Педагогика нового завета реферат

Обновлено: 08.07.2024

Бог воспитывает Свой народ не только с помощью Закона или Своих избранников, благодатных вождей и пророков. Воспитывает наказаниями и обетованиями, Своими явлениями в особых откровениях пророкам. Воспитывает его и самой избранностью, сознанием избранности, которое объединяет его в единую, неразделимую общину, собирает ее вокруг скинии Господней, наполненной славой Божией, вокруг святого Имени Своего, страшного и неизреченного.

Помимо Богоцентричности ветхозаветного воспитания, еще одним важным его свойством, была строгость исполнения закона. Все члены еврейской общины должны были строго держаться, и детально исполнять все предписания закона, не только этические, но и культовые, обрядовые, и социально-общественные. Исключительное значение придавалось обрезанию, как видимому и ощутимому свидетельству союза Яхве и Его народа, как важнейшему условию сохранения неразрывности еврейской общины и развития ее единого соборного сознания. Обрезание играло огромную воспитательную роль, оно было подтверждением принадлежности к народу Божьему, и верности союзу с Богом. Но одного только обрезания было недостаточно, оно предполагало и требовало строжайшего исполнения всего Закона (ср. Д.Ап. 22,3 ; Рим. 2,25 ). Закон – знак присутствия Божия в избранном народе, Закон вечен и обязателен для всех поколений, поэтому Моисей и пророки, приняв его от Бога, записывают, читают и обучают ему народ, пророки толкуют его, чтобы он стал более понятным.

Из всех многоразличных методов Божественного воспитания, которыми Он готовил Свой народ к приходу Христа, мы упомянем еще несколько очень важных, без которых, ветхозаветная Божественная педагогика и воспитание, остались бы не вполне понятны и не обоснованы. Прежде всего, мы кратко коснемся воспитательного значения смерти и покаянного плача, а затем попробуем осветить и рассмотреть поближе, в чем заключается воспитательное значение ветхозаветной Общины и ветхозаветных Праздников.

Источник: Человек - носитель вечной жизни : Основы православного воспитания / митрополит Амфилохий (Радович) ; пер. с серб. С. Луганской. - Москва : Срет. монастырь, 2005. - 302 с. (Серия "Православное богословие" (ПБ)). ISBN 5-7533-0351-X

Все классические педагогические учения – Квинтилиана, Коменского, Песталоцци, Ушинского, Макаренко, Сухомлинкого – основываются не на науке, а на Вере в самое Высшее – в Творца. На Идеале, Идее, на Убежденности. И потому каждый великий мыслитель есть не родоначальник педагогической науки, а лишь продолжение того, что описано в Священном Писании.

Глава 1. История

1.1 Природа религии

Сегодня, как никогда, актуально звучат слова апостола Павла, сказанные две тысячи лет назад:

Что же такое вера? Ученые и богословы определяли ее по-разному и порой очень противоречиво. Религию связывали с чувством нравственного долга (Кант), с чувством зависимости (немецкий богослов Шлейермахер); английский мыслитель Рассел определял ее как страх перед неведомым и т. д.[12,23]

Отрыв культуры от ее религиозных основ не может остаться без роковых последствий. Подлинный культурный расцвет немыслим без интенсивной духовной жизни.

Чем была бы история Израиля без Библии и чем без Библии была бы европейская цивилизация? Чем была бы западная культура без католичества, индийская — без ее религий, русская — без православия, арабская — без ислама? Кризисные и упаднические явления в культуре, как правило, бывают связаны с ослаблением религиозного импульса, что приводит творчество к деградации и омертвению.

Вера представляет собой такое состояние человека, когда он убежден в существовании чего-либо, не основываясь при этом на каких-либо внешних фактических и логических доказательствах, т. е. интуитивно.

Главный спор материализма и религии лежит за пределами экспериментального исследования и относится к проблеме возникновения мироздания. Чем больше развивается естествознание, тем яснее становится, что познание самих основ мира лежит за пределами науки. Поэтому не приходится удивляться тому, что для большинства подлинных творцов науки, для всех, кто содействовал ее движению вперед, идея создания мира Богом была полна глубокого смысла и жизненного значения.

Таким образом, религия это неотъемлемая часть нашей цивилизации. Основой же христианской религии является Священное Писание, созданное многими поколениями на протяжении тысячи лет.

В истории образования трудно найти более значимые тексты, чем такие канонические сочинения, как индийские веды и Махабхарата, буддийские сутры, изречения Конфуция, пять книг Торы, Ветхий и Новый Завет, Коран. Каждый из них стал каноном для последующей традиции воспитания и обучения в регионе распространения своей культуры вплоть до сегодняшнего дня. Для историко-педагогической науки в России особенно актуально изучение Ветхого и Нового Заветов.

При резком падении духовности современного человека, очень важно уделить непосредственное внимание формированию нравственно-эстетического мировоззрения ребёнка, непосредственному развитию его моральных принципов и качеств, становлению его как культурно развитой личности.

Несомненно, многие выдающиеся учёные такие, как Макаренко, Ушинский Сухомлинский и др., посвятили немало работ этому вопросу. Однако, мне бы хотелось обратиться к величайшему педагогическому трактату – Библии. Библия – это колоссальное литературное и педагогическое произведение, вобравшее в себя бесценный мировой опыт сотни поколений, впитавший в себя лучшие взгляды на становление человека как индивида в частности и как члена социума в целом. Библия – это одна из тех кладовых педагогических идей, запас которой неисчерпаем.

В связи с этим, основной задачей работы будет попытка вычленить основные педагогические идеи Библии и проследить, каковы результаты их воплощения на практике, специфичность её влияния на формирование личности.

1. Педагогические идеи библии

1.1 История изучения вопроса

Нравственно-этическим влиянием Библии на формирование духовного развития личности учёные интересовались с давних пор. Каждый из них определял и формулировал их по-своему, видел свои, неповторимые особенности, попытка осветить которые будет представлена ниже.

В качестве наблюдений я взяла таких философов и педагогов, как Я.А. Коменский, Дж. Локк, П.Ф. Каптеров, И.Г. Песталоцци, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и современного исследователя Рыбина В.А.

Одним из важнейших понятий Библии является понятие Бога. Исходя именно из этого понятия, учёные на протяжении многих веков определяли педагогическую ценность Библии.

У Каптерова основная идея Библии мобилизирует на борьбу за нового человека, для которого характерен трезвый образ жизни, он делает акцент на гуманистической сущности идей Библии – человеколюбии и братстве всех людей. Каптеров считает, что ребёнок с раннего возраста должен познать страдание, ибо они составляют существенную и неизбежную сторону жизни: через преодоление физических, нравственных, психических и прочих страданий происходит очеловечивание человека.

По мысли Л.Н. Толстого закон телесной жизни – труд, закон духовной жизни – любовь. Если человек нарушит закон телесной жизни, он неизбежно нарушит и духовный закон.

Руководящей нитью в жизни человека является не личное счастье, а счастье общества.
Требование от человека прощения обид, совершённого по отношению к нему зла.

1.2 Понятие Библии

Вкратце рассмотрев основные направления в изучении педагогических идей Библии, подробнее остановимся на определении понятия Библии.

Первая по времени создания и большая по объёму часть Библии, признаваемая обоими религиями, называется Ветхим Заветом. Ветхий Завет был написан на древнееврейском и арамейском языках. Ветхозаветная часть (иудейский канон) традиционно разделён на три отдела:

б) Книги пророческие:

Исторические книги:

Евангелие от Матфея
Евангелие от Марка
Евангелие от Луки
Евангелие от Иоанна
Деяния святых апостолов

Книги учительные – Соборные Послания

Послание Иакова
1–2 послания Петра
1–3 послания Иоанна
Послание Иуды

Послания Апостола Павла
Пророческая книга – откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)

библия педагогический школа воскресный

1.3 Понятие педагогики

Прежде, чем приступить к анализу педагогических идей Библии, не лишним будет определить понятие педагогики и объектов её изучения.

Исходя из этих понятий, поставим перед собой основные направления в изучении Библии с точки зрения педагогики:

Определить основные понятия нравственности, которыми оперирует библейский текст, и установить, каким образом они реализуются.
Выявить основные воспитательные методы Библии.
Установить, каким образом влияет библейский текст на формирование духовности и нравственности индивида.
Определить, какие педагогические принципы может почерпнуть педагог из библейского текста.

Наш анализ проведём на основе деления Библии, обозначенного в § 1.2, выделяя индивидуальные особенности каждого из разделов.

1.4 Педагогические идеи Ветхого Завета

1.4.1 Пятикнижие Моисея

Уже изначально библейский текст вводит нас в обучающую ситуацию: Адам и Ева ослушались наказа Бога, и за это они изгнаны из рая. Отсюда выводится первый постулат – постулат послушания, как повиновения и покорности. Любое нарушение постулата, или иначе – закона, ведёт к неминуемому наказанию.

С этого момента начинается чёткое дифференцирование всех поступков на добрые и злые. Добро – нечто положительное, полезное, в какой-то степени угодное Богу. И зло – как нечто вредное, дурное, не угодное Богу. Каждое из этих понятий подтверждается примером. Так добро творят Авель, Ной, Авраам, Моисей, Иосиф, а их антагонистами выступают Каин, Сатана (он же змей-искуситель), братья Иосифа, жители Содома и Гоморры.

Люди становятся настолько грешными, что Господь решается истребить род людской, но среди миллионов грешников, находится семья праведного Ноя, которого Бог спасает и оставляет жить. Вычленяется ещё одна идея: живи по закону и спасёшься.

Со временем в Библии выводится и основной закон – знаменитые десять заповедей. Считаем уместным привести их здесь полностью:

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе веху, что на земле внизу и что в воде ниже земли, – не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящих милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имя Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

1.4.2 Пророки

Пророческие книги представлены в двуплановом характере: книги биографические и сами пророческие.

Книги биографической направленности представляют собой жизнеописания выдающихся библейских персонажей, как-то: Самсон, Самуил, Руфь, Давид. Основным педагогическим методом здесь будет метод примера – созерцая на деяния перечисленных героев, читатель должен выбрать для себя авторитетную личность, чьему примеру он будет дальше следовать по жизни, найти в нём положительные и отрицательные черты, которые стоит или наоборот, не стоит прививать себе.

Руфь стала образцом заботы о пожилых людях, образцом бесконечного уважения перед людьми старшего поколения.

Самуил – образец благочестия, через него Господь говорил с иудейским народом, что является символом избранности.

Соломон – образец мудрости. Обладая непомерными знаниями далеко не всегда можно поступать разумно, поэтому цель образования – не столько стремиться к знаниям, сколько к мудрости. Так как она включает в себя и знания, и умения, и навыки.

библия педагогический школа воскресный

1.4.3 Книги учительские

Среди книг учительских особо хотелось бы обратить внимание на книгу Притчей. Остановимся для начала на понятии притчи.

Притча – это иносказание, иносказательный рассказ, нравоучение, поучение в примере, аполог, парабола, басня; или простое изреченье, замечательное, мудрое слово, апофегма.

Книга притчей представляет собой нравоучения царя Соломона, направленные к его детям. Притчи представлены в виде коротких афоризмов. Нравоучения написаны в иносказательной форме, за это они и получили название книги Притчей, вот некоторые из них:

Как видно из этих примеров, основная педагогическая идея направлена на разграничение мудрого и глупого, благочестивого и грешного.

1.5 Педагогические идеи Нового Завета

1.5.1 Евангелие

Новый завет представляет собой компиляцию всех ранее использованных педагогических методов.

Есть здесь и стандартная форма урока – нагорная проповедь. Благодаря ей, Ветхозаветные заповеди меняются и дополняются заповедями Христа. В первую очередь, это заповеди блаженства:

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Эти заповеди учат тому, что состояние подлинной любви вдохновляет на подвиги ради того, кого любишь, то есть заставляет отдавать силы и средства и от этой отдачи любящий получает огромное наслаждение.

Изучая Новый завет, человек должен научиться мыслить двояко, то есть как интересами души, так и интересами тела, но причём авторитет души над телом очевиден. Заповеди должны соблюдаться, чтобы обеспечить человека от потери Божественного в душе. Всё учение Нового Завета направлено на единение с Богом и людьми.

1.5.2 Послания апостолов

По своей форме послания представляют собой письма, отправленные не только простому определённому адресату, но и письма, направленные в вечность, далёким поколениям потомков.

Послания – очень удачный образец для подражания не только учеников, но и учителей, используя их ненавящивые методы, педагоги намного лучше и проще смогут найти путь к сердцу ребёнка.

2. Практическое применение библейской педагогики

2.1 Детская Библия

Далеко не всегда Библия даётся детям. Специально для них, начиная с 1990 года, силами сотрудников Российского Библейского Общества каждый год переиздаётся адаптированный для детей вариант Библии.

Каждый рассказ сопровождается красочной иллюстрацией, на которой художник изобразил свое представление о том, что говориться в этом рассказе. Глядя на него и читая текст, ребёнок сможет наглядно представить себе его истинное содержание, постичь тайный смысл и получить достойный урок на будущее.

Книга должна читаться в тесном семейном кругу, потому что для ребёнка семья – это и среда обитания, и воспитательная среда. Семья формирует те качества, которые нигде больше сформированы быть не могут: первичное представление, ценностные ориентации и социальные установки.

2.2 Духовное воспитание и воскресные школы

Несомненно, самое тщательное и продуктивное изучение Библии происходит в воскресной школе.

Традиции духовного образования пришли к нам ещё из Древней Руси. Духовные школы имели целью утверждать православное учение веры и нравственности христианской и сообщать первоначально полезные знания [5:25].

Церковные школы имели не только обучающую, но и православно-воспитательную функцию.

Изначально воскресные школы были основаны как учебные заведения для взрослых и детей и явились наиболее ранней формой дошкольного образования.

Повсеместное распространение воскресные школы получают в середине XIX века. Выдающаяся роль в их создании принадлежит знаменитым учёным Н.И. Пирогову и П.В. Павлову. Так под руководством Н.И. Пирогова студента Киевского университета им. Св. князя Владимира стали проводить по воскресным дням занятия с народом.

В воскресных школах применялись передовые методы (наглядность, звуковой метод обучения грамоте и т.д.), при этом значительное внимание уделялось воспитательной стороне учебного процесса.

Пирогов видел российское образование как образование религиозно-нравственного содержания.

Создание семейной воскресной школы способствует не только укреплению семейных связей, но и развивает ощущение сопричастности более сложным семейным общностям: коллективу школы, приходу своего храма, церкви и обществу в целом [2.8:114].

2.3 Изучение Библии в школе

Изучение Библии в школе должно стать основой морального самоутверждения ребёнка.

Английский педагог XX в. Т. Нанн.

Сейчас достаточно актуально звучит вопрос изучения Библии в школе. Несомненно, в первую очередь изучение Библии – априори семейного воспитания, но далеко не всегда это возможно. Причиной может послужить занятость родителей, атеизм родителей и другие причины.

Самый оптимальный вариант – изучение библейских текстов на уроках литературы (Примерный план урока см. в Приложении 2). Во-первых, это не будет выглядеть навязчиво. Во-вторых, литература предполагает анализ произведения, что так необходимо при чтении Библии.

Стоит отметить, что религиозно-педагогические тексты, особенно находящиеся в структуре канона, характеризуются постоянным повторением или пересказом [2.6:26]. Они как бы направлены на укрепление в ребёнке конструируемых на их основе выводах и убеждениях.

При изучении религиозных текстов ребёнку важно понять основные требования христианства, его моральные основы и традиции, нравственный аспект содержания.

Задача учителя, не навязать, а убедить, что Библию нужно читать для гармоничного развития, как личности, что Библию нужно полюбить, потому что она сама учит любви и доброте.

Заключение

Итак, подводя итог всему вышеизложенному, хочется отметить, что основными педагогическими идеями Библии являются идеи добродетели.

Одним словом, Библия учит творить добро во благо других, её педагогические методы просты и понятны, а самое главное, действенны.

Новый завет представляет собой компиляцию всех ранее использованных педагогических методов.

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Послания апостолов

Практическое применение библейской педагогики

Детская Библия

Ветхий и Новый Завет о человеке, семье и воспитании

Дата добавления: 2015-09-19

Размер файла: 21.25 KB

Работу скачали: 8 чел.

Поделитесь работой в социальных сетях

Если эта работа Вам не подошла внизу страницы есть список похожих работ. Так же Вы можете воспользоваться кнопкой поиск

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Факультет психологии и педагогики

Кафедра социальной педагогики и социальной работы

Ветхий и Новый Завет о человеке, семье и воспитании

Реферат по истории социальной педагогики

Выполнил: студент 1 группы

заочной формы обучения,

и социальная педагогика,

4,5 года обучения

Черкасов Владимир Алексеевич

Проверил: к.п.н., доцент Мануйлова Лидия Михайловна

Ветхий и Новый Завет…………………………………….….3-4

Человек в Ветхом и Новом Завете……………………….….4-7

Семья в Ветхом и Новом Завете………………………. …..7-8

Появление какого-либо социального феномена подразумевает его концептуальное обоснование. И хорошо, если при создании тех или иных педагогических парадигм будут учитываться достижения педагогической мысли прежних поколений. Опыт истории человечества позволяет не только делать выводы, но и анализировать возникающие, формирующиеся или готовые исчезнуть различные общественные институты, теории и социокультурные модели.

Формированию взглядов современного общества на человека, семью и воспитание способствовали многовековые христианские ценности, основанием которых, в свою очередь, стала Библия, состоящая из двух Заветов Ветхого и Нового.

Именно о том, что говорят о человеке, семье и воспитании Ветхий и Новый Заветы, и пойдет речь в данной работе.

Ветхий и Новый Завет

Прежде всего, необходимо дать краткое описание того, что же такое Ветхий и Новый Заветы.

Во-вторых, библейский Ветхий Завет без второканонических книг соответствует еврейской Библии Танаху, только с иной очередностью Писаний и общим количеством книг (39 книг ВЗ у христиан разделены у иудеев на 22 или 24).

В-третьих, Ветхий Завет старше Нового, почти на 15 столетий. Принято считать, что написание Танаха, то есть Ветхого Завета, было завершено к началу IV века до н.э. Последняя книга Нового Завета была написана в конце I века н.э. В общей сложности Библия писалась около 1500 лет.

В-четвертых, Ветхий Завет был написан на древнееврейском языке со вставками на арамейском языке, а Новый Завет на древнегреческом, так называемом койне языке постклассической античной эпохи, который реформировался уже к середине IV века.

Важной деталью, относящейся к данному обзору, является отношение христиан к Священному Писанию. Дело в том, что Ветхий и Новый Завет для христиан являются вдохновленным Богом Словом и непререкаемым авторитетом в вопросах жизни и практики 1 .

Следовательно, мораль и этика, нормы воспитания, критерии семейных отношений, а также взгляд на человека в христианских странах формировались и базируются на библейских ценностях и в соответствии с содержанием двух Заветов 2 (следует отметить, что за период истории христианства интерпретация библейских текстов осуществлялась по-разному).

Так что же говорит Библия о человеке, семье и воспитании?

Человек в Ветхом и Новом Завете

На основании Ветхого Завета, вечно существующий Бог сотворил человека не для удовлетворения своих нужд, а для основанных на любви отношений, где человек был бы управляющим над всем Божьим творением 3 .

С первых страниц Библии человек описывается как существо высшего порядка, сотворенное по образу и подобию Божьему 4 . По библейскому учению человек был сотворен тем, кто обладает интеллектуальными способностями, моральными и духовными качествами, мудростью, логикой, самосознанием, речью, совестью, волей и т.д. Весь этот набор качеств, свойств и характеристик, при соблюдении человеком Божьих установлений, открывал перед ним невообразимые перспективы во взаимоотношениях с Творцом, с себе подобными и со всем творением 5 .

Библия повествует о том, что человек избрал путь непослушания Божьим заповедям и оказался в положении грешника, то есть отступника, того, кто лишился непосредственной связи с Творцом 6 .

Подобное положение вещей привело к созданию такой общественной модели, где людям постоянно требовалось, преодолевая сопротивление духовных сил, собственного характера и антибожественных законов, стремиться к восстановлению разрушенных с Богом отношений и, как следствие, к формированию гармоничных, гуманных и благоприятных для жизни условий общественной жизни 7 .

Через пророка Моисея Бог дал людям Декалог, то есть десять Заповедей, в которых регламентировались отношения, как в религиозной, так и в общественной сфере 8 . С библейской позиции, все попытки человека восстановить отношения с Богом оказались тщетными. Эту проблему Творец решил Сам, послав в наш мир Иисуса Христа, который стал для человечества Спасителем 9 . В сфере же общественного устройства влияние учения Ветхого и Нового Заветов было очевидным.

Описанные в Библии духовные и нравственные критерии религиозной и общественной жизни способствовали формированию специфических форм и моделей воспитания. Так, в Ветхом Завете существует четкая дифференциация допустимого и недопустимого поведения. Дается инструкция по созданию семьи, воспитанию детей и т.д. От человека ожидается неукоснительное соблюдение всех библейских установлений. Другими словами, человек несет ответственность за то, что он говорит или делает, что избирает или к чему стремится 10 .

Семья в Ветхом и Новом Завете

Самым первым общественным институтом, согласно Библии, стала семья, состоящая из супругов Адама и Евы и их детей 13 . Именно такое представление о семье, где супругами являются один мужчина и одна женщина, воспитывающие совместных детей, называется традиционным 14 .

Вот несколько характерных особенностей семьи, описанной в Библии.

Воспитание в Ветхом и Новом Завете

Ветхий и Новый Заветы уделяют огромное внимание воспитанию. В Ветхом Завете Бог через пророков и через Свое Слово целенаправленно формирует как отдельных людей, так и весь народ, готовя каждую личность к религиозной, общественной и культурной жизни в соответствии с предложенными Им нормами, отраженными в священных библейских текстах 20 .

Особое место занимает воспитание детей. Огромное количество текстов обращено непосредственно к ним.

Вот несколько библейских фрагментов:

Рассматривая библейские тексты о воспитании, можно заметить, что цель обучения заключается в предохранении детей от безбожного и безнравственного поведения. При этом соблюдение предложенных Богом норм гарантировало безопасную, сытую, долгую и счастливую жизнь.

Следует отметить, что библейские нормы это не теория, а проверенная опытным путем практика. Библия изобилует примерами правильного и неправильного воспитания, показывая, тем самым, последствия активной воспитательной позиции и небрежного отношения к воспитанию 21 .

Подводя итог, стоит отметить, что человек это особое, высшее творение Божье. Неотъемлемой частью человеческого естества является его стремление к социализации.

Семья это основополагающая общественная единица, где в родственных и социальных отношениях находятся взрослые и дети. Дети это дар от Бога, а не случайность, результат планирования или недоразумение.

Воспитание детей это святая обязанность взрослых.

В процессе воспитания допустимы дисциплина и контроль.

Тех, кто занимается воспитанием, ожидает доброе воздаяние.

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. В русском переводе с параллельными местами и приложением. М.: Российское библейское общество, 2003. 1218 с.
Левшеня Константин. Доктрины Библии. Тв.: Ордена Тр. Кр. Знамени Тверской полиграфкомбинат, 1992. 303 с.
Тематическая Библия с комментариями. Под общ. ред. В.С. Немцева. Мн.: Библейская лига в РБ, 1997. 1776 с., ил.

8 «Я Господь, Бог твой…да не будет у тебя других богов перед лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им.…Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.…Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой.…Почитай отца твоего и матерь твою.…Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего…дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего (Ветхий Завет.Втр.5:6-21).

9 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Новый Завет. Ин.3:16).

Читайте также: