Прагматизм уильяма джеймса реферат
Обновлено: 05.07.2024
Прагматизм — философское учение, рассматривающее действие, целесообразную деятельность в качестве центрального, определяющего свойства человеческой сущности. Прагматизм возник в последние десятилетия прошлого века в США и хотя и имевший последователей в других странах (Англия, Италия и даже Китай), он был особенно влиятелен в США в начале XX столетия, прагматизм считается типичным выражением американского духа, наиболее значительным вкладом США в западную философию.
Ее основными представителями (Уильям Джеймс, WilliamJames, 1842—1910, Чарлз Сандерс Пирс, CharlesSandersPeirce1839—1914, Джон Дьюи, JohnDewey, 1859—1952).
Ценность мышления обусловливается его действенностью, эффективностью как средства для решения жизненных задач. Мышление — средство приспособления организма к окружающей среде с целью успешного действия. Содержание знания определяется его практическими последствиями. Пирс трансформировал дискуссии о знании в проблематику веры — готовности к действованию. Акцент процесса миропостижения таким образом перемещался от модели "незнание — знание" к схеме "сомнение — коллективная либо социальная вера".
Понятие истины занимает в прагматизме центральное место. Прагматизм заявляет, что мнения являются истинными, если они оказываются полезными и функциональными.
Мнение Рассела о прагматической концепции истины, заключается в следующем. Часто трудно знать, является ли одно утверждение более полезным, чем другое утверждение о том же состоянии дел.
Разум человека — это инструмент, отбирающий идеи для использования последних в жизни на благо человеку и человечеству. Знание человека признано волей, которая руководит знанием, ставит цели, организует опыт, выбирает средства для достижения целей.
При определении истины прагматики делают акцент на аксиологию, ценностные характеристики, Истиной объявляется все то, что приносит выгоду, служит действию, дает выход из конкретной ситуации.
Утилитарный подход распространяется и на науку, понятии и категории которой отождествляются с инструментами действия, используемыми в зависимости от ситуации.
Таким образом, прагматизм связывает роль философии с общим методом решения эмпирически фиксируемых проблем, которые возникают у конкретных людей в различных жизненных ситуациях.
Ч. С. Пирс – основоположник прагматизма
Пирс Чарльз (1839—1914) — американский философ, логик и математик, идеи которого нашли применение в работах по эвристическому программированию, машинному переводу, при создании информационно поисковых систем. Пирс один из основоположников семиотики.
Ч. Пирс был весьма неординарным человеком и оригинальным философом. Его неординарность не дала ему возможности вписаться в академическое сообщество Америки. Его оригинальные взгляды, изложенные в ряде статей и монографиях, основная часть которых увидела свет спустя много времени после его смерти, были оценены лишь немногими современниками, среди которых был Джемс, общепризнанный лидер раннего прагматизма.
Рассматривая природу научного метода, Пирс подвергает критике учения об опоре здания научного знания на непосредственное непогрешимое знание, имеющее или интеллектуальную (Декарт), или чувственную (Локк) природу. Аргументы Пирса сводятся к тому, что любое знание логически опосредовано предыдущим знанием и что любое знание имеет знаковую природу. Научное познание начинается не с радикального картезианского сомнения, которое невозможно, так как человеку не дано избавиться от имеющихся у него предрассудков. Реальное сомнение всегда конкретно. Оно ставит нас перед проблемой, для решения которой выдвигается гипотеза. Из этой гипотезы мы дедуктивно выводим следствия, подвергаемые экспериментальной проверке. Подтвержденные положения входят в здание научного знания. Эти положения научные верования — фаллибильны, т. е. погрешимы. Для ученых нет положений, которые нельзя было бы проверять и в случае необходимости опровергать.
Это положение, которое его автор давал в разных формулировках, сохраняя исходный смысл, названное принципом Пирса, и было положено Джемсом в основание прагматизма.
Слово "pragma" греческого происхождения и означает "дело, действие". Анализ действий, деятельности человека, его личностного восприятия мира составляет принципиальную основу прагматизма, причем главным в действиях представляется их результативность или успешность, а философия призвана помочь человеку успешно реализовывать свои действия, добиваться успеха в любом начинании.
Прагматизм - философская школа, которая была особенно влиятельна в США в начале XX столетия (Уильям Джеймс, Чарлз Сандерс Пирс, Джон Дьюи, John Dewey). Как утонченные, так и примитивные формы прагматизма имеют много современных приверженцев. Понятие истины занимает в прагматизме центральное место. Грубо говоря, прагматизм заявляет, что мнения являются истинными, если они оказываются полезными и, следовательно, функциональными. Мы говорим "грубо", потому что это может означать, например, что называемое нами истиной является тем, что полезно для моих личных интересов. В таком случае понятие истины помещается в сферу различных политических и практических интересов. Менее "грубые" версии возникают, если с "функциями" и "полезностью" связывается то, что "показало себя в работе", что проверено в повседневной жизни, научном исследовании и обсуждениях.
В своем реферате я поставила основной целью р ассмотрение философов-прагматиков: Чарльз Пирс, Уильям Джеймс, Джон Дьюи. Через их идеи и теории я раскрываю концепции и принципы прагматизма.
1.1 Чарльз Пирс – основоположник прагматизма
Прагматизм как философское течение возник и сложился в США. В 70-х годах XIX в. основные принципы этой философии были высказаны как бы мимоходом крупным американским логиком Чарльзом С. Пирсом (1839—1914). Они были развиты в более популярной форме Уильямом Джеймсом (1842—1910). Главным же жрецом современного прагматизма в США был Джон Дьюи (1859—1952).
На первый взгляд прагматизм производил впечатление оптимистической философии преуспевающих американских буржуа; на самом деле он проникнут пессимизмом, боязнью науки и неверием в разум человека.
У родоначальника этого течения Чарльза С. Пирса прагматизм выступает главным образом в виде теории сомнения—веры и теории значения. Отрицая бесспорный факт отражения объективной реальности в сознании человека, Пирс утверждал, что единственная функция мышления — это преодоление сомнения и выработка устойчивого верования. Под верованием же он понимал осознанную готовность или привычку действовать тем или иным способом при соответствующих обстоятельствах. Пирс смешивал гносеологический, психологический и биологический аспекты деятельности сознания. В контексте своей прагматистской доктрины Пирс рассматривает познающее мышление как движение не от незнания к знанию, а от состояния сомнения и колебания к твердому мнению, к устойчивому верованию, способному направлять действие. При этом вопрос о том, соответствует ли верование человека не зависящей от него реальности, отбрасывается Пирсом как бессмысленный.
Пытаясь согласовать признание объективной истины, принимаемой всей подлинной наукой, с субъективистской теорией сомнения—веры, Пирс определял истину как такое устойчивое верование, к которому, в конечном счете, обязательно пришли бы все компетентные ученые, если бы исследование соответствующей проблемы продолжалось неограниченно долго. Однако на вопрос о том, почему все исследователи сошлись бы на одном и том же веровании, Пирс не мог дать ответа. В то же время он говорил, что верование считается истинным в том случае, если основанное на нем действие приводит нас к поставленной цели.
Теоретический фундамент прагматизма составили три идеи, выдвинутые Пирсом:
1)понимание мышления как достижения субъективного психологического удовлетворения;
2)определение истины как того, что ведет нас к цели;
Подхватив прагматистские идеи Пирса, Уильям Джеймс развил их и использовал, прежде всего, для защиты религиозной веры, что придало ярко выраженный фидеистический характер его варианту прагматизма.
1.2 Воля к вере Уильяма Джеймса
Так как, согласно учению Джеймса, в опыте мы не имеем дела с объективной реальностью, наши понятия, идеи, теории, создаваемые в процессе опыта, лишены объективного содержания. Они представляют собой не слепки или копии объективной реальности, а орудия, которыми мы пользуемся для достижения наших целей. Поэтому идеи могут оцениваться лишь прагматически, и говорить об их истинности нужно не в смысле их соответствия действительности, а в смысле их работоспособности. Иначе говоря, истинность идеи — это ее полезность.
Прагматизм, говоря о практической проверке истин, трактует практику чисто субъективистски, не видя в ней ничего, кроме осуществления целей и намерений отдельного индивида. В действительности же практика как критерий истины — это совокупная общественно-производственная и критически-революционная деятельность масс, деятельность, основу которой составляет взаимодействие человека и объективного мира и изменение человеком окружающей действительности. Поэтому вопреки утверждениям ревизионистов и многих буржуазных философов между прагматистским пониманием практической проверки истины и марксистским положением о практике как критерии истины лежит целая пропасть, отделяющая субъективный идеализм от диалектического материализма.
Рефераты и конспекты лекций по географии, физике, химии, истории, биологии. Универсальная подготовка к ЕГЭ, ГИА, ЗНО и ДПА!
Джеймс У. Прагматизм (понятие прагматизма, прагматического метода и истины).
Прагматизм - это философское направление, исследующее механизмы познания и духовные структуры, которые обеспечивают продуктивную деятельность человека. Уильям Джеймс - американский философ и психолог. Как представитель прагматизма Джеймс считал, что понятие, теории, определяются практическими действиями, а истинность - успехом и пользой при их использовании в жизни.
Главным недостатком предшествующей философии Джеймс считал ее отрыв от жизни, непонимание человеческой сущности. Истина всегда удовлетворяет любые наши желания - это уже благо, но желание разнообразны и могут быть весьма величественными; истина, призывается ими, - двойное благо. Прагматизм не строит иерархию человеческих потребностей, полагая, что все агенты психики равноценны в своих творческих способностях. По В.Джеймс, человеческий опыт достаточно самодостаточен и не нуждается ни в каких трансцендентных сферах, гарантирующие его действительность.
Для радикального эмпиризма не вызывает сомнений тот факт, что отношения между вещами переживаются нами так же четко, как сами вещи. Именно таким образом у Джеймса обосновывается мнение о вероятном присутствии Бога в мире. Люди нуждаются в нем, хотят кому-то молиться, быть уверенными в стабильности мира, - и они создают идею Бога. Идея, в свою очередь, определяет их моральное состояние и поступки. Так идея порождает реальность, что нужно человеку, следовательно, сама идея - в итоге, на практике - оказывается искренней. Подобным путем утверждается и другой идеал Джеймса - мелиористичний Вселенной. Вера в то, что мир может измениться к лучшему, мы не впадаем в уныние, а действуем и он становится лучше. Джеймс склонен считать, что истина определяется личными интересами конкретных индивидов. Определена личными интересами, истина должна вести к успешным действиям, она должна действовать. За Джеймсом, воля к вере уместна лишь в конкретных условиях. Невозможно найти это качество как нечто, что действует при определенных обстоятельствах.
Прежде, должна существовать ясная гипотеза, что соответствует нашей вере. Эта гипотеза призвана быть живой, а не мертвой, то есть, как бы с помощью электрического провода быть связанным с нашей жизнью. Определив условия, при которых возможна воля к вере, Джеймс затем объясняет, что воля влияет на наши убеждения в ситуации выбора, который имеет характер случае. Мы желаем обладать истиной, мы хотим верить, что наш опыт откроет нам еще большую истину, и в этом желании мы находим поддержку у других членов связанного с нами сообщества. На этом основании Джеймс утверждал, что наша страстная натура человеческая имеет полное право, и должна делать настоящий выбор, который по своей природе не может быть осуществлено только на основании интеллекта. Основные идеи американского философа кажутся значительно опережающими за свое время. Размышляя о том, что не следует смешивать экзистенциальную проблему с проблемой ценности, он предусматривает появление философии существования (экзистенциализма). Джеймс явно формулирует гипотезу, согласно которой разумная сознание - лишь одна из форм познания мира. Несомненно, существуют и другие способы мироощущения. Они отделены от интеллекта тонкой перегородкой. Дистанция между Джеймсом и современным уровнем знания - почти столетие, но его труды имеют большое значение для современности.
Его философское учение рассматривают как выражение духа американизма, как оригинальный вклад Америки в материнскую культуру Европы.
Джемс, следуя за Гегелем, расширяет содержание понятия опыт.По Джемсу, не только то, что наличествует в нормальном бодрствующем сознании (а в нем наличествуют и религиозные переживания, составляющие действительный эмпирический базис религий), но и ощущение того, что за пределами такого сознания находятся другие его формы, совершенно от него отличные, дано в опыте.
Итак, и наука, и религия имеют основание в опыте. Однако религиозный и научный образы мира столь различны, что примирение их кажется совершенно невозможным. Тем более что философия, призванная привести к согласию сферы человеческого опыта, сама распадается на множество противоречащих друг другу учений.
Из этого принципа, Джемса, следует, что если две идеи ведут к одним и тем же практическим результатам, то мы имеем дело с одной идеей, только по-разному выраженной.Существующие философские учения можно, как считает Джемс, объединить, отбрасывая чисто личностные вариации в точках зрения, в два основных направления -- эмпиризма и рационализма, выражающих различие жесткого и мягкого типов темпераментов.
По мнению Джемса, истинными мы называем те наши идеи, теории, которые, направляя наши действия, ведут к желаемым результатам.Истинным называется все то, что оказывается благом в области убеждений, и к тому же благом, в силу определенных наглядных основании.
Принятие прагматического критерия истины позволяет, с точки зрения Джемса, согласовать верования здравого смысла, религиозные убеждения и положения науки.
Идея Бога оправдана прагматически, т.к.она способствует жизненному успеху. Эта идея опирается на реальный опыт, на импульсы, идущие из сферы подсознательного. Какое истолкование дать этим импульсам, в конечном итоге личное дело. Сам Джемс считал, что они могут быть истолкованы как результат воздействия на нас высшего, всемогущего, но все же конечного, существа, которое не только действует на нас, но и доступно нашему воздействию. Принять эту или другую гипотезу -- акт проявления свободы воли. Принять религиозную доктрину и действовать в соответствии с ней в повседневной жизни, значит обрести шанс, если она верна, на загробное существование. Если, опасаясь возможности ошибиться, отказаться от религии, то этот шанс будет потерян. Выбор, с точки зрения прагматизма, самоочевиден. Прагматизм Джемса не первая и не последняя попытка найти компромисс науки и религии. Форма, в которой этот компромисс осуществлялся, определялась с одной стороны средой, в которой он творил, с другой - его личными качествами.
Заключение
Основные идеи прагматизма высказал Ч.Пирс, затем эту доктрину разрабатывали У.Джемс, Дж.Дьюи .
Согласно Пирсу, значение идеи состоит в ее практических последствиях.Его важным вкладом стало предложение определять объект путем эксперимента, сравнивая его свойства со свойствами других объектов.Также Пирс занимался поиском нового языка философии и стал одним из основателей семиотики.Последователь Пирса Уильям Джеймс развил идеи прагматизма и сформулировал метод разрешения философских споров путем сравнения "практических последствий", вытекающих из той или иной теории.
Согласно Джеймсу, истина является тем, во что верит каждый конкретный человек, и то, что позволяет ему чувствовать себя лучше в психологическом отношении.Иными словами, истина субъективна.Если человек верит, что существует 12 богов, и соответственно выстраивает свою жизнь, значит это истинно.Его теория, к сожалению, не была удобна в практическом применении, так как позволяла доказывать слишком много противоречивых фактов.
Третий виднейший представитель прагматизма - Джон Дьюи.Он считал, что истина определяется, прежде всего, как практическая эффективность, полезность.Цель философии по Дьюи -помочь человеку в потоке опыта двигаться по направлению к поставленной цели и достигать её.Человеку необходимо экспериментировать и таким образом находить оптимальный инструмент разрешения индивидуальных и социальных проблем.Слабой стороной теории Дьюи является то, что опыт может привести человека к неправильным выводам.Опыт не универсален по своей сути.Философия прагматизма не канула в Лету.
Прагматизм оказал огромное влияние на общественное сознание.Но он ограничивает кругозор человеческими нуждами текущего момента, не позволяя заглянуть в будущее, мешая понять настоящее.Прагматизм, сблизившись с неопозитивизмом, уводил людей от реальности.
Таким образом, американский прагматизм, видоизменяясь, дожил до наших дней.
Список литературы
1.Соколов Б.Г., Бабушкина Д.А., Вейнместер А.В., Философия XIX века. Персоналии. Часть I. Учебное пособие.Издательство ФО СПб. 2007г.
2. Краткая философская энциклопедия.Москва, Издательская группа "Прогресс" "Энциклопедия", 1994г.
3. П.С. Гуревич, В.И.Столяров "Мир философии" Москва, Издательство политической литературы, 1989г.
6. Философский энциклопедический словарь, М., 2000г.
7.История философии. Учебник для высших учебных заведений./ Под общ. ред. Кохановского В. П., Яковлев В. П., Ростов-на-Дону, Феникс, 2009 - 576 с. (266 - 280)
8.История философии: Энциклопедия. - Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2009. - 1376 с.
9.Новейший философский словарь. - Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2009. 1280 с.
10.Рассел Б. История западной философии. - Новосибирск: Изд-во Новосиб. Ун-та, 2009. - 815 с.
11.Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений . - М.: ВЛАДОС, 2007 - 800 с. (596 - 697)
12.Философия. / Под ред. В. П. Кохановского. Ростов-на-Дону, Феникс, 2008. 576 с. (63 -64)
Пример оформления методической разработки: Методическая разработка - разновидность учебно-методического издания в помощь.
Читайте также: