Оздоровительная система детка иванова реферат

Обновлено: 04.07.2024

Порфирий Иванов создал теорию, при которой важную роль играет закаливание организма, но это не только панацея от простуды, но и способ избавления от вредных пагубных привычек. Его система стремится оздоровить не только тело, но и нравственность человека. Именно такой подход к совершенствованию человека обусловливает поразительную эффективность системы оздоровления Порфирия Иванова.

1. Два раза в день купайся в холодной, природной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся, в чем можешь: в озере, речке, ванне, принимай душ или обливайся. Это твои условия. Горячее купание заверши холодным.

2. Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйти на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой на снег хотя бы на 1-2 минуты. Вдохни через рот несколько раз воздух и мысленно попроси себе и всем людям здоровья.

3. Не употребляй алкоголя и не кури.

5. В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком и несколько раз подыши и помысли, как написано выше. Это праздник твоего тела. После этого можешь кушать все, что тебе нравится.

6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего. Привыкни к этому: это твое здоровье.

7. Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно с людьми пожилого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье - здоровайся со всеми.

8. Помогай людям, чем можешь, Особенно бедному, больному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с радостью. Отзовись на его нужду душой и сердцем. Ты приобретешь в нем друга и поможешь делу мира!

9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них несправедливо не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них.

10. Освободи СВОЮ голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти. Это твоя победа.

11. Мысль не отделяй от дела. Прочитал - хорошо. Но самое главное - ДЕЛАЙ!

12. Рассказывай, передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен. Я Прошу, я умоляю всех людей: становись и занимай свое место в Природе. Оно никем не занято и не покупается ни за какие деньги, а только собственными делами и трудом в Природе, себе на благо, чтобы тебе было легко. Я всегда готов передать свой опыт, чтобы дело твое было успешно. Желаю тебе счастья, здоровья хорошего. Порфирий Корнеевич Иванов.

Созданный П.К.Ивановым религиозно-мистический культ получил широкую известность в первой половине 80-х годов в результате выступлений в печати его горячих приверженцев и не менее убежденных противников. Благодаря перестройке, демонтировавшей командно-административную систему и положившую конец коммунистическому тоталитаризму с его идеологическими и политическими преследованиями инакомыслящих, Порфирий Иванов на какое-то время стал кумиром наших богоискателей. В нем увидели классический пример гениального самородка, смело выступившего против стереотипов официальной медицинской науки и здравоохранения и оказавшегося в результате этого жертвой многолетних преследований и гонений.

Дело в том, что новаторство Иванова было отвергнуто советской властью, коммунистической идеологией и учеными авторитетами того периода, хотя он неоднократно обращался к ним за помощью и сам предлагал свою помощь в деле оздоровления населения, воспитания молодежи и строительства коммунизма. Однако одиозный образ жизни “полуголого старца”, феноменальные возможности его организма не только переносить холод и голод, но и продолжительное время находиться в воде, задержав дыхание — то, что теперь называют “русской йогой”; все это не в состоянии была объяснить наука того времени и поэтому расценивала их в лучшем случае как фокусы и шарлатанство, а в худшем как крайне опасную для официального атеизма демонстрацию религиозных чудес.

1. Система Учителя Иванова в посткоммунистической России

Среди огромного множества нетрадиционных религий, получивших распространение в посткоммунистической России, Система Учителя Иванова не затерялась, она занимает свою собственную социокультурную нишу, общины ивановцев (так называют последователей доктрины Иванова) существуют ныне во всех регионах России, даже самых отдаленных. Тем не менее воззрения П.К.Иванова, предложенная им ритуальная обрядность и физиотерапевтическая методика не стали до сих пор предметом серьезного и обстоятельного религиоведческого исследования. Между тем культ Порфирия Иванова относительно “прозрачен” для морфологического анализа, поскольку его структурные основания не загромождены обилием феноменологических наслоений — множеством мифологем и религиозных доктрин, догматов и канонических ритуалов, хотя, конечно, без этого дело не обходится. В данном случае отечественная наука получила поистине редкую и счастливую возможность для изучения морфологических особенностей уникального в условиях современной России религиозного объединения. Фигура сакрального учителя Иванова и созданная им система природного оздоровления, его концепция социального реформизма явились подлинной находкой для религиоведения. Во-первых, это религиозный культ автохтонного происхождения, обладающий откровенно “языческим”, оккультно-мистическим характером. Во-вторых, он сформировался буквально на наших глазах, существует не более полувека, а получил широкую известность всего полтора десятилетия тому назад. В-третьих, он предельно ясен и прост, несмотря на косноязычную и полуграмотную тарабарщину “литературного стиля” П.К.Иванова. Поскольку к религиозно-мистическим произведениям предъявляются свои, специфические требования, эта особенность высказываний основателя культа не только не снижает их вероучительского достоинства, но даже усиливает их эзотерическое, сакрально-иносказательное значение. К тому же неразборчивость и невнятность текстов, принадлежащих самому Иванову (а он пишет без знаков препинания, часто опускает окончания слов и не отделяет предлогов, теряет мысль и перескакивает с одного предмета на другой) создает большие возможности для неоднозначного понимания высказанных им суждений и облегчает их переистолкование.

Последнее обстоятельство приходится учитывать, сталкиваясь с вопросом об авторстве некоторых произведений, которые приписываются П.К.Иванову, но в лучшем случае являются литературной обработкой высказанных им суждений. В последнее время часто наблюдается принципиальное переосмысление мировоззренческих и социально-политических представлений П.К.Иванова в таких направлениях, о которых он и не помышлял (в теософском, христологическом, сотериологическом, ноосферном и т. д.). В результате индивидуальная фигура Учителя — “самородка” и харизматика — трансформируется в некую общность ведущих идеологов данного религиозного культа, стремящихся не только сохранять, но и развивать новую оккультную традицию, которая в современных условиях все больше обнаруживает черты своей внутренней противоречивости и динамизма. Эту диалектику индивидуального и общего в своем религиозном творчестве отчетливо сознавал и сам П.К.Иванов, любивший повторять: “Это мое Учение, его сам народ создал”. После его смерти осталось около 300 тетрадей рукописей. Получившие распространение произведения Иванова очень разнообразны по жанрам: размышления, наставления, притчи, сказки и даже стихи, но его авторство можно с уверенностью приписать только некоторым из них. Известностью пользуется “Детка” – кодекс нравственно-оздоровительного образа жизни. К этому произведению примыкает по высказанным в нем патриотическим позициям “Письмо в ЦК КПСС” (1982). Наиболее важное значение для понимания Системы Учителя Иванова имеет “Паршек” (1978), написанный во многом с противоположных позиций.

2. Биография П.К.Иванова

Порфирий Корнеевич Иванов (1898—1983) родился на Украине, в русском селе Ореховка Луганской области, в многодетной семье шахтера. Дед Паршека (так прозывался родными и близкими будущий харизматик) был выходцем из Курской губернии, вскоре умер после переселения, и его внуку пришлось жить очень тяжело, в землянке, “хотя отец и не вылезал из шахты, колупая копейку”. Паршек окончил 4 класса церковно-приходской школы, с 15 лет много и тяжело работает — шахтером, грузчиком. Воспоминания об этом сохранились у него на всю жизнь: “Больно много приходится каждый день трудиться. Ту же самую работу, которая делалась вчера и сегодня. Бедно не счастливому в жизни крепко не везет”. Детство и молодость, проведенные в обстановке материальной нужды и тяжелого физического труда, предопределили его позднейшие резкие высказывания против подневольного труда и административного подчинения. Здесь же следует искать причину его пессимистической оценки борьбы трудящихся за существование, которую он называет “войной с природой”, “фронтом борьбы за жизнь”. Здесь и источник формирования у него различных социально-утопических представлений, начиная с идеи уравнительного распределения материальных благ и кончая надеждой на полное избавление от труда, который он всегда расценивал как тяжелую обязанность, неизбежную при существующем образе жизни, не устроенном разумно, в гармонии с природой. Оценивая впоследствии безотрадные условия жизни крестьян-единоличников, П.К.Иванов выскажет крайне радикальную мысль, подсознательно сформировавшуюся у него, по-видимому, ещё очень давно: “Они в труде хлеб добывают, лучше его не есть” [2, 153] — явный намек на много позже высказанную им парадоксальную доктрину отказа от пищи, одежды и жилища.

В молодости он ничем не выделялся из числа своих сверстников, ничто не предвещало его будущую аскетическую и пророческую линию жизни. Но вот 25 апреля 1933 г., в возрасте 35 лет, Иванов пережил духовный перелом и стал задумываться о смысле человеческого существования, искать его в единении с Природой и в отказе от “неестественных” потребностей в пище, одежде и жилище. По его словам, у него “Природою родилось сознание” [2, 5]. Это типичная форма харизматического пробуждения, многократно наблюдавшаяся и детально описанная, хотя ещё далеко не полностью изученная и понятная.

3. История возникновения и развития культа П. К. Иванова

С 1933 г. в течение последующих 50 лет Иванов вел жизнь “русского йога”: ходил в одних трусах, обливался холодной водой, голодал по четыре раза в неделю. Впоследствии ему стали приписывать легендарную биографию языческого чудотворца, который стоически переносил нечеловеческие испытания и сокрушал планы немецких захватчиков. Себя он называл богом Паршеком, взявшим на себя миссию дать людям бессмертие, в повседневной жизни оказывать им всяческую помощь и исцелять от всех, даже неизлечимых, болезней. П.Иванов оставил и определенные наметки утопического сектантского учения, когда планировал создание сектантской общины на Чувилкином бугре вблизи родного села Ореховки.

В последние годы идеология этого мистического культа развивается в двух направлениях. С одной стороны, в религиозные воззрения Иванова привносятся гипотетические построения из современных концепций энергетизма и космизма, а его представления об исчезновении у человека потребности в пище и о его вечном бестелесном существовании пытаются связать с идеями учёного Вернадского, теолога Шардена и религиозного философа Федорова. В результате неоязычество Порфирия Иванова дополняется квазинаучным содержанием.

С другой стороны, наблюдается стремление сблизить мистическую фигуру учителя-пророка Иванова с христианской традицией. В нем видят сошествие на землю Бога в ипостаси Святого Духа: “после Христа пришел Святой Дух — Иванов. Как после периода Ветхого завета наступил период Нового завета, так теперь пришло время Завета Учителя Иванова”. К тому же идеи о втором пришествии и о загробном суде также связываются о фигурой божественного Учителя. В таком случае мистический культ Порфирия Иванова интерпретируется в качестве одной из разновидностей неохристианства.

В последние годы наблюдается большая организационная активность ивановцев: проведены конференции во Владивостоке, Коломне, Жуковском. Летом 1995 г. в Москве, в здании Совета Федерации, состоялась международная конференция, собравшая представителей 97 городов СНГ. Ее открывал зам. председателя комитета по семье и молодежи правительства Москвы.

Работа содержит 1 файл

Система П.Иванова.doc

СИСТЕМА П. ИВАНОВА

В учебнике этой системе отведено место для того, чтобы студенты могли получить определенное представление о ней.

1. Два раза в день купайся в холодной природной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся, где можешь: в озере, речке, ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия. Горячее купание заверши холодным.

2. Перед купанием или после него, если это возможно, выйди на Природу, встань босыми ногами на землю, а зимою на снег, хотя бы на одну-две минуты. Вдохни через рот несколько раз воздух и мысленно пожелай себе здоровья.

3. Не употребляй алкоголя и не кури.

5.В 12 часов дня воскресенья выйди на Природу босиком – несколько раз подыши и помысли. Это праздник твоего дела. После этого можешь кушать все, что тебе нравится.

6. Люби окружающую тебя Природу. Не плюй вокруг и не выплевывай из себя ничего. Привыкни к этому: это твое здоровье.

7. Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно с людьми пожилого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье — здоровайся со всеми.

8. Помогай людям, чем можешь, особенно бедному, больному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с радостью. Отзовись на его нужду душой и сердцем. Ты приобретешь в нем друга и поможешь делу Мира!

9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них несправедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них.

10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, смерти. Это твоя победа!

11. Мысль не отделяй от дела.

12. Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен.

Систематическое обливание холодной водой, купание с хождением босиком по земле или снегу — надежный метод закаливания, который постепенно укрепляет все защитные силы организма от простудных заболеваний, повышая иммунитет.

В результате биохимических реакций в организме образуются шлаки, в том числе и в виде газов. Для их вывода требуется большая затрата времени и энергии. При контакте с холодной водой (ниже + 12 °С) газы мгновенно и без затраты какой-либо энергии подходят к поверхности кожи. Этот эффект хорошо наблюдается, когда человек обливает себя на морозе (газы видны в виде пара). Когда это происходит в ванной комнате, то температура в ней после обливания повышается.

Холодная природная вода повышает устойчивость организма к радиоактивному воздействию. Это явление особенно было замечено после событий в Чернобыле. Люди, обливавшие себя холодной водой, в меньшей мере получили радиоактивное заражение.

Явление гидрофильтрации на поверхности кожи подтверждено открытием — никакие вещества, входящие в холодную воду, в кожу не проникают и в организм практически не попадают; снимается статическое электричество, выравнивается биополе человека, приходит во взаимодействие с электромагнитным полем Земли, усиливается прием космической информации и энергии.

Таких БАТ много не только на поверхности кожи, но и на всех внутренних органах. Все эти точки соединены в единую систему. Любое воздействие на какую-то одну БАТ немедленно передается на другие, и в результате участки кожи переходят из низкоомного состояния в высокоомное и наоборот. Все это тесно связано с внешним электрическим фоном. В итоге такое изменение характеристик БАТ приводит к усилению информационного и энергетического потока в организм. Это одно из основных действий холодной воды как мощного раздражителя. В связи с чем купаться эффективнее, нежели обливаться. Обливание же обязательно начинать с головы.

2-я заповедь — босохождение. Его относят к одной из форм закаливания. Как и обливание, оно содействует удалению статического электричества с поверхности тела, что особенно актуально, так как человек изолирован от Земли и в процессе его жизнедеятельности происходит накопление статического электричества. Электризацию усиливает пребывание у электронносчетных машин, телевизоров и другой техники.

Босохождение также способствует оптимальному изменению биополя человека относительно электромагнитного поля Земли. Важность этого обоснована академиком А.А. Микулиным, рекомендующим наладить промышленный выпуск кроватей с заземленной пластиной в ножном конце кровати.

Известна роль иммунной системы в защите человека от заболеваний. Ее работу стимулирует кремневая кислота, недостаток которой компенсировать искусственным путем невозможно. Для ее воспроизводства необходимо наличие отрицательных ионов и свободных электронов. Именно через ступни ног свободные электроны поступают в организм. В этом и заключается важность хождения босыми ногами по земле (особенно по росе), по снегу, который всегда заряжен отрицательно.

Во-вторых, по мнению физика-теоретика И.Л. Герловина, глубокое дыхание во время контакта с землей способствует, вероятно, непосредственному поглощению человеком Космической Энергии. Кстати, об этой способности человека много написано в трактатах восточных систем оздоровления. Автор делает вывод о материальности физического вакуума, о содержании в нем большого количества энергии и о том, что этой энергией уже давно пользуется живая природа.

Г.С. Шаталова, ссылаясь на В.И. Вернадского, высказывает мысль о том, что живые организмы обладают свойством аккумулировать и преобразовывать энергию космического излучения и энергию Солнца.

Известно, что газообмен и энергообмен связаны воедино. Это подтверждается учением А.Л. Чижевского о легких аэроионах, которые стимулируют обменные процессы. Их много в горах, в лесах, после грозы. Воздух же в закрытых помещениях тяжел и нездоров.

Дыхательное упражнение (вдох до отказа) помогает хорошему обмену веществ.

Задержка же дыхания способствует повышению концентрации углекислого газа в крови, что способствует ее закислению, при этом кислород лучше связывается и отдается гемоглобином. Происходит насыщение организма необходимым кислородом.

Вера в Природу, в Учителя способствует оздоровлению, так же как общепризнанная аутогенная тренировка. Это представляется более убедительным, если сравнить состояние верующего, уверенного в себе или в чем-либо человека с состоянием человека растерянного, разуверившегося в чем-либо, имевшем большое значение в его жизни.

В последнем случае организм человека ослаблен, более подвержен болезням. Другими словами, вера, уверенность способствует более слаженному взаимодействию функциональных систем, обеспечивающих гомеостазис в экстремальных условиях (Г.Е. Мазо).

О пагубности злоупотребления алкоголем и табакокурением достаточно полно рассказано в п. 2.1.

Алкоголь и табакокурение, по мнению П. Иванова, сводят на нет эффективность от обливания холодной водой. Он рекомендует великолепное успокаивающее действие воды в борьбе с табакокурением. В пятницу вечером после еды можно выкурить только одну сигарету и потерпеть до утра. Утром облиться, но не как обычно, а через 1-2 ч после того, как захочется курить. Через 3-4 ч облиться еще раз. Снова облиться через 3-4 ч и т.д., т.е. поступать так в момент появления желания закурить. Если воздержаться от курения в субботу и в воскресенье, то уже вечером в воскресенье можно будет спокойно терпеть и не курить. Опыт показывает, что тот, кто сам захочет избавиться от курения, тот достигнет своей цели! В этом ему поможет вода. П. Иванов также рекомендует просить Природу помочь избавиться от курения, он считает, что так будет легче вытерпеть.

Биография Иванова Порфирия Корнеевича

Годы жизни

Ранние годы

Он закончил начальную школу (4 класса) в церковной школе при приходе, оставив обучение в возрасте 12 лет. С этого же времени, 1910-м годом, стал работать батраком, а по прошествию трех лет – устроился в шахту.

Кнорре К.Б. отметил, что Иванов имел задиристый тип характера, был склонен к хулиганскому поведению и часто принимал активное участие в кулачных боях при деревенских стычках. Революционные события положительно оценивались Порфирием, он стал читать литературные сочинения К. Маркса, принимал активное участие в коллективизации и даже был принят в партию коммунистов, из которой, однако, вскоре был отчислен.

Последующие годы

Его жена умерла в результате падения с сеновала, получив тяжелые повреждения, несовместимые с жизнью. Это произошло летом 1974-го года. Данное событие негативно сказалось на психическом состоянии Порфирия Иванова, который с трудом пережил потерю.

В следующие полвека, после харизматического пробуждения 1933-го года, Порфирий Иванов, система которого являлась инновацией в СССР, продемонстрировал чудеса в результате овладения возможностей человеческого организма. Балагушкин Е.Г., оценивая вклад духовного наставника в исцеление больных людей, подчеркивал огромную значимость аскетического положения учителя, которому он учил своих последователей. Благодаря созданной мужчиной системе закаливания, болезненные проявления в организме человека нивелировались вплоть до полного исцеления.

25 апреля 1933 года: харизматическое пробуждение

Отношения Иванова с властью

В феврале 1951-го мужчина попал под арест за агитацию антисоветской направленности, вследствие чего его принудительно отправили на лечение в психиатрическое отделение. Согласно указу, Порфирию Иванову требовалась, помимо лечения, изоляция от других людей. Это повлекло за собой пребывание в больницах психиатрического профиля с тюремным уклоном: в Ленинграде, Казани и Чистополе.

Жизнь духовного наставника Порфирия Иванова

К нему приезжали люди, считавшиеся неизлечимо-больными. Большинство из них были исцелены духовным наставником. Сам Иванов, по неофициальным данным, излечился от рака посредством процедур закаливания. Оздоровительная система, придуманная учителем, была также ориентирована на медитативные релаксационные упражнения.

Жизнь Порфирия Иванова поражала чудесами, которые он творил. Широко известен случай исцеления парализованной женщины, которая встала на ноги благодаря его системе.

Учение Порфирия Иванова: детка имело рекомендации, которые позднее сформировались в список правил, которых следовало придерживаться желающему излечения индивиду. От соблюдения рекомендаций зависел конечный результат.

Заповеди

Создателем было очерчено 12 заповедей, которые надлежало исполнять последователям учения. В основе лежало закаливание организма путем различных манипуляций на холоде, соединенное с медитативными упражнениями на релаксацию, и следование требованиям здорового образа жизни.

Заповеди включали в себя следующие постулаты:

Обливания холодной водой;
Стояние босыми ногами на земле с медитативными аффирмациями;
Отказ от вредных привычек;
Периодическое голодание;
Вдыхание свежего воздуха при релаксационных упражнениях;
Отказ от засорения окружающей среды;
Помощь нуждающимся людям;
Вежливость в общении;
Отказ от негативных переживаний и переход к позитивным;
Направленность слов и действий должна быть одинаковой;
Стрессовые ситуации следует вычеркнуть из своего сознания;
Скромность должна стать основой поведения ученого.

Исследователи учения Иванова отметили, что его система заповедей напоминает восточные техники оздоровления, в том числе йогу. Несмотря на то, что Порфирий считается неоязычником, некоторые из его правил косвенно соотносятся с заповедями из Библии, транслируя в мир идеи добра, равенства и позитивных проявлений эмоций.

Смерть Порфирия Иванова

Причина смерти

В связи с тем, что вскрытие тела не осуществлялось, историографы не могут достоверно судить о том, какая причина смерти стала роковой, послужив кончине знаменитого целителя. По мнению некоторых исследователей, одной из причин могла быть гангрена, возникшая в результате переохлаждения организма. Второй вероятной причиной может служить ослабление организма в результате содержания в психиатрических учреждениях.

Точный диагноз невозможно установить, так как мужчина никогда не посещал врачей. Жизнь Порфирия Иванова была отражена в дневниках. Последние заметки содержали данные о болях в ноге, периодически мучающих его.

После себя Порфирий оставил книги, дневники и записи, которые впоследствии пригодились потомкам. По мотивам его жизни был также снят фильм, рассказывающий о бытии старца.

Читайте также: