Подходы к пониманию государства реферат
Обновлено: 07.07.2024
Цель исследования:
-выявить и проанализировать основные, концептуальные подходы к пониманию причин возникновения государства, дать характеристику этим подходам.
Задачи:
- Обозначить основные направления современных подходов к пониманию причин возникновения государства, дать подробную характеристику основных подходов к пониманию причин происхождения государства;
- Обозначить и раскрыть основные причины происхождения государства;
- показать разнообразие мнений и теорий по вопросу возникновения государства.
- Дать характеристику теориям возникновения государства;
- Раскрыть сущность основных теорий возникновения государства;
- Выявить достоинства и недостатки данных теорий.
Содержание
Введение
Глава 1 Основные подходы к пониманию причин возникновения государства.
§1 Предпосылки возникновения государства
§2. Концептуальные подходы к пониманию причин возникновения государства. Причины возникновения Государства.
Глава 2 Основные теории происхождения государства.
§1.Причины множественности теорий возникновения государства.
§2.Теории возникновения государства.
Заключение
Список Библиографии
Прикрепленные файлы: 1 файл
Теория государства и права.docx
Таким образом, на этапе производящей экономики под воздействием разделения труда, появления патриархальной семьи, военных захватов, запрета инцеста и других факторов происходит расслоение первобытного общества, обостряются его противоречия, вследствие чего родовая организация социальной жизни изживает себя, а ей на смену с той же неизбежностью приходит новая организационная форма общества - государственность.
Цари (правители) ранних государств, продолжая общесоциальные традиции обычного права, в своих законах пытались поддерживать начала социальной справедливости: ограничивали богатство, ростовщичество, закрепляли справедливые цены и т.д. Это нашло отражение в древнейших правовых актах - законах Хаммурапи, XII таблиц, реформах Солона. Правда, несомненно и то, что право с ранних этапов своего развития наряду с выполнением общесоциальных функций играло важную роль нормативно-классового регулятора, т. е. регламентировало общественные отношения в интересах экономически господствующего класса. ( Вишневский А.Ф., Горбаток Н.А., Кучинский В.А. Общая теория государства и права. Мн., 2000.)
Проанализировав всё вышесказанное, мы можем выделить основные причин происхождения государства.
причины возникновения государства:
1) переход от экономики присваивающего характера к экономике производящего характера;
2) разделение труда: выделение скотоводства, отделение ремесла от земледелия, появление особого класса людей - купцов;
3) появление избыточного продукта, которое повлекло за собой имущественное расслоение общества;
4) появление частной собственности на орудия и продукты труда, что повлекло социально - классовое расслоение общества.
5) усиление публичной власти, формирование органов управления, а как следствие - создание государственного аппарата.
Глава 2 Основные Теории происхождения государства.
§2.Теории возникновения государства.
1. Теологическая теория возникновения государства.
«У истоков данной теории стояли Аврелий Августин (Блаженный 354 - 430 н.э.) и Фома Аквинский (1225-1274 гг.), христианские философы и богословы. Широкое распространение получила при феодализме. Однако и в настоящее время эта концепция представляет официальную доктрину Ватикана.
Теологическая (религиозная) теория господствовала в средние века и в настоящее время наравне с другими распространена в Европе и на других континентах, а в ряде исламских государств, (например, Иран, Саудовская Аравия) носит официальный характер.
Согласно данным воззрениям, государство является результатом проявления божественной воли, практическим воплощением власти бога на земле. По мнению богословов, любая светская власть производна от власти церкви, власти религиозных организаций. А народ должен беспрекословно повиноваться всем велениям государственной воли как продолжению божественной.
Итак, согласно теологической теории творец всего сущего на Земле, в том числе и государства - Бог. Проникнуть же в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства невозможно.
Следовательно, государство, его институты, власть:
- вечны, незыблемы, святы;
- их возникновение (а значит и управление) не зависит от воли человека;
- являются выразителем воли Бога на земле.
Теологическая теория призывает:
- принять государство и власть как данность, полученную свыше;
- признать власть монархов святой и происходящей от Бога (Папа Римский - представитель Бога на Земле, монархи - представители Папы и через него Бога в своих государствах);
- полностью и во всём подчиняться власти - небесной (божественной), т.е. церковной и земной, являющейся представительницей небесной на Земле, т.е. монархам и государству;
Не пытаться изменить установленный Богом порядок.
Вывод: достоинством данной теории является следующее:
- способствует укреплению гражданского согласия в обществе, усилению духовности;
- препятствует насилию, революции и гражданским войнам, переделу власти и собственности;
- в наше время у богословия также имеются немалые возможности для оздоровления духовной жизни в стране и укрепления российской государственности.
Главный недостаток данной теории в том, что она:
2. Патриархальная. Основоположниками этой теории являются Платон, Аристотель, Фильмер, Н.К. Михайловский.
- власть монарха олицетворяется с властью отца над членами его семьи;
- где есть соответствие между космосом в целом, государством и отдельной человеческой душой;
- государство - это обруч, скрепляющий своих членов на основе взаимного уважения и отеческой любви.
«По утверждению Аристотеля, государство представляет собой естественную форму человеческой жизни, что вне государства общение человека с себе подобными невозможно. Как существа общественные люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи. А увеличение число этих семей и их объединение приводит к образованию государства.
Аристотель также утверждал, что государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти. ( Аристотель. Сочинения. Т. 4. - М., 1984.)
М.Н. Покровский так же считал, что древнейший тип государственной власти развивался непосредственно из власти отцовской.
Это позволяет утверждать, что власть правителя (монарха, короля, царя и т.п.) является продолжением отцовской власти в семье.
Следовательно, согласно данной теории:
- монарх является отцом всего мира;
- благосостояние общества невозможно без королевской (отцовской) заботы;
- монарх действует во благо подданных, охраняет и защищает их (как отец членов семьи);
- власть монарха (отца) ничем не ограничена и незыблема;
- подданные обязаны чтить монарха и подчиняться ему, как члены семьи отцу.
К достоинствам данной теории можно отнести, что она:
- способствует сплочению общества;
- способствует уважению, почитанию государственной власти;
- культивирует дух родства, братства, взаимосвязанности членов общества (как членов семьи).
Поэтому главным недостатком теории является:
- прямое отождествление государства и семьи, власти монарха и отца. Этому противоречат следующие факты:
- в семье существуют действительно родственные связи, но весь народ (несмотря на наличие определённой общности) вряд ли правильно объявлять родственниками;
- монарх - представитель публичной власти, отделённой от народа, и его власть имеют иную основу, чем власть отца в семье;
- отец действительно является основателем рода;
- монарх же, если и основатель, то государства, а не народа;
- монарх не является родственником подавляющего большинства населения;
- зачастую монарх призывается из другого государства и вообще не имея кровнородственной связи с управляемым государством;
- власть отца неформальна и непосредственна;
- власть монарха сильно формализована, сопровождена церемониалом, осуществляет опосредованно, через чиновников, бывает подкреплена законами, хартиями, опирается на аппарат принуждения.
Вывод: вряд ли можно считать государство прямым продолжением семьи и ещё и потому, что оба эти института зарождались постепенно и почти в одно и тоже время.
4. Договорная (естественно-правовая) теория возникновения государства.
«Данная теория возникновения государства получила распространение в XVII-XVIII вв. Её авторами в разное время являлись:
- французские философы- просветители: Шарль-Луи Монтескье (1689-1755), Дени Дидро (1713-1783), Жак Руссо (1712-1778);
- Русский философ и писатель-революционер А.Н. Радищев (1749-1802).
Теория, выдвинутая данными авторами, получила также название естественно-правовой теории.
- первоначально люди находились в догосударственном (первобытном) состоянии;
- в результате был создан институт согласования интересов, совместной жизни, взаимной защиты - государство.
- были разрушены теологические и патриархальные представления о возникновении государства, а вместе с ними идеалы святости и непогрешимости власти, полного подчинения ей, отсутствия у народа возможности повлиять на власть;
- сделан шаг к созданию гражданского общества;
- фактически выдвинут принцип народного суверенитета - власть производна от народа и принадлежит народу;
- государственные структуры, власть существуют не сами по себе, а должны выражать интересы народа, быть у него на службе;
- теория, демократичная по своей сути, подготовила почву возникновению республик - как альтернативы реакционным монархиям XVII-XVIII вв.;
- согласно теории государство и народ имеют взаимные обязательства - народ соблюдает законы, платит налоги, выполняет воинскую и другие повинности;
- государство регулирует отношения между людьми, наказывает преступников, создаёт условия для жизни и деятельности людей, защищает от внешней опасности;
- в случае нарушения государством своих обязанностей народ может разорвать общественный договор и найти других правителей;
- обосновано прогрессивное для того времени право народа на восстание, говоря современным языком - право менять власть, если она перестала выражать интересы народа.
Существенным недостатком данной теории является её идеалистичность:
- зачастую государства возникали другими путями - войны, насилие и при наличии иных условий;
- ни одно государство не возникло на основе договора между гражданами (подданными) и правителями;
- сам по себе общественный договор между всеми членами общества маловероятен в силу различия интересов и слишком большого числа жителей государства, физически неспособных знать и учитывать интересы друг друга;
5. Теория насилия.
Читайте также: