Послания к семи церквям их применение в современной церкви реферат

Обновлено: 05.07.2024

Можно ли предположить, что послание семи церквам в книге откровения является реальным посланием конкретным церквам современности? Давайте рассмотрим.

". а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей."
(Откр.1:20)

1)Ефесская церковь - протестанты

2)Смирнская церковь - иудаизм

3)Пергамская церковь - католики

4)Фиатирская церковь - адвентисты седьмого дня

5)Сардийская церковь - ислам

6)Филадельфийская церковь - евангелисты

7)Лаодикийская церковь - православие

1)Ефесская церковь - протестанты

". знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал."(Откр.2:2,3) - Действительно, протестантские церкви много трудились и боролись против католических догматов средневековья, и с их якобы апостольской преемственностью, и непогрешимостью.

"Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою."(Откр.2:4) - Упрек на то, что современные протестанты уступают первым основателям своей церкви - ". оставил первую любовь твою"(Мартин Лютер, Жан Кальвин, Ян Гус и т.д.), и ихним идеям основанных на Библейских принципах.

"Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела:"(Откр.2:5) - Еще раз указание("откуда ты ниспал") на основателей церкви, и ихние служение("и твори прежние дела").

. "а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься." (Откр.2:5) - Здесь предупреждение, что светильник церкви может быть даже "сдвинут", если не церковь не вернется к своим началам протестантских идей основанных на Библии.

" Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу."(Откр.2:6) - Николаиты — еретическое течение в христианстве. Николаиты считаются, если не родоначальниками, то предшественниками гностических ересей в древней Сирии(википедия). - Возможно, указание на то, что протестанты не поддерживают откровенные сектанские церкви(". то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов").

2) Смирнская церковь - иудаизм

"Знаю твои дела, и скорбь, и нищету. "(Откр.2:9) - Евреи исповедующие иудаизм поддавались гонениям и антисемитизму.
. (впрочем ты богат). (Откр.2:9) - При этом указывается, возможно, как на духовное историческое богатство иудаизма, так и на материальное.
". и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское."(Откр.2:9)Видимо, указание на то, что среди Иудеев есть сатанисты (иллюминаты, масоны).
"Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас."(Откр.2:10) - Еще раз указание на гонение и антисемитизм.
. "будете иметь скорбь дней десять."(Откр.2:10) - Здесь даже указание на период "скорби"(гонения и антисемитизма) в десять столетий, - за принципом день за год.(день за год Я определил тебе.(Иез.4:6))

3) Пергамская церковь - католики

". знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны. "(Откр.2:13) - Оказывается, что престол сатаны в Ватикане(Откровение 17). Жена в Библии - это церковь. Рим известен, как город на семи горах; поэтому Ватикан - жена - церковь в Откровение 17 - " Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена".(Откр.17:9)
". и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана. "(Откр.2:13) - Рядовые католики тем не менее остаются верными христианами.
". умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.(Откр.2:13) - Апостол Павел был обезглавлен в Риме, а может быть это указание на апостола Петра, распятого вниз головой. Тем не менее оба были мученически убиты в Риме.
" Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали."(Откр.2:14) - Как известно Ваалам был волхвом - так и в католицизме есть священники практикующие вызывание демонов и откровенный сатанизм.
"Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу."(Откр.2:15) - Николаиты - это откровенные сектантанские учения, которые, видимо, держатся в некоторых католическох кругах.
"Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих."(Откр.2:16) - Здесь понятно.

4) Фиатирская церковь - адвентисты седьмого дня

" Знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых."(Откр.2:19) - Сейчас адвентисты - это большая церковь, которая превосходит по деятельности на первых этапах своего становления.
"Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное."(Откр.2:20) - Елена Уайт является одним из самых значительных основателей этой церкви, и Бог указывает, что ее учения являются ошибочными.
" Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась."(Откр.2:21) - Елена Уайт прожила 87 лет с уверенностью, что все пророчества ей были даны Богом, которые впоследствии не сбылись.
" Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих"(Откр.2:22) - Еще раз указание, что ее дар пророчества и учения не истинны, ошибочны и должны быть откинуты.
"И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим."(Откр.2:23) - трое детей Е.Уайт умерли в разном возрасте.
"Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени"(Откр.2:24) - Призыв адвентистам не следовать учению Елены Уайт("которые не держат сего учения").
". только то, что имеете, держите, пока приду."(Откр.2:25) - Это знание библии, которое есть в этой церкви.

5) Сардийская церковь - ислам

6) Филадельфийская церковь - евангелисты

"Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее;" (Откр.3:8) - Иисус сам говорит что: "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется. "(Иоан.10:9). Значит к этой церкви Иисус как-то особенно относится.
" ты не много имеешь силы. "(Откр.3:8) - Немногочисленность церкви.
". и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего."(Откр.3:8) - Точное понимание и знание Библии евангелистами.
"Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя."(Откр.3:9) - Сами Иудеи признают, что Бог избрал эту церковь как самую достойную.
" И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле."(Откр.3:10) - Бог будет особым образом защищать эту церковь во время правления антихриста и апокалипсиса.
"Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего."(Откр.3:11) - Здесь ясно.
"Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое."(Откр.3:12) - Как видно из этого стиха именно эта церковь будет иметь самое почетное положение среди всех церковь.

7) Лаодикийская церковь - православие

". знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!"(Откр.3:15) - Духовное состояние православной церкви оценивается как очень плохое.
"Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих."(Откр.3:16) - Из-за этого духовного состояния церковь может быть извергнута самим Богом.
"Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; (Откр.3:17) - Действительно, церковь имеет большое материальное богатство икон, церковной утвари, дорогих исторических вещей, каких нет у других церквей.
". а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг."(Откр.3:17) - Думаю тут ясно.
" Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть."(Откр.3:18) - тоже ясно.
"Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся."(Откр.3:19) - Тем не менее Бог любит православную церковь, и предлагает, как, и всем грешникам, кто осознает свои ошибки - покаяться.

Реферат писался скорее лихорадочно, потому что оказался я в уникальной и смешной по своей сути ситуации - диплом и курсовая полностью готовы, но я не допущен до защиты, потому что нехватает нескольких рефератов. Ожидать каких-либо больших "изысков" от этой и дальнейших работ не стоит.

Поэтому, даже если предположить, что верен только первый подход, всё равно будет полезно посмотреть, что из своего сердца выражает Иисус Христос.

Проблема первой церкви, церкви в Эфесе заключалась в том, что она оставила свою первую любовь.

Объясняя эту проблему, авторы пособия говорят:

Церковь в Смирне не получила упрёка от Иисуса в этих посланиях, переходим к церкви в Пергаме.

Актуально ли это предостережение Иисуса для сегодняшней церкви? Как никогда. В те времена, когда не было таких возможностей как сегодня, когда каждое, даже небольшое собрание – может оказаться своей собственной телестанцией, вещающей через интернет сразу на весь мир, Валаамиты обретают огромное влияние, потому что Николаиты ищут, кто оправдал бы их поведение. В итоге, если раньше яд заблуждения и ереси одной конкретной церкви оставался проблемой локального значения, сегодня это моментально становится проблемой вселенской церкви.

Церковь в Фиатире получила предостережение, во многом похожее на предостережение Пергаму в сфере действий:

Причин для такого поведения может быть несколько. Мы видим, как основную причину, в отличие от Валаамитов, не стремление принести кому-то вред. Здесь, скорее стремление к власти, к влиянию. И это очень легко заполучить, если играть опять же на греховной природе человека.

Если сравнить разные переводы Библии, видим, что сама эта пророчица, могла и не принимать участия в том, о чём сама пророчествовала. Вот один из примеров:

Актуальна ли эта проблема сегодня? Она будет актуальна до той поры, пока есть человеческая плоть в этом мире…

Проблема этой церкви была названа просто:

Есть жизнь, есть смерть, и между ними есть сон. В еврейском мировоззрении сон приравнивается к смерти во многом, и утренняя молитва у них содержит благодарение за то, что Бог вернул душу в тело после ночи, и дал ещё один день. Исследования показывают, что для разума, фаза глубокого сна единственное чем отличается от смерти, это тем, что кислород продолжает поступать с кровью, и клетки не отмирают. Врачи реаниматологи после состояния клинической смерти ещё некоторое время (до получаса) могут вернуть человека к жизни без последствий для головного мозга. Могут и позже, однако, уже будут последствия – части мозговой деятельности не будут функционировать. Другими словами, смерть смерти рознь.

Точно также, хотя Иисус и говорит этой церкви, что она мертва в первом стихе, во втором стихе Он говорит, что ещё не поздно:

И снова мы видим, что к одной церкви упрёка не было, вопреки всем трудностям, Филадельфийская церковь получает похвалу безупречную.

Предостережение, высказанное Лаодикии сегодня самое известное. Отчасти потому, что многие считают, что вот уже более ста лет мы живём в эпохе Лаодикийской церкви.

Это предостережение, как и в случае с Сардисом, не начинается с похвалы. Однако, в отличие от Сардисского послания, Лаодикийское – вообще не содержит добрых слов. Если в Сардисе был хоть кто-то, кто будет ходить в белых одеждах, то в адрес Лаодикии мы слышим только увещевание открыть дверь и пустить в церковь Иисуса.

Это – единственное послание, где говорится, что Иисуса с ними нет вообще, что Он стоит за дверью этой церкви.

Однако, за таким употреблением стиха часто теряется жёсткая суть: Он стоит за дверями церкви и просит, чтобы Его пустили обратно. Поэтому, получается, и хвалить там некого, ни большинство, ни меньшинство. Не зависимо от того, есть ли там дела или нет, даже если они есть – они делаются ради самих дел, что возвращает нас в Ефес и мысль Рамхаля о том, что любое дело, даже доброе, сделанное по любой другой причине, кроме как ради Господа – добродетелью как таковой не является. Круг предостережений замкнулся.

По сути, суровость этого послания заставляет нас подумать, есть если речь идёт о семи эпохах в жизни церкви, то мы явно ещё не в Лаодикийской эпохе, потому что сегодня, во вселенской церкви ещё можно найти тех, кто, скорее всего, всё-таки будет ходить в белых одеждах. Ещё есть те, кто горяч, и да, ещё есть те, кто холоден. Хотя, да, теплота распространяется. И это лишь усиливает важность и значение этого предостережения для нашего времени.

Если же смотреть с точки зрения, что семь церквей, это одновременно сосуществующие подходы к церкви, то это послание тоже важно – всё по той же причине – теплота распространяется.

Итак, мы видим, что пять предостережений, упрёков, укоров церквям в Книге Откровение – все применимы к современной церкви.

То, как сформулированы проблемы церквей в Пергаме и Фиатире наталкивает на вопрос о том, а случайно ли совпадение по количеству? Пять упрёков, пятигранное служение. В Пергаме проблема была от уклонившегося учительского служение, в Фиатире – эгоистического пророческого служения. Если продолжать параллель, то можно сказать, что Сардис сегодня отображает собой умирающее служение Евангелиста, Лаодикия – охладевающее в суете административных вопросов управления церквями пасторство, Ефес – горячее, но уклонившееся от первоочередной цели/любви апостольство…

Во всех этих проблемах пяти церквей, пяти служений, пяти отношений к делу Господню, первый шаг к решению проблемы Иисус даёт один и тот же – покаяние.

[1] Библия (Синодальный перевод) - М.: Российское Библейское Общество, 2005 - здесь и далее все цитаты из Библии приводятся из этого издания (если напрямую не указано иное)

[3] Луццато, Моше-Хаим, рав, Путь праведных / Jeruslem: The Kest-Lebovits Jewish Heritage and Roots Library, 1994

[4] Кушнир, А., Путь праведных // аудиолекции

[5] Ради вопросов времени и размеров данной работы, мы пересказали мысль своими словами, сократив многочисленные уточнения Кушнира.

[6] Библия (Современный перевод Всемирного Библейского Переводческого Центра) // электронный вариант.

[7] Библия (Современный перевод Всемирного Библейского Переводческого Центра) // электронный вариант.

Дополнительная информация

Название предмета: Откровение и Книга Даниила Преподаватель: Учебник Оценка: Зачёт Вид экзамена: Реферат

Это слово говорится к нам, живущим в последнем времени. Это говорится в наши сердца, чтобы мы многие вещи поняли.

Давайте, вспомним время, когда мы ходили на первое свидание. Кто-то ходил, кто-то нет. Но я помню. Я шёл на свидание, и вы знаете, какие у меня чувства были! Кто-то помнит, наверное, по себе. Вспоминаете? Давайте, опустимся на двадцать, а то и тридцать-сорок лет назад. И вот эти чувства были захватывающими, возвышенными и бесподобными. Ты не замечаешь, окружающего. Работа закончилась, и ты уже летишь. К ней.

Писание говорит, что это может случиться. Ты молодец, и ты служишь, но ты оставил первую любовь. У тебя что-то становится выше, чем отношения с Богом. Ты уже не так сильно ищёшь общения с Ним. В чём это выражается?

Бог это показывает на физическом плане (в семье), но духовные отношения с Богом строятся на точно таких же принципах. Утратил общение с Богом? Вспомни, где ты допустил грех. Покайся. Исправь своё сердце. И Бог обратит к тебе Своё лицо, и вновь вернутся благодать и радость общения. И первое желание, знаете, какое будет? — Молиться. Если ты не желаешь молиться и стараешься от молитвы убежать, это проблема твоя. У тебя, значит, нет общения с Богом. Это значит, ты чем-то отягощён.

Первое, что сатана старается загасить, это молитва. Если человек не молится, у него нет поклонения, у него нет покаяния, и вообще, он в таком состоянии, что тьма приходит в его жизнь. Поэтому надо молиться. Начните молиться. Выделите время и молитесь. Сколько мы времени уделяем не Ему, а чему-то и кому-то! Но придёт время, когда понадобится светильник, а масла в нём может не оказаться. Надо время, чтобы его запасти. Чтобы была духовная сила, чтобы мы могли одержать победу в день злой, необходимо запастись силой. А сила она приходит через что? Через молитву. Если я батарейку не зарядил, то этот микрофон (беспроводной) в моей руке будет бесплезным. Точно так же, если я не буду молиться, я духовно не смогу двигаться.

Помните, мы говорили о чашах? Есть время для наполнения чаш. И мы должны следить, чем наполняется чаша нашей души. Если мы наполнены чем-то негативным, если злимся на кого-то, если негодуем, мы долждны вылить это и не допустить, чтобы оно и дальше накапливалось в нашем сердце. Иначе, действительно, светильник сдвинется тогда.

«Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. (Откровение 2:6-7).

Древо жизни это есть общение с Богом, которое даёт рост нашему духовному человеку. То есть, если покаешься и восстановишь общение с Богом, твой духовный рост возобновится. Но для этого надо победить грех. О николаитах мы ещё будем говорить сегодня.

Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти. Вторая смерть — это духовная смерть, ожидающая людей, которые умерли не в Боге, которые не установили с Ним отношений, живя в теле. Это вечное отвержение от Бога, избранное самим человеком, когда он не пожелал ничего знать о Нём.

Ефесскую и Смирнскую церковь Бог похвалил, а здесь говорится сразу о холодном оружии. Меч имеет свойство рассекать. Когда действует меч (Слово Божие), рассекая нашу внутренность, нам это не очень нравится.

Ангел церкви — это пастор, любой служитель, который работает с людьми. Это также и отец в доме (в семье), и начальник на производстве. И если служитель допускает это (учение Валаама, и вообще, всякое непотребство, вводящее в соблазн тех людей, за которых он несёт ответственность перед Богом), как только соблазны приходят в народ, Бог отходит. Он не может находиться там, где грех. Где грех, там и дьявол.

И сейчас это особенно наглядно. Это слава Богу, мы живём в России, тем более в Сибири! А в Европе уже вообще всё можно. Учение николаитов совершенно развратило церковь в Европе. Один пастор рассказывал: после молодёжного служения юноши и девушки выходят в обнимку, идут на квартиру, спят сегодня с одним, завтра уже с третьим. И это уже считается нормальным.

У Бога жёсткие критерии. Они и сейчас остались. Если мы желаем в небесах иметь положение, мы должны умереть для этого всего. Не то, чтобы Бог этого сильно желает, но если мы будем следовать за Господом, будут и трудности. Самое главное, чтобы мы были готовы преодолеть любые трудности. Когда у нас есть Божье помазание и мир в сердце, мы понимаем, что это дороже всего остального.

Откровение Иоанна Богослова — послание к людям последнего времени, то есть к нам. Только в наши дни приходит совершенное понимание смысла этой книги. Здесь говорится о приходе истинного правления, которое положит конец языческому (то есть безбожному) миропорядку.

Что такое совершенные дела? Это очень просто. Всё что я на сегодняшний день понимаю, что мне открыто, я должен это исполнять. Если я это делаю не так, как мне открыто, а по-своему, в этом есть проблема.

Для каждого приготовлен венец, но его можно потерять. К примеру, каждый солдат служит в своём подразделении. Кто-то лётчик, кто-то танкист, кто-то пехотинец. Но если солдат вышел из своего подразделения и начал воевать в другой части. Скажите, он получит какую-то награду? Он получит дисбат, а то и трибунал. Потому что он оставил то место, предназначение, которое ему дала армия. А в нашем случае — то, которое дал нам Бог. Не то, что я хочу, что я сам себе избрал. Нет! То, что дал мне Бог. Вот это важно. И если я в этом правильно поступил и завоевал какую-то высоту, я получаю награду.

Давайте, ещё раз кратко пройдёмся, о чём мы сегодня говорили. Какие недостатки могут быть препятствием в нашей духовной жизни. Первое: оставил первую любовь. Второе: допустил учение николаитов, учение Валаама. Третье: допустил дух Иезавели. Часто женщины бывают поражены им. Потому что это даёт им возможность влиять на мужчин. Конечно, и мужчины часто бывают неправы, когда с упорной тупо-глупостью гнут свою линию. Со своей жёсткостью, мужчины часто не оставляют для женщины никакой возможности как-то иначе повлиять. Четвёртое: несовершенные дела. Пятое: своеволие, из-за которого мы можем потерять свой венец. Шестое: тёплость.

И теперь рассмотрим позитивные моменты. Что Бог говорит в похвалу нам. В человеке всегда есть много позитивного, и его больше, чем негативного. Итак, первое: имеешь терпение. Второе: ты богат (духовно). Третье: не отрёкся от веры. Четвёртое: ненавидишь учение николаитов, то есть ложный гуманизм. Пятое: не допускаешь Иезавели, то есть и сам не участвуешь в интригах и пресекаешь это там, где у тебя есть власть. Шестое: ходишь в белых одеждах, не оскверняешься вместе с миром. Седьмое: хранишь слово Моё. И так далее.

Какие наказания мы увидели в этих посланиях. Закон мы должны знать. Если направильно поступаем, что за этим может последовать. Первое: сдвину светильник. Второе: сражусь мечом уст. Третье: повергну в скорбь. Четвёртое: детей поражу смертью. Так написано. И это и происходит, если посмотреть вокруг. Пятое: извергну из уст.

Семь церквей - Ефесская, Смирнская, Пергамская, Фиатирская, Сардийская, Филадельфийская и Лаодикийская - находились в юго-западной части Малой Азии (теперь Турции). Их основал апостол Павел в 40-х годах первого века. После его мученической смерти в Риме около 67-го года заботу над этими церквами взял на себя апостол Иоанн Богослов, который их окормлял примерно сорок лет. Попав в заточение на остров Патмос, апостол Иоанн оттуда писал этим церквам послания, чтобы подготовить христиан к предстоящим гонениям. Письма обращены к "ангелам" этих церквей, т.е. епископам.

Внимательное изучение посланий семи малоазийским церквам, наводит на мысль, что в них начертаны судьбы Церкви Христовой, начиная с апостольского века и до времени конца мира. При этом, предстоящий путь новозаветной Церкви, этого "Нового Израиля", изображен на фоне важнейших событий в жизни ветхозаветного Израиля, начиная с грехопадения в раю и кончая временем фарисеев и саддукеев при Господе Иисусе Христе. Апостол Иоанн использует ветхозаветные события в качестве прообразов судеб новозаветной Церкви. Таким образом, в письмах к семи церквам переплетаются три элемента:

а) современное автору состояние и будущее каждой малоазийской церкви;

б) новая, более глубокая интерпретация ветхозаветной истории;

в) грядущие судьбы Церкви.

Ефесская церковь была самой многолюдной, и имела статус митрополии в отношении соседних малоазийских церквей. В 431-ом году в Ефесе состоялся 3-й Вселенский собор. Постепенно светильник христианства Ефесской церкви угас, как и предсказал апостол Иоанн. Пергам был политическим центром западной части Малой Азии. В нем доминировало язычество с пышным культом обоготворенных языческих императоров. На горе вблизи Пергама величественно возвышался языческий памятник-жертвенник, - упоминаемый в Апокалипсисе как "престол сатаны" (От. 2:13). Николаиты - древние еретики-гностики. Гностицизм явился опасным искушением для Церкви первых веков христианства. Благоприятной почвой для развития гностических идей явилась синкретическая культура, возникшая в империи Александра Македонского, объединившая Восток и Запад. Религиозное мироощущение Востока, с его верой в вечную борьбу между добрым и злым началом, духом и материей, телом и душой, светом и тьмой, в сочетании со спекулятивным методом греческой философии, породило различные гностические системы, для которых было характерно представление об эманационном происхождении мира из Абсолюта и о множестве посредствующих ступеней творения, соединяющих мир с Абсолютом. Естественно, что с распространением христианства в эллинистической среде возникла опасность его изложения в гностических терминах и превращения христианского благочестия в одну из религиозно-философских гностических систем. Иисус Христос воспринимался гностиками, как один из посредников (эонов) между Абсолютом и миром.

Одним из первых распространителей гностицизма среди христиан был некто по имени Николай - отсюда название "николаиты" в Апокалипсисе. (Предполагают, что это был Николай, который в числе других шести избранных мужей был рукоположен апостолами в дьяконскую степень, см.: Деян. 6:5). Искажая христианскую веру, гностики поощряли нравственную распущенность. Начиная с середины первого столетия, в Малой Азии процветало несколько гностических сект. Апостолы Петр, Павел и Иуда предупреждали христиан не попадать в сети этих еретиков-развратников. Видными представителями гностицизма были еретики Валентин, Маркион и Василид, против которых выступили апостольские мужи и ранние отцы Церкви.

Древние гностические секты давно исчезли, но гностицизм как слияние разнородных философско-религиозных школ существует и в наше время в теософии, кабале, масонстве, современном индуизме, йоге и в других культах.

Читайте также: