Политическая культура германии реферат

Обновлено: 30.06.2024

Германия – живописная страна с богатыми культурными традициями. Известные на весь мир немецкие деятели культуры и науки играли важную роль в формировании не только немецкой, но и европейской культуры в целом. Из этой страны родом такие великие люди, как Ричард Вагнер, Эрих Мария Ремарк, Зигмунд Фрейд, Иоганн Вольфганг Гете и многие другие.

Влияние Германии на развитие философии является исторически значимым; многие немецкие философы и мыслители способствовали формированию западной философии. Центральную роль в философии 17 века играли Лейбниц и Кант, работы которых впоследствии вдохновляли Шопенгауэра, Фихте, Гегеля. Философия второй половины 19 века отмечена развитием коммунистических теорий Маркса и Энгельса, а Ницше, Хайдеггер и Гадамер продолжали отстаивать традиционную немецкую философию.

В области музыкальной культуры Германия стала родиной таких известных классических композиторов, как Бах и Бетховен, ознаменовавших собой переход от эпохи классической музыки к эпохе романтизма. Среди других всемирно известных немецких композиторов и музыкантов Гендель, Мендельсон, Брамс, Шуман, Вагнер, Штраус, Орфф. В 2006 году Германия заняла пятое место по значимости и влиятельности на музыкальном мировом рынке. Международной известностью пользуются группы Modern Talking (Дитер Болен родился в Германии) и Rammstein.

Не осталась Германия вдалеке и от изобразительного искусства. Во всем мире хорошо известны немецкие художники эпохи Возрождения – Лукас Кранах, Маттиас Грюневальд, Альбрехт Дюрер. Эпоха барокко подарила Германии Дамиана и Рубенса.

Целью данной работы является рассмотрение и изучение основных элементов культуры Германии в 19 веке.

Ура-патриотизм, наигранный оптимизм и сказочный характер целого ряда литературных произведений конца 19 в. образуют фон, на котором мы рассматриваем современную немецкоязычную литературу. Бунт против этих тенденций начался с возникновением натурализма и не прекращался до тех пор, пока нацисты не надели на литературу смирительную рубашку. Для всего этого периода характерно широчайшее экспериментаторство, когда многие писатели становились добычей того или иного литературного увлечения.

Немецкий натурализм имел предшественников во Франции и Скандинавии. Согласно тогдашним философским и естественно-научным теориям, личность определяли наследственность и среда. Писателя-гуманиста интересовала теперь прежде всего уродливая реальность индустриального общества, с его нерешенными социальными проблемами. Пристальное внимание к окружению выработало тонкую стратификацию речевых моделей.

В поэзии натурализм только расширил круг тем, наиболее типичным поэтом-натуралистом был А.Хольц (1863-1929); в области романа также не было сколько-нибудь ярких открытий. Однако столкновения разнородных персонажей, чья несвобода усугублялась детерминизмом, способствовали появлению ряда драматических произведений, не утративших своего значения. Венский драматург Л.Анценгрубер (1839-1889) первым выступил против социальных пороков своего времени. Впрочем, основной вклад в теорию и практику натурализма внесли северяне. А.Хольц и И.Шлаф (1862-1941) в пьесе "Семейство Зелике" (1890) своими добросовестными и в конечном счете скучными описаниями будничной жизни обозначили границы натурализма. Г. Зудерман (1857-1928) в "Родине" (1893) и других пьесах перенес на сцену социальную проблематику.

Непреходящую литературную ценность обеспечил своим произведениям Г. Гауптман (1862-1946), начавший как натуралист и неуклонно расширявший рамки своего творчества, вплоть до классицизма (пьесы на античные сюжеты), в чем он вполне сравним с Гёте. Ранние пьесы Гауптмана, вызывающие в памяти социальные драмы Х.Ибсена, - памятник человеческому страданию, которое он находил и в среде буржуа ("Одинокие", 1891), и среди рабочих ("Ткачи", 1892). В пьесе "Вознесение Ганнеле" (1893) наряду с натуралистическим планом наличествует символическая тенденция, представленная религиозными видениями умирающего ребенка. Историческая пьеса "Флориан Гейер" (1895) выявила ограниченность, поверхностность натурализма. Возчик "Геншель" (1898) и "Роза Бернд" (1903) - вершины драматургического мастерства писателя. Многообразие, присущее драмам Гауптмана, обнаруживается и в его повествовательной прозе ("Юродивый Эмануэль Квинт", 1910; "Приключение моей юности", 1937).

С появлением новаторских работ З.Фрейда центр тяжести в литературе сместился от социальных конфликтов к более субъективному исследованию реакций индивида на окружение и самого себя. В 1901 А.Шницлер (1862-1931) опубликовал повесть "Лейтенант Густль", написанную целиком в форме внутреннего монолога, и ряд импрессионистических театральных зарисовок, где сплавлены тонкие психологические наблюдения и картины деградации столичного общества ("Анатоль", 1893; "Хоровод", 1900). Вершиной поэтических достижений было творчество Д.Лилиенкрона (1844-1909) и Р.Демеля (1863-1920), создавших новый поэтический язык, способный ярко выразить лирический опыт. Г.фон Гофмансталь (1874-1929), соединив стилистику импрессионизма с австрийской и общеевропейской литературной традицией, создал необычайно глубокие стихи и несколько поэтических пьес ("Глупец и смерть", 1893). Огромную популярность снискал воссоздавший средневековую мистерию ("Имярек", 1911; "Зальцбургский большой мировой театр", 1922) и писавший для Р.Штрауса оперные либретто ("Кавалер Роз", 1911) Гофмансталь.

Тогда же вспыхнул интерес к творчеству Ф.Ницше (1844-1900), чей деструктивный анализ традиционной морали опирается на его знаменитый тезис "Бог умер". Ницше подчеркивал, что все ценности соотнесены с человеком, а такой подход поддерживал притязания поэтов на индивидуальную интерпретацию места человека в мире и на индивидуальную мифологию. Свои идеи Ницше изложил в работах, имеющих весьма примечательные названия, - "По ту сторону добра и зла" (1886), "О происхождении морали" (1887).

Не менее значительные достижения имели место и в прозе. Т.Манн (1875-1955) - самый выдающийся представитель многочисленной плеяды писателей, среди которых был и его старший брат Г.Манн (1871-1950), известный своими сатирическими и политическими романами. Новеллы Томаса Манна, такие шедевры, как "Тристан" (1902), "Тонио Крёгер" (1903) и "Смерть в Венеции" (1911), отличаются блестящей формой и характерным для всего его творчества ироническим подтекстом. Широк идейно-тематический диапазон его романов: упадок патрицианского купеческого рода ("Будденброки", 1901), воспитание молодого человека ("Волшебная гора", 1924), старость Гёте ("Лотта в Веймаре", 1939), ветхозаветная история ("Иосиф и его братья", 1933-1943), трагедия великого музыканта на фоне Второй мировой войны ("Доктор Фаустус", 1947). Высокую репутацию Манна достойно поддержали сатирический роман "Признания авантюриста Феликса Круля" (1954) и множество эссе.

Если у Томаса Манна центральной темой была дихотомия жизни и искусства (частный случай - антитеза "бюргер - художник"), то Ф.Кафка (1883-1924) в посмертно опубликованных романах "Процесс", "Замок" и "Америка" поставил проблему существования как такового. В своей визионерской объективации прихотливых процессов человеческого мышления, в конечном счете направленных к разгадке вечной тайны бытия, Кафка создал собственный мифологический мир, и его творчество оказало большое влияние на европейскую литературу. Ни "Человек без свойств" (1930-1943) Р.Музиля (1880-1942) с его психологизмом, ни эффектные романы Я.Вассермана (1873-1934) с их утверждением человеческих ценностей, ни интеллектуальная проза Г.Броха (1885-1951), в частности "Лунатики" (1931-1932) и "Смерть Вергилия" (1945), не идут в сравнение с глубоко оригинальным вкладом Кафки в литературу.

Германия в начале XIX в. переживала общественно-политический подъём, Сопротивление завоеваниям Наполеона и освободительная война 1813 г. сделали немецкий патриотизм всеобщим, а подданные трёхсот немецких карликовых государств осознали себя единым народом.

В раздробленной стране почти каждый город был столицей или университетским центром. Немецкие государи нередко стремились восполнить свою политическую слабость покровительством наукам и искусству.

Самым увлечённым и щедрым из этих меценатов на троне оказался баварский король Людвиг I.

В те годы в Германии сильным было увлечение Средневековьем, возрос интерес к национальной истории и культуре. В Нюрнберге периодически проходили празднества памяти немецкого мастера эпохи Возрождения Альбрехта Дюрера. Братья Буассере — Сульпиций (1783—1854) и Мельхиор (1783— 1859) — собирали памятники старинного искусства. Их галерея в Штутгарте насчитывала свыше двухсот произведений XIV—XVI вв., большинство из которых в 1826 г. влилось в коллекцию мюнхенской Пинакотеки (ныне этот музей называется Старой пинакотекой, в отличие от Новой, где хранятся произведения живописи XIX—XX вв.).

Немецкое искусство во второй половине 19 века развивалось в одном направлении с другими европейскими школами: обогатившись в середине столетия новыми изобразительными средствами, художники, испытавшие разочарование как в реализме, так и в подражании старым мастерам, вели поиск новых тем и путей их воплощения.

Искусству фон Менцеля созвучны работы Вильгельма Лейбля (1844— 1900), жившего в Баварии и посвятившего большинство картин быту местных крестьян. Лейбль не поверхностный художник, изображающий жанровые сценки, — его скромные герои всегда наделены яркими личностными характеристиками. Эти особенности и развитое чувство формы, ясная, хотя и грубоватая манера письма сближают работы Лейбля с творениями немецких мастеров XVI в.; их, а также французского живописца Гюстава Курбе художник считал своими учителями.

Взгляды Фидлера воплотил один из руководителей кружка — живописец Ханс фон Маре (1837—1887), автор фресок, украшающих стены библиотечного зала Зоологической станции в Неаполе (1873—1874 гг.): Фон Маре изобразил само здание станции на морском берегу, учёных, отдыхающих под навесом, рыбаков, развесивших сети, лодочников. В будничной тематике художник не видит ничего случайного, его персонажи держатся со спокойным достоинством.

Крупнейшим центром зодчества в Германии в первой половине XIX в. был Берлин. Развитие немецкой архитектурной школы этого периода во многом определило творчество двух мастеров — К. Ф. Шинкеля и Ф. К. Л. фон Кленце.

Карл Фридрих Шинкель (1781— 1841) — виднейший немецкий архитектор первой половины XIX в. — в 1800 г. закончил Берлинскую академию архитектуры, а в 1803—1805 гг, посетил Италию и Париж.

Уже в ранних работах Шинкеля классические формы построек соответствуют их современным функциям. Новая караульня в Берлине, возведённая по его проекту в 1816— 1818 гг., — суровое приземистое здание с глухими стенами. Угловые выступы усиливают впечатление мощности сооружения, портик же вносит в композицию оттенок официальной торжественности. Совсем по-другому выполнен фасад берлинского Драматического театра (1819—1821 гг.): его стены, прорезанные радами больших окон, обрели лёгкость, созвучную стройным колоннам портика.

Самая известная постройка Шинкеля — Старый музей в Берлине (1824—1828 гг.), прямоугольное здание с величественным портиком во всю ширину фасада. Внутренняя планировка полностью приспособлена к музейной экспозиции: светлые галереи с четырёх сторон окружают центральный зал, предназначенный для античной скульптуры.

В конце жизни Шинкель разрабатывал проекты фабрик, контор, библиотек, магазинов-пассажей и многоквартирных домов. Многое из этих проектов нашло отражение в постройках XX столетия.

Младший современник Шинкеля Франц Карл Лео фон Кленце (1784—1864) также учился в Берлине, затем стажировался в Париже и посетил Италию. В 1815 г. он был назначен придворным архитектором баварского короля Людвига I (1825—1848 гг.).

В отличие от работ Шинкеля — зодчего, опередившего своё время, — творчество фон Кленце обращено в прошлое. Каждая его постройка — достаточно свободная вариация на тему того или иного исторического стиля. Возведённое в Мюнхене здание Глиптотеки (1816— 1830 гг.) — коллекции произведений скульптуры — выдержано в стиле древнегреческого зодчества, а фасад Старой пинакотеки (1826—1836 гг.) — картинной галереи, в которой были собраны работы старых мастеров, — повторяет формы итальянской архитектуры эпохи Возрождения. Впрочем, постройки фон Кленце тоже предвосхищают будущее зодчества: через несколько десятилетий подобное заимствование форм и орнаментов из прошлого, причём ещё более механическое, станет настоящим бедствием европейской архитектуры.

В 1830—1842 гг. по проекту фон Кленце был сооружён памятник Валгалла (по названию загробной обители павших воинов в древнегерманской мифологии) близ Регенсбурга. Он был задуман как пантеон немецкого народа. Центральный элемент мемориала — здание из серого мрамора в виде античного храма, внутри которого помещены бюсты ста шестидесяти трёх знаменитых немцев. Постройка удачно сочетается с живописным ландшафтом — она венчает высокий лесистый холм на берегу Дуная, от подножия холма к мемориалу ведёт величественная лестница.

Будучи европейской знаменитостью, Лео фон Кленце неоднократно выполнял заказы иностранных государей. Для российского императора Николая I он исполнил в 1839 г. проект здания Нового Эрмитажа в Санкт-Петербурге (оно строилось с 1839 по 1852 г.).

Атмосфера культурной жизни Германии и Австрии в начале 20 в. была наполнена трагическими предчувствиями грядущих мировых войн. Здесь осуществлялось сознательное разрушение тонального мышления предшествующих эпох – основы музыкального языка классиков и романтиков.

В первой половине 20 в. в Европе зарождаются явления, которые создают предпосылки для авангардизма. Композиторы обращаются к необычным тембрам, ритмам, интонациям (фольклору, джазу, экзотическим восточным инструментам, шумам), расширяя сферу самого материала музыки и увеличивая арсенал используемых средств. Особое обновление наблюдается в области ритмики, которая становится жестче, агрессивнее, разнообразнее по характеру и насыщается элементами экзотики и архаики. Интерес к танцевальным, пластическим, сценически-ораториальным жанрам увеличивается. Миф, сказка и аутентичный (или стилизованный) музыкальный фольклор становится материалом для создания новых произведений, основанных на современной технике письма. Ново-фольклорному направлению (неофольклор) отдали предпочтение Игорь Стравинский, Бела Барток, Карл Орф.

Мода на лишенную тональности (атональную) музыку преобладала, хотя не все композиторы следовали ей. Некоторые, напротив, отстаивали художественную значимость тональных основ мелодии и проявляли интерес к неклассицизму. Многие опусы немецкого композитора Пауля Хиндемита, в том числе и его учение о композиции, подчеркивали важность если не лада, то хотя бы тонального центра в качестве выразительного средства музыки. Неважно, в мажоре или миноре написано произведение, называется оно по тому главному тону, которым заканчивается (Симфония in B для духовых, 1951; цикл пьес для фортепиано Ludus tonalis, 1942). Опора на мажоро-минорное мышление характеризует также творчество Онеггера, Пуленка, итальянского композитора Альфредо Казеллы (1883–1947) и др.

Германия – страна великой культуры с мощными корнями. Имена Г. Шютца, И.С. Баха, Р. Вагнера, И. Брамса, Ф. Мендельсона-Бартольди и др. – в музыке, А-Дюрера, Л. Кранаха, Т. Рименшнайдера, Э.Л. Кирхнера и др. – в изобразительном искусстве, И.В. Гёте, Ф. Шиллера, Г. Гейне, Э.Т.А. Гофмана, Т.Манна и др. – в литературе имеют мировую известность и представляют собой явления не только немецкой, но и мировой культуры.

Германия имеет богатые музыкальные традиции. Это родина Баха и Генделя, Бетховена и Шуберта, Брамса и Вагнера. Государственную поддержку получают композиторы и музыкальные фестивали. Всему миру известен Вагнеровский фестиваль, который проводится каждое лето в Байройте, также ежегодно организуются фестивали, посвященные Бетховену (в Бонне), Моцарту (в Вюрцбурге). Мировой известностью пользуются симфонии и оперы таких композиторов 20 в., как Карлхайнц Штокхаузен, Курт Вайль, Рихард Штраус, Пауль Хиндемит, Карл Орф, Удо и Бернд Циммерманы, Ханс-Вернер Хенце.

Среди лучших оркестров мира почетное место занимает Берлинский филармонический оркестр. Известностью пользуются и другие симфонические коллективы: Дрезденский филармонический, Бамбергский симфонический, Мюнхенский филармонический оркестры, оркестр Гевандхауса в Лейпциге.

Великолепными оперными театрами славятся Берлин и Дрезден, Мюнхен и Гамбург, Лейпциг и Штутгарт, Франкфурт и Байройт. Следует отметить превосходную подготовку вокалистов в Германии и великолепные сценические постановки опер даже в театрах небольших городов. Мировой известностью пользуются такие балетные труппы, как Штутгартский балет, основанный Джоном Кранко, Франкфуртский балет, руководимый Уильямом Форсайтом, Гамбургский балет и Баварский национальный балет.

В 1997 г. в Германии насчитывалось 976 специальных музыкальных учебных заведений (866 тыс. учащихся и 35 тыс. преподавателей), 21 083 хоровых общества, объединявших 1,8 млн. певцов. Более 300 тыс. немцев являются профессиональными музыкантами.

Почти в каждом немецком городе есть публичные библиотеки. В Германии нет главной библиотеки, как в США (Библиотека Конгресса) или Великобритании (Библиотека Британского музея). Но Федеральный библиографический центр Немецкой библиотеки во Франкфурте-на-Майне получает экземпляр каждой книги, напечатанной в Германии после 1945 г. (общий фонд библиотеки 14 млн. томов). Среди других крупнейших в Германии книгохранилищ – Библиотека земли Бавария в Мюнхене, располагающая почти 4 млн. книг; Немецкая библиотека в Лейпциге, где хранится более 6 млн. книг, опубликованных на немецком языке в 20 в.; Государственная библиотека прусского культурного наследия в Берлине, в которой хранится около 4 млн. книг. Также великолепные собрания литературы самых разных жанров имеют и университетские библиотеки. Огромную ценность представляют также специальные собрания печатных книг и манускриптов из библиотек университетов Гёттингена, Кёльна, Фрайбурга, Гейдельберга, Мюнхена, Гамбурга и библиотеки Технического университета в Ганновере.

Что касается архивных коллекций, то к наиболее важным архивным собраниям относятся Федеральный архив в Кобленце и Федеральный архив в Берлине. Ведущим среди литературных архивов является Архив Гёте и Шиллера в Веймаре, содержащий рукописи обоих выдающихся немецких поэтов, а также других немецких писателей.

1. Лампрехт К. История германского народа, тт. 1–3. М., 1894–1896

2. Бецольд Ф. История Реформации в Германии, тт. 1–2. СПб, 1900

3. Эпштейн А.Д. История Германии от позднего средневековья до революции 1848 года. М., 1961

4. Германская история в новое и новейшее время, тт. 1–2. М., 1970

5. Майер В.Е. Деревня и город в Германии в XIV–XVI вв. Л., 1979

6. Демин А.А., Лавров С.Б. ФРГ: География, население, экономика. М., 1982

7. Федеративная республика Германия: Конституция и законодательные акты. М., 1991

8. Брандт В. Демократический социализм: Статьи и речи. М., 1992

9. Тацит К. Сочинения, тт. 1–2. М., 1993

10. Майн Х. Средства массовой информации в Федеративной Республике Германии. М., 1995

11. Максимычев И.Ф. Объединенная Германия как фактор европейской безопасности. М., 1997

12. Мальцева Д.Г. Германия: страна и язык. Лингвострановедческий словарь. М., 1998

Характеристика понятия "политическая культура". Исследование эволюции политической культуры и политического сознания населения Германии до и после воссоединения. Особенности политического сознания, как действующего в обществе представления о ценностях.

Рубрика	Политология
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	30.08.2010
Размер файла	21,5 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Политическая культура Германии до и после воссоединения

Разоблачение подобных явлений никак не способствовало укреплению доверия общественности к морали партий и их политиков. С другой стороны, обострилось сознание того факта, что политики обязаны соблюдать нормы демократической политической культуры, даже если порой на практике они этой обязанностью пренебрегают. В любом случае, никак нельзя считать низким качеством политики, если она стремится соблюдать присущие демократии критерии ответственной политической культуры. [ii]

В Федеративной Республике удалось создать из различных составных частей такой ансамбль политических установок и способов поведения, который может рассматриваться в качестве консенсуса основных политических и экономических тенденций страны. Политическое сознание немцев находится, таким образом, в значительной мере в согласии с новым государством. Традиционные элементы, которые в других условиях (например, в Веймарской республике) действовали против демократической системы, в Федеративной Республике, вследствие особенностей истории ее возникновения и значительного преобладания демократического элемента в ведущих партиях нынешней системы, смогли быть ассимилированы без большого труда.

Конституционный консенсус в Федеративной Республике был столь сильным, что тем радикальным политическим группировкам, для которых в традиции германской политической культуры имелось не мало отправных точек, не удалось приобрести решающего влияния на политику и на политическое сознание граждан. Наоборот, из опросов общественного мнения видно, что преобладающее большинство граждан Федеративной Республики довольно положительно относятся к ее политическому строю.

В сущности же своей политическая культура Германии все еще довольно неоднозначна, а особенно со времени воссоединения страны. Она еще не составляет блока закрепившихся убеждений, который мог бы найти выражение в существовании успешно действующих политических учреждений. Напротив, германская политическая история последних десятилетий характеризуется столь радикальным разрывом с традициями и такой резкой сменой политических убеждений, что единая политическая культура еще не могла сформироваться.

Германское национальное государство, как известно, стало развиваться слишком поздно и непоследовательно. Буржуазное общество не могло сложиться в Х1Х в. в совершенном виде и полностью взять верх над феодальными интересами. Обе демократические республики - Веймарская и Боннская - не являются продуктами собственной революционной национальной воли или последовательной эволюции. Они являются результатом проигранных войн [iii] .

К традиции ограничения себя сферой своего дома и быта добавляется все еще распространенный взгляд, что политика - не для порядочного человека. Государственные органы старались разрушить у своих граждан столь предвзятое мнение о политике. При помощи организации политического образования они пытаются примирить их с нею.

С помощью анкетирования социологи пытаются выяснить: что люди думают о своей политической системе; с каким чувством они к ней относятся; как граждане воспринимают свою политическую систему, ее важнейшие учреждения; как они политически ведут себя в рамках этой системы (аспект причастности).

Под политическим сознанием понимается действующее в обществе представления о ценностях, а также связанные с ними формы и содержание аргументации и интерпретации экономических, социальных и политических отношений. В то время как политическая, социальная и экономическая структура в основном оставалась прежней (т.е. продолжала развиваться так же, как непосредственно после войны и как она выкристаллизовалась в первые годы формирования Федеративной Республики), политическое сознание продолжало изменяться.

Если первые послевоенные годы характеризовались концентрацией сил на восстановлении, а также интересом ликвидации нужды и обеспечения частной жизни, то в эру Аденауэра стала все сильнее проявляться тенденция к идентификации западногерманского населения с основными ценностями того политического и экономического строя, который Федеративная Республика для себя создала. Это была идентификация с политической системой, которая очевидно была в состоянии удовлетворить самые насущные материальные потребности и сверх того постоянно предоставлять новые, расширенные возможности формирования личности и улучшения ее материального статуса.

В 60-е годы создание идентичности попало в некую кризисную ситуацию, причем как внутри страны, так и во внешнеполитическом отношении. С точки зрения внутриполитической, оказалось, что новообретенное общество благосостояния принесло с собой не только преимущества, но и многообразные проблемы нового рода, которые еще не имели удовлетворительного решения. Тогда все более настойчиво стало проявляться стремление в значительной степени планировать формирование общества и корректировать посредством сознательной политики охраны окружающей среды и создания гуманных условий жизни господствовавший до той поры интерес к необузданному росту экономики. И, наконец, в качестве особенно весомой проблемы выдвинулась реформа учреждений образования и их приспособления как к техническому прогрессу, так и к растущим потребностям равенства шансов.

Все эти факторы приводили к неуверенности, к зачаткам новых, отчасти слишком поспешных, стремлений к реформированию и усиливали в общем чувство необходимости строгой ориентации и изменения внутриполитических приоритетов. Стал прокладывать себе путь интерес к продолжению изменения общества, что особенно бурно проявилось в студенческом движении протеста с его аффективным нерпиятием против любых авторитетов.

Казалось, словно после восстановления хозяйства в обществе впервые возникла потребность в коренных преобразованиях, во внутренних реформах, с помощью которых Федеративная Республика должна превратиться в особенно прогрессивное и социально справедливое демократическое государство. Этот духовный климат определил весь период 1966 -1974 гг.

Речь шла об изменении политического сознания Федеративной Республики, а также и носителей этого сознания, которые, как, к примеру, политические партии и ведущие органы общественного мнения сами по себе не проявили особого интереса к преобразованию общества и его ценностных критериев. Но они во всевозрастающей мере оказывались под давлением того критического течения, которое заставляло их вступать в спор с исходящей от этого интеллектуального движения требованиями критической инвентаризации Федеративной Республики, а также включать в свои программы и политическую риторику определенные темы и основные идеи начавшихся теоретических дебатов.

В Федеративной Республике проявился явный конфликт поколений: между тем первым поколением, которое после разрушений 1945 г. двигало вперед дело восстановления, и его преемниками, которые в качестве второго поколения стали обустраиваться в новых условиях. Третье же, критически настроенное поколение, которое свою критику общества идеологически обосновало прежде всего заимствованными у левых, в значительной мере марксистскими теориями, больше не проявляло готовности считать восстановление позитивной заслугой. Оно, не обладая достаточным историческим опытом, не желало даже сравнивать преодоленное за послевоенные годы с условиями национал-социалистической диктатуры или первой республики. Напротив, оно подходило к существующим условиям с очень высокими, частично утопическими мерками, взятыми из идеалистической традиции или же замкнутой на себя теории. Одним из следствий такой идеологизации стала с 1969 г. поляризация, произошедшая между правящими партиями и оппозицией, хотя почти во всех вопросах практической политики расхождения между крупными партиями были скорее незначительными [iv] .

В атмосфере порожденной правительством Брандта в 1969 г. реформаторской эйфории, связанной с ожиданиями изменений политической системы, новые идеи хотя и смогли развиться, но воздействовали в первую очередь на форму интеллектуальных политических споров, не обладая преобразующей силой, достаточной для перестройки действительности. Политическое сознание Федеративной Республики стало благодаря этому несколько более лабильным, а консенсус - непрочным.

Если обратиться к результатам различных опросов, проводившихся в течение ряда лет для выяснения политической культуры Федеративной Республики, становится ясно видно отступление на задний план авторитарных и автократических установок и типов поведения, притом наиболее отчетливо - у молодого поколения. У него заметна сильная ориентация на ценности постиндутриального обществ, в качестве основополагающей идеи которого на первый план выступает свободное самоопределение человека и отключенная от процесса индустриального роста идея качества жизни.

Политические учреждения и политическая культура взаимообусловлены и соответствуют друг другу. Их взаимообусловленность выражается в том, что они воздействуют друг на друга. Политические учреждения (в первую очередь политические партии как решающие при демократии организации сотрудничества между государством и гражданами) стремятся добиться поддержки граждан и побудить их к позитивной идентификации с ними и с политической системой. И наоборот, активные граждане стремятся к тому, чтобы их ожидания и претензии к политической системе были реализованы.

В плюралистической демократии, когда различные политические партии, группы, интересы и взгляды соревнуются друг с другом, совершенно единой политической культуры, характеризующейся идентичными убеждениями, манерой поведения и чувствами не может быть. Напротив, возможна только плюралистически разветвленная политическая культура. Она наилучшим образом соответствует политической системе и становится также стабилизирующим резервом на случай возможных кризисных ситуаций, поскольку плюралистическая политическая культура государственных и общественных учреждений в значительной степени совпадает с политической культурой населения. Несмотря на ее обусловленное свободой политическое многообразие, принципиальное признание плюралистической системы и ее основополагающих ценностей придает силу демократической политической культуре.

В процессе студенческого движения и последовавших за ним социальных движений вплоть до действенного массового движения в защиту мира в 1983 г. проявились элементы антагонистической новой политической культуры, агрессивно наступавшей на господствующую политическую культуру. Эта сознательно альтернативная политическая культура считала себя вызовом господствующей политической культуре и устоявшимся учреждениям политической системы.

Поэтому дело доходило и доходит до более или менее перманентного конфликта между двумя противоположными политическими культурами внутри одной политической системы. Таким образом, в настоящее время политическая культура Федеративной Республики лишь ограниченно способна поддерживать и стабилизировать ее политическую систему.

В 80-е годы в политической культуре Федеративной Республики господствовал все более дифференцирующий плюрализм, между тем как новая правительственная коалиция во главе с Гельмутом Колем прилагала усилия, чтобы вновь повысить значение тех ценностей политической культуры, которые преобладали до студенческих волнений 1968 г.

Воссоединение Германии создало для политической культуры совершенно новое положение. Теперь перед германской политической культура встала сложная задача найти пути к сращиванию двух политических культур, разошедшихся в разные стороны в результате 40-летнего отделения друг от друга.

40-летнее разделение германских государств, естественно породило две совершенно различные политические культуры. Одна из важнейших задач процесса воссоединения - вновь сблизить их. Политическая культура Федеративной Республики явилась результатом свободного политического развития, которое шло во взаимодействии политических учреждений и граждан при одновременной переработке унаследованных традиций. В противоположность социалистическому государству ГДР, на западе Германии не могло быть никакой официальной политической культуры, подлежащей осуществлению государственными органами. Она, напротив, являлась итогом того исторического процесса, который привел к широкому, часто оспаривавшемуся консенсусу относительно основополагающих ценностей и принципов демократического строя в Федеративной Республике.

В ГДР руководящая партия СЕПГ считала своей задачей средствами тоталитарного господства развивать ту политическую культуру, которая была заимствована из марксистско-ленинской идеологии и имела целью создание подлинно социалистического общества и соответствующей ему человеческой личности. Эта официальная, предписанная партией и государством политическая культура примыкала к германским традициям лишь постольку, поскольку она отдавала приоритет обществу, руководящей партии, государству перед потребностями и склонностями индивида. Традиционная немецкая лояльность к государству, несмотря на идеологические различия, была перенесена и на господство СЕПГ.

Однако правителям ГДР не удалось действительно навязать народу желаемую и требуемую ими политическую культуру. Так, наряду с официальной и целенаправленной политической культурой возникла реальная политическая культура в поведении и позициях большинства граждан ГДР, которая заметно отличалась от норм официальной политической культуры. Большинство граждан ГДР внешне соглашалось с требованиями партии, на словах служило ей, избегая по возможности любой критической конфронтации с социалистической государственной властью. Но одновременно граждане ГДР в большинстве своем стремились оградить частную сферу от вмешательства всесильного государства и создать себе индивидуальные, далекие от политики свободные поля деятельности, названные нишами.

Воссоединение обоих германских государств должно превратить ранее разъединенные политические культуры старой Федеративной Республики и ГДР в одну политическую культуру. Этот процесс гораздо более длительный, чем экономическая и социальная интеграция бывшей ГДР в Федеративную Республику, ибо изменить давно практикуемый образ мышления и поведения гораздо труднее, чем учреждения [vi] . Возникшая в Федеративной Республике политическая культура представляется в сравнении с политической культурой ГДР относительно гарантированной и стабильной, в то время как граждане пяти новых федеральных земель стоят перед задачей в значительной мере приспособить свою политическую культуру к нормам и образу поведения граждан старой Федеративной Республики.

От официальной политической культуры ГДР в результате краха СЕПГ, по сути дела, почти ничего не осталось. Но с распадом системы ГДР ее реальная политическая культура тоже должна пройти процесс изменения, который еще далеко не завершен. Большинство граждан бывшей ГДР утратило приобретенную в этом государстве идентичность и должно теперь искать новую политическую и личную идентичность в новых условиях. Чем больше условия жизни в пяти новых федеральных землях сравняются с жизненными условиями старой Федеративной Республики, тем скорее и политическая культура бывшей ГДР сравняется с доминирующей политической культурой старой ФРГ. Поскольку этот процесс выравнивания трудный и длительный, он растянется на много лет, пока, наконец, можно будет говорить об относительно укрепившейся политической культуре новой Федеративной Республики. Особенно важно, чтобы возникшие в результате воссоединения двух германских государств крупные внутренние проблемы и трудности были преодолены с помощью той политической культуры, которая может содействовать сохранению и стабилизации в Федеративной Республике свободной демократии. Здесь ответственность лежит в первую очередь на старой Федеративной Республике, а не на Востоке. Судьба демократии в Германии решается в старых федеральных землях.

Подобные документы

Понятие политической культуры и уровни политического сознания. Институциональные особенности советского общества. Анализ результатов анкетирования студентов по вопросам участия в политической жизни страны, осведомлённости о деятельности правительства.

курсовая работа [65,7 K], добавлен 16.10.2013

Подходы к рассмотрению политического сознания, его функции и пути формирования. Формирование политического сознания личности, его типы (политическая теория, государственно-партийное и массовое политическое). Типология политического сознания россиян.

реферат [49,2 K], добавлен 24.11.2009

Политическая культура: понятие и структура. Типология политических культур. Политическое сознание: общая характеристика. Роль и функции политического сознания. Основные уровни политической культуры: мировоззренческий, гражданский и политический.

реферат [37,8 K], добавлен 28.03.2009

Структура политического сознания. Политическая культура как совокупность средств, каналов, моделей поведения, через которые осуществляется вхождение человека в политику и его деятельность в ней. Политическое сознание и культура в политической системе.

курсовая работа [29,8 K], добавлен 19.08.2011

Политическая культура - комплекс тех элементов общественного сознания и общей культуры, которые оказывают значительное влияние на формирование и развитие политических институтов. Функции политической культуры, ее составные элементы и типологизация.

контрольная работа [29,1 K], добавлен 17.02.2008

Политические отношения в международном масштабе. Политическая культура как один из важнейших элементов политической системы общества. Политический опыт, политическое сознание и политическое поведение. Структурные элементы политического сознания.

реферат [33,1 K], добавлен 25.08.2010

Исследование понятия политической культуры общества как структурного элемента политической системы. Изучение моделей и типов политических культур. Характеристика основных признаков тоталитарной культуры. Современная Россия и её политическая культура.

Германское национальное государство, как известно, стало развиваться слишком поздно и непоследовательно. Буржуазное общество не могло сложиться в Х1Х в. в совершенном виде и полностью взять верх над феодальными интересами. Обе демократические республики – Веймарская и Боннская – не являются продуктами собственной революционной национальной воли или последовательной эволюции. Они являются результатом проигранных войн .

К традиции ограничения себя сферой своего дома и быта добавляется все еще распространенный взгляд, что политика – не для порядочного человека. Государственные органы старались разрушить у своих граждан столь предвзятое мнение о политике. При помощи организации политического образования они пытаются примирить их с нею.

Если обратиться к результатам различных опросов, проводившихся в течение ряда лет для выяснения политической культуры Федеративной Республики, становится ясно видно отступление на задний план авторитарных и автократических установок и типов поведения, притом наиболее отчетливо – у молодого поколения. У него заметна сильная ориентация на ценности постиндутриального обществ, в качестве основополагающей идеи которого на первый план выступает свободное самоопределение человека и отключенная от процесса индустриального роста идея качества жизни.

40-летнее разделение германских государств, естественно породило две совершенно различные политические культуры. Одна из важнейших задач процесса воссоединения – вновь сблизить их. Политическая культура Федеративной Республики явилась результатом свободного политического развития, которое шло во взаимодействии политических учреждений и граждан при одновременной переработке унаследованных традиций. В противоположность социалистическому государству ГДР, на западе Германии не могло быть никакой официальной политической культуры, подлежащей осуществлению государственными органами. Она, напротив, являлась итогом того исторического процесса, который привел к широкому, часто оспаривавшемуся консенсусу относительно основополагающих ценностей и принципов демократического строя в Федеративной Республике.

Но одновременно граждане ГДР в большинстве своем стремились оградить частную сферу от вмешательства всесильного государства и создать себе индивидуальные, далекие от политики свободные поля деятельности, названные нишами.

Воссоединение обоих германских государств должно превратить ранее разъединенные политические культуры старой Федеративной Республики и ГДР в одну политическую культуру. Этот процесс гораздо более длительный, чем экономическая и социальная интеграция бывшей ГДР в Федеративную Республику, ибо изменить давно практикуемый образ мышления и поведения гораздо труднее, чем учреждения . Возникшая в Федеративной Республике политическая культура представляется в сравнении с политической культурой ГДР относительно гарантированной и стабильной, в то время как граждане пяти новых федеральных земель стоят перед задачей в значительной мере приспособить свою политическую культуру к нормам и образу поведения граждан старой Федеративной Республики.

Механическое удерживание земляных масс: Механическое удерживание земляных масс на склоне обеспечивают контрфорсными сооружениями различных конструкций.

Читайте также: