Политическая мысль беларуси реферат

Обновлено: 05.07.2024

Как и в других странах Европы общественно-политическая мысль Беларуси с самого начала, это значит со времен Полоцкого княжества, находились в тесной связи с христианской религией. Вокруг церкви группировалась тогдашняя образованная интеллигенция. Религиозными и культурно-просветительскими центрами были монастыри. Наиболее выдающимися представителями Просвещения и общественной мыслью раннего средневековья Беларуси являлись Ефросинья Полоцкая (1120-1173) и Кирилл Туровский (1130-1182).Их произведения были посвящены укреплению феодальной власти, осуждению междоусобиц, утверждению христианской религии, развитие культуры и просвещение народа. Ефросинья Полоцкая поднимала свой голос против княжеских междоусобиц, предупреждала, что братоубийственные войны могут привести отчизну к гибели.

Эпоха возраждения

В XIV–XVI веках Беларусь имела, по сути, свою государственность в составе ВКЛ. В XVI веке появляются правовые политические акты на старобелорусском языке – Статуты Великого княжества Литовского (кодексы государственных законов), ограничивающие власть монарха Господарской Радой и Великим Вольным Сеймом. В XV–XVI вв. в Беларуси возникают идейно-политические течения, связанные с гуманизмом Возрождения и религиозной Реформацией. У белорусских гуманистов акцент делался не на индивидуальной свободе, а на общественном благе.

В 16 веке в Беларуси действовало большое количество мыслителей, придерживающихся гуманистических взглядов. У истоков гуманистического движения в Беларуси стоял наш первопечатник и просветитель Франциск Скорина (1490–1541),а также: Сымон Будны, Андрей Волан, Лев Сапега, Микола Гусовский, Михалон Литвин и др. Политические взгляды Скорины были направлены на утверждение в народе почитания законов, а в государстве – правосудия и справедливости. Но и сам закон должен базироваться на морали и справедливости. Законы Скорина делил на 2 категории: естественные и написанные на бумаге. Естественные законы возникают из естественных прав человека. Они заложены в самой его природе. Законы, написанные на бумаге, появляются тогда, когда нарушаются законы естественные, появляются для восстановления справедливости. Скорина демократично считает и простых людей полноправными гражданами, а потому Перед законом все должны быть равны: и рядовые граждане, и монархи. Законность и правопорядок должны стать нормой общества. Его политический идеал – гуманная и сильная власть.

природу и отрицал существование Бога. За свой еретизм и атеизм Лыщинский был обезглавлен и сожжен на костре в Варшаве.

Андрей Волан (1530–1610) – автор 26 сочинений на латинском, французском, немецком и польском языках, дипломат и государственный деятель – основательно разработал концепцию правового общества и правового государства. Понимал свободу как важнейший фактор мира и могущества государства, безопасности граждан и неприкосновенности их собственности. Но человеку вредит неправильное понимание и пользование свободой, и тогда она превращается в неволю. Свобода утверждается лишь, когда человек действует разумно и в соответствии с законом. Волан определял социально-правовой статус населения Речи Посполитой (основное сословие – шляхта, затем – мещане, затем – крестьяне). Волан был сторонником социального неравенства, но юридического равенства. Он был сторонником теории естественного права и общественного договора.

Лев Сапега (1557–1633), канцлер, гетман, воевода, был автором и редактором Великого Статута Литовского 1588 года, где гарантировался суверенитет государства, запрещалась покупка земли и недвижимости иностранцами, провозглашалась религиозная терпимость и презумпция невиновности.

В трудах Л.Сапеги и А.Волана довольно четко и основательно отражены политические идеи, в частности, идея правового государства.

Понятие "правовое государство" появилось в юридической литературе в начале XIX в. Сама идея правового государства родилась в античности, а основные её положения были разработаны в XVI-XVII вв. идеологами западноевропейской раннебуржуазной политической мысли. Значительный вклад в развитие проблемы правового государства внесли вышеназванные белорусские ученые-гуманисты и политические деятели. В их публикациях подчеркивалось, что всякая власть неизбежно вырождается в тиранию, если она не будет опираться на право, жестко ограничивать свою деятельность законами. А.Волан, Л.Сапега любили повторять известный афоризм Цицерона: "Чтобы быть свободными, мы должны являться рабами законов". Если в обществе, замечал Л.Сапега, отсутствует уважение к закону и господствует вседозволенность и беззаконие, оно не может считаться человеческим и гуманным, а является волчьей стаей. Только уважение к праву дает возможность пользоваться действительной свободой. Идеи правового государства нашли отражение в статуте Великого Княжества Литовского 1588 г., редактором и издателем которого был Лев Сапега. Статут действовал на территории Беларуси до 1840 г. и сыграл большую роль в сохранении белорусского этноса.

Но, главное — К. Калиновский выдвинул и пропагандировал идеи демократической республики, социальной и национальной свободы белорусского народа, его права на создание своей государственности и развитие национальной культуры. Этим он оказал огромное влияние на дальнейшее развитие передовой общественно-политической мысли в Беларуси, национальной белорусской литературы.

Для реализации своих идей К. Калиновский создал в Гродно нелегальную революционно-демократическую организацию разночинной интеллигенции, а в 1862 г. возглавил комитет по подготовке восстания, созданный в Вильне, революционно-демократическое крыло. Революционные демократы во главе с Калиновским требовали ликвидации самодержавия, помещичьего землевладения, наделения крестьян землей, установления народно-демократического строя. Царизм жестоко подавил восстание. К. Калиновский 22 марта 1864 г. в числе 128 других был повешен, 12 тыс. активных участников восстания высланы в Сибирь. Но мысли и борьба К. Калиновского не угасли. Они волновали белорусскую общественность весь ХІХ в. и были реализованы в ХХ веке, когда была провозглашена БНР, образована БССР, а затем и современная Республика Беларусь — реальное и суверенное государство белорусского народа.

Главной целью социальной политики в республике является предоставление каждому трудоспособному человеку возможности своим трудом и предприимчивостью создать свое семейное благосостояние, а для нетрудоспособных и нуждающихся граждан - обеспечить надежную социальную защиту.
Приоритетной задачей государства в области социальной защиты является забота о семье, детях, в частности, обеспечение необходимых условий для реализации семьей ее функций; обеспечение прав детей на их полноценное развитие.

Работа состоит из 1 файл

реферат круглий.docx

Приоритетной задачей государства в области социальной защиты является забота о семье, детях, в частности, обеспечение необходимых условий для реализации семьей ее функций; обеспечение прав детей на их полноценное развитие.

Подходы к социально-экономическому развитию государства, основывающиеся на взаимном учете интересов общества и граждан, общественном согласии, социально-ориентированной экономике, главенстве закона, пресечении национализма и экстремизма, находят свое логическое продолжение во внешнеполитическом курсе страны: не конфронтация с соседними государствами и территориальный передел, а миролюбие, многовекторное сотрудничество, Союз с Россией - вот ее принципы.

На сегодняшний день крупные специализированные кафедры политологии существуют во многих крупных государственных и негосударственных вузах республики: Белорусский государственный экономический университет, Белорусский институт правоведения, Академия управления при Президенте Республики Беларусь, Институт предпринимательства и парламентаризма. Однако чаще в вузах существуют комбинированные кафедры, где политология преподается наряду с другими социальными дисциплинами.

Центром преподавания и развития политологии, подготовки политологов-специалистов является кафедра политологии БГУ. В 1993 г. в связи с переходом профессора А. М. Байчорова на работу в МИД Республики Беларусь кафедру возглавил кандидат философских наук, доцент С. В. Решетников (ныне доктор политических наук, профессор). В 1994 г. по инициативе кафедры политологии кафедра и отделение политологии были переведены на юридический факультет БГУ6. Начался сложный процесс создания нового учебного плана, соответствующего новому профилю и новой квалификации выпускников — политолог-юрист.

Однако процесс институционализации политической науки еще не закончен: до сих пор нет специализированного научно-исследовательского института, занимающегося политическими проблемами в рамках Академии наук, нет специального научного журнала, который объединил бы политологов, позволил бы им активно и открыто обсуждать теоретические проблемы под углом зрения многообразных научных перспектив. Политологи разных групп и направлений оторваны друг от друга, зачастую находятся в конфронтации по идеологическим соображениям. Белорусская общественность не имеет возможности получать от них разнообразную прикладную информацию, необходимую для развития гражданского общества. Однако сделано на пути институционализации уже немало.

Уже в 1990-1991 гг. А. М. Байчоровым и С. В. Решетниковым были выпущены учебные пособия по политологии. В 1994-1995 гг. было издано достаточно большое число учебников и курсов лекций под редакцией Решетникова С. В., Денисюк Н. П., Мельникова А. П., Мельника А. В., Бобкова В. А., Ровдо В. В. и др. В начале 1990-х гг. появляются работы по истории философской и общественно-политической мысли Беларуси (Шалькевича В. Ф., Юхо И. А., Малевича С. А.).

С 1993-94 гг. выходят в свет академические работы, посвященные отдельным направлениям политических исследований: теория политики (Ровдо В. В., Старовойтова Л. В.), теория либерализма, системный подход в политической науке, сравнительный анализ политических систем (Решетников С. В., Антанович Н. А., Матусевич В. Е., Божанов В. А.), глобальные проблемы современности, геополитика (Шевцов Ю. И., Кругло-ва Г. А.), методология социально-политический исследований, политический анализ, политические технологии (Ротман Д. Г., Наумова С. А., Антано-вич Н. А., Денисюк Н. П., Альфер С. А. и др.).

Первые президентские выборы (1994 г.), референдумы 1995 и 1996 гг., парламентские выборы 2000 г. и президентские выборы 2001 гг. вызвали целую волну публикаций, посвященных анализу специфики белорусского электората, типов электоральных предпочтений, избирательных технологий и антитехнологий (Манаев О. Т., Карбалевич В. И., Фурман Д., Бугрова И. И., Ров-до В. В., Вашкевич А. Е., Заико Л. Ф. и др.).

В последнее время появляется все больше публикаций, посвященных проблемам национальных интересов Республики Беларусь и белорусской идентичности (Заико Л. Ф., Данилов О., Бугрова И. И.).

Большой блок литературы посвящен проблемам теории государственного управления и публичной политики (Решетников С. В., Антано-вич Н. А., Мигас Б. Я., Земляков Л. Е., Гречне-ва Е. Ф. и др.).

Белорусский центр конституционализма и сравнительно-правовых исследований выпустил несколько значимых работ, посвященных анализу выборов и партийной системы Республики Беларусь в сравнении с международными стандартами (Чудаков М. Ф., Вашкевич А. Е., Альфер С. А. и др.).

Институт социально-политических исследований (ИСПИ) регулярно публикует сборники работ по результатам исследований. Основная проблематика исследований ИСПИ: социальная сфера Республики Беларусь, региональная политика, динамика и приоритеты общественного развития Беларуси, Беларусь и Россия: императивы общественного развития, парламентские и президентские выборы в Беларуси.

Среди негативных аспектов развития белорусской политологии можно выделить следующие. Формирование отдельных научных направлений и научных школ имеет ограниченные результаты. Остается проблема разрыва между эмпирическим, теоретическим и прикладным знанием сферы политического. К сожалению, встречаются околонаучные публикации, претендующие на статус высокого теоретического анализа. Наиболее актуальными направлениями развития белорусской политологии являются: разработка методик политического анализа, вписанных в конкретную ситуацию, а также нормативно-философский анализ. Завершение процесса институционального оформления политической науки и формирование научных школ белорусской политологии сдерживается низким уровнем сотрудничества в рамках сообщества политологов, а также отсутствием финансовых ресурсов, ограниченностью организационных ресурсов.

Сегодня уже нельзя не признать, что спор между сторонниками их двух подходов в воззрениях на Беларусь и ее народ – национально-белорусского и западнорусского – уже разрешен самой историей и разрешен поистине диалектически. С одной стороны, белорусы сформировались в качестве самобытного народа, способного к самостоятельной государственной жизни, с другой – они составляют наряду с русскими и украинцами одну из трех славянорусских этнических ветвей. Сегодня нет никаких препятствий и для налаживания всесторонних отношений Беларуси с другими государствами, прежде всего со всеми своими соседями.

С начала 90-х гг. ХХ столетия открылся новый этап развития государственности Беларуси и, соответственно, отечественной политической мысли. Его особенностью являются уяснение места и роли нашего государства в мировом сообществе, поиск новой формулы единения белорусов с братскими славянскими народами, прежде всего с русским и украинским, обоснование путей упрочнения государственного суверенитета республики, становления демократического общественного устройства на основе познания специфики социально-экономических, политических и исторических условий жизни народа, освоения и творческого использования достижений как отечественной, так и мировой политической мысли. Сегодня в Беларуси создаются все необходимые условия для успешного развития политологии, не только как науки, но и как манеры отношений со странами мирового сообщества. Мы не стоим на месте, страна создает перспективный объем политических мыслей и идей, в лице обучаемых студентов по данной дисциплине.

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Общественно-политическая мысль Беларуси.

На формирование политической мысли в Беларуси вместе с социально-экономическими факторами оказывала влияние ее историческая судьба, в частности пребывание в составе Древнерусского государства (IX - XI вв.), Великого княжества Литовского (ХШ - XVIII вв.), Российской империи и СССР. История этих учений, как и история белорусской культуры в целом, испытывая влияние европейских и русских мыслителей, имела и свойственный, присущий только ей, характер.

Первые памятники социально-политической мысли Беларуси относятся к XII в. К этому периоду времени относится творчество Е. Полоцкой (1120-1173) и К. Туровского (1130-1182). Они выступали против княжеских усобиц, за необходимость единения восточно - славянских земель перед внешней угрозой. Значение этой идеи трудно переоценить. Под ее влиянием развивались политические события во все последующие периоды отечественной истории.

Третий период в развитии политической мысли Беларуси связан с периодом нахождения ее в составе Речи Посполитой. Этот период связан с деятельностью таких виднейших представителей социально-политической мысли как А.Филипович (1597-1648 гг.), С.Полоцкий (1629-1680), Г. Конисский (1717-1795). Основной идеей, которая проходит в трудах этих ученых, общественных деятелей, является необходимость воссоединения белорусского, украинского и русского народов в единое Российское государство.

Значительным событием в жизни белорусских земель стало создание в 1903 г. национальной партии Белорусской Социалистической громады. Ее члены наряду с социалистическими идеями выдвигали требования национально культурного возрождения Беларуси, предоставления ей государственной автономии с местным сеймом в Вильно в составе будущей Российской демократической республики.

В бывших союзных республиках, а теперь суверенных государствах, в т. ч. и в Беларуси, политология как самостоятельная учебная дисциплина начала преподаваться в высшей школе с 1989 - 1990 учебного года.

После распада Советского Союза наша республика, провозгласившая свой государственный суверенитет, принявшая свою Конституцию, не может обойтись без науки о политике. В 1993г. была создана Белорусская ассоциация политических наук и развивается белорусская школа политологии.

Предметом исследования современных белорусских ученых-политологов являются актуальные проблемы социально-политического развития белорусского государства, структурно-функциональные изменения в политической системе Беларуси, источники и пути разрешения политических конфликтов, внешнеполитические приоритеты Республики Беларусь. Значительную роль в разработку указанной проблематики внесли такие белорусские ученые, как П.И.Бондарь, И.В.Котляров, А.П.Мельников, В.А.Мельник, С.В.Решетников и многие другие.

Узнать стоимость написания работы -->

Файлы: 1 файл

БЕЛАРУСЬ.doc

ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ НА БЕЛАРУСИ

Специфика развития политической мысли на Беларуси во многом определяется особенностями исторической судьбы ее народа. В частности, следует учитывать вхождение Беларуси в разные исторические эпохи в состав Древнерусского государства, Великого Княжества Литовского, Речи Посполитой, Российской империи. Общественно-политическая жизнь Беларуси испытала воздействие западноевропейских и русских мыслителей. Однако из этого не следует, что на Беларуси не было оригинальных политических учений и идей. Ошибочно считать, на наш взгляд, что белорусские мыслители лишь эклектически соединяли взгляды представителей других народов.

Особенно бурное развитие философской, общественно-политической мысли на Беларуси наблюдается в эпоху Возрождения. Она представлена целым созвездием ярких имен. Следует отметить, что культура Возрождения утвердилась в Великом Княжестве Литовском с некоторым опозданием по сравнению со странами Западной Европы. В это время усиливается политическая централизация и государственно-правовая стабилизация белорусско-литовского государства.

Как известно, важнейшей установкой общественного сознания эпохи Возрождения, ее философским принципом видения и осмысления мира и человека был гуманизм, принципы антропоцентризма, натурализма, свободы. Однако ренессансный гуманизм на Беларуси носит свою специфику, которая обусловлена эклектичностью социальной базы, включающей городскую буржуазию, шляхту, часть магнатов.

На политическую мысль белорусского Возрождения большое влияние оказала Реформация с ее радикальными течениями, идеями независимости религиозных убеждений, личной ответственности перед богом без посредничества церкви, демократизма церковной жизни, приоритета общественно-государственных интересов. В ВКЛ реформаторский дух проявился в форме лютеранства, кальвинизма, антитринитаризма.

Представители Реформации на Беларуси часто являлись одновременно и мыслителями-гуманистами, обосновывающими идею о высоком предназначении человека, силе его интеллекта, право на неограниченное развитие задатков, способностей и дарований. Делается вывод о том, что место человека в обществе должно зависеть от его творческого потенциала, знаний, личных усилий. В центре внимания белорусских гуманистов находились также вопросы равенства людей перед законом, прав и свобод личности, политического плюрализма, независимого национального развития, бережного отношения к своим национальным духовным ценностям.

Гуманистическо- реформаторские идеи осваивались в Беларуси компромиссно, сочетаясь с феодальными средневековыми представлениями о государстве и обществе. Отсюда меньшая контрастность между ренессансными и средневековыми формами мышления, относительная размытость границ между ними. Отличительными чертами белорусской ренессансной политической мысли являются:

а) идея индивидуальной свободы не получила всестороннего развития и в большей степени, чем в западноевропейском гуманизме, ограничена интересами общества, общественного блага, самопожертвования в пользу государства, Отечества;

б) идея служения общему благу в конкретных исторических условиях развития Беларуси приобрела национально-патриотическую форму, выступает прежде всего как служение своему народу;

в) демократизм и просвещение; убеждение в том, что духовные ценности должны быть доступны широким слоям населения как в социальном, так и интеллектуальном смысле; не только создание новых духовных ценностей, но и творческое использование, развитие традиций прошлого;

В зависимости от сословно-классовой ориентации мыслителей, их отношения к общественным переменам, представителей эпохи Возрождения можно разделить на два направления:

- умеренное, которое отражало интересы шляхты, горожан и выражалось в стремлении усовершенствовать моральные и правовые нормы, не меняя социально-политические институты (Ф. Скорина, Н. Гусовский, М. Литвин, С. Будный, В. Тяпинский, А. Волан, Л. Сапега);

- радикальное, отражающее интересы народных масс и требующее ликвидации крепостного права, расформирования государственных институтов, образования христианской общины, реализации идей социального равенства, народного суверенитета (Якуб из Калиновки, Мартин Чеховиц, Петр из Гонендза, Павел из Визны).

Ярким представителем христианского гуманизма на Беларуси является Франциск Скорина (1490-1551). Особые симпатии у него вызывала просвещенная монархия. Гуманный монарх должен бороться со злом, сохранять в стране мир и спокойствие, заботиться о повышении благосостояния и культуры подданных. Таким правителем в прошлом был, по мнению Скорины, царь Соломон. Порокам современного ему феодального общества мыслитель противопоставлял идеалы раннего христианства, принимая требования всеобщего равенства перед Богом.

Во взглядах Ф.Скорины отчетливо прослежива ется гуманистическая демократическая направленность. Мир для него - гармоничная система, которая действует по законам разумной целесообразности. Общество как часть этой системы руководствуется законом совести. Человек - это высшая ценность, а высшая цель человека – разумная, нравственная, общественно-полезная жизнь, служение обществу. Только в этом случае человек, будучи существом общественным, реализует себя как члена общества. Ф.Скорина полагал, что благополучие человека зависит от существующих социально-политических условий.

Видным идеологом антитринитаризма был Сымон Будный (1533-1593), который считал, что церковные земли должны принадлежать церковной общине, а доход от их использования должен тратиться на строительство больниц, школ, на благотворительность.

Социально-политические взгляды мыслителя во многом противоречивы: демократические, прогрессивные моменты уживаются с консервативными. Он не отрицал основ феодально-крепостной системы, старался трактовать самоуправство шляхты не как правило, а как исключение. Был убежден, что каждый человек должен занимать отведенное ему природой и историей место. Отношения феодалов и крестьян должны напоминать отношения родителей и детей. В то же время С.Будный не оправдывал крайностей феодально-крепостной системы, жестоких и бесчеловечных отношений господ к простолюдинам, требовал от шляхты гуманного обращения со своими подданными. Мыслитель был убежденным сторонником социально-классовой гармонии в обществе, мирного сосуществования всех его сословий. Следует отметить, что С.Будный допускал переход человека из одного сословия в другое и напоминал о необходимости уважения чести и достоинства каждого человека, соблюдения законности и правопорядка в обществе, равенства всех сословий перед законом. В этом проявился демократизм и гуманизм его учения.

Мыслитель считал, что государственная власть является божественным установлением и ей необходимо подчиняться. Аргументы в пользу необходимости существования власти он заимствует из Священного Писания. Государство создано для поддержания порядка в обществе, защиты граждан, обеспечения социальной справедливости. Он отстаивал идею добрых хозяев и благородных подданных и считал, что господство одних над другими существует ради добра, мира и справедливости. В несправедливости повинна не власть, а конкретные люди, которые выполняют государственные функции управления. Власть не виновата, что ее используют в злых целях. Власть обязана руководствоваться разумом, стремиться не к собственной выгоде, а благу всего государства, соблюдать существующее право, конфликты в обществе разрешать на основе государственных законов. Гуманист осуждал самосуд хозяев по отношению к крестьянам, выступал за справедливость правосудия, повышение нравственности и ответственности чиновников. Среди методов воздействия власти на граждан С.Будный на первое место ставил воспитание и обучение.

Политический идеал С.Будного - просвещенная монархия, ограниченная сословным представительством и законом. Он призывал чиновничество к высокой ответственности, к безусловному выполнению гражданами своих обязанностей. Регуляторами справедливых взаимоотношений между гражданами является правосудие, справедливый монарх, религия, закон, права и обязанности.

Социально-политическая мысль эпохи возрождения на Беларуси неразрывно связана с именем Андрей Волана (1530—1610), который понимал необходимость реформирования системы государственной власти, различных сторон общественной жизни.

Во-вторых, в трудах Волана отчетливо выражена идея правового государства. Мыслитель обращал особое внимание на авторитет закона, гарантированное обеспечение личных прав человека, ограничение произвола феодалов и государственной власти, разрешение конфликтов в судебном порядке, защиту от несправедливости. Наряду с законом интегрирующей силой общества является мораль, об укреплении которой должно заботиться государство.

В-третьих, необходимым условием совершенствования общества, развития способностей каждого человека, фактором могущества государства и безопасности граждан Волан считал свободу. Стремление к свободе – доминирующая черта личности. Но неправильная трактовка и использование свободы приносят вред человеку. Свобода зависит от ориентированности человека на разумные и законные действия. Свобода человека трактуется прежде как правовая свобода, возможность свободы связывается с ее юридическими гарантиями.

Читайте также: