Панченко русская культура в канун петровских реформ реферат

Обновлено: 02.07.2024

состояние русской культуры в канун петровских реформ

Заключение. Состояние русской культуры в канун Петровских реформ ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Реформы Петра Алексеевича во многом завершили процесс европеизации Российского общества и перевернули страницу развития русской культуры. Однако они лишь завершили начатый его предшественниками процесс перехода из средневековой культурной формации к фазе барокко. Описанный А. М. Панченко контакт средневековой русской культуры с культурой европейского барокко, послужил толчком в коренной ломке культурной традиции Московского царства. Местные традиции, продолжавшие традиции Ромейской империи, столкнулись с экспансией новой европейской культуры. Что вызвало споры и отторжение их частью общества.

Ожесточенные споры, связанные с выбором пути развития, как замкнутой региональной державы с небольшим культурным ареалом или переходом на путь становления империи, с включением различных культурных традиций и их симбиозом и взаимным смешением, закончились победой новых идей. Реформы патриарха Никона и царя Алексея Михайловича привели к формированию общего культурного пространства Московского царства и Украины. А так же вхождению Московской Руси в общеевропейское культурное пространство.

Что привело к кардинальному расколу общества и изменению культурного пространства. Изменению подверглась само ощущение временных и смысловых характеристик существования человека как индивида и члена общества. При этом, в обстановке культурного двуязычия причудливым образом, еще долгое время, продолжали сочетаться черты средневекового и барочного менталитета. Что внешне выразилось в наступившей в России эпохе Нарышкинского и Петровского барокко. С её внешней причудливостью оформления, пышным убранством церквей, силлабическими стихами и проповедями, придворным театром. И в тоже время с функционированием Преображенского приказа, всеобщем сословным закрепощением и принудительным весельем на ассамблеях. Занявшие основные политические и церковные посты представители нового секуляризованного образа мысли вели курс на скорейшею секуляризацию всех областей жизни. Не принявшая же перемены часть общества консолидировалась в замкнутую группу с ярко выраженной культурной изоляцией и продолжило развитие культуры Московской Руси. Произошедшие внешние изменения, являлись проявлениями перемены духовного и поведенческого стереотипа, стали основой для дальнейших реформ Петра I-го.

А с другой, произошедшие перемены, ставшие основой объединения различных культурных пространств, породили глубокий раскол общества на несколько разнородных слоев и групп с последующей обособленностью друг от друга. Взаимное непонимание различных слоев общества, обусловленное глубокими внутренними различиями культур, породило в дальнейшем глубокий внутриобщественный конфликт. Который нарастая в течении последующих столетий, закончился революцией. Участники которой, говоря на языках различных культур, искренне не понимали друг друга.

Пример готового реферата по предмету: История Отечества

Введение 3

2. История и вечность в системе культурных ценностей 3

3. На пути к секуляризации культуры 5

3.1. Скоморохи и древнерусская концепция веселья 5

3.4. Народный смех и антиутопия 8

3.5. Двойничество 9

4. Культура как состязание 9

4.3. Два этапа русского барокко 10

Список литературы 12

Выдержка из текста

При всех недостатках, ошибках и деформациях эпохи реформ Петра, нередко очень серьезных, Россия при нем заметно продвинулась вперед по пути развития, сократив свою отсталость от передовых стран Западной Европы.Исходя из вышесказанного, целью данной работы является определение значения эпохи Петра I для становления русской культуры.- рассмотреть наиболее значительные петровские преобразования в культуре России;

На тему проблемы куртуазного начала в гисториях петровского времени написано немалое количество работ, в том числе труды Николаева С.И., Гуковского Г.А., Яницкой С.С., Шункова А.В., Бухаркина П.Е. и др.

Главная цель работы – рассмотреть роль петровского государства в развитии культуры, науки, искусства и образования. Сделать выводы по исследованию.Объект исследования – реформы петровского государства в сфере просвещения и культуры.

Мировая история и культура – это становление двух типов цивилизаций: западной (возникшей в бассейне Средиземноморья) и восточной (традиционной).

Россия, в связи с историей и географическим расположением оказалась на пересечении двух мировых культур, религий и мировоззрений .Особенности, история и значение русской культуры в мировой культуре вызвала большой интерес в рамках учебных занятий.

Примерно в этом же русле рассуждает и другой не менее выдающийся российский ученый В.О. Ключевский. Он называет Симеона приятным учителем, облекающим науку в привлекательные формы. В его виршах можно видеть стихотворный конспект его уроков. Здесь он касается и политических предметов, стараясь развить в своих царственных питомцах политическое сознание .

Переход к новому времени (до петровских времён).

В Западной Европе средневековье – с V по VII века.

на будущность России, ее место в мировой истории противоречивы из-за недостаточной изученности источников и тенденциозности подходов.Для осуществления указанной цели были выбраны следующие задачи:

1. определить социально-политическое положение России в середине XVII в.,

2. дать характеристику Патриаршества Никона,

3. выявить причины смены взаимоотношений царя и Патриарха.

Французские архитекторы Санкт-Петербурга

1. века (Центральный район)

Список источников информации

1. Панченко А.М. Русская культура в канун Петровских реформ. — Л.: Наука, 1984. — 205 с. список литературы

Отход от средневековых идеалов в новое секуляризованное общество в начале XVIIІ века как фактор, который повлиял на развитие и становление российской интеллектуальной и народной мысли. Характеристика особенностей культурного периода барокко в России.

Рубрика	Культура и искусство
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	24.10.2017
Размер файла	41,5 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Развитие Российской государственности неразрывно связано с процессами развития культуры создавшего её народа. Постоянные контакты с окружающем миром, обуславливают взаимное обогащение культур. При этом культурно-мировозренческая составляющая их носителей влияет на сущность и последствия этих контактов. А.М. Панченко рассматривая исторический период XVII-го века, уделяет внимание культурологической составляющей конфликтов этого времени и их последствия на последующее развитие Русской культуры, ментальности населения и историческое развитие нашей страны.

Актуальность выбранной темы вызвана непрекращающимися спорами о векторе развития Российского культурного пространства. А так же последствий реформ XVII- XVIII веков в свете последующих исторических событий.

Объектом исследования данной работы является монография А.М. Панченко. Русская культура в канун Петровских реформ.

Предметом - культурно-историческое пространство России XVII-го века.

Основными задачами являются:

Рассмотрение общеисторической ситуации в широкой исторической перспективе.

Анализ описанной в книге А.М. Панченко культурно-религиозной составляющей процесса контакта различных культур.

Изучение процесса смены ментальности и поведенческого стереотипа описанных автором.

В реферате использованы дополнительные источники, освящающие поставленные А.М. Панченко вопросы. Дополнительными источниками служат тексты первичных документов, а так же исследования по данной проблеме других авторов.

Структурно реферат состоит из: Введения, 3-х параграфов, заключения и списка литературы.

В основной части последовательно излагаются предыстория событий, кульминация и последствия произошедшей смены поведенческого стереотипа.

1. Особенности развития Русской культуры 17-го века

Семнадцатый век во многом является поворотным в развитии Русской культуры и мировоззрения жителей Московского царства. Пережив первую крупную смуту в своей истории, что во многом перевернуло сознание людей, страна столкнулось не только с новыми политическими реальностями, но и с активно проникающими в нее новыми, прежде незнакомыми идеями. Отход от средневековых идеалов в новое секуляризованное общество, повлиял на дальнейшее развитие и становление Российской интеллектуальной и народной мысли.

Несмотря на авторитет большого собора 1666-1667 гг. с участием в нем восточных патриархов, недостатки реформы были так очевидны, что породили неприятие их частью общества и реакцию, выраженную в частности бунтом Соловецкого монастыря. В культурном плане, как подмечает автор, эта реакция была основана на традиции духовничества и духовного учительства в противоположность привнесенному извне школьному образованию.

Собственно, выбор пути к вхождению в европейский культурный ареал во многом был обусловлен выбором пути развития страны. Присоединение Украины и участившиеся контакты с представителями восточного православия порождали многочисленные вопросы. При этом следует отметить что в период после падения Константинополя в 1453 г. культурно-богословская и обрядовая жизнь Ромеев пережила значительные изменения. Значительными её центрами стали Венеция и другие города Запада. Киевская митрополия так же испытала значительное влияние Католической богословской мысли, что особенно выразилось в практике обучения её представителей, таких как: Симеон Полоцкий, Петр Могила, Мелетий Смотрицкий, Феофан Прокопович, в обновленных Католических школах. При этом следует отметить, что, решая вопрос о дальнейшем пути развития, правящая элита страны долгое время делала попытки сохранить культурную целостность путем ограничения зарубежных контактов. Полным контролем за деятельностью Московского печатного двора и принудительной конфискацией зарубежной печатной продукции. Однако вскоре, формируя будущую империю, сделали ставку на динамизм и сближение Русской и Европейской культур. При этом, в Россию инкорпорировался именно обновленный, барочный вариант европейской культуры.

2. Симбиоз и отторжение

Патриарх Никон при строительстве Ново-Иерусалимского Иверского монастыря прямо копировал не только наименование и внешний вид тех или иных объектов, а воссоздавал топографию святых мест. Дальнейшая реализация этой политико-философской мысли требовала объединение под скипетром Московского царя всех Православных народов. Что и началось реализовываться в середине XVII-го века. Однако западная часть земель бывшего Киевского княжества уже была включена в орбиту западноевропейской культуры. К XVII-му веку на территории Речи Посполитой сложилась уникальная ситуация. С одной стороны господствующей церковью являлось обновленное Католичество. Активно влияющее на культуру и претендующее на полное господство над умами. Где Иезуитские коллегии стали считаться лучшими учебными заведениями. С другой стороны, магнаты, пользуясь своими правами, в своих имениях активно проповедовали Арианство и другие формы Христианства. А возрожденная после унии Киевская митрополия вкупе с православными братствами, вела активную контрпропаганду латинству. Необходимость вести острую полемику в неравных условиях породило, в противовес Московской практике духовничества, западнорусский феномен учительства мирян, развитие учебных заведений и типографий. При этом, ожесточенные споры политико-религиозного характера практически не влияли на единство европейского культурного пространства. Культура европейского ренессанса уже включила в себя и представителей Православия западной Руси. Итак, в XVII-м веке на столкнулись не просто две культурные традиции одной цивилизации, а две различные цивилизации, при этом находящиеся в разных стадиях развития.

3. Эпоха барокко

культурный барокко российский средневековый

Таким образом, в XVII-м веке задолго до реформ Петра 1-го, в результате инкорпорации соседней цивилизации произошла трансформация местной культуры. Вследствие этого закончилась средневековая фаза развития Русской культуры. Что внешне выразилось в виде церковных и правительственных реформ, а так же смене поведенческого стереотипа основной массы населения. Прививка западной культурной традиции послужила дальнейшему развитию обиходной и событийной культуры. И в дальнейшем, периоды Нарышкинского, Петровского и Елизаветинского барокко явили собой особый пласт материальной культуры, послуживший собой основой для развития Русской культуры XVIII-XIX веков. Деятели культуры последующих эпох, продолжая развитие барочной культуры, оставили после себя прекраснейшие образцы культурного наследия. Большая часть общества, принявшая реформы, оказалась втянута в ареал общеевропейского культурного пространства.

В целом, произошедший процесс смены культурного стереотипа послужил объединению культурного пространства Западной и Восточной Руси и формированию новой культурной традиции. При этом происходили кардинальные перемены нравственно-психологической составляющей Русского народа. Сам освященный древностью средневековый уклад жизни людей, ранее идущий по кругам церковного служения, вскоре заменяется новой категорией временного пространства. Так же происходит смена отношения между церковью и государством. Основывается монастырский приказ, и духовенство постепенно становится в служении государству в один ряд с другими, формирующимися сословиями. Постепенно, идея служения Богу сменяется на идею государства-абсолюта с его политикой меркантелизма и обязательностью служения ему. Апогей этого процесса был выражен в учреждении Святейшего Синода.

Католическая культура - это культура слова. Цветистых проповедей, пышных иконостасов и причудливых мелодий. Молодого же царя Петра, пленила протестантская модель поведения, с её не просто упрощенно-практическим, а меркантильным направлением мысли. Если ты удачен в делах- значит ты праведен! Поездка Петра по Европе настолько укрепила позиции этого направления, что по возвращении происходит беспрецедентная вещь - вместо выборов патриарха надолго назначается местоблюститель. Царь, а главное его приближенные, делают ставку на динамизм и ускорение процесса европеизации общественного сознания. Их действия рассчитаны на скорейшее переучивание народа по образцу протестантских стран. Этой целью служат многочисленные указы и пример самого Петра. Он не просто открыто, а нарочито отвергает обычаи старины. Будучи человеком XVII-го столетия с ярко выраженным раздвоением культурой традиции, он прекрасно понимает свои действия и то, как на них смотрят и оценивают окружающие.

В целом, последствиями контакта различных культур, и прививки западного образца, стал переход культуры Московского царства в новую стадию с образованием нового культурного пространства в составе земель бывших Московского царства, Вел. Кн. Литовского и части Золотой орды. С ярко выраженным синтезом нового поведенческого стереотипа и отношению к временному и окружающему пространству. А так же разделение культурного ареала на различные культурные слои с стремлением к дальнейшему разобщению.

Реформы Петра Алексеевича во многом завершили процесс европеизации Российского общества и перевернули страницу развития русской культуры. Однако они лишь завершили начатый его предшественниками процесс перехода из средневековой культурной формации к фазе барокко. Описанный А.М. Панченко контакт средневековой русской культуры с культурой европейского барокко, послужил толчком в коренной ломке культурной традиции Московского царства. Местные традиции, продолжавшие традиции Ромейской империи, столкнулись с экспансией новой европейской культуры. Что вызвало споры и отторжение их частью общества.

1) Булычев А.А. История одной политической кампании 17-го века: законодательные акты второй половины 1620-х годов о запрете свободного распространения литовских печатных и рукописных книг в России / А.А. Булычев.- М.: Языки славянской культуры, 2004. - 144с.

2) Книга Правил святых апостол, святых Соборов Вселенских и Поместных и святых отец. - М. : Русский хронограф, 1991. - 447с.

3) Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X-XVII веков / Д.С. Лихачев. - Л. : Наука, 1973. - 253с.

4) Макарий, История Русской Церкви. Книга 7. Период самостоятельности русской церкви / Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. - М.: Изд-во Спасо-Преображен. Валаам. монастыря, 1996 .- 670с.

5) Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ / Отв. ред. Д.С. Лихачев. - Л. : Наука. Ленингр. отд-ние, 1984. - 205с.

6) Русская демократическая сатира 17-го века / под ред. В.П. Адрианова-Перетц.- изд. 2-е, доп.- М.: Наука, 1977. - 254с.

7) Черникова Т.В. Европеизация России во второй половине 15-17 веках: монография / Т.В. Черникова. - М.: МГИМО-Университет, 2012. - 944с.

8) Алексей Михайлович, Грамота Киевскому митрополиту Сильвестру Косову. О присылке в Москву ученых иеромонахов Арсения Сатановского и Дамаскина Птицкого, для проверки Славянского перевода Библии с Греческим // 1-е Полное собрание законов Российской империи. СПб.: Типография 2-го отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии, 1832. - Том 1, №7. - С.166.

9) Петр 1-й. О праздновании Нового года // 1-е Полное собрание законов Российской империи. СПб.: Типография 2-го отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии, 1832. - Том 3, №1736 .- С.681-682.

Подобные документы

Культура периода петровских реформ. Особенности российской эпохи Просвещения XVIII века, включающие развитие общественной мысли, философии, литературы и художественной культуры и ее влияние на современную культуру. Исторический портрет Новикова Н.И.

реферат [54,0 K], добавлен 18.12.2010

Эпоха блистательного развития русской культуры, сыгравшей ведущую роль в духовном и нравственном развитии русского общества. Развитие общественной мысли России первой половины XIX века. Развитие реалистического направления в русской литературе.

презентация [5,7 M], добавлен 10.12.2012

Состояние русской культуры в XVIII веке, влияние на ее становление реформ Петра I и европейских тенденций. Основные особенности искусства того периода, их взаимосвязь с течением исторического процесса. Яркие представители архитектуры и живописи.

реферат [27,9 K], добавлен 27.07.2009

"Золотой век" русской культуры 19 века. Начало XIX века - время культурного и духовного подъёма России. Тесное общение и взаимодействие русской культуры с другими культурами. Художественная литература, музыкальная культура, развитие науки в XIX веке.

реферат [30,6 K], добавлен 23.01.2008

Общая характеристика социально–экономических условий и особенностей развития духовной культуры народов Центральной Азии. Влияние русской культуры на развитие народов Центральной Азии. Развитие просвещения, печати, духовной культуры киргизского народа.

// Отв. ред. Д. С. Лихачев. — Л.: Ленинградское отделение издательства "Наука", 1984. — 205 с.
Текст распознан с ошибками.

Смотри также

Арциховский А.В. Очерки русской культуры XVII века. Часть 1

М.: Изд-во МГУ, 1979. Часть первая. Россия и ее культура в XVII столетии. Земледелие и скотоводство. Добывающие промыслы. Обрабатывающие промыслы и ремесло. Мануфактура. Торговля, пути и средства передвижения. Деньги и денежное хозяйство. Поселения. Жилище. Одежда. Пища и утварь. Войско. Оружие. Крепости. Государственный строй. Право и суд. Часть вторая. Быт и нравы. Общественная.

42,57 МБ
добавлен 26.09.2011 14:59
изменен 28.05.2019 17:30

Еремин И.П. Лекции по древней русской литературе

Ленинград: Издательство Ленинградского университета, 1968. — 208 с. Курс лекций по древнерусской литературе Игоря Петровича Еремина был издан по решению кафедры литературы через 5 лет после его смерти. Курс основан преимущественно на материалах собственных исследований ученого. Книга рассчитана на студентов и аспирантов филологических факультетов

3,36 МБ
добавлен 29.12.2012 11:56
изменен 14.02.2022 05:28

Из истории русской культуры. Том 3 (XVII - начало XVIII века)

Панченко А.М., Живов В.М., Николаев С.И., Плюханова М.Б. и др. — М.: Языки русской культуры, 1996. — 624 с. Первую часть тома составляет монография А. М. Панченко "Русская культура в канун петровских реформ". Во вторую часть вошли статьи по истории русской культуры и литературы XVII-го века В. М. Живова, С. И. Николаева, А. М. Панченко, М. Б. Плюхановой, В. Н. Топорова, Б. А.

7,52 МБ
дата добавления неизвестна
изменен 12.10.2016 21:43

Из истории русской культуры. Том 4 (XVIII - начало XIX века)

4,31 МБ
дата добавления неизвестна
изменен 12.10.2016 21:42

Краснобаев Б.И. Русская культура второй половины XVII - начала XIX в

М.: Изд-во Московского университета, 1983. — 224 с. В пособии прослеживается процесс формирования русской национальной культуры (причины и закономерности ее возникновения, характерные особенности, этапы развития), ее связи со средневековой русской культурой, с культурами других европейских стран; выявляются роль в этом процессе различных общественных классов и групп и значение.

26,86 МБ
добавлен 01.10.2011 13:44
изменен 05.10.2011 00:01

На твой заказ откликнуться несколько исполнителей, и ты сам сможешь выбрать с кем работать.

Система аукциона надежно защищает от переплат. Эксперт оценивает задание, а ты выбираешь стоимость.

Предоплата от 25%

Можно не вносить всю сумму сразу. Заказ пойдет в работу сразу после предоплаты.

Наши эксперты работаю с любыми системами проверки уникальности. Просто укажите в задании какая система нужна.

Эксперт не получает оплату пока не вышлет готовое задание. Даём гарантий период на каждый заказ, заключаем договор. Всегда на связи и всегда готовы помочь.

Псс. где-то на этой странице спрятан код на скидку .

от 2 дней
в среднем 1970 р.
уникальность 70%

Код скидки на 10% secret10 введите перед оплатой

от 1 дня
в среднем 500 р.
уникальность 50%

Код скидки на 5% secret5 введите перед оплатой

от 1 дня
в среднем 535 р.
уникальность 50%

Код скидки на 7% secret7 введите перед оплатой

от 5 дней
в среднем 7000 р.
уникальность 70%

Код скидки на 11% secret11 введите перед оплатой

от 1 дня
в среднем 700 р.
уникальность 90%

Код скидки на 7% secret7 введите перед оплатой

Отчет по практике

от 1 дня
в среднем 700 р.
уникальность 70%

Код скидки на 11% secret11 введите перед оплатой

от 1 дня
в среднем 700 р.
уникальность до 100%

Код скидки на 10% secret10 введите перед оплатой

Код скидки на 5% secret5 введите перед оплатой

Другие работы по этому предмету

Политическая раздробленность на руси: причины, особенности, основные политические центры, последствия

Остались вопросы?

Здесь вы найдете ответы

Какова стоимость написания работы?

Стоимость выполнения заказа напрямую зависит от таких факторов, как отрасль науки, тема, срочность, наличие исходных материалов и готовых глав. На размер цены влияет также опыт исполнителя. Новички обычно указывают в заявке более низкую сумму, чем имеющие опыт авторы.

За какой период выполняется заказ?

Средний срок написания работы составляет 3 суток с момента подачи заявки. Если речь идет о сложных темах, требующих проработки огромного количества материала, то период увеличивается. Узнать о возможных сроках можно, ознакомившись с откликами авторов, которые они присылают после публикации заказа.

Нужно ли вносить аванс при подаче заказа?

Да, такая необходимость существует. Объем предоплаты напрямую зависит от желания исполнителя. В отклике он может указать 25, 50 или 100% от общей стоимости. Средства являются своеобразной гарантией выполнения сторонами условий соглашения. Деньги не сразу попадают на счет автора, а блокируются на счету биржи. Автор может воспользоваться средствами только после полного завершения заказа.

Как оплачивают заказы?

Биржа предоставляет клиентам возможность оплатить услуги разными способами. Это может быть Qiwi, Яндекс.Деньги, банковские карты, Халва и другие варианты. Детальную информацию можно получить в личном кабинете или у менеджеров компании.

Есть ли возможность вернуть материалы на доработку, и нужно ли за это платить?

Вернуть заказ на доработку можно в период согласования его с клиентом. Этот срок варьируется от 10 до 30 дней и напрямую зависит от типа работы.

Какие существуют гарантии для клиентов?

Интересы клиента защищены договором оферты. С его содержанием можно ознакомиться на сайте.

Читайте также: