Петр васильевич киреевский реферат

Обновлено: 01.07.2024

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

КРАСНОЯРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

В 1817 году Авдотья Петровна вторично вышла замуж за своего троюродного брата Алексея Андреевича Елагина, читавшего И.Канта и Ф.Шеллинга, именно он пробудил в Иване Киреевском интерес к философским наукам.

В 1822 году семья переехала в Москву, где оба брата брали домашние уроки у профессоров Московского университета А.Ф.Мерзлякова, И.М.Снегирева, Л.А.Цветаева. Петру они привили интерес к изучению русского фольклора. Иван в это же время учился латинскому, древнегреческому и английскому языкам.

Его брат в это время при содействии Жуковского поступил на службу в Московский архив иностранных дел, где прослужил до 1835 года. Летом 1831 Пётр Васильевич начал систематически записывать песни (Подмосковье). Он возглавил собирательную деятельность, сумев, несмотря на свой замкнутый характер, привлечь к ней более 30 литераторов и членов семей. Среди них Н.В.Гоголь, В.И.Даль, А.В.Кольцов, семья Языковых. В 1834 году П.В.Киреевский собирал фольклор в Осташкове Тверской губернии. В его личной жизни не происходило никаких изменений, чего не скажешь об Иване Васильевиче. В Апреле 1834 года по глубокой сердечной склонности, устоявшей под напором неблагоприятных обстоятельств, женился на Арбеневой, от которой у него было шестеро детей: дочери Екатерина, Александра, Мария, сыновья Николай, Василий и Сергей. Семья обычно проводила лето в Долбине, а зиму в Москве, где И.В.Киреевский принимал деятельное участие в спорах и дискуссиях, проходивших, в частности, в его доме и в литературном салоне его матери. Большое влияние на него оказала жена, которая благодаря своей религиозности содействовала его духовному перелому, усилившемуся интересу к православию. Духовным отцом Ивана Васильевича и его жены становится старец Новоспасского монастыря в Москве Филарет; но особенно глубокий след оставили в нем посещения расположенной недалеко от Долбина Козельской Оптиной пустыни и беседы с иеросхимонахом старцем Макарием.

С середины 1830-х годов в сознании Ивана Васильевича интенсивно протекают процессы, превратившие его в одного из лидеров славянофильства. В 1939 году он уже излагает некоторые тезисы

Брата в это время рядом с ним нет. Пётр Васильевич ещё в 1835 году уезжает за границу. С 1837 после раздела имения он поселился в Киреевской слободке под Орлом, откуда лишь изредка наезжал к брату в Долбино, зимой – в Москву; чаще всего отправлялся в экспедиции за песнями. В эти годы Пётр Васильевич усиленно занимался подготовкой своего сборника к изданию. Однако дело затягивалось. Причина не только в сложности поставленной задачи – в собрании должны быть представлены все виды и жанры народной поэзии, но и в принципах работы с материалом: он составлял каждую песню из разных её вариантов. В течении четырёх лет П.В.Киреевский занимался подготовкой к печати свадебных песен, но издание это не состоялось. Наконец, в 1847 году он опубликовал 55 песен духовного содержания.

Эти слова могут быть отнесены к обоим братьям. Несмотря на то, что один из них Иван Васильевич, был философом, публицистом, литературным критиком: а другой – Пётр Васильевич – фольклорист, археолог, археограф, переводчик, публицист; их объединяет общее дело – они боролись за просвещение российского народа, за сохранение его самобытности.

Файлы: 1 файл

Kireevsky_na_pechat.doc

Он родился по старому стилю 11 февраля 1808 года в родовом дворянском гнезде Киреевских селе Долбино Калужской губернии. Поместье было пожаловано семье Киреевских лично государем Михаилом Федоровичем.

Петр Васильевич получил домашнее образование, говорил и писал на семи языках. Рано потеряв отца, он остался на попечении матери, Авдотьи Петровны, известной переводчицы. Одним из первых воспитателей Киреевского был Василий Андреевич Жуковский.

Пройдет 15 лет, и сын Авдотьи Петровны Петр Киреевский приступит к созданию национального свода фольклора.

После переезда семьи Елагиных в Москву, их дом у Красных ворот становится одним из литературных центров Москвы. Там бывают члены кружка С. Е. Раич, А. С. Пушкин, П. Я. Чаадаев. Общественно - литературная среда тех лет играла заметную роль в формировании личности и мировоззрения Киреевского. Он посещает лекции в Московском университете и берет частные уроки у профессора А. Ф. Мерзлякова, А. А. Цветаева, И. М. Снегирева.

Именно такую задачу — создать национальный фонд фольклора, как золотое зеркало всего русского, — П. Киреевский и Н. Языков составили уже в самом начале, при первых записях. С 1831 собирательская деятельность Киреевского стала фактом национальной культуры. Отныне он — центр и глава целого движения, у него, вслед за братьями Языковыми, появляются корреспонденты и помощники почти во всех губерниях России.

Интересно, что сама идея собирания песен принадлежала не Киреевскому, а Пушкину, это он привлек к участию в собирании песен Киреевского.

[ П. Киреевский сравнивает последние 150 лет, т.е. эпоху Петра I и последующее столетие по разрушительности по отношению к народным традициям с татарским нашествием, которое в народной памяти всегда было наиболее страшным по характеру уничтожения народных традиций.]

Но годы шли, а из-за цензурных запретов сборник песен оставался неизданным. В 1838 году здоровье Языкова было так плохо, что он долгое время не мог писать. П. Киреевский в это время отвозит больного Н. Языкова в Ганау на лечение. Дело издания песен было опять приостановлено.

После смерти Киреевского его собрание было передано в Общество любителей российской словесности при Московском университете, которое в 60-е гг. и осуществило издание былин и исторических песен в 10 выпусках. Лирические песни из собрания Киреевского были изданы в 1911—29 гг.

Собрание песен Киреевского давно уже получило известность и признание в мировой науке. К нему и по сей день обращаются ученые— фольклористы и этнографы, историки литературы и писатели.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Орловские страницы из жизни фольклориста Петра Васильевича Киреевского

Замечательные люди Орловского уезда.

Экспозиция музея в школе.

П.В.Киреевский - собиратель народных песен.

Народные песни, записанные в Орловской губернии.

Киреевский в культурной жизни России.

В Орловском уезде жило немало выдающихся деятелей: известный фольклорист П.В.Киреевский. великий военачальник А.П.Ермолов, гениальный поэт А.А.Фет, писатель, учёный, краевед В.Н.Лясковский, историк Т. Н. Грановский.

Школа имени П.В.Киреевского расположена в десяти километрах от города Орла в живописном уголке Орловского района. Такое название школа получила от слободки Киреевской, некогда принадлежавшей помещику Василию Ивановичу Киреевскому, а с 1837 года его сыну Петру Васильевичу. 1 ноября 1997 года в школе была открыта экспозиция, посвящённая Петру Васильевичу. Экспозиции постоянно пополняются собираемым учащимися материалом, связанным с жизнью и творчеством нашего земляка П.В.Киреевского.

Пётр Васильевич родился 11/23 февраля 1808 года в селе Долбино Лихвинского уезда Калужской губернии у молодой дворянки Авдотьи Петровны Киреевской и её супруга Василия Ивановича. Наиболее яркие, светлые воспоминания о детстве Петра были связаны с этим селом, родительским домом. Село было известно в округе, как центр, где проводились народные гуляния и ярмарки. Эти народные праздники производили на Петрушу большое впечатление. Все празднества в доме отмечались в соответствии с земледельческим календарём, по которому жили крестьяне. Зимой, на святках, в барском доме появлялись ряженые. Барская зала была полна дворовых, переодетых кто петухом, простым или индейским, журавлём, медведем с поводырём, балагурным всадником на коне, бабой Ягой и т.д. Не менее интересно проходили и летние праздники. В тёплое время года барский двор оглашался хоровыми песнями, под которые многочисленная дворня девок, сенных девушек, кружевниц и швей водили хороводы и затевали различные игры.

Летом 1812 года имение Киреевских оказывается в непосредственной близости от театра военных действий. Это вынудило Василия Ивановича немедленно позаботиться о своей семье, которую он отправляет в Орловскую губернию. Сам он не рассчитывает долго оставаться в Орле, но обстоятельства побуждают его изменить свои планы: он посещает городскую больницу. По своему почину и на свои средства он берётся за переустройство госпиталя. Василий Иванович приютил многие семьи беженцев, сам ухаживал за больными тифом, заразился и умер 1 ноября 1812 года в Орле.

Пётр Васильевич был разносторонне одарённым человеком. Он очень любил русскую природу. В своём имении он посадил более тысячи разных видов деревьев. Киреевский прожил недолгую, но яркую жизнь. Он оставил нам, своим потомкам, замечательное наследие – около двадцати тысяч русских народных песен. Некоторым из них -700-800 лет! Благодаря трудам Петра Васильевича они дошли до нас!

Ах, не одна-то ль, не одна,

Не одна во поле дороженька

Она ельничком, мелким березнячком

Чистым горьким осинничком

Ах, нельзя-то мне,

Нельзя мне к сударушке,

Нельзя в гости ходити.

Да поеду я к любезной сударушке,

Да всё стороною,

Ах, ты прости-прощай,

Мой сердечный друг!

Прощай, будь здорова!

Коль лучше ты меня найдёшь,

Коль хуже ты меня найдёшь,

Раскрываем сборник песен П.В.Киреевского, читаем некоторые из них, и перед нами словно оживают образы женщин, попавших в татарский плен, для которых святая Русь дороже богатства. Песни о татарском полоне народ пел столетия. Они дошли до нас в записи и самого Петра Васильевича, и М.Ю. Лермонтова П.И.Якушкина, М.С.Стаховича, В.И.Даля. Вот вариант, записанный в Орловской губернии:

ТАТАРСКИЙ ПОЛОН

Не шум шумит, не гром гремит,

Молодой Турчин полон делит:

Да и кто кому достанется?

Достанется сестра брату.

Сестра брату, тёща зятю:

А брат сестру на Русь пустил.

А зять тёщу в полон узял.

Заставил её три дела делать:

Первое дело – кудели прясть,

Второе дело – лебедей стеречь,

А третье дело – дитю качать.

Я ручками кудели пряду,

Я глазками людей стерегу,

А ножками детю качаю.

«Баю, баю, боярский сын.

По батюшки злой татарчонок!

Дитей назвать – мне вера не та.

А бить тебя мне грех будет:

Твоя ли мать мне дочь была.

По матери ты внук и мне.-

Ах, мать моя родимая!

Ты снимай шубу сыромятную.

Надевай шубу соболиную

- Не хочу я шубу соболиную:

Отпусти меня в свою сторону.

Труд по сбору песен был очень нелёгким. Пётр Васильевич тратил на организацию фольклорных экспедиций большие средства. Он смог найти сподвижников русской народной культуры. Какие личности присылали ему песни, записанные в разных уголках России! А.С.Пушкин, Н.В.Гоголь, В.И.Даль, Н.М.Языков, А.В.Кольцов, А.В.Маркович, П.И.Якушкин.

Портрет П.В.Киреевского работы Э.А.Дмитриева-Мамонова. 40-е годы.

Киреевский Петр Васильевич (11.II.1808 - 25.Х.1856) - русский литератор, фольклорист. Брат И. В. Киреевского. Славянофил. В выработке исторических воззрений славянофилов сыграла важную роль статья Киреевского "О древней русской истории. (Письмо к М. П. Погодину)" ("Москвитянин", 1845, No 3), в которой дана критика взглядов М. П. Погодина. Более четверти века (1830-1856) Киреевский посвятил собиранию народных песен. Привлек к этому А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, В. И. Даля, Аксаковых и др. Всего Киреевский собрал более 10 тысяч песен, но в тяжелых условиях цензуры при его жизни напечатана только 31 песня. Киреевский видел в народных песнях наиболее чистое проявление "национального духа".

С. С. Дмитриев. Москва.

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 7. КАРАКЕЕВ - КОШАКЕР. 1965.

Соч.: Песни, собранные П. В. Киреевским (в. 1-10), М., 1860-74; то же, Новая серия, в. 1-2 (ч. 1-2), М., 1911-29; Письма П. В. Киреевского к Н. M. Языкову, ред., вступ. ст. и коммент. М. К. Азадовского, М.-Л., 1935.

Литература: Гершензон М. О., Образы прошлого, М., 1912; Соколов Ю., Из 30-х годов (Два письма братьев Киреевских к Шевыреву), "ГМ", 1914, No 7; Азадовский М. К., Литература и фольклор, Л., 1938; его же, История рус. фольклористики, М., 1958.

Детские годы, как и его брат, Петр провел в имении своих родителей в Калужской губ., получил солидное домашнее образование. В сер. 1820-х Киреевский установил литературные и дружеские связи с А. С. Хомяковым, С. П. Шевыревым, Д. В. Веневитиновым, вместе с братом входил в “Общество любомудрия”. Киреевский изучил семь иностранных языков, много переводил Байрона, Шекспира, Кальдерона. Первые литературные опыты Киреевского относятся к 1827 (с публикации в “Московском вестнике” изложения “Курса новогреческой литературы”). В 1829 — 30 выезжал вместе с братом в Германию, где изучал немецкую философию. Свои славянофильские взгляды на историческое развитие России Киреевский изложил в статье “О древней русской истории. Письмо к М. П. Погодину” (“Москвитянин”, 1845).

В 1840-50-е Киреевский усиленно занимался собиранием и изучением памятников русского фольклора. Народные песни и сказания Киреевский начал собирать в 1831 в Московской, затем в Новгородской и Тверской губ. Некоторые из них (духовного содержания и свадебные) были изданы в 1847 — 56 в журналах и сборниках. Полностью изданы уже после его смерти (“Песни, собранные Киреевским”, вып. 1 — 10, 1860 — 74, новая серия вып. 1 — 2, 1911—28). Киреевский собрал тысячи текстов лирических и исторических песен, народных былин. В этой работе Киреевскому помогали А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, В. И. Даль, Аксаковы и другие единомышленники-славянофилы.

Подобно брату, П. В. Киреевский завещал похоронить себя в Оптиной пустыни.

В. А. Федоров

Киреевский Петр Васильевич (11[23].02.1808—25.10 [6.11].1856), собиратель и издатель народных песен, переводчик. Родился в с. Долбино Калужской губ.

Пройдет 15 лет, и сын Авдотьи Петровны Петр Киреевский приступит к созданию национального свода фольклора.

Киреевский Петр Васильевич (1808, с. Долбино Калужской губ. - 1856, Киреевская слободка ок. Орла) - славянофил. Брат И. В. Киреевского. Получил серьезное домашнее образование; в 1822 брал уроки у профессоров Моск. ун-та, слушал лекции в Мюнхене. Владея семью языками, К. много переводил. Определившись в своих славянофильских пристрастиях и веря в великую судьбу рус. народа, К. с 1831 стал систематически записывать народные песни, мечтая воссоздать духовную основу народа, в них запечатленную. К этой работе К. сумел привлечь многих литераторов, среди к-рых А.С.Пушкин, Н.В. Гоголь, В.И. Даль, М.П. Погодин. К. создал уникальное собрание, насчитывавшее свыше 10 тыс. песен, составившее эпоху в отечественной фольклористике. При жизни К. из-за цензурных сложностей было напечатано лишь 67 песен. Несмотря на ряд изданий рус. и сов. времени, большая часть собрания остается неопубликованной. Исследователь жизни К. М.О. Гершензон пришел к выводу: "Не собиранием народных песен, не исследованиями в области русской истории он исполнил свое жизненное призвание, но тем, что в определенный момент он явился среди русского образованного общества, как живое воплощение русского народного духа и как живая связь между народом и этим оторвавшимся от народа обществом".

Использованы материалы кн.: Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г.

Киреевский и Пушкин

Познакомился Пушкин с Киреевским осенью 1826 года и часто встречался с ним в салоне его матери А. П. Елагиной и в московских литературных кругах.

Л.А. Черейский. Современники Пушкина. Документальные очерки. М., 1999, с. 185-186.

Далее читайте:

Киреевский Иван Васильевич (1806-1856), прозаик, критик, публицист, философ, брат Петра Васильевича.

Илья Муромец и Жидовин (былина из Собрание народных песен П.В.Киреевского).

Юшкова (Елагина) Авдотья (Евдокия) Петровна (Юшкова) (1789-1877), хозяйка литературно-философского салона, мать Петра Киреевского.

Зонтаг Анна Петровна (Юшкова) (1786-1864), детская писательница, тетка Петра Киреевского.

Сочинения:

Литература:

Баландин А. И., Ухов П. Д. Судьба песен, собранных П. В. Киреевским // Литературное наследство. М., 1968. Т. 79;

Петр Васильевич Киреевский (фольклорист, археолог, литератор, создатель первого национального фольклорного свода) родился 11 (23) февраля 1808 года в селе Долбино, невдалеке от Белева. Он был вторым ребенком в семье, на два года моложе своего брата Ивана, основателя философской доктрины славянофильства. Отец, Василий Иванович, в молодости служил, при Павле I вышел в отставку с чином секунд – майора и поселился в родовом Долбине, где выстроил огромный дом на высоком фундаменте с мраморной облицовкой стен внутри, со множеством надворных построек и великолепным садом. Авдотья Петровна Юшкова, матушка П.В. Киреевского, принадлежала к старинному дворянскому роду того же Белевского уезда. Ее дед по матери Бунин Афанасий Иванович, приятель екатерининских Орловых, был белевским воеводой. Рано осиротев, она жила в Мишенском, в семье бабушки. Вместе с ней рос и побочный сын ее деда – Василий Жуковский, который стал ее другом с раннего детства, руководителем в занятиях. Едва Дуняше исполнилось шестнадцать, к ней посватался Василий Киреевский, которому было уже далеко за тридцать. Конечно, это была блестящая партия для Дуняши, и Мария Григорьевна благословила внучку на замужество. И уезжая навсегда из Мишенского, Дуняша Юшкова увозила всех своих кукол. Брак Василия Ивановича и Авдотьи Петровны был на редкость счастливым. Киреевский боготворил свою юною супругу.

В 1812 году, в период отражения наполеоновской агрессии, Василий Иванович в Орле открыл госпиталь, сам ухаживал за ранеными, заразился тифом и скончался 1 ноября 1812 года. Авдотья Петровна в 22 года осталась вдовой с тремя детьми на руках: Ивану было шесть лет, Петру – четыре, Марии – один год.

Призывы к собиранию памятников народной поэзии звучали в журналах, в речах передовых людей, поэтов и писателей 20-30 годов Х I Х века. Самое большое влияние на развитие научной фольклористической мысли П.В. Киреевского оказали Жуковский и Пушкин. Они вдохновили его и указали путь будущей деятельности.

В 1831 – 1835 годах Петр Васильевич служил в Московском архиве Министерства иностранных дел. В это время он занимался записями народных песен, чем заинтересовал и многих деятелей культуры, в том числе Гоголя, Кольцова, Даля и др.

В 1837 году производился раздел имущества Киреевских. По Указу Его Императорского Величества Орловский земский суд от 1 февраля присудил деревню Киреевскую Слободку, которая находилась недалеко от Орла, Петру Васильевичу Киреевскому. Он построил дом на левом берегу Сухой Орлицы и прожил в нем свой недолгий век, часто навещая свою малую Родину: Петрищево, Уткино, Долбино.

Собирание народных песен становится для Киреевского делом всей его жизни. В этом он видел свое предназначение. Поток присылаемых ему в Киреевскую Слободку песенных коллекций из самых различных уголков России был огромный. Отбор, классификация, сохранение их требовали больших усилий и знаний. Публикации многих подготовленных сборников нередко срывались, но глубокая вера в необходимость задуманного им дела преодолевала все препятствия на избранном пути.

Страсть к собиранию русского фольклора звала Киреевского в дорогу. Немало поколесил он по России, но самый обширный материал дала собирателю его малая Родина. В 30 - 40 гг. Х I Х века Киреевский записывал произведения устного народного творчества в Алексинском, Ефремовском, Чернском, Белёвском уездах. На организацию фольклорных экспедиций им тратились большие средства. Труд по сбору песен был очень нелёгок.

Главная заслуга П. В. Киреевского перед потомками состоит в том, что он собирал и готовил к изданию произведения устного народного творчества в таком объёме и с таким вниманием, как никто до него. Все собиравшие после него – шли по его следам. Он останется для многих поколений людей добрым учителем, и сама жизнь его – поучительный урок.

Умер П. В. Киреевский 25 октября 1856 года. По завещанию похоронен в Оптиной пустыни в некрополе монастыря в одной ограде со своим братом Иваном Васильевичем и его женой Натальей Петровной.

Автор: Зинаида Ивановна Кузина,
заведующая сектором краеведения Белёвской центральной библиотеки

Читайте также: