Политические идеи дж локка реферат

Обновлено: 04.07.2024

Содержание

Прикрепленные файлы: 1 файл

Идея естественных прав и концепция договорного государствав работе Джона Локка Два трактат.doc

Министерство образования и науки Российской Федерации

Калужский филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования

(КФ МГТУ им. Н.Э. Баумана)

" Философия и политология"

" Учение Дж.Локка о государстве и праве"

Выполнил: студент гр. ЭВМ - 41 Ермаков П.А.____________________

Проверил: Мясников А.А . __________________

Дата сдачи (защиты) лабораторной работы:

Результаты сдачи (защиты):

Количество рейтинговых баллов

С О Д Е Р Ж А Н И Е

Формирование политико-правовых взглядов Дж. Локка. 6

Концепция государства Дж. Локка ………………………17

Происхождение государства и принцип разделения властей………………………………………………………17

Договорная концепция государства Дж.Локка………. 23

В наше время проблема построения гражданского общества особенно актуальна. Рассмотрение этой проблемы целесообразнее начать с исследования его философского обоснования. Это предполагает в свою очередь обращение к доктрине естественного права, которая на протяжении многих столетий с древности до нового времени служила общей теоретической основой всякой концепции социального устройства. В самом общем виде естественное право может быть определено как правовая система, призванная стать общей для всего человечества, нормы которой происходят скорее всего из общественных правил или позитивного права. На всем протяжении истории данной концепции, начиная с мыслителей античности, шли споры о природе естественного права и характере его отношений с позитивным правом. Учение об общественном договоре получило свое обоснование в рамках теории естественного права, связано с ней исторически и генетически. Поэтому концепция общественного договора прошла в своем развитии сходные этапы и представляет собой по существу основу естественно-правовой доктрины.

ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ВЗГЛЯДОВ Дж. ЛОККА

Свой жизненный путь Джон Локк начал 29 августа 1632 г. в Рингтоне, небольшом городке графства Сомерсетшир, близ Бристоля. Будущий философ рос в пуританской семье, оппозиционно настроенной к королю. Отец его был правоведом и исполнял секретарские обязанности у мировых судей своего графства. Локку было всего десять лет, когда революционные события приобрели значительный размах, и когда отец его вступил в парламентское войско, приняв участие в военных действиях в качестве капитана конного эскадрона. Английская революция середины XVII в. была третьей – после Великой крестьянской войны в Германии начала XVI в. и Нидерландской революции конца XVI в. – буржуазной революцией в Европе. Характерной особенностью революции было то, что в идеологической области она в значительной степени выражалась в форме столкновений религиозных идей.

Локка считают родоначальником английского свободомыслия XVIII в. Единственный законный источник политической власти Локк видит в согласии народа, т.е. в общественном договоре, представляющем методологическую базу всей его политической системы. Локк отличает власть должностного лица над подданными от власти отца над детьми, хозяина над слугами, мужа над женой и господина над рабом, на смешении которых строились концепции сторонников абсолютизма. Политической властью, вытекающей из общественного договора, Локк считает право издавать законы и применять для исполнения этих законов силу сообщества. Разграничение разных видов власти, разного рода связей между людьми приводит Локка к проблеме соотношения политической власти и общества гражданина, стоящей в центре всей его теории и противоречащей средневековым концепциям об их единстве, и нерасторжимости.

Локк развил эти идеи, видоизменил, дополнил новыми и интегрировал в целостное политико-правовое учение - доктрину раннебуржуазного либерализма.

Краткая биография Джона Локка и его вклад в политологию. Политические идеи Нового времени, распространение принципов гуманизма и новых форм государства. Учение Локка о государстве и праве, разработка теории конституционализма и идей разделения властей.

Рубрика	Политология
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	14.05.2013
Размер файла	35,5 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Харьковская государственная академия физической культуры

Кафедра гуманитарных наук

учеб. группы 4.11

1. Биографические данные о Дж. Локке

2. Политические идеи Нового времени

3. Вклад Локка в политологию. Его учение о государстве и праве

Актуальность. В наше время его мысли не утратили актуальности, т.к. Локк сформулировал политические принципы, которые легли в основу всех демократических правовых стран мира.

Краткий обзор литературы: для написания реферата были использованы следующие книги:

1. Н. Сазонов, А. Фисун и др., Политология. - Х.: Фолио, 2001. - 831с., откуда я взяла политические мысли Дж. Локка.

2. Локк Дж. Два трактата о правлении.

3. Политология: Учеб. для ВУЗов / С.В. Решетников, Н.П. Денисюк, М.Ф. Чудаков и др.; Под ред. проф. С.В. Решетникова. -- Мн.: ТетраСистемс, 2005. -- 448 с., откуда я взяла биографические данные Локка и его полит. взгляды.

1. Биографические данные о Дж. Локке

Джон Локк британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Способствовал распространению сенсуализма. Его идеи оказали огромное влияние на развитие эпистемологии и политической философии. Он широко признан как один из самых влиятельных мыслителей Просвещения и теоретиков либерализма. Письма Локка произвели воздействие на Вольтера и Руссо, многих шотландских мыслителей Просвещения и американских революционеров. Его влияние также отражено в американской Декларации независимости.

Родился 29 августа 1632 года в небольшом городке Рингтон на западе Англии, близ Бристоля, в семье провинциального адвоката.

В 1646 году -- по рекомендации командира его отца (который во время гражданской войны был капитаном в парламентской армии Кромвеля) зачислен в Вестминстерскую школу.

1668 год -- Локка избирают членом Королевского общества, а в 1669 году -- членом его Совета. Главными областями интересов Локка были естествознание, медицина, политика, экономика, педагогика, отношение государства к церкви, проблема веротерпимости и свобода совести.

1672 и 1679 -- Локк получает различные видные должности в высших правительственных учреждениях Англии. Но карьера Локка напрямую зависела от взлетов и падений Шефтсбери. С конца 1675 г. до середины 1679 г. из-за ухудшения здоровья Локк находился во Франции.

1683 год -- Локк вслед за Шефтсбери эмигрирует в Голландию.

28 октября 1704 года умер от астмы в загородном доме своего друга леди Дэмерис Мэшем [3].

2. Политические идеи Нового времени

локк государство конституционализм власть

В XVI столетии во всех западноевропейских государствах господствующей стала культура Возрождения, в основе которой лежали гуманистические идеи. В противовес средневековым схоластам представители гуманизма изучали не Бога с его ипостасями, а человека, его отношения с другими людьми, с государством и обществом. В социально-политических науках активно разрабатывались два основных направления. Первое -- теоретическое обоснование необходимости замены феодально-сословного неравенства юридическим равенством, закрепления права частной собственности, защиты личности от религиозно-феодального произвола. Второе -- политическая идеология низших слоев, предшественников рабочего класса, в основе которой лежали идеи утопического социализма.

Итальянский политический мыслитель Никколо Макиавелли (1469-- 1527) выступал против политической раздробленности, за сильную государственную власть, базирующуюся на частнособственнических буржуазных отношениях. Он вошел в историю мировой политической науки как автор книги "Государь", в которой изложены его представления о происхождении и сущности власти, о формах правления, о требованиях к участникам политического процесса, среди которых важное место занимает технология политического лидерства. Главным в политических воззрениях Макиавелли является выдвинутый им принцип политического реализма, который предполагает учет в политике подлинных условий действительности, подчинение политических действий практическим интересам.

Высшее правило политики и главная ее проблема -- определить такую форму действий, которая соответствует характеру времени и специфическим обстоятельствам в момент принятия решения. В чрезвычайных обстоятельствах, когда "народ развращен", нужны и чрезвычайные меры. Ради упрочения государства допустимо использование любых средств, во имя государства можно нарушить и религию, и мораль. "Если безопасность государства зависит от предстоящего решения, не следует учитывать, справедливо оно или нет, гуманно или жестоко, благородно или постыдно. Отодвинув все в сторону, нужно спрашивать лишь одно -- спасет ли оно жизнь и свободу государства".

Сердцевина политической теории Макиавелли -- концепция исторического процесса, в основе которой лежит представление о социальной борьбе как движущей силе общественных и политических изменений. Макиавелли первый сформулировал чрезвычайно важную для позднейшей политической науки идею функциональности политического конфликта. Соответственно смену форм правления он связывал не с божественной волей или человеческой природой, а с закономерными повторениями определенных ситуаций и соотношений борющихся сил, которые обусловливают приход к власти то монарха, то аристократии, то народа.

Француз Жан Боден (1530--1596) в работе "Шесть книг о государстве" писал о сильной государственной власти, способной вывести страну (у него -- Францию) из хаоса религиозных войн. Государство он определил как правовую власть нескольких семей над социальными вопросами. Монарх -- единственный, абсолютный источник права.

Первым в истории политической мысли Боден выдвинул идею государственного суверенитета (фр. souverainete -- носитель верховной власти). Суверенитет, или право творить и проводить в жизнь законы, принадлежит государству по определению. Государство -- обладатель верховной политической власти как внутри собственной страны, так и в отношениях с зарубежными державами. Выше носителя суверенной власти только Бог и законы природы. Суверенитет не зависит от того, справедливы законы или нет, он зависит от силы творить их.

Боден отрицательно относился к демократическому государству, в котором очень много законов и властей, а общее дело в упадке, и к аристократии, где много раздоров, а правит глупое большинство. Наилучшей формой правления он считал монархию, в которой обеспечены компетентность (советуют многие) и энергичность власти (решает, один). Особенно необходимы монархии в больших государствах.

Крупный вклад в развитие политологии того времени внесли английские мыслители Т. Гоббс и Дж. Локк.

Томас Гоббс (1588 -- 1679) свое политическое учение изложил в философском труде "О гражданине" и трактате "Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского". Верховная власть и независимость светского государства -- основные идеи его политического учения. Признавая только три формы государства, он полагал, что самая лучшая форма власти -- монархия, но в то же время отрицал теорию божественного происхождения власти и утверждал, что источником королевской власти является общественный договор. Государство -- человеческое, а не божественное установление. В учении Т. Гоббса, таким образом, сосуществуют две концепции -- либеральная ("общественный договор") и консервативная ("приоритет монарха и обеспечение свободы").

Сильное государство -- средство избавления от человеческих недостатков. Настаивая на том, что монарх не имеет отношения к общественному договору, который заключает общество, а потому его власть не может быть ограничена обществом, Гоббс был против разделения власти. Воля государя -- высший закон, и необходимо подчиняться ему.

Джон Локк (1632--1704) более решительно, чем Гоббс, встал на позиции либерализма. Теория естественных прав и конституционализм -- основной его вклад в политическую мысль. Он показал необходимость преобладания в политике гражданского начала, ограничения влияния монархии, первым обосновал понятия "личность", "общество", "государство". Локк считал, что государство подчиняется обществу, которое в свою очередь подчиняется личности. Правительству передается лишь часть прав личности, которая определяется отношением человека к собственности: чем больше собственности, тем больше политических прав, но тем больше и обязанностей перед государством, стоящим на страже этой собственности. Необеспечение названной функции делает правительство незаконным и дает гражданам право на сопротивление.

Одним из первых Локк выдвинул идею разделения властей на законодательную, исполнительную и союзную (сфера внешней политики); судебную власть он относил к исполнительной. Государство должно подчиняться незыблемым принципам права, а само право из велений власти вырастает в стабильную основу общества равных перед законом собственников.

3. Вклад Локка в политологию. Его учение о государстве и праве

Вклад Дж. Локка в политологию:

Естественное состояние -- состояние полной свободы и равенства при распоряжении своим имуществом и своей жизнью. Это состояние мира и доброжелательности. Закон природы предписывает мир и безопасность.

Естественное право -- право на частную собственность; право на действия, на свой труд и на его результаты.

Сторонник конституционной монархии и теории общественного договора.

Локк -- теоретик гражданского общества и правового демократического государства (за подотчетность короля и лордов закону).

Первым предложил принцип разделения властей: на законодательную, исполнительную и федеративную. Федеративная власть занимается объявлением войны и мира, дипломатическими вопросами и участием в союзах и коалициях.

Государство создано для гарантии естественных прав (свобода, равенство, собственность) и законов (мир и безопасность), оно не должно посягать на эти права, должно быть организовано так, чтобы естественные права были надежно гарантированы.

Разрабатывал идеи демократической революции. Локк считал правомерным и необходимым восстание народа против тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу народа [2].

Доктрина Локка начиналась с вопроса о возникновении государства. По Дж. Локку, до возникновения государства люди пребывали в естественном состоянии. В предгосударственном общежитии “нет войны всех против всех”.

Господствует равенство, ”при котором всякая власть и всякое право являются взаимными, никто не имеет больше другого”. Однако, в естественном состоянии отсутствуют органы, которые могли бы беспристрастно решать споры между людьми, осуществлять надлежащее наказание виновных в нарушении естественных законов. Все это порождает обстановку неуверенности, дестабилизирует обычную размеренную жизнь. В целях надежного обеспечения естественных прав, равенства и свободы, защиты личности и собственности люди соглашаются образовать политическое общество, учредить государство. Локк особенно акцентирует момент согласия: “ Всякое мирное образование государства имело в своей основе согласие народа”. Государство представляет собой, по Локку, совокупность людей, соединившихся в одно целое под эгидой ими же установленного общего закона и создавших судебную инстанцию, правомочную улаживать конфликты между ними и наказывать преступников. От всех прочих форм коллективности (семей, господских владений) государство отличается тем, что лишь оно воплощает политическую власть, т.е. право во имя общественного блага создавать законы для регулирования и сохранения собственности, а также право применять силу общества для исполнения этих законов и защиты государства от нападения извне.

Строя государство добровольно, прислушиваясь только к голосу разума, люди предельно точно отмеряют тот объем полномочий, которые они затем передают государству. О каком-нибудь полном, тотальном отказе индивидов от всех принадлежащих им естественных прав и свобод в пользу государства у Локка нет и речи. Право на жизнь и владение имуществом, свободу и равенство, человек не отчуждает никому и ни при каких обстоятельствах. Эти неотчуждаемые ценности - окончательные границы власти и действия государства, преступать которые ему заказано.

Целью деятельности государства, по Локку, должны быть охрана собственности и обеспечение гражданских интересов. Средствами, призванными содействовать осуществлению данной цели, Локк выбрал законность, разделение властей, оптимальную для нации форму правления, право народа на восстание в связи с злоупотреблениями властью.

На закон и законность Локк возлагал очень большие надежды. В установленном людьми общем законе, признанном ими и допущенном по их общему согласию в качестве меры добра и зла для разрешения всех коллизий, он усматривал первый конституирующий государство признак. Закон в подлинном смысле - отнюдь нелюбое предписание, исходящее от гражданского общества в целом или от установленного людьми законодательного органа. Титул закона имеет лишь тот акт, который указывает разумному существу поведение, соответствующее его собственным интересам и служащее общему благу. Если такой нормы-указания предписание в себе не содержит, оно не может считаться законом. Кроме того, закону должны быть присущи стабильность и долговременность действия.

Ратуя за режим законности, он натаивал на следующем положении: кто бы конкретно ни обладал верховной властью в государстве, ему вменяется “ управлять согласно установленным постоянным законом, провозглашенным народом и известным ему, а не путем импровизированных указов”. Законы тогда способствуют достижению “главной и великой цели” государства, когда их все знают и все выполняют. В государстве абсолютно никто, никакой орган не может быть изъят из подчинения его законам. Высокий престиж закона проистекает из того, что он, по Локку, решающий инструмент сохранения и расширения свободы личности, который также гарантирует индивида от произвола и деспотической воли других лиц. “Там, где нет законов, там нет и свободы”. Как все иные политические установления, как само государство, позитивные законы создаются по воле и решению большинства. Локк поясняет, что все совершаемое каким-либо сообществом делается исключительно с одобрения входящих в него лиц. Всякое такое образование должно двигаться в одном направлении, и необходимо, чтобы оно “двигалось туда, куда влечет его большая сила, которую составляет согласие большинства”. Поддерживание режима свободы, реализация “главной и великой цели” политического сообщества непременно требуют, по Локку, чтобы публично-властные правомочия государства были четко разграничены и поделены между разными его органами. Правомочие принимать законы (законодательная власть) полагается только представительному учреждению всей нации - парламенту. Компетенция претворять законы в жизнь (исполнительная власть) подобает монарху, кабинету министров. Их дело ведать также отношениями с иностранными государствами. Имея в виду не допускать узурпации кем-либо всей полноты государственной власти, предотвратить возможность деспотического использования этой власти, он наметил принципы связи и взаимодействия “отдельных ее частей”. Соответствующие типы публично-властной деятельности располагаются им в иерархическом порядке. Первой место отводится власти законодательной как верховной (но не абсолютной) в стране. Иные власти должны подчиняться ей. Вместе с тем они не являются пассивными придатками законодательной власти и оказывают на нее (в частности, власть исполнительная) довольно активное влияние.

Вопрос о государственной форме, традиционный для европейской политической мысли со времен Аристотеля, тоже интересовал Локка. Правда он не отдавал какого-то особого предпочтения ни одной из уже известных или могущих возникнуть форм правления; им лишь категорически отвергалось абсолютистски-монархическое устройство власти. Личные его симпатии склонялись скорее к той ограниченной, конституционной монархии, реальным прообразом которой являлась английская государственность, какой она стала после 1688 года. Для Локка важнее всего было, чтобы любая форма государства вырастала из общественного договора и добровольного согласия людей, чтобы она имела надлежащую “структуру правления”, охраняла естественные права и свободы индивида, заботилась об общем благе всех.

Локк отлично понимал, что нет таких идеальных государственных форм, которые были бы раз и навсегда застрахованы от опасности вырождения в тиранию - политический строй, где имеет место “осуществление власти помимо права”. Когда органы власти начинают действовать, игнорируя право и общее согласие, обходя надлежащим образом принятые в государстве законы, тогда не только дезорганизуется нормальное управление страной и становится беззащитной собственность, но порабощается и уничтожается сам народ. Ссылки узурпаторов таким способом обеспечить порядок, спокойствие и мир в государстве Локк парировал указанием на то, что желаемое тиранами спокойствие есть вовсе не мир, а ужаснейшее состояние насилия и грабежа, выгодное единственно разбойникам и угнетателям.

В отношении правителей, которые осуществляют над своим народом деспотическую власть, у людей остается лишь одна возможность - “воззвать к небесам”, применить силу против “ несправедливой и незаконной силы”.

По закону, “изначальному и превосходящему все людские законы”, народ “обладает правом судить о том, судить о том, имеется ли у него достаточный повод обратиться к небесам”. Суверенитет народа, по Локку, в конечном счете (и это явно обнаруживается в кризисных ситуациях) выше, значительнее суверенитета созданного им государства. Если большинство народа решает положить предел наглости нарушивших общественный договор правителей, то вооруженное народное восстание с целью вернуть государство на путь свободы, закона, движения к общему благу будет совершенно правомерным [1].

Основная цель государства -- защита естественных прав людей, прав на жизнь, свободу и собственность. Легко заметить, что Локк существенно отходит от теории Гоббса. Гоббс подчеркивал абсолютную власть государства над обществом и людьми. Локк акцентирует другое: люди отдают государству лишь часть своей естественной свободы. Государство обязано защищать их естественные права на собственность, жизнь, свободу. Чем больше прав у человека, тем шире круг его обязанностей перед обществом. Государство при этом не обладает абсолютной произвольной властью. Общественный договор предполагает, по мнению Локка, и ответственность государства перед гражданами. Если государство не выполняет своего долга перед людьми, если оно нарушает естественные свободы -- люди вправе бороться против такого государства.

1. Локк Дж. Два трактата о правлении.

2. Н. Сазонов, А. Фисун и др., Политология. - Х.: Фолио, 2001. - 831с.

3. Политология: Учеб. для ВУЗов / С.В. Решетников, Н.П. Денисюк, М.Ф. Чудаков и др.; Под ред. проф. С.В. Решетникова. -- Мн.: ТетраСистемс, 2005. -- 448 с.

Содержание

1. Вступление. 3
2. Биография. 3
3. Философия Джона Локка. 5
3.1. Основа деятельности. Критика теории врожденных идей. 5
3.2. Гносеология. Уровни познания. 6
3.3. Опыт. 8
3.4. Простые и сложные идеи. 9
3.5. Процесс усложнения опыта. 11
4. Социально-политические взгляды. Идеальное государство. 11
4.1. Естественное право. 11
4.2. Общественный договор и государство. 13
4.3. Закон. 16
4.4. Разделение властей. 17
4.5. Идеал человека – гражданина. 18
5. Вопросы религии и роли языка. 19
6. Заключение 21
7. Литература. 22

Работа состоит из 1 файл

Джон Локк.docx

Финансовая академия при Правительстве РФ

реферат по теме:

“Философское учение и социально-политические взгляды Джона Локка”.

Выполнил: студентка факультета Менеджмент

специальности Антикризисное управление

группы АУ 1-1 Орлова Е.И.

Научный руководитель: Просеков С.А.

3. Философия Джона Локка. 5

3.1. Основа деятельности. Критика теории врожденных идей. 5

3.2. Гносеология. Уровни познания. 6

3.4. Простые и сложные идеи. 9

3.5. Процесс усложнения опыта. 11

4. Социально-политические взгляды. Идеальное государство. 11

4.1. Естественное право. 11

4.2. Общественный договор и государство. 13

4.4. Разделение властей. 17

4.5. Идеал человека – гражданина. 18

5. Вопросы религии и роли языка. 19

Почему я выбрала именно этого деятеля? Во-первых, моё внимание сразу привлекло высказывание “Душа человека – это доска (чистый лист бумаги), на котором опыт оставляет свои заметки” (как раз эта фраза стала основой для “суперобложки к реферату”) . Во-вторых, Локка называют сенсуалистом. Сенсуализм, философское направление, считающее ощущение основой истинного познания, наиболее интересно мне из всех философских течений. И, в-третьих, взгляды философов Нового времени уже становятся ближе нашему поколению. Поэтому я решила подробнее познакомится с деятельностью Джона Локка. Причём рассмотреть не только его философские представления, отношение к понятиям “душа”, “опыт”, “познание”, но и узнать мнение по вопросам религии и социально-политического устройства идеального государства.

Итак, какое место в духовной истории человечества занимает Джон Локк - современник ученых Бойля, Ньютона; философов Декарта, Гоббса, Спинозы, Лейбница; композиторов Генделя и Баха; писателей Мольера и Свифта?

Джон Локк родился 29 августа 1632 года на западе Англии в небольшом городке Рингтон, в семье провинциального адвоката. Воспитывался в пуританской семье, находившейся в оппозиции к английской церкви, господствовавшей в стране, и к произволу абсолютной монархии Карла I. Во время первой демократической революции (1640-1660) отец Локка сражался против королевской власти в числе армии парламента, которой руководил Оливер Кромвель. Локк всю юность испытывал влияние политических идеалов отца, который отстаивал суверенитет народа, осуществляемый через парламент – демократию.

В 1646 году он был зачислен в Вестминстерскую школу. В 1652 году Локк, как один из лучших учеников школы, поступил в Оксфордский университет.

В Оксфорде Локк сближается с энтузиастами нового научного направления, противников схоластики – средневековой философии, синтезирующей христианство и логику Аристотеля. В это же время Локк увлёкся философией Декарта - выдающегося математика, заложившего основы аналитической геометрии, введшего понятия переменной величины и функции. Именно у Декарта Локк принял отвращение к заумному, но пустому разговору, и стал стремиться излагать свои мысли ясным и простым языком.

В Оксфорде Локк становится другом Роберта Бойля и совместно с ним проводит и обсуждает естественнонаучный эксперимент. Позднее воспитатель и врач в семье первого графа Шефтсбери, одно время занимавшего должность лорда-канцлера Англии.

Вообще, главными областями интересов Локка были естествознание, медицина, политика, экономика, педагогика, проблемы связанные с отношением государства к церкви, в частности проблема веротерпимости и свободы совести.

После знакомства с выдающимся врачом-новатором Томсаном Сиднемом он начинает трактат “О медицинском искусстве”, в котором приводит доводы в пользу экспериментального исследования заболеваний. В 1668 году Локка избирают членом Королевского общества, а в 1669 г. - членом Совета этого общества.

В 1696 Локк стал комиссаром по делам торговли и колоний, что заставило его регулярно появляться в столице. К тому времени он был интеллектуальным лидером вигов (предшественники Либеральной партии), и многие парламентарии и государственные деятели часто обращались к нему за советом и с просьбами.

Но вскоре в поход против Локка выступили и церковники, и многие Оксфордские преподаватели, и представители идеалистического философского течения. В 1703 г. за год до смерти (28 октября 1704 г.) он узнает о сражении в стенах Оксфордского университета: о борьбе реакционных преподавателей за официальное изъятие его “Опыта” из учебных программ университета.

В 1700 Локк отказался от всех должностей и удалился в отставку. Умер Локк в доме леди Мешэм 28 октября 1704.

Философия Джона Локка.

Основа деятельности. Критика теории врожденных идей.

Нет ни одного отдельно взятого человека, который помнил хотя бы одну идею (или принцип) от самого рождения и до самой смерти. Таким образом, никаких фактов, подтверждающих существование идей, которые находятся в душе от самого ее рождения, нет. Следовательно, нет никаких оснований считать, заключает Локк, будто существуют врожденные идеи.

Теория врожденных идей лучше всего опровергается тем, что можно легко, просто и убедительно объяснить происхождение всех идей из опыта.

Новой эмпирико-сенсуалистической теорией, считает Локк, успешно разрешается проблема видов, или уровней, познания. Их всего три: сенситивное, демонстративное и интуитивное. Сенситивное знание неточное. Оно показывает только существование и облик отдельных внешних предметов. Но без него не может возникнуть демонстративное и интуитивное знания. Интуитивное знание – самое совершенное. Оно есть результат способности ума сразу усматривать отношения между двумя идеями (тождество, сходство, различие и т. п.). Когда характер отношения между двумя идеями не ясен интуитивно, начинает действовать демонстративное познание. Оно представляет собой процедуру подыскания промежуточных идей, которые помещаются между двумя исходными, пока не станет ясным характер их отношения.

Джон Локк - выдающий мыслитель ХVII века, во многом определивший общественные настроения своей эпохи. Очень мало педагогов и философов, чьи идеи пользовались бы столь широкой популярностью во всем мире. Он был наиболее ярким выразителем антиабсолютических идей. Джон. Локк последний крупнейший политический мыслитель Англии. Подвел итог исканиям эпохи революции в новых условиях.

Локк был первым философом, который выражал личность через непрерывность сознания. Локк утверждал, что люди рождаются без врожденных идей, а знание определено только опытом, полученным чувственным восприятием. Его идеи были передовыми для того времени.

Вот почему и по сей день анализ идей и размышлений о политике и праве остается весьма актуальным.

Целью данного реферата является попытка консолидации знаний на основе учений Дж. Локка о политике, власти и государстве.

Основными задачами данной работы выступает рассмотрение правовых аспектов свободы и форм государственной власти.

Работа состоит из введения, двух глав основной части и заключения.

В первой главе говорится о Локке, как об уникальной личности, личности вписавшей свое имя в страницы истории.

Во второй главе рассматривается суть учений Дж. Локка о политике.

В заключении делается попытка обобщения основных идей Локка о политике и власти.

Список литературы содержит в себе семь источников информации.

Британский педагог и философ

Джон Локк (29 августа 1632 - 28 октября 1704) — британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Способствовал распространению сенсуализма. Его идеи оказали огромное влияние на развитие эпистемологии и политической философии. Он широко признан как один из самых влиятельных мыслителей Просвещения и теоретиков либерализма. Письма Локка произвели воздействие на Вольтера и Руссо, многих шотландских мыслителей Просвещения и американских революционеров. Его влияние также отражено в американской Декларации независимости.

Локк был первым философом, который выражал личность через непрерывность сознания . Он также постулировал, что ум является чистым элементом.

Далее бы хотелось осветить основные жизненные вехи Джона Локка.

В 1646 году — по рекомендации командира его отца (который во время гражданской войны был капитаном в парламентской армии Кромвеля) зачислен в Вестминстерскую школу.

В 1652 году — один из лучших учеников школы, Локк поступает в Оксфордский университет. В 1656 г. получает степень бакалавра, а в 1658 г. — магистра этого университета.

1668 — Локка избирают членом Королевского общества, а в 1669 г. — членом его Совета. Главными областями интересов Локка были естествознание, медицина, политика, экономика, педагогика, отношение государства к церкви, проблема веротерпимости и свобода совести.

1672 и 1679 — Локк получает различные видные должности в высших правительственных учреждениях Англии. Но карьера Локка напрямую зависела от взлетов и падений Шефтсбери. С конца 1675 г. до середины 1679 г. из-за ухудшения здоровья Локк находился во Франции.

1683 — Локк вслед за Шефтсбери эмигрирует в Голландию.

1688—1689 — наступила развязка, положившая конец скитаниям Локка. Совершилась Славная революция, Вильгельм III Оранский был провозглашен королем Англии. Локк участвовал в подготовке переворота 1688 г., находился в тесном контакте с Вильгельмом Оранским и оказывал на него большое идейное влияние; в начале 1689 г. он возвращается на родину.

1704, 28 октября — в загородном доме своего друга леди Дэмерис Мэшем, Локк, силы которого были подточены астмой, умер.

Локк — теоретик гражданского общества и правового демократического государства (за подотчетность короля и лордов закону), сторонник конституционной монархии и теории общественного договора.

Он первым предложил принцип разделения властей: на законодательную, исполнительную и судебную. Разрабатывал идеи демократической революции. Локк считал правомерным и необходимым восстание народа против тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу народа.

Естественное состояние — состояние полной свободы и равенства при распоряжении своим имуществом и своей жизнью. Это состояние мира и доброжелательности. Закон природы предписывает мир и безопасность.

Естественное право — право на частную собственность; право на действия, на свой труд и на его результаты.

Учение о государстве и праве

Государство представляет собой, по Локку, совокупность людей, соединившихся в одно целое под эгидой ими же установленного общего закона и создавших судебную инстанцию, правомочную улаживать конфликты между ними и наказывать преступников. От всех прочих форм коллективности (семей, господских владений) государство отличается тем, что лишь оно воплощает политическую власть, т.е. право во имя общественного блага создавать законы для регулирования и сохранения собственности, а также право применять силу общества для исполнения этих законов и защиты государства от нападения извне.

Вопрос, считал ли сам Локк, как и многие другие представители школы естественного права, общественный договор историческим фактом или просто пользовались им как рационалистической схемой, методом обоснования определенной политической платформы, остается открытым.

Второе решение остается более вероятным. На закон и законность Локк возлагал очень большие надежды. В установленном людьми общем законе, признанном ими и допущенном по их общему согласию в качестве меры добра и зла для разрешения всех коллизий, он усматривал первый конституирующий государство признак. Закон в подлинном смысле - отнюдь не любое предписание, исходящее от гражданского общества в целом или от установленного людьми законодательного органа. Титул закона имеет лишь тот акт, который указывает разумному существу поведение, соответствующее его собственным интересам и служащее общему благу. Если такой нормы-указания предписание в себе не содержит, оно не может считаться законом. Кроме того закону должны быть присущи стабильность и долговременность действия.

Свобода, по Локку – это не анархия, что стремились внушить другие сторонки абсолютизма, и гарантия от произвола, она – основа всех других прав человека, ибо, потеряв свободу, человек ставит под угрозу свою собственность, благополучие, жизнь. У него нет больше средств их защитить.

Власть не может покушаться на неотчуждаемые права граждан. Первым из этих прав Локк считал:

право собственности – и любое посягательства на него (лишение части собственности, повышения налогов) рассматривалось как проявление деспотизма.

Свобода мнений – по Локку, неотъемлемое право человека.

Он полагал, что в сфере суждений каждый является высшей и абсолютной властью. Этот принцип распространяется и на религиозные убеждения, но свобода веры, по его мнению, не безгранична, она лимитируется соображениями морали и порядка. Признание свободы совести Локк не распространяет на атеистов, магометан и католиков, он отставал в этом отношении от левеллеров.

Локк предусматривает особый конституционный механизм, мешающий государству выходить за рамки своих полномочий, становясь тем самым деспотическим. Его важнейшие компоненты – принципы разделения власти и законности. Что – бы не допускать концентрации власти в руках руководства, которое получило бы тем самым возможность обратить к своей выгоде и создания законов и претворения их в жизнь. Локк предлагает не соединять законодательную и исполнительную власть и подчинить законодателей действию ими же созданных законов, осуществляемых исполнительной властью. Это один из важнейших принципов Локка, и он оказал большое влияние на последующую политическую мысль и став одним из главных принципов буржуазной государственности.

Силой закона, по Локку, обладает лишь акт законодательного органа, сформированного народом. В тоже время Локк понимает законность не только в формальном смысле, т.е. как соблюдение законов, утвержденных в соответствии с правилами. Он считал, что и сами законодатели не должны нарушать законов природы.

Отсюда право народа на восстание для восстановления попранной правительством свободы. При этом восстание не должно быть актом меньшинства. Признание этого права не приведет по мнению Локка, к разрушению гражданского общества, ибо народ в целом не склонен браться за оружие по пустякам, он верит в здравый смысл суверенного народа и объявляет его единственным судьей в вопросах о том, действует ли власть в соответствии с оказанным ей доверием.

Формы государственной власти

В классификации форм государства Локк придерживался трехчленной системы (демократия, олигархия и монархия) не исключая возможность промежуточных форм, но любую законную форму правления он ставит на почву общественного договора, объявляя ее производной от народного суверенитета, возникающей по доверенности.

Абсолютная монархия вообще не признавалась им формой гражданского правления.

Ссылки узурпаторов таким способом обеспечить порядок, спокойствие и мир в государстве Локк парировал указанием на то, что желаемое тиранами спокойствие есть вовсе не мир, а ужаснейшее состояние насилия и грабежа, выгодное единственно разбойникам и угнетателям.

Суверенитет народа, по Локку, в конечном счете (и это явно обнаруживается в кризисных ситуациях) выше, значительнее суверенитета созданного им государства. Если большинство народа решает положить предел наглости нарушивших общественный договор правителей, то вооруженное народное восстание с целью вернуть государство на путь свободы, закона, движения к общему благу будет совершенно правомерным.

Сменяемость форм в соответствии с волей общества признавалась естественной. Локк не высказался вполне определенно, какую форму государства следует считать наилучшей. Он назвал однажды демократию совершенной формой правления, но не возражал и против наследственной монархии при условии ограниченной власти короля, превращая его в символ государства, движимого общей волей общества, объявленной в его законах.

Это напоминало систему, которую хотели установить виги в результате переворота в 1688 году.

Заключение

Локк опирался на труд своих предшественников и современников. Но Локк привел взгляды, высказанные до него, в стройную систему, создал целостносную политическую теорию, и это сделало его классиком, через которого политики воспринимали и сейчас продолжают воспринимать идеи, творцом которых он не был.

Его выдающееся место в истории политической мысли определяется и соответствием его платформы тем сдвигам, которые произошли в Англии в конце XVII в.

Учение Локка о государстве и праве явилось классическим выражением идеологии раннебуржуазных революций со всеми ее сильными и слабыми сторонами. Оно вобрало в себя многие достижения политико-юридического знания и передовой научной мысли XVII века. В нем эти достижения были не просто собраны, но углублены и переработаны с учетом исторического опыта, который дала революция в Англии. Таким образом, они стали пригодными для того, чтобы ответить на высокие практические и теоретические запросы политико-правовой жизни следующего столетия - столетия Просвещения и двух крупнейших буржуазных революций нового времени на Западе: французской и американской.

В заключении необходимым видеться сказать, что некоторые идеи этого выдающегося политического мыслителя было бы полезным использовать и в современном мире власти.

Использованные ресурсы

Бахрушин С.В. Джон Локк - Английское свободомыслие // С.В. Бахрушин – М.: Наука, 1986. - 241 с.

Борисов Л.П. Краткие очерки истории политических учений // Л.П. Борисов – М., 1987 - 435 с.

Локк Дж. Два трактата о правлении? // Дж. Локк соч. в 3-х т. Т. 3 – М.: Мысль, 1998.- 314с.

Локк Дж. Мысли о воспитании // Соч.: В 3 т. - Т.З. - М., 1988. – 442с.

Нерсесянцев К.С. История политических и правовых учений // - М., 1990. - 421 с.

Джон Локк теория развития государства

. власти, пребывающей в обществе, и права народа на сопротивление правителям. Основное политическое произведение Джона Локка . на высокие практические и теоретические запросы политико-правовой жизни следующего, 18 столетия .

Идея естественных прав и концепция договорного государствав работе Джона Локка Два трактат

. и заключения. ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ВЗГЛЯДОВ Дж. ЛОККА Свой жизненный путь Джон Локк начал 29 . власти, роли государства как гаранта стабильности, с одной стороны, и изменений, с другой. Философия Джона Локка .

Философские взгляды Джона Локка

Концепция разделения властей Дж. Локка

Политические воззрения Джона Локка

. Стали О. Сидней и Джон. Локк. Джон. Локк последний крупнейший политический мыслитель . разумеется, частной собственности. Исполнительная власть, включающая в себя судебную, военную . “Естественное право” Локка формулировало новый политико-юридический идеал: .

Философско-правовые идеи Джона Локка ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

Введение
Естественно-правовая концепция Д. Локка
Влияние Д. Локка
Заключение
Список литературы

Независимость/свобода включает, согласно идеям отцов-основателей, не просто способность делать то, что желает каждый, но, прежде всего, идею об определенной степени успеха или о достижении удовлетворенности гражданина, живущего среди других граждан в конкретном государстве. Наконец, еще одно понятие американского либерализма — справедливость. Она состоит в идее о том, что человек как разумное существо способен относиться к одинаковым вещам одинаково и к разным вещам — по-разному, соглашаясь относительно общих правил и требований, на основе которых он способен решать проблему соответствия одних вещей другим.

Политическая власть трактуется Локком как право людей создавать законы для регулирования и сохранения собственности. Главная цель объединения граждан в государство — сохранение их собственности. Поэтому государство — не вечный атрибут общества и возникает на определенном этапе развития гражданского общества, когда у членов общества возникает в этом необходимость.

Несомненно влияние политических воззрений Локка на французскую общественно-политическую мысль отнюдь не означает, что французские просветители ХVШ века просто пересказывали идеи Локка. Под влиянием специфических условий Франции ХVШ века принципы Локка трансформируются в работах французских философов.

Исследователи полагают, что Локк выступал идеологом либерализма на той фазе капиталистического общества, когда буржуазия уже не нуждалась в абсолютном монархе как для борьбы против феодальной знати, так и для создания национального государства. Буржуазия чувствовала необходимость устранения абсолютного монарха и перехода политического руководства в ее руки. Речь идет о либерализме, который начал с идей об общественном договоре и неотъемлемых правах индивида. Согласно либеральному политическому идеалу, верховным сувереном является народ, законодательная власть принадлежит национальной ассамблее, которая представляет буржуазию и землевладельцев, а исполнительная власть находится в руках (республиканского или монархического) правительства, которое должно уважать неотъемлемые права индивида.

Заключение

Учение Д. Локка вобрало в себя многие достижения политико-юридического знания и передовой научной мысли XVII в. Концепция гражданского общества и общественного договора Д. Локка имела решающее значение в процессах модернизации политико-правовых отношений указанно периода.

Список литературы

Боярских А. В. Этапы становления теоретических концепций гражданского общества Научные исследования. Серия: Общественные науки. 2009. № 3. С. 48−56

Гуторов В.А., Ачкасов В. А. Политология . Учебник для ВУЗов / СПб.: Питер, 2005

Димов В. А. Взгляды Джона Локка на институт собственности и современность / Экономика и управление собственностью. 2009. № 1. С. 18−20 (29, "https://referat.bookap.info").

Заиченко Г. Д. Джон Локк. М.: Мысль, 1988

Иноземцева Е. А. Гражданское общество: основные социально-философские идеи / Вестник Воронежского государственного технического университета. 2012. Т. 8. № 6. С. 81−84.

История политических и правовых учений / под ред. Нерсесянца В.С.

Локк Дж. Сочинения в 3-х томах / Сер. Философское наследие; 1985;88 год.; Изд-во: Мысль, Москва Мушегян Г. М. Либерально-правовая концепция происхождения государства и гражданского общества: основные достоинства и недостатки / Современные гуманитарные исследования. 2008. № 3. С. 256−260.

Новая философская энциклопедия в 4х томах, ИФ РАН, Мысль 2010

Рассел Б. История Западной Философии / Ростов-на-Дону, Феникс, 2002

Сморгунова В.Ю. Англо-Американский либерализм как основание западной модели гражданского общества: теоретико-правовой анализ Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена . 2006. Т. 6. № 16. С. 139−153

Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Пер. с англ. В. И. Кузнецова ; Под ред. С. Б. Крымского . — ВЛАДОСС 1999

Яковлев А. Завещание Джона Локка, приверженца мира, философа и англичанина / М.: Издательство Института Гайдара, 2013

Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Пер. с англ.

В.И. Кузнецова; Под ред. С. Б. Крымского . — ВЛАДОСС 1999 c. 344

Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Пер. с англ.

В.И. Кузнецова; Под ред. С. Б. Крымского . — ВЛАДОСС 1999 с. 355

Рассел Б. История Западной Философии / Ростов-на-Дону, Феникс, 2002 С. 705

Цит. по Рассел Б. История Западной Философии / Ростов-на-Дону, Феникс, 2002 с. 713

Рассел Б. История Западной Философии / Ростов-на-Дону, Феникс, 2002 с. 715

Сморгунова В.Ю. Англо-Американский либерализм как основание западной модели гражданского общества: теоретико-правовой анализ / Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена . 2006. Т. 6. № 16 с. 140

Гуторов В.А., Ачкасов В. А. Политология . Учебник для ВУЗов / СПб.: Питер, 2005 с 94

Иноземцева Е. А. Гражданское общество: основные социально-философские идеи / Вестник Воронежского государственного технического университета. 2012. Т. 8. № 6. с. 82

Боярских А. В. Этапы становления теоретических концепций гражданского общества Научные исследования. Серия: Общественные науки. 2009. № 3. С с. 48

Читайте также:

Политические идеи дж локка реферат

Содержание

Прикрепленные файлы: 1 файл

Идея естественных прав и концепция договорного государствав работе Джона Локка Два трактат.doc

Содержание

Работа состоит из 1 файл

Джон Локк.docx

Британский педагог и философ

Учение о государстве и праве

Заключение

Использованные ресурсы

Похожие страницы:

Джон Локк теория развития государства

Идея естественных прав и концепция договорного государствав работе Джона Локка Два трактат

Философские взгляды Джона Локка

Концепция разделения властей Дж. Локка

Политические воззрения Джона Локка

Философско-правовые идеи Джона Локка ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

Заключение

Список литературы