговора или общего дела принято брать благословение.


Православный храм – это место особенного присутствия Бога на Земле. Вести себя в храме нужно благоговейно, так, чтобы не оскорбить величие святыни, не навлечь на себя гнев Божий.

В храме нельзя говорить громким голосом, держать руки в карманах, жевать резинку. Без нужды не следует ходить по храму. Ставить свечи и прикладываться к иконам нужно так, чтобы не помешать другим молящимся.

Разговоры в храме нужно ограничить до предела. Знакомых кратко поприветствовать, отложив беседы на потом и за порогом храма.

Придя в храм с детьми, нужно стараться не позволять им бегать и шалить. Плачущего ребенка следует постараться успокоить, если это не удается, желательно выйти с ребенком из храма.

Сидеть в храме дозволяется только по причине болезни или сильного утомления. Нельзя сидеть, закинув ногу на ногу.

Сделать замечание ближнему, который нарушил правила благоповедения, можно негромко и деликатно, а лучше вообще воздержаться от замечаний, если, конечно, не имеет места наглое, хулиганское действие.

Наконец, нужно оставаться в церкви до полного окончания богослужения. Уходить раньше времени можно лишь по немощи или серьезной необходимости.

А ведь никаких трудностей нет. Христиане – это одна семья, где все друг Другу родные. Родным не нужны условности.


Всякий верующий человек считает непременным при встрече со священником или епископом испросить благословение, но многие делают это неправильно. Разумеется, по такому вопросу нет строгих канонов, однако традиции Церкви и простой здравый смысл подсказывают, как нужно себя вести.

Благословиться у священника можно не только тогда, когда он в церковных одеждах, но и в гражданской одежде; не только в храме, но и на улице, в общественном месте. Не стоит, однако, подходить за благословением вне храма к необлаченному батюшке, который с вами не знаком.

Точно так же всякий мирянин прощается со священником. Если несколько иереев стоят рядом, а вы хотите благословиться у всех, то сначала нужно подойти к старшему по сану.

Второй смысл священнического благословения – это разрешение, дозволение, напутствие. Перед началом всякого ответственного дела, перед путешествием, а также в любых затруднительных обстоятельствах мы можем просить у священника совета и благословения и лобызать его руку.

Если же священник осеняет нас священными предметами: Крестом, Евангелием, Чашей, иконой, мы сначала крестимся, а потом делаем поклон.


Если вы хотите, чтобы поданная вами в алтарь поминальная записка было прочитана внимательно и неспешно, помните правила:

1. Пишите четким, понятным почерком, лучше – печатными буквами, стараясь упоминать в одной записке не более 10 имен.

5. Узнайте церковное написание светских имен (например, не Полины, а Пелагеи; не Артема, а Артемия; не Юрия, а Георгия).

6. Перед именами священнослужителей укажите их сан, полностью или в понятном сокращении (например, иерея Петра, архиеп. Никона).

7. Ребенок до 7 лет называется младенцем, от 7 до 15 лет – отроком (отроковицей) и пишется: мл. Александра или отр. Надежду.

8. Не надо указывать фамилии, отчества, титулы, профессии поминаемых и их степени родства по отношению к вам.

9. Допускается включение в записку слов "воина", "монаха", "монахини", "болящего", "путешествующего", "заключенного".

10. Наоборот, не надо писать "заблудшего", "страждущего", "озлобленного", "учащегося", "скорбящего", "девицы", "вдовицы", "беременной".

12. За тех, кого Церковь прославила в лике святых (например, блаженную Ксению), молиться уже не нужно.

О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении – только крещенных в Православной Церкви.

На проскомидию – первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых;

На обедню – так в народе называют литургию вообще, и поминовение за ней в частности. Обычно такие записки прочитывают священно- и церковнослужители перед Святым Престолом;

На ектению – поминовение во всеуслышание. Его обычно совершает диакон. По окончании литургии эти записки во многих храмах поминаются вторично, на требах. Также можно подать записку на молебен пли панихиду.


Толкователь литургии блаженный Симеон Солунский (XV век) говорит, что чистый воск означает чистоту и нескверность людей, его приносящих. Он приносится в знак нашего раскаяния в упорстве и самоволии. Мягкость и податливость воска говорит о нашей готовности послушаться Богу. Горение свечи означает обожение человека, его превращение в новую тварь действием огня Божественной любви.

Кроме того, свеча – это свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету. Она выражает пламень нашей любви к Господу, Матери Божией, ангелам или святым. Нельзя ставить свечку формально, с холодным сердцем. Внешнее действие должно быть дополнено молитвой, хотя бы самой простой, своими словами.

Возженная свеча присутствует на многих церковных службах. Ее держат в руках новокрещеные и сочетающиеся таинством брака. Среди множества горящих свечей совершается чин отпевания. Прикрывая огонек свечки от ветра, богомольцы идут на крестный ход.

Нет обязательных правил, куда и сколько ставить свечей. Их покупка – малая жертва Богу, добровольная и необременительная. Дорогая большая свеча вовсе не благодатнее маленькой.

Те, кто исправно посещают храм, стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе, лежащей на аналое посреди церкви; к образу Спасителя или Богородицы – о здравии своих близких; к Распятию на прямоугольный столик-подсвечник (канун) – о упокоении усопших. Если желает сердце – можно поставить свечку любому святому или святым.

Иногда случается так, что в подсвечнике перед иконой нет свободного места, все заняты горящими свечами. Тогда не стоит ради собственной свечи гасить другую, уместнее попросить служителя поставить ее в благое время. И не надо смущаться, что вашу недогоревшую свечку погасили по окончании службы – жертва уже принята Богом.

Незачем слушать разговоры о том, что свечку следует ставить только правой рукой; что, если она потухла значит, будут несчастья; что оплавлять нижний конец свечи для устойчивости в лунке – смертный грех, и т.д. Околоцерковных суеверий много, и все они бессмысленны.

Богу приятна восковая свеча. Но горение сердца Он ценит больше. Наша духовная жизнь, участие в богослужении не ограничиваются свечкой. Сама по себе она не освободит от грехов, не соединит с Богом, не даст сил к невидимой брани. Свеча полна символического значения, но нас спасает не символ, а подлинная сущность – Божественная благодать.

Годы воин­ству­ю­щего без­бо­жия в нашей стране, при­вед­шие в итоге к исто­ри­че­скому и рели­ги­оз­ному бес­па­мят­ству, пре­рвали немало тра­ди­ций, кото­рые скреп­ляли поко­ле­ния, при­да­вали жизни освя­ще­ние через вер­ность веко­вым обы­чаям, пре­да­ниям, уста­нов­ле­ниям. Уте­ряно (и теперь только по частям и с трудом вос­ста­нав­ли­ва­ется) то, что наши пра­деды впи­ты­вали с дет­ства и что ста­но­ви­лось потом есте­ствен­ным, – пра­вила пове­де­ния, обхож­де­ния, учти­во­сти, доз­во­лен­но­сти, кото­рые сло­жи­лись на про­тя­же­нии дол­гого вре­мени на осно­ва­нии норм хри­сти­ан­ской нрав­ствен­но­сти. Условно эти пра­вила можно назвать цер­ков­ным эти­ке­том. Вообще этикет – это свод правил пове­де­ния, обхож­де­ния, при­ня­тых в опре­де­лен­ных соци­аль­ных кругах (раз­ли­чают при­двор­ный, дипло­ма­ти­че­ский, воин­ский этикет, а также еще и обще­граж­дан­ский), а в пере­нос­ном смысле – и сама форма пове­де­ния. Спе­ци­фика цер­ков­ного эти­кета свя­зана прежде всего с тем, что состав­ляет основ­ное содер­жа­ние рели­ги­оз­ной жизни веру­ю­щего чело­века, – с почи­та­нием Бога, с бла­го­че­стием.

Жизнь чело­века про­хо­дит одно­вре­менно в трех сферах бытия:

— при­род­ной;
— обще­ствен­ной;
— рели­ги­оз­ной.

Обла­дая даром сво­боды, чело­век ори­ен­ти­ро­ван:

— на соб­ствен­ное бытие;
— на эти­че­ское отно­ше­ние к окру­жа­ю­щему миру;
— на рели­ги­оз­ное отно­ше­ние к Богу.

Основ­ной прин­цип отно­ше­ния чело­века к соб­ствен­ному бытию есть честь (ука­зы­ва­ю­щая, что есть чело­век), при этом нормой явля­ется цело­муд­рие (инди­ви­ду­аль­ная непри­кос­но­вен­ность и внут­рен­няя целост­ность) и бла­го­род­ство (высо­кая сте­пень нрав­ствен­ной и интел­лек­ту­аль­ной сфор­ми­ро­ван­но­сти).

Основ­ной прин­цип отно­ше­ния чело­века к ближ­нему – чест­ность, при этом нормой явля­ются прав­ди­вость и искрен­ность.

Честь и чест­ность суть пред­по­сылки и усло­вия рели­ги­оз­ного бла­го­че­стия. Они дают нам право со дерз­но­ве­нием обра­щаться к. Богу, созна­вая свое соб­ствен­ное досто­ин­ство и видя в то же время в другом чело­веке со-пут­ника к Богу и со-наслед­ника Божией бла­го­дати.

Упраж­не­нию в бла­го­че­стии (см.: 1Тим.4:7 ), пре­успе­ва­нию в нем (см.: 1Тим.6:11 ) должна быть под­чи­нена вся жизнь веру­ю­щего чело­века, кото­рый при­зван оста­ваться при этом духовно-трез­вен­ным и не обо­льщать свое сердце, рискуя впасть в пустое бла­го­че­стие (см.: Иак.1:26 ).

Бла­го­че­стие – это как бы вер­ти­каль, устрем­лен­ная от земли к небу (чело­век Бог), цер­ков­ный этикет – это гори­зон­таль (чело­век чело­век). При этом нельзя под­няться к небу, не любя чело­века, и нельзя любить чело­века, не любя Бога: Если мы любим друг друга, то Бог в нас пре­бы­вает ( 1Ин.4:12 ), и не любя­щий брата своего, кото­рого видит, как может любить Бога, Кото­рого не видит? ( 1Ин.4:20 ).

Таким обра­зом, духов­ными осно­ва­ни­ями опре­де­ля­ются все пра­вила цер­ков­ного эти­кета, кото­рые должны регу­ли­ро­вать отно­ше­ния между веру­ю­щими, устрем­лен­ными к Богу.

Веж­ли­вость, как состав­ля­ю­щая эти­кета, у чело­века духов­ного может стать сред­ством при­вле­ка­ю­щим бла­го­дать Божию. Обычно под веж­ли­во­стью пони­мают не только искус­ство про­яв­лять внеш­ними зна­ками то внут­рен­нее ува­же­ние, кото­рое мы имеем к чело­веку, но и искус­ство быть при­вет­ли­вым с людьми, к кото­рым мы не имеем рас­по­ло­же­ния. Что это – хан­же­ство, лице­ме­рие? Для чело­века духов­ного, зна­ю­щего сокро­вен­ную диа­лек­тику внеш­него и внут­рен­него, веж­ли­вость может стать сред­ством на пути стя­жа­ния и раз­ви­тия сми­ре­ния.

Известно выра­же­ние одного подвиж­ника: делай внеш­нее, а за внеш­нее Гос­подь даст и внут­рен­нее, ибо внеш­нее при­над­ле­жит чело­веку, а внут­рен­нее – Богу. При появ­ле­нии внеш­них при­зна­ков доб­ро­де­тели сама доб­ро­де­тель посте­пенно воз­рас­тает в нас. Вот как мудро писал об этом епи­скоп Вени­а­мин (Милов):

«Кто пре­ду­пре­ждает при­вет­ствия других своим при­вет­ствием, выра­жает ко всем услуж­ли­вость, почти­тель­ность, всех пред­по­чи­тает всюду себе, мол­ча­ливо терпит разные огор­че­ния и все­мерно напря­га­ется мыс­ленно и прак­ти­че­ски и в само­уни­чи­же­нии ради Христа, тот первое время пере­жи­вает немало тяже­лых и труд­ных для личной гор­до­сти минут.

Но за без­ро­пот­ное и тер­пе­ли­вое испол­не­ние запо­веди Божией о сми­ре­нии на него свыше изли­ва­ется бла­го­дать Свя­того Духа, смяг­чает его сердце для искрен­ней любви к Богу и к людям, и горь­кие пере­жи­ва­ния его сме­ня­ются сла­дост­ными.

В обще­нии с людьми – и цер­ков­ными, и нецер­ков­ными – святые отцы сове­туют пом­нить о том, что надо бороться не против греш­ника, но против греха и всегда давать чело­веку воз­мож­ность испра­виться, помня при этом, что он, пока­яв­шись в тай­ни­ках своего сердца, может быть, уже поми­ло­ван Богом.

Мы видим, таким обра­зом, что, в отли­чие от свет­ского эти­кета, пра­вила пове­де­ния в цер­ков­ной среде, будучи тес­ней­шим обра­зом свя­заны с бла­го­че­стием, ведут к очи­ще­нию и пре­об­ра­же­нию сердца Божией бла­го­да­тью, кото­рая дару­ется труж­да­ю­ще­муся и под­ви­за­ю­ще­муся. Поэтому цер­ков­ный этикет должен пони­маться не только как свод правил пове­де­ния, при­ня­тых в целях сохра­не­ния цер­ков­ного орга­низма, но и как путь вос­хож­де­ния ко Христу.

Для облег­че­ния поль­зо­ва­ния этим неболь­шим посо­бием мы раз­де­лили его на сле­ду­ю­щие части: пра­вила пове­де­ния на при­ходе; пра­вила пове­де­ния в мона­сты­рях; как вести себя на приеме у епи­скопа; пове­де­ние пра­во­слав­ного вне церкви.

Храм — это место спокойствия и общения с Господом. Люди приходят в Церковь для молитв, поклонения Господу, исповедания и причащения, а также для слушания Слово Божьего. Те, кто посещают богослужения регулярно, знают правила поведения в православном храме.

Те, кто приходит только на праздники часто теряются, ведь они не знают, что существуют рекомендации и правила, которых стоит придерживаться. Это необходимо для того, чтобы посещение церкви прошло правильно и человек никому не мешал.

Как правильно вести себя в храме

Правила поведения в православном храме — это свод рекомендаций, знания которых и выполнение поможет отстоять службу правильно, не помешав никому и получив от нее максимальную пользу. Это не значит, что за невыполнение кого-то пункта человека изгонят из церкви без права на возвращение, но исполнение этих рекомендаций позволит провести это время в благоговении и почтении перед Господом.


Все люди приходят в церковь как к спокойному безопасному месту, где можно поклониться и в спокойствии помолиться, поэтому не надо никому мешать там.

    до начала, чтобы после начала пения не протискиваться сквозь толпу и не мешать никому.
  1. Раньше окончания уходить с богослужения не стоит. Если уйти надо раньше, лучше всего стать где-то в стороне, чтобы уйти можно было незаметно, никому не мешая.
  2. По приходу, надо перекреститься у Царских врат и поклониться, и только потом проходить на свое место. Стоять у прохода к вратам запрещено.
  3. Во время службы нельзя ходить по помещению. Прикладываться к иконам и зажигать свечи надо либо до или после богослужения, либо в отведенное священником для этого время. Обычно это происходит после елеопомазания или в конце богослужения.

Кроме этого, есть рекомендации по поведению во время службы:

Для тех прихожан, которые не могут выстоять всю службу, предусмотрены лавочки. Никто не будет осуждать, ведь искренне молиться с чистым сердцем можно и сидя. Однако если Царские врата открыты, то надо встать, чтобы выразить благоговение.

Нельзя стоять спиной к алтарю, конечно, при выходе по-другому не получиться, но делать это вызывающе не стоит.


Причастие совершается после исповеди и разрешительной молитвы священника, исключение составляют только дети до 7 лет — они могут причащаться просто так. Процесс принятия причастия такой:

  1. После объявления Причастие, надо медленно, не торопясь подойти к Святому Причащению.
  2. Дожидаясь своей очереди, не надо толкаться или размахивать руками — это святое таинство.
  3. Причастившись, надо поцеловать Чашу и отойти.
  4. Выпить запивку, стоящую рядом на столике.
  5. Приложиться к Кресту у священника и перекреститься.

Неприемлемы для церкви:

  • купальник;
  • спортивная одежда;
  • слишком открытая одежда, яркая и блестящая для похода на дискотеку и прочие вызывающие вещи.

Нескромная одежда вызывает осуждение и соблазн у окружающих. Человек приходит в храм для общения и почитания Господа, а не для показа мод. Строгая одежда обязывает вести человека достойно и почтенно.

Не надо на службу выливать на себя пузырек духов — в помещении обычно душно и кому-то может стать плохо от парфюма. Надо отказаться от приторных и резких запахов и ограничиться принятием душа и нанесением дезодоранта.

Макияж должен быть незаметным, недопустима и одежда с нехристианскими символами.

Крестное знамение

Креститься надо неторопливо, вместе со всеми.

Осенить себя крестным знамением просто:

  • соединить вместе большой, указательный и средний пальцы правой руки;
  • оставшиеся два сложить и прижать к ладони;
  • правой рукой последовательно дотронуться до лба, центра живота, правого и левого плеча.

Крестным знамением осеняют себя во время чтения Евангелия, благословения священником, славословия Троицы и Христа, провозглашений, причащения и поклонения иконам, а также во время каждения.


Для женщин

Для женщин в храме действует больше правил:

  • одевать только юбки; ;
  • не носить одежды, которая оголяет поясницу, слишком обтягивает тело или открывает плечи;
  • откровенное декольте также неприемлемо;
  • не надо накладывать слишком броский откровенный макияж — ограничиться можно тушью и карандашом для бровей;
  • не надо наносить резкий парфюм;
  • во время менструаций не стоит подходить к алтарю, лучше всего будет остаться ближе к выходу;
  • стоять в левой части здания;
  • после родов также стоит стоять ближе к выходу, а на 40 день священник совершает над женщиной очистительную молитву.

Для мужчин

Для мужчин правила проще, но они также существуют:

  • не носить в здании церкви шапку — ее надо снять перед входом;
  • иметь опрятный и приличный вид;
  • отказаться от спортивной или рабочей одежды;
  • быть побритым;
  • отказаться от джинс, открытых маек или прозрачной одежды (майки-сеточки);
  • не курить и не пить перед посещением храма 5-6 часов;
  • лучше всего надеть классический костюм или брюки с рубашкой;
  • вести себя скромно и почтительно;
  • останавливаться в правой части здания.

Правила посещения храма важны, поскольку это не просто собрание общины или коммуны, а собрание верующих. Люди, не посещающие богослужения, обычно внимательно следят за тем, как православные ходят в храм, как ведут себя на богослужении.

Мне интересно , у меня жену выбрали старостой маленькой церкви , и я много знаю о том , как церковь превращается в кормушку для священника .Причем это происходит достаточно нагло , заставляют скрывать , что поп превратил приход в кормушку.Также удивляет, что все службы платные! Нынче прокатит митрополит , ему в карман тысяч десять за службу и столько ж в подарок, с ним народу еще 15- 25 человек, каждому по 500- 1500р в карман! Мало того так после службы банкет для них в местном пивбаре за счет прихода !Сумасшедшие деньги))))- зато какой НЕГАТИВ !)))ДЛЯ ПРИХОЖАН!. И вопрос — что с этим делать? Это такой стиль служения Богу?Что посоветуете ?

Но есть и другая сторона медали. В некотором смысле приход всегда был кормушкой своего священника. У священников отсутствуют зарплаты и он сам со своей семьей кормится только своим приходом. Поэтому расхожее мнение, что в Церкви все должно быть бесплатным, не выдерживает проверку реалиями и практикой жизни. У современной Церкви есть очень много финансовых потребностей — это и оплата коммунальных платежей, и ремонт, и оплата труда некоторых служащих храма, и многое другое. Помимо всего этого, священник тоже является обычным человеком из плоти и крови, ему нужно что-то есть и удовлетворять остальные человеческие потребности. Очень часто священники имеют большие многодетные семьи, а содержать несколько детей в наше время — дело очень затратное. Поэтому в реальности совершенно невозможно полностью отделить служение в Церкви от финансовых вопросов. Можно долго рассуждать, хорошо это или нет, но практика такова и ничего с этим сделать нельзя.

Но, конечно же, практика общепринятых пожертвований прихожан в свой храм ни в коем случае не должна носить форму вымогательства, обязательной платы или чего-либо подобного. То, что такие факты периодически фиксируются в различных храмах, совершенно не говорит о том, что это нормальная практика для всей нашей Церкви, как таковой. Нечистые на руку отдельные священники оскверняют себя и губят свою душу, нарушая все данные обеты. Но Церковь в полном понимании никогда такому не учила и никогда не призывала к вымогательству.

Добрый день. Вы путаете личные грехи отдельных людей с учением Церкви. К сожалению, это часто разные вещи. Приходя в храм, не надо ожидать увидеть сонм святых. Наши храмы наполняют грешные люди, они есть и среди прихожан, и среди священства. Конечно, это не оправдывает отношение отдельных лиц к Церкви, как к бизнесу, но не это есть та Церковь Христова, которую основал сам Господь. Придя в храм, нужно стараться смотреть не на чужие грехи (которых мы всегда увидим в изобилии), а на свои собственные. Это сложно, намного легче осудить окружающих. Но именно к этому призывал Господь.

Тот факт, что ваш знакомый охранник был подвержен пьянству, говорит только о том, что именно он был подвержен греховной страсти. Но это совершенно не значит, что Церковь это поощряет. К тому же, мы не можем знать, каков путь этого человека. Возможно, именно благодаря такому небольшому церковному послушанию этот человек сможет исцелиться и спастись. Нам неизвестен Божий Промысел о других людях, поэтому нельзя осуждать их за какие-либо грехи. Кто знает, возможно, если бы мы были в таких же исходных условиях, то вели бы еще более жалкую и греховную жизнь.
Помогай вам, Господь!

Добрый день. Искренне сочувствуем вашей ситуации и разделяем негодование. К сожалению, даже у церковнослужителей не всегда хватает такта и терпения. Конечно, даже если ваш муж и нарушил какие-либо принятые в храме правила, замечание должно быть сделано в корректной и вежливой форме. Вы можете подойти к отцу настоятелю и поговорить с ним об этом.

Но есть и обратная сторона медали. Очень часто верующие люди, приходя в храм, ожидают увидеть одних святых вокруг. Конечно, хорошо и приятно попадать в Дом Божий, когда тебя встречают с распростертыми объятиями, как блудного сына. И, поверьте, такие священники у нас есть, и немало. Но нам тоже нельзя забывать, что в Церкви есть разные люди, и люди грешные. Конечно, это не оправдывает откровенного хамства, и если вы с ним сталкиваетесь — вы можете реагировать и жаловаться, на ваше усмотрение. Но, приходя в храм, мы идем не к людям, а к Богу. И различные искушения, в том числе и неподобающим поведением и обращением к нам других людей, не должны сбивать нас с выбранного пути. Постарайтесь донести эту мысль мужу. Очень часто, особенно в начале воцерковления, мы думаем, что раз мы пришли в церковь — вот такие мы молодцы, носите нас тут на руках, раз мы пришли. Но нужно помнить, что ходить в храм, участвовать в Таинствах, жить духовной и церковной жизнью — все это надо нам самим, а не кому-либо другому. И да, на этом пути часто бывают скорби, искушения и многие неприятности, потому что это узкий и тернистый путь. Если относится к этому, как к испытанию, которое необходимо пройти — жить становится легче. Это вовсе не оправдывает тех людей, которые хамят или неподобающе относятся к прихожанам. Но это их грех, их ответственность, им за это отвечать перед Богом. А нам отвечать — за нас. Оставьте чужие грехи тем, кто их совершает, у каждого из нас и своих достаточно.

Из личного опыта (пишу сейчас не как администратор, а просто как православная христианка) могу сказать, что также сталкивалась с неприятным отношением в храме. И не просто в храме, а во время Причастия. Я тогда была беременна, и меня в очереди продвинули вперед, среди мужчин. Дело было в монастыре со строгими правилами, мужчины всегда там идут первые на Причастие. А тут затесалась я со своим животом. Очень это не понравилось строгому монастырскому священнику, о чем он очень громко на весь храм начал возмущаться. Я откровенно испугалась, потому что не знала, как подходить к Чаше в такой ситуации. Батюшке объяснили, что меня протолкнули вперед ввиду моего положения. Вероятно, он сразу этого не заметил. Меня он причастил, но довольно сердито. Мне было не по себе. Позже я обсуждала эту ситуацию с другим священником, который сказал — А ты понимаешь, что мы никогда не подходим к Причастию готовыми и достойными? Как бы ты ни готовилась, как бы ни молилась и ни постилась, мы причащаемся только милостью Божией, но недостойно по нашим грехам. Вот и относись к произошедшему, как к Божьему Промыслу, который для смирения тебе показал, что человек не может причащаться достойно.

Мне стало намного легче после этого осознания. Действительно, если мы верим, что в нашей жизни присутствует Божий Промысел и что не бывает случайностей — мы можем найти духовную пользу во всем, что с нами происходит. При этом грехи обижающих нас людей останутся их грехами. Но мы для себя даже неприятную ситуацию можем осознать и вынести из нее духовную пользу.
Помогай вам, Господь!

Здравствуйте! Можно ли на крестины одеть чёрное платье? (Я крестная)

Добрый день. Форма одежды на крестины должна быть такой, в которой можно ходить в церковь. Цвет платья, конечно же, может быть и черным — черное платье совершенно не несет только траурную символику. Более важно, чтобы ваше платье было надлежащей длины (как минимум, закрывало колени), не имело глубокого выреза и чересчур не открывало плечи. Если вас смущает строгий черный цвет — вы можете надеть белый праздничный платок или шарф на голову, чтобы выглядеть наряднее. Крестины действительно являются радостным и праздничным днем, поэтому нет ничего зазорного в том, чтобы продумать нарядный образ. Только не следует придавать этому слишком большое значение — вы можете выглядеть и нарядно, и празднично, и красиво, но при этом ваш внешний вид должен оставаться благочестивым. Также заботы о внешнем виде не должны занимать много вашего внимания, чтобы не отвлекать от самого важного — духовного смысла происходящего.

Здравствуйте! Действительно ли и почему нельзя проходить в передней части храма /по горизонтали/. Мне сделали замечание, когда я перешла из левой части в правую из-за разговоров рядом стоящих.

Добрый день. Действительно, в некоторых храмах до сих пор сохранились свои обычаи и традиции относительно мест расположения молящихся. Так, традиционно полагается женщинам стоять в левой части храма, а мужчинам — в правой. Такое разделение сейчас мало где сохранилось, и, по большому счету, не имеет слишком важного значения. Но в наших храмах, порой, можно встретить особый род прихожан, которые всегда пристально следят за соблюдением всех норм и приличий православного этикета. Причем, следят они больше всего не за собой, а за другими. Если вы тихонько перешли в храме на другое место, никому при этом не мешали молиться — ничего плохого в этом нет. В таком случае, на посторонние замечания не нужно особо реагировать. Скорее всего, их делают как раз такие люди, которые в храме черезчур внимательны к другим. К ним нужно относится спокойно, местами немного с юмором и не придавать особого значения их замечаниям. Но это только в том случае, если вы действительно никому не мешали, а просто не выполнили какое-то малозначительное внешнее правило.

Что касается правил и традиций приходов — они могут существенно отличаться в разных храмах. Если вы постоянно ходите в один и тот же храм, со временем вы будете знать, каких традиций придерживаются тут. Эти правила не являются строго обязательными, их выполнять вас никто не может заставить, но если вы являетесь членом общины — можно им и подчиниться. Конечно, речь не идет о каких-то церковных суевериях, которых, к огромному сожалению, очень много в наших церквях. Изучайте вашу веру, вникайте в тонкости богослужения, чтобы точно знать, что является важным в церковной жизни, а что второстепенным. И если к вам в храме пристает какая-то особо ревностная старушка, готовая предать вас анафеме за постановку свечи не той рукой — спокойно объясните ей, что знаете необходимые правила.

Здравствуйте! Если можно , разъясните такой вопрос : почему сразу после причащения, отходя от алтаря нельзя перекреститься ?

Так значит это лишь в целях безопасности ? И никакой смысловой цели не несёт? В плане того что если мы приняли плоть и кровь Христову , то вслед за этим не стоит ознаменовать себя крестным знамением ? Просто я слышала что сразу после причастия на нужно перекрещиваться ( даже отойдя в сторону от чаши)

Смысловую цель несет как раз большую — не толкнуть священника, не зацепить Чашу. Да, именно для этого просят не креститься. Отойдя от Чаши на безопасное расстояние, вы можете креститься столько, сколько хотите. Только не забудьте пройти на запивку. Говорят много чего, в храмах огромное количество суеверий. Не нужно им придавать особых значений.

Еще раз извините. Я не хочу троллить вас, либо насмехаться над вашими убеждениями, но мне все-таки обидно — почему металлист и безбожник не может придти к Богу. Еще раз простите

Если вам нужна помощь в начале воцерковления — очень полезно иметь друзей или знакомых, которые уже прошли этот путь и могут ответить на ваши вопросы. Можно найти таких людей и в храме — поверьте, там не только злобные старушки. Очень много умных и замечательных людей наполняют наши храмы, и они всегда с радостью помогут новоначальному. Главное — не сходить с истинного пути только потому, что кто-то слишком много о себе возомнивший сделал вам неприятное. Этот человек будет отвечать перед Богом за свои поступки. Ну а вы — за свои.

Читайте также: