От крепости физической к крепости духовной реферат
Обновлено: 05.07.2024
Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя.
До двенадцатилетнего возраста Теодор Рузвельт почти каждый день боролся с тяжелейшей астмой. Несмотря на то что Рузвельт родился в привилегированной семье, его жизнь постоянно висела на волоске из-за приступов этой болезни. Высокий, долговязый и неуклюжий, он был настолько слаб, что малейшее физическое усилие выводило его из равновесия и на целые недели приковывало к постели.
В гимнастическом зале, который его отец оборудовал на веранде второго этажа, юный Рузвельт настойчиво занимался каждый день в течение следующих пяти лет, постепенно наращивая мускулатуру и укрепляя тело, особенно легкие. Он работал для будущего. К двадцати годам битва с астмой практически завершилась в пользу Теодора.
Занятия в гимнастическом зале подготовили физически слабого, но смышленого мальчика к уникальной и трудной судьбе.
Судьба не скупилась на испытания: Рузвельт потерял жену, вскоре умерла его мать, ему противостояли могущественные враги, отвергавшие его прогрессивные планы, он пережил провал на выборах, страна оказалась впутанной в войны, которые развязали другие державы, на него несколько раз покушались, и каждый раз он оказывался в опасной близости к смерти. Но он был готов ко всем этим бедствиям, потому что его детство и юность прошли в непрестанной подготовке.
Обладаете ли вы подобной подготовкой? Выдержите ли вы, если ваше положение осложнится?
Мы принимаем слабость как нечто само собой разумеющееся. Мы считаем, что мы такие, какими рождены, и наши недостатки неизменны. И в этом причина наших неудач.
Такой подход – не лучший рецепт для противостояния трудностям жизни.
Не каждый человек смиряется с неблагоприятными обстоятельствами, в которых началась его жизнь. Многие меняют свое тело и всю свою жизнь с помощью целенаправленных действий и упражнений. Они готовят себя к тяжелой дороге, лежащей впереди. Надеются ли они на то, что невзгоды их минуют? Конечно. Но они готовят себя к любому возможному исходу.
Никто не рождается со стальным стержнем внутри. Нам приходится самим его выковывать.
Мы укрепляемся духовно, занимаясь физическими упражнениями, и делаемся сильнее физически в результате ментальной практики (в здоровом теле – здоровый дух).
Этот подход был знаком уже античным мудрецам. Вся созданная ими философия призвана перестроить, подготовить и укрепить человека для грядущих вызовов. Многие из них видели себя в качестве атлетов, упражняющихся в умственных дисциплинах, – в конце концов, мозг, подобно другим активным тканям, является мышцей. Его можно развивать и поддерживать посредством специальных упражнений. Со временем мышечная память мозга развивается до такой степени, что он может интуитивно отвечать на каждую ситуацию, особенно на препятствия.
О евреях, в течение длительного времени лишенных исторической родины, говорили, что им пришлось восстановить свои разрушенные храмы не в физическом мире, а в своем сознании. Храм стал метафорическим и существовал в сознании каждого иудея. И каждый из них, где бы ни находился и какие бы тяготы ни испытывал, мог почерпнуть в нем силу и ощущение безопасности.
Во время пасхального седера меню иудея состоит из горьких растений и пресного хлеба – хлеба бедствий. Почему? В каком-то смысле это символическое выражение мужества и стойкости, сохраненных многими поколениями евреев. Данный ритуал не только чтит еврейские традиции, но и позволяет участникам этой трапезы визуализировать и присваивать силу, выведшую евреев из Египта, где они находились в рабстве.
Это поразительным образом напоминает то, что стоики называли внутренней крепостью – твердым стержнем внутри каждого из нас, который не способно разрушить ни одно внешнее бедствие. Важно понимать, что мы не рождаемся с ним, мы должны сформировать его и активно укреплять. В хорошие времена мы должны укреплять себя и свои тела, чтобы в плохие времена они нас не подвели. Мы оберегаем свою внутреннюю крепость, чтобы она могла нас защитить.
Для Рузвельта жизнь представляла собой подобие арены, а себя самого он видел гладиатором. Чтобы выжить, ему приходилось быть сильным, гибким, бесстрашным, готовым ко всему. Рузвельт был готов не бояться боли и приложить массу энергии, чтобы развить в тебе дерзость, отвагу, смелость, храбрость, выносливость и физическую силу.
Укрепить себя гораздо проще, чем постоянно пытаться зубами вырывать то, что, по вашему мнению, вам должен дать мир, который в лучшем случае безразличен к вашему существованию. Независимо от того, хорошие у нас сейчас времена или плохие, мы всегда должны готовить себя к тому, что может случиться худшее. В своем роде мы все находимся в положении, в котором был Рузвельт.
Чтобы стать великим, зачастую приходится немало практиковаться. Препятствия ничем не отличаются от бедствий. И хотя может казаться, что сейчас самое время расслабиться и наслаждаться легкой и комфортабельной современной жизнью, польза подготовки к худшему состоит в том, что мы не потеряем все, во всяком случае, убережем голову, когда какая-нибудь неприятная неожиданность нарушит наши планы.
Как это ни банально, но лучший способ укрепить арку состоит в том, чтобы нагрузить ее, поскольку внешняя нагрузка уплотняет камни. Только под нагрузкой арка способна удерживать вес – и это замечательная метафора.
Путь наименьшего сопротивления – плохой учитель. Мы не можем позволить себе уклониться от того, что нас пугает. Мы не должны принимать слабость как нечто само собой разумеющееся.
Нравится ли вам одиночество? Готовы ли вы приложить дополнительные усилия, если они потребуются? Пугают ли вас вызовы? Беспокоит ли неопределенность? Нормально ли вы переносите давление обстоятельств?
Ответы на эти вопросы важны, поскольку когда-нибудь все это может случиться и с вами. И тогда жизнь потребует от вас ответа. Вы сами выбрали активную жизнь, полную свершений. И теперь вам следует подготовиться к последствиям своего выбора.
Готовность – это ваши доспехи. Они не сделают вас неуязвимыми, но помогут подготовиться к неизбежным жизненным переменам.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
1. МЕНТАЛЬНАЯ КРЕПОСТЬ
1. МЕНТАЛЬНАЯ КРЕПОСТЬ Трудности возникают потому, что мы думаем, что должны разрушить их самостоятельно. Если бы наша интеллектуальная сила (или слабость) не вмешивалась, если бы мы не применяли при решении проблемы свои большие или малые способности, то, как мы
Пространство мое – моя крепость
Пространство мое – моя крепость Вы не стойте слишком близко! Я – тигренок, а не киска. Представьте себе, что вы разговариваете с кем-нибудь из знакомых, и задумайтесь над тем, на каком расстоянии от собеседника вам приятнее всего находиться во время разговора. В каждом
Владимир Катин МОЙ ДУХ – МОЯ КРЕПОСТЬ[27]
Глава VI Как улучшить внутреннюю память
Глава VI Как улучшить внутреннюю память Запоминание – это активный процесс. Максимальное использование возможностей вашей памяти предусматривает более эффективное распределение внимания, планирование и организацию, но вы также можете применять соответствующие методы
Дом как крепость мужчины
Дом как крепость мужчины В патриархальной культуре каждый мужчина обладает в своей семье авторитетом и властью царя. Консервативные правые политики и христианские фундаменталисты проявляют открытую враждебность по отношению к законодательным инициативам и
Освободить внутреннюю женщину
Освободить внутреннюю женщину Одно из предписаний, начертанных в дельфийском храме Аполлона, -- "Держи женщину в узде". Именно это он и делает со своей собственной "внутренней женщиной". В юнгианской психологии "внутреннюю женщину" называют анимой (фемининный архетип в
Мой дом — моя крепость. Защити себя сам
Мой дом — моя крепость. Защити себя сам Для тех, кто не хочет оставаться лишь бледной тенью самого себя, кто жаждет полноценной и интересной жизни, я могу предложить следующую методику борьбы с захватчиками, покушающимися на их личную территорию.Прежде всего, вам следует
Глава 11 Заполняя внутреннюю пустоту
Любовь-крепость
13.1. Как увеличить крепость спиртных напитков
13.1. Как увеличить крепость спиртных напитков При возникновении сильного магнитного поля в жидкости (в данном случае – спиртном напитке) увеличивается количество отрицательных ионов. Они расщепляют кислоты в напитке, что приводит к увеличению, на несколько процентов,
Упражнение 45 Выстройте новую сценарную систему
Упражнение 45 Выстройте новую сценарную систему Теперь, когда вы поняли, как изменить свои представления, как придумать новые поведенческие реакции, вы можете выстроить новую сценарную модель. Таблица на обороте страницы послужит для вас примером позитивной сценарной
Пора подготавливать свои души уже сегодня, потому что если произойдет что-то серьезное, то я не знаю, к чему это приведет. О, если бы Бог не попускал наступление трудных дней! Но если они наступят, то от одного маленького землетрясения, от одной встряски разрушатся целые братства, целые монастыри, потому что каждый будет стремиться уцелеть сам, каждый побежит в свою сторону.
Чтобы Бог не оставил нас, нам необходимо быть предельно внимательными. В душах должно присутствовать что-то духовное. Если это есть, это делает вам честь. Трясти будет крепко. Сколько же я вам об этом говорю, каких только жестких слов вы от меня ни слышали! Да если бы что-то подобное говорили мне самому, то я бы задумался, раскинул бы мозгами: "Зачем мне это сказали, чего от меня хотели?". Я бы ночь не спал, если не ночи. Если бы я не видел того, что грядут тяжелые годы, то не принимал бы этого так близко к сердцу. Но я вижу, что придет время, когда вам придется очень нелегко. Сейчас вы меня не понимаете, вы поймете меня тогда.
— Геронда, а если человек окажется в эти трудные годы один, что ему делать тогда?
— Ты сейчас становись-ка перво-наперво делателем послушания и приобретай рассуждение, а там поглядим. По этому мы и говорили, что прежде всего нам надо отсечь недостатки. Если у монаха будут недостатки, то происходящее окажется ему не по силам. Если он и теперь ничем не доволен, если себя считает орлом, а всех остальных червяками, то… Давайте-ка исправляйтесь, исправляйтесь, чтобы иметь право на божественную помощь. Еще крепче утвердите себя в Боге. Придут годы потяжелее. Фрукты зеленые, еще не дозрели… Знаете, чем станет ваша обитель, когда вы будете духовно зрелыми? Крепостью! И не только местного значения, ваша помощь будет распространяться и дальше. В противном же случае вы сами будете нуждаться в человеческой помощи и покровительстве. А когда монастырь с целой кучей сестер имеет нужду в мирянах, знаете, как это плохо?
Монаху сегодня подобает жить духовно для того, чтобы быть готовым преодолеть трудности. Он должен приготовиться, чтобы лишения не подрезали ему крылья, иначе можно дойти и до отречения от Христа. Придет время, когда реки иссохнут, все станут мучиться от жажды, все будут страдать. Для нас, монахов, это не так страшно. Помучиться от жажды? Так нам и надо от нее помучиться, ведь мы вышли в путь, стремясь к злостраданию. "То, что я не делал добровольно как монах, — скажу я тогда, — буду делать сейчас невольно, чтобы понять, что такое монах. Благодарю Тебя, Боже мой!". Но мир, несчастный мир! О чем говорить, если доходят до того, что изобретают бомбы, которые убивают людей, но не разрушают здания! Если Христос сказал, что одна душа стоит, сколько весь мир[259], а для них здания дороже всего мира, то это страшно!
— Геронда, я чувствую тревогу, страх за то, что нас ожидает.
— Этот страх помогает нам ухватиться за Христа. Из этого не следует, что нужно радоваться всему тому, что нас ждет. Радоваться нужно тому, что предстоит подвиг за Христа. То есть нас ждет не рабство какому-нибудь Гитлеру или Муссолини, мы пройдем экзамены на верность Христу. Для того, чтобы победить, у нас не будет ни пулеметов, ни более современных атомных бомб. Ныне борьба будет духовной. Нам предстоит схватка с самим диаволом. Но ведь у диавола нет никакой власти, если мы сами не дадим ему власть. Чего нам бояться? Если бы был Гитлер или Муссолини, то дело обстояло бы по-другому. Страха быть не должно. Давайте радоваться тому, что битва будет духовной.
Если вы живете по-монашески, по-отечески, если вы внимательны, то при каждом нападении врага вы имеете право на божественное вмешательство. Если есть люди молитвы, смиренные люди с болью и любовью, то это целые духовные капиталы, духовные стратегические базы. Если в монастыре есть две-три души, думающие о чужой боли и молящиеся, то они становятся духовной крепостью. Такие духовно зрелые люди сковывают все силы врага.
Молитва, правильная жизнь, личный пример
— Геронда, какую правильную позицию по отношению к сегодняшней непростой ситуации должен занять и выразить монах?
— На первое место должны встать молитва, правильная жизнь, личный пример. А когда нужно и где нужно, пусть говорит, высказывает свою позицию.
— То есть, когда возникает какой-то повод, монах должен говорить?
— Ну а как же! Кто будет говорить, если не монах? Монаху бояться нечего. Остальные боятся получить по шапке. Кто первый пойдет в бой, если не мы — люди, посвятившие себя Богу?
Помысл говорит мне, что не оставит нас Бог, не оставит! Положение прояснится. Сейчас дело похоже на то, как если бы в большой невод попалось много рыбы. Но сеть гнилая. Одна рыбина тыркается сюда, другая туда, и в конце концов невод прорвется. Прорвется не потому, что рыба крупная, а потому, что сам он уже сгнил.
— Рыбы, Геронда, это христиане?
— Да, христиане. Угри, змеи — это остальные. Но и мы дадим Богу ответ за то, что происходит. Я сейчас говорю обо всем этом без обиняков, сдерживать себя уже не могу.
— Что же мы должны делать, Геронда?
— Прежде всего работать над собой. Ведь передо мной, как монахом, стоит следующая задача: вытравить свой частный человеческий дух, привести в порядок сначала себя самого, чтобы стать человеком духовным, потому что в противном случае моя монашеская жизнь не имеет смысла. После этого, если возникнет необходимость, серьезно выскажемся, а Бог поможет нам привести дело ко благому исходу. Но некоторые, Геронда, говорят, что предпочтительнее молчание и молитва. Когда все вокруг тебя горит, ты не можешь оставаться равнодушным! Надо погасить пожар. Боль не дает тебе молчать. Конечно, главное — это стараться жить, насколько можно, духовно. Если же в каком-то серьезном вопросе необходимо высказать свою точку зрения, то следует говорить то, что внушит тебе Бог.
Живите смиренно, просто, духовно — так, чтобы в трудный момент вы не были вынуждены идти на компромиссы. А кроме этого, старайтесь принимать в обитель девушек, обладающих предпосылками для монашества, чтобы они становились настоящими инокинями. Став хорошим монахом, человек знает, до какой меры отдавать себя какой-то проблеме. Знает, что надо делать, а что не надо, знает, как поступить. Если же он не стал хоро шим монахом, то все идет наперекосяк. Вам это понятно? Если вы станете настоящими инокинями, то будете действовать с благоразумием. А если настоящими инокинями вы не станете, то, посылая кого-то из вас по какому-нибудь делу, надо будет разжевывать: "Об этом, гляди, не скажи лишнего и об этом не проболтайся", иначе она может нагородить глупостей. Но такое состояние будет недоразвитым. Как ты после этого справишься со всем тем, что нас ожидает?
Поэтому те, у кого есть предпосылки для монашества, должны потрудиться, чтобы стать настоящими монахинями и знать, до какого предела говорить, что говорить и что делать в трудный момент. Тогда они не будут выходить из пределов послушания, потому что их дух будет находиться в согласовании с духом матушки-игумении. При необходимости матушка лишь сделает им знак, и они ее поймут, потому что будут работать с ней на одной частоте. А иначе нельзя. Ведь если вы не научитесь этому, то к той же самой частоте может подключиться кто-то еще. Он будет говорить вам не то, что нужно, вы его не распознаете, и он сделает немалое зло.
Эту статью могут комментировать только участники сообщества.
Вы можете вступить в сообщество одним кликом по кнопке справа.
К репость духа, а также и духовная слабость развиваются у человека от определённых действий, и действия эти надо знать, чтобы самому делать себя крепким духом, и чтобы не допускать дел, от которых человек слабеет духом. Чтобы не ослабеть и не опуститься, надо не поддаваться своим слабостям и низостям, и чтобы стать крепче и выше, надо побеждать свои слабости и низости, но где набраться сил для побед самим собой…?
Знакомо каждому, когда что-то изнутри подталкивает на дурной поступок, повелевая натворить какую-то беду, а другое тоже изнутри удерживает от беды. Как известно, от плохого удерживают стыд, совесть, честь, чувство долга и другие добрые качества. А при добрых побуждениях, чтобы удержать от доброго поступка, вмешивается жадность, трусость, гордыня или другая внутренняя дрянь. Всё это является борьбой сил в человеке за власть над его поступками, над его волей.
Людям, не озабоченным борьбой с самими собой, надо сказать, что когда в человеке побеждают силы зла, они направляют его по путям, ведущим к злу, в злые условия и обстоятельства, к погружению во зло, в окружение зла и ненависти. Так живущие в человеке силы зла приводят его в родную для них среду, которая их будет питать, укреплять и выращивать, распаляя в человеке злобу и ненависть.
А при победе в человеке сил добра уже добрые силы победно ведут его путём добра, в добрые условия и обстоятельства, в окружение любви и добра, где у победивших добрых сил будет пища для их дальнейшего роста и укрепления.
То есть всё это достаточно просто для понимания, главное – захотеть понять, и понять о внутренних силах становится насущной необходимостью для человека, руководствующегося наставлениями Христа, который учит побеждать внутреннее зло, чтобы завоевать жизнь вечную.
Если оставаться безучастными к протекающей у нас внутри борьбе добра и зла, то скорее победит зло, и мы станем людьми нехорошими, недобрыми, неверными, нечестивыми – похоже на это сорняки заполоняют брошенный сад. А принять в ней сознательное участие можно только на стороне добра, потому что человек не стремится стать зверем или стать скотиной. Также никто нарочно не выращивает в своём саду сорняки. И ещё целенаправленно выращивать в себе зло – всё равно, как если бы нарочно выращивать в себе раковую опухоль.
Если же сознательно укреплять в себе добро, тут надо не ошибаться в оценке добра и зла, чтобы не укрепить в себе вместо добра зло. Ещё надо знать о действиях по укреплению в себе добрых сил. И всю полноту рекомендаций о действиях, которыми человек может питать и усиливать внутреннее добро, и подавлять внутреннее зло (укреплять свои добрые человеческие качества и подавлять худые), подаёт Христос через книгу Евангелий. Его Учение спасительно для отдельных людей и для всего народа в злые времена, которые подавляют в людях добро и развивают ненависть и озлобленность. Учение Христа помогает человеку остаться человеком даже и в самых нечеловеческих условиях.
Идите же, люди, вооружайтесь против своих слабостей и пороков, и учитесь пользоваться оружием – чем раньше, тем лучше. При отказе же от наставлений Христа время работает против вас, потому что изо дня в день силы зла, ведущие вас к погружению в зло, овладевают вами всё больше и больше….
Характеристика содержания "Науки побеждать" - инструкции-памятки по воспитанию и обучению войск, написанной А.В. Суворовым, которая представляет собой ценный вклад в сокровищницу русского военного искусства. Победный штурм Русской армией крепости Измаил.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 10.04.2011 |
| Размер файла | 21,8 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Наставление содержит также краткие указания, как производить полевое учение. Оно требует начинать подобные занятия с проверки подготовленности личного состава, его умения владеть оружием, вести боевые действия, поддерживать дисциплину и сплоченность подразделений. Лишь после этого Суворов считал возможным переходить к обучению войск способам ведения боя в составе подразделений, а затем и всей части в целом.
Говоря об обучении и воспитании войск, Суворов в кратких поговорках излагает свой основной взгляд - обучать следует только тому, что требуется в боевой обстановке. Поэтому все это представляет для нас и сегодня большой интерес. Суворовский метод обучения и воспитания войск в своей наиболее передовой части дожил до наших дней, а ряд высказанных великим полководцем военно-педагогических положений прочно вошел в повседневную практику и приобрел характер народных пословиц.
Суворовское требование учить войска тому, что им необходимо знать и уметь выполнять на войне, в условиях боевой обстановки, вошло как одно из основных правил в современную систему подготовки войск. Известно, чтобы максимально приблизить обучение к условиям военного времени, в нашей армии широко практикуются учебные занятия по военным дисциплинам в поле, на полигоне, а также боевые стрельбы, ночные учения, подвижные сборы, маневры и т.д.
Весьма показательно то обстоятельство, что такой введенный Суворовым метод обучения, как рассказ с показом, является общепринятым в современной системе обучения войск. Он основан на объяснении учебного материала нижним чинам и показе его при необходимости обучающимся на рисунке, схеме, модели или образце вооружения и техники. Военные знания и навыки у обучаемых солдат в последующем совершенствуются в ходе учебной практики и самостоятельной работы.
Только войска, прошедшие боевую подготовку в духе высокой активности, могли действовать с такой стремительностью.
Суворов был непримиримым врагом шаблона. Он считал, что войска должны всегда применять тот боевой порядок, который соответствует сложившимся условиям боевой обстановки и свойствам противника.
Весьма интересны указания, которые Александр Васильевич посвятил поддержанию здоровья солдат. Они сводятся к употреблению простой и качественной пищи, соблюдению личной гигиены и опрятности, правильному чередованию работы и отдыха. Кроме того, Суворов требовал непрестанной деятельности каждого в пределах его обязанностей и в этом видел залог поддержания духовных и физических сил.
Прогрессивные принципы воинского обучения и воспитания Суворова, его военно-педагогическая школа будут жить века.
2. Победный штурм Русской армией крепости Измаил
Крепость Измаил считалась неприступной. Она имела форму неправильного треугольника, обращенного вершиной к северу. Крепость с юга прикрывала река Дунай шириной 0,5 км, с запада, севера и востока - земляной вал протяженностью свыше 6 км, высотой 6 - 8 м, с 7 земляными и каменными бастионами; крепостной ров шириной 12 м, глубиной 6 - 10 м, заполненный в ряде мест водой глубиной до 2 м. Внутри крепости имелось много каменных построек, удобных для обороны. Гарнизон насчитывал 35 тысяч человек и 265 орудий. Комендантом крепости являлся один из опытнейших турецких военачальников Айдос Мехмет-паша. Русские войска численностью 31 тыс. человек и имевшие свыше 500 орудий, блокировавшие крепость, в ноябре 1790 года дважды безуспешно пытались взять ее штурмом.
Замысел штурма крепости Измаил заключался во внезапной ночной атаке одновременно со всех сторон. С этой целью войска делились на 3 отряда по 3 колонны в каждом. При этом главный удар наносился с южной, с приречной стороны группой генерал-майора О.М. де Рибаса в составе колонн генерал-майора Н. Д. Арсеньева, бригадира З.А. Чепеги и секунд-майора И.М. Маркова. Эту группу должна была высадить гребная флотилия и поддержать штурм огнем корабельной артиллерии. С западной и северной стороны крепости штурм осуществлялся группой генерал-поручика П.С. Потемкина (правое крыло) в составе колонн генерал-майора СЛ. Львова, генерал-майора Б.П. Ласси и генерал-майора Ф.И. Мекноба; с восточной стороны - группой генерал-поручика А.Н. Самойлова (левое крыло) в составе колонн бригадиров В.П. Орлова, М.И. Платова и генерал-майора М. И. Кутузова. Резерв Суворова - кавалерия, 2,5 тыс. человек под командованием бригадира Вестфалена располагался поотрядно а наиболее важных направлениях.
В подготовительный период проводились также мероприятия по обеспечению внезапности штурма. Чтобы имитировать подготовку к длительной осаде, в 300 - 400 м от крепости были построены осадные батареи, а для маскировки момента начала атаки в течение нескольких ночей до штурма пускались ракеты.
После отказа турок от капитуляции 10 (21) декабря русская полевая и корабельная артиллерия из почти 500 орудий в течение дня вела огонь по крепости, разрушая наиболее важные объекты. 11 (22) декабря 1790 года русские войска в 3 ч. ночи начали выдвигаться к крепостным стенам, а в 5 ч. 30 мин. пошли на штурм.
До 8 часов утра шел бой за овладение валом и бастионами. После захвата важнейших укреплений завязались кровопролитные уличные бои. К 16 часам ожесточенное сопротивление турок было сломлено, и русские войска заняли крепость. При штурме Измаила особо отличилась колонна генерала М.И. Кутузова, взявшая Килийские ворота. За умелое руководство боем и личную храбрость Суворов назначил его комендантом города.
Турки потеряли 26 тыс. убитыми и 9 тыс. пленными. Русскими войсками были захвачены 265 орудий, 42 судна, 345 знамен и бунчуков. Суворов указал в рапорте потери Русской армии в 1815 человек убитыми и 2455 ранеными.
Штурм крепости Измаил знаменовал собой важный этап в развитии военного искусства и явился выдающимся образцом ускоренной атаки крепостей согласованными действиями сухопутных войск и речной флотилии, в результате чего была уничтожена армия, численно превосходящего противника. Успех штурма обеспечили внезапность действий, тщательность и скрытность подготовки войск, одновременность удара всех колонн и тесное взаимодействие между ними.
Выявились все преимущества открытого штурма крепостей по сравнению с господствовавшими тогда в Западной Европе взглядами на крепостную войну и методами овладения ими путем длительной осады. Весьма поучительной явилась подготовка войск к штурму - их обучение в условиях, близких к боевой обстановке. В штурме Измаила были эффективно использованы артиллерия и хорошо налаженное взаимодействие сухопутных войск с флотилией, а также между группами и колоннами. Борьба за Измаил явилась также примером искусного ведения уличных боев.
24 декабря - день взятия турецкой крепости Измаил русскими войсками под командованием А.В. Суворова (1790 г.) является Днем воинской славы России.
Рекомендуемая литература
суворов крепость измаил военный
1. Ростунов А. Генералиссимус А.В. Суворов: Жизнь и полководческая деятельность. - М., 1989.
2. Суворов А. Наука побеждать. - М.: Воениздат, 1987.
3. Самосват Д., Куршев А. Дни воинской славы России // Ориентир. - 2008. - №3.
Читайте также: