Понятие масса в современной социальной философии реферат

Обновлено: 05.07.2024

В истории философии первоначально субстанцию разумели, как вещество, из которого состоят все объекты. В следующие эпохи берутся рассматривать субстанцию как особенное определение Бога (схоластика), что ведет к дуализму (философское учение, которое полагало, что духовные и материальные субстанции равны) тела и души.

Рисунок 1.
Духовный монизм полагает субстанцию духовной, идеальной (Платон, Беркли и.

Пространство и время являются, наряду со всеми прочими физическими науками, философскими категориями.
Пространство выступает в качестве формы координации имеющихся в мире объектов, которые располагаются за переделами друг друга, находясь в количественных взаимоотношениях. В том порядке, в котором существуют данные вещи и образуются структуры пространства. Вещам, объектам, явлениям присуща длительн.

формы, с помощью которых можно осуществить и воплотить процесс оформления духовных ценностей:
Первые 3

наиболее взаимосвязаны с философией.
Идеология в данном понимании уже очень давно сосуществует вместе с обществом, на первых ступенях развития имея форму религии и философии. В повседневной жизни человек так же часто сталкивается с данной формой освоения действительности.
Можно встретить вар.

Рисунок 1.
Духовный монизм полагает субстанцию духовной, идеальной (Платон, Беркли и.

формы, с помощью которых можно осуществить и воплотить процесс оформления духовных ценностей:
Первые 3

Актуальность работы. Социальная философия и история исследуют не только экономические, политические и духовные сферы жизни и развития общества, но и фундаментальные проблемы, связанные с ролью масс и личности в истории.

Хорошо известно, что ведущую роль в истории играют не отдельные личности, а целые массы людей. В жизни общества и, следовательно, в истории нет ничего, кроме людей, которые действуют с желанием реализовать свои интересы. И когда некоторые из них смотрят на мир по–особому и начинают задумываться о совпадении и различии своих интересов с интересами других современников, возникают первые условия для формирования партий. Но эти индивидуальные прорывы в повседневной жизни остались бы частным проявлением, если бы не появление людей, несущих бремя объединения тысяч и тысяч своих современников, чье место в обществе совпадает и чьи интересы схожи. Это может быть источником лидерства.

Актуальным является изучение роли личности и масс в истории. На этот, казалось бы, простой вопрос пытались ответить разные философы. Как показывает история, роль масс во многом зависит от того, какое политическое и идеологическое руководство они имеют в той или иной стране в конкретный исторический момент. Поэтому роль масс нельзя считать оторванной от классов и партий, от лидеров, которые их возглавляют. В то же время марксизм, выявивший законы исторического развития, никогда не отрицал большой роли, а при определенных обстоятельствах и решающей роли личностных характеристик.

Идея сущности общества возникает с рождением философии. Таким образом, по мнению древнегреческого философа Платона, самое главное в обществе (в государстве) – это утверждение и реализация идеи публичной справедливости. Эта идея выражает действие мирового права космической гармонии в обществе. Необходимо приблизить существование общества к идее публичной справедливости путем признания этой идеи, разумного управления, изъятия из него законов государства. Однако полностью реализовать его на практике невозможно. Аристотель высказал мысль о том, что основой существования общества является объединение людей к полному удовлетворению социальными инстинктами.

Общество имеет естественное происхождение и является результатом деятельности и связей между людьми для удовлетворения их социальных потребностей. Древний китайский мыслитель Конфуций считал, что общество зависит от нравственных норм небесного происхождения. Самыми древними являются также идеи договорного фундамента общества и государства, выраженные в философии буддизма в Древней Индии, в учениях Эпикура и Лукреция, и некоторых философов средневековья. Предполагается, что социальная структура общества основана на осознанном согласии между людьми. Во взглядах, выработанных религиозной философией средневековья (Августин, Томас Аквинский), общественное бытие происходило из божественного порядка [10, c. 152].

Эпоха Возрождения отмечена возникновением нового взгляда на человеческое общество и его историю, на государство и право. Крупнейшие мыслители XVI в. (Н. Макиавелли, Ж. Боден) рассматривали общество как результат деятельности самих людей, поставили вопрос о закономерностях исторического развития. Так, Боден подчеркивал влияние естественной среды на формирование общества. Макиавелли считал политическую борьбу и материальный интерес главной движущей силой общественной жизни.

На этом этапе философские проблемы общества идентифицируются как самостоятельная область исследований, и в определенном смысле возникает отдельное поле философии – социальная философия, описывающая качественную самобытность общества, его законы, социальные идеалы, генезис и развитие, судьбы и перспективы, логику социальных процессов. Социальная философия унаследовала классическую философию истории, которая занимается проблемами социальной эволюции и ориентации социальных процессов.

Масса – это понятие политической философии и социологии, которое используется для обозначения больших групп населения, которые рассматриваются как субъекты или объекты политического действия. Как правило, внимание уделяется не только количественным, но и качественным характеристикам масс, согласно которым масса рассматривается не только как совокупность большого количества индивидуумов, но и как явление со своими характеристиками и внутренними законами, радикально отличающее ее от любой формы индивидуально–дуального бытия.

Самая важная, действительно существенная проблема социальной философии – найти путь к существованию социальной формы движения материи, общества, исторической реальности. Социальная философия доказала, что она способна не только раскрыть проблему общества – хаотическое накопление явлений, процессов или естественно развивающихся систем, но и предложить свои собственные принципы и решения.

В течение XX века философия и культура определяли понятие массы, как недифференцированную группу людей (в отличие от класса или другой относительно однородной группы).

4. Костина, А.В. Массовая культура как феномен постиндустриального общества / А.В. Костина. – Издание 2–е, переработанное и дополненное. – Москва: Едиториал УРСС, 2005. – 352 с.

6. Рычков А.К., Яшин Б.Л. Философия: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений. – М. Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. – 384 с.

7. Современная западная философия. Энциклопедический словарь / Под. ред. О. Хеффе, В.С. Малахова, В.П. Филатова, при участии Т.А. Дмитриева. М., 2009, с. 154.

9. Философия: учеб. пособие / Ю.А. Харин, В.Ф. Берков, П.А. Водопьянов и др. Под общ. ред. Ю.А. Харина. – Мн.: ТетраСистемс, 2002. – 416 с.

10. Философия: учеб. пособие для студентов высших учеб. заведений. В 2 ч. Ч.2/В.С. Степин, Я.С. Яскевич, В.С. Вязовкин и др.; Под общей ред. Я.С. Яскевич. – Мн.: РИВШ, 2005. – 389 с.

Содержание

Работа состоит из 1 файл

Курсовая(феномен масс).doc

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФВКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ

Курсовая работа студентки

2 курса отделения философии

(дневной формы обучения)

культуры современного западного общества 5

объяснительные модели 5

Глава 2. Проблема взаимоотношения личности и масс 15

2.1. Индивид-в-массе: общая характеристика 15

Личность, руководящая массами, и личность,

противостоящая массам: возможные попытки

выйти из массы 18

Глава 3. Проявление феномена масс в общественной

жизни современного западного общества 25

Политическая система в контексте массовой

Система ценностей западной культуры рубежа

Терминологический глоссарий. 40

В водовороте современного существования

часто становится непостижимым, что,

собственно, происходит. Неспособные спастись

на берегу, что позволило бы обозреть целое,

мы носимся в своем существовании, как по морю.

Водоворот создает то, что мы видим только тогда,

когда он увлекает за собой…

Второй аспект актуальности данной темы касается непосредственно самого бытия человека. Масса рождает новый тип человека – среднего человека, или человека массы. В этом и заключается главная проблема нашего времени – полное безразличие к человеку, не только к другому, но и к самому себе. Окруженные тысячами удобствами, мы не заметили, как превратились, с одной стороны, в оружие внешних сил, которые диктуют нам условия существования, с другой, мы сами стали вещами среди других вещей. В работе предполагается рассмотреть данную ситуацию и проследить возможность выхода из нее.

Для того, что бы осуществить максимально пространный обзор рассматриваемой нами проблемы и попытаться посмотреть на нее если не со всех возможных (т.к. это пока что неподвластно человеку), то хотя бы с нескольких, но заслуживающих внимания позиций, следует воспользоваться соответствующим методологическим аппаратом. Каждый метод открывает нам лишь одну сторону реальности, поэтому следует рассматривать проблемы в совокупности методов. В работе использованы методы исторической и теоретической реконструкции, метод компаративного анализа, герменевтический метод, а также общелогические методы исследования.

Задачи исследования, вытекающие из поставленной цели, следующие:

Массы как явление культуры: основные объяснительные модели

Современное общество, в которое погружен человек, можно охарактеризовать как господство масс. И это очень хорошо ощущается в городах. Яркими признаками такого положения служат нескончаемые очереди в магазинах, пробки на дорогах, столпотворения огромного числа людей в одном месте, бесконечные потоки информации, которые буквально обрушиваются на современного человека со всех сторон, стандартизация жизни и т.д.

Следует также затронуть проблему времени появления масс. Например, Д.Уайт считает, что появление первых масс можно отнести к периоду существования Римской империи. А.Адорно полагает, что массы возникли во время становления капитализма в Англии, т.е. на рубеже 17-18вв. Однако большинство исследователей склоняются к тому, что нет оснований говорить о тысячелетней истории существования масс.

Философия – одна из древнейших наук. Во все времена находились люди, стремившиеся к знаниям и посвящавшие их поиску всё своё время. Древние мыслители прекрасно понимали, что им нужен эффективный инструмент, который позволил бы систематизировать знания и обмениваться ими. И таким инструментом стала философия. Сегодня мы поговорим о том, что она собой представляет, на какие вопросы отвечает, какие функции выполняет и какое место занимает среди современных наук.

Что такое философия?

Вопрос про курицу и яйцо также считается одним из классических философских вопросов. Рассуждения на эту тему есть у Аристотеля, Плутарха и многих других известных мыслителей.

Характерной особенностью философии является то, что в ней всегда существовало множество школ и течений. Их названия могут отражать ключевые идеи и концепции (материализм, идеализм). Иногда названия связаны с именами основателей (пифагорейство, гегельянство, кантианство). Также названия философских школ могут быть связаны с определенными культурами (эллинизм) или архитектурными объектами (стоицизм). Фактически философия состоит из большого количества учений, в чём-то дополняющих друг друга, а в чём-то противоречащих.

Объект и предмет философии

Объектом изучения называют определенную часть объективной реальности, представляющую интерес для науки. Предметом изучения называют процесс или явление, позволяющее понять свойства изучаемого объекта. К примеру, объектом изучения для социологии является общество, а предметом – взаимоотношения в обществе.

Объектом философии является весь материальный и духовный мир, поэтому её можно считать самой всеобъемлющей наукой.
Предметом философии являются в первую очередь законы существования природы, особенности взаимодействия различных объектов, познание этих законов и особенностей, познание самого познания. В философии существует огромное количество направлений, школ и течений, поэтому перечислить все явления и свойства, которые могут считаться предметом её изучения, просто невозможно.

Материализм, идеализм и дуализм

Фундаментальный вопрос философии заключается в том, что первично: материальный мир (бытие) или идеальный (мысленный прообраз). Таким важным этот вопрос делают два тезиса:

В мире не существует ничего иного, кроме материального и идеального.

Ответ на этот вопрос определяет ответы на остальные вопросы философии.

Поскольку возможно только два ответа на данный вопрос, сторонники каждого из них образовали свои течения: материализм и дуализм. Кроме того, существует концепция дуализма, согласно которой существует два неразрывно связанных между собой начала. Рассмотрим все три воззрения подробнее.

Материализм

Идеализм

В рамках данного мировоззрения полагается, что идеальное первично по отношению к материальному. В рамках идеализма существует два направления: объективный и субъективный идеализм. Первый подразумевает существование нематериальной реальности, не зависящей от разума, второй утверждает, что реальность не может существовать независимо от воли и сознания субъекта.

Дуализм

С точки зрения дуализма, материальное и идеальное представляют собой две равные по значению субстанции, ни одну из которых нельзя признать первичной. Основоположником дуализма считается Аристотель, а полнее всего его суть раскрыл в своих работах французский философ XVII века Рене Декарт.

Структура философии

Философия – это самая обширная и всеобъемлющая наука, и у неё достаточно сложная внутренняя структура, некоторые составляющие которой могут претендовать на роль самостоятельных научных дисциплин. Рассмотрим наиболее важные элементы данной структуры:

Функции философии

Поскольку философия – это очень сложная и многогранная наука, список её функций весьма обширен. В качестве наиболее важных можно назвать такие функции как:

Мировоззренческая. На протяжении многих веков ключевой задачей философии было формирование целостной и непротиворечивой картины мира. Она пытается понять и объяснить, как устроен мир, какое место занимает в нём человек и как он взаимодействует с окружающей действительностью.
Методологическая. Другая важная задача философии состоит в том, чтобы создавать механизмы и методы познания окружающего мира.
Мыслительно-теоретическая. Философия учит нас рассуждать логически, выстраивая схемы, которые достаточно точно и однозначно отражали бы явления окружающего мира.
Гносеологическая. Это фундаментальная функция философии, цель которой состоит в том, чтобы обеспечить механизм максимально точного и адекватного познания действительности.
Критическая. Данная функция состоит в том, чтобы подвергать сомнению существующие и новые знания об окружающем мире, находить противоречия, разрушать догмы, бороться с недостоверностью и окостенелостью накопленных знаний.
Аксиологическая (ценностная). Суть данной функции заключается в оценке объектов и явлений с учетом имеющихся систем ценностей.
Социальная. Эта функция заключается в объяснении процессов, которые привели к возникновению общества, а также в описании основных законов, по которым общество существовало на разных этапах своего развития.
Воспитательно-гуманитарная. Одна из важных задач философии всегда заключалась в том, чтобы развивать и прививать людям гуманистические ценности.
Прогностическая. В рамках данной функции философия пытается спрогнозировать, как будет развиваться человечество, общество и весь мир.
Общекультурная. Суть данной функции заключается в том, чтобы согласовывать достижения во всех сферах жизни, формируя единую культуру, общую для человечества.
Практическая. Данная функция состоит в практическом подтверждении теоретических суждений.

Методы философии

Философии, как и любой науке, необходимы инструменты для проведения исследований и постижения истины – методы. В качестве основных можно назвать следующие методы философии:

Диалектика. Это способ теоретического размышления, при котором изучаются противоречия исследуемых объектов и явлений, наличие в них противоположных качеств, меняющихся свойств и сложных причинно-следственных связей.
Метафизика. Данный метод в некотором смысле противопоставляется диалектике. Он изучает каждый объект обособленно (игнорируются его внешние связи и зависимости от других объектов), статично (игнорируется то, как он меняется с течением времени) и однозначно (противоречия отбрасываются, истина должна быть абсолютной и единственной).
Догматизм. Этот метод свойственен теологическим течениям в философии. Убеждения принимаются и больше не оспариваются, несмотря на отсутствие доказательств и логического обоснования.
Эклектика. В рамках данного метода соединяются разносторонние идеи, понятия, факты и концепции, в результате чего делаются поверхностные выводы – недостоверные, но выглядящие правдоподобно. Эклектика может использоваться, например, чтобы обосновывать сомнительные идеи, делая их привлекательными для масс (для популяризации религии или идеологии, в политической пропаганде или в рекламе).
Софистика. Цель данного метода не в поиске истины и даже не в имитации этого поиска, как у эклектики. Центральная идея софистики заключается в том, что умелый оратор способен доказать что угодно так, чтобы это выглядело вполне логичным. Первые софисты считались мудрецами и мастерами красноречия, но со временем за ними закрепилась дурная слава, поскольку в полемике они прибегали к нечестным приёмам.
Герменевтика. Это искусство толкования текстов. Суть герменевтики заключается в том, чтобы при прочтении текста максимально полно учесть всё, что могло повлиять на смысл высказываний: культурную среду, образование автора, его социальный статус и другие факторы.

Философия в системе наук

Для полного понимания того, что такое философия, необходимо осознать её место среди современных наук и связь с отдельными дисциплинами. Различные течения могут соотноситься с разными видами наук. Так философская антропология исследует человека, его сущность, предназначение, систему ценностей и стоящие перед ним вызовы. Таким образом, она может считаться гуманитарной наукой.

Онтологию можно отнести к естественным наукам, поскольку она изучает объективный мир и зачастую сосредоточена на тех же объектах, что и другие естественные науки (пространство, материя, время, движение и прочее). С античных времён и вплоть до XVIII века существовала также натурфилософия – учение, сочетающее в себе философские и естественнонаучные знания.

Таким образом, философия одновременно является естественной, гуманитарной и технической наукой. При этом у неё есть точки соприкосновения с каждой из двух с половиной тысяч наук, признаваемых современным научным миром. И ни одна другая наука не может похвастаться подобной универсальностью.

Заключение

Философия считается самой обширной и многогранной из всех наук. Она состоит из большого количества разделов, имеет множество функций и методов. Это единственная наука, соприкасающаяся со всеми остальными двумя с половиной тысячами научных дисциплин. Иногда её называют родоначальницей всех наук, считая, что именно из её ответвлений так или иначе сформировались все естественные науки.

Читайте также: