Общественное движение 30 50 х гг xix века реферат

Обновлено: 05.07.2024

Особенности общественного движения 30—50-х гг. В 30—50-х гг. XIX в. России начинался переход от уходящего аграрного общества к обществу индустриальному. Поэтому главным вопросом общественной жизни стал вопрос о направлении дальнейшего развития страны. Каждый понимал его по-своему. Общественное движение в те годы имело несколько характерных особенностей:

— оно развивалось в условиях ужесточения политического режима после восстания декабристов;

— всё отчётливее намечалось противостояние правительственного реформаторства и революционного протеста;

— впервые консервативное направление получило собственную идеологию;

— оформилось либеральное течение общественной мысли, получили распространение социалистические идеи;

— участники общественного движения не имели возможности реализовать свои идеи на практике, они могли лишь готовить сознание современников к будущим переменам.

Консервативное движение. Разработка идеологии российского консерватизма является заслугой президента Российской академии наук графа С. С. Уварова , ставшего впоследствии министром народного просвещения.
Он полагал, что все страны пройдут один и тот же путь развития. Но Россия находится в самом начале этого пути и ей необходимо обеспечить сначала просвещение народа . Но образование при этом должно быть таким, чтобы не вести к конфликту между властью и обществом. Он считал исконными основами русской жизни православие, самодержавие и народность. Эти черты, по его мнению, коренным образом отличали Россию от Запада. Самодержавие он мыслил как единство царя и народа и считал его основой жизни русского общества. Под православием Уваров понимал традиционную ориентацию русского человека не на личный, а на общественный интерес, стремление к общему благу и справедливости. Народность выражала единство объединённого вокруг царя народа без его разделения на дворян, крестьян, мещан и т. д. Между народом и монархом, считал Уваров, всегда существовало неразрывное духовное единство, которое было и будет гарантом успешного развития России.

Крупнейшими теоретиками консервативного направления были также историки Н. Г. Устрялов и М. П. Погодин, драматург и поэт Н. В. Кукольник, писатели Ф. В. Булгарин, Н. И. Греч, М. Н. Загоскин. Они доказывали исключительность исторического пути России и считали его единственно правильным.

Теоретиками славянофильства были публицисты А. С. Хомяков, братья И. В. и П. В. Киреевские, братья К. С. и И. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин, А. И. Кошелев. Несмотря на многие важные различия западничества и славянофильства, у этих течений общественной мысли были и общие черты:
— отрицательное отношение к крепостному праву, всесилию чиновничества, подавлению прав и свобод личности;
— убеждённость в необходимости коренных преобразований;
— надежда на то, что инициатором реформ выступит верховная власть, опирающаяся на поддержку передовой общественности;
— расчёт на то, что реформы будут носить постепенный и осторожный характер; — уверенность в возможности мирного осуществления реформ; — вера в Россию, в возможности её стремительного и уверенного движения к процветанию.

Кружки 20—30-х гг. Большую роль в общественном движении сыграли студенческие кружки 20—30-х гг. , в которых участвовали и будущие либералы, и будущие сторонники революционных идей. Конец 20-х — начало 30-х гг. можно назвать кружковым периодом российского общественного движения . Небольшие кружки быстро раскрывались полицией, так и не успев перерасти в тайные организации и выработать свою программу.

Изменился состав кружков. Если во времена декабристов это была военная молодёжь, выходцы из высших слоёв, то теперь кружки включали представителей самых разнообразных слоёв общества. В 1827 г. властями был раскрыт кружок братьев Критских в Московском университете, в 1831 г. — кружок Н. П. Сунгурова, участники которого вынашивали планы вооружённого восстания. Одним из объединений, в котором были представлены и будущие западники, и славянофилы, и будущие революционеры, был кружок, созданный в 1833 г. молодым философом и литератором Н. В. Станкевичем. В него входили такие разные люди, как Т. Н. Грановский и К. С. Аксаков, В. Г. Белинский и М. А. Бакунин. В 1834 г. был разгромлен кружок А. И. Герцена и Н. П. Огарёва. Кружки были раскрыты во Владимире, Нежине, Курске, на уральских заводах.

Революционное движение. Революционное движение в России возникло в 40—50-е гг. XIX в. Оно зародилось не только в центре России, но и в ряде национальных районов. Здесь идеи революционного протеста соединились с требованиями национального освобождения. Одной из наиболее известных революционных организаций стало Кирилло-Мефодиевское общество на Украине (1846—1847). Его основателем был известный историк Н. И. Костомаров . Позже одним из руководителей организации стал выдающийся украинский поэт Т. Г. Шевченко. Общество выступало за отмену крепостного права и сословных привилегий . Главной своей целью участники общества считали создание федерации (равноправного объединения) славянских республик русских, украинцев, белорусов, поляков, чехов, сербов, хорватов, болгар. По вопросу о методах борьбы за осуществление своих идеалов члены общества разделились на два лагеря — 1) сторонников умеренных мер (их возглавлял Костомаров) и 2) приверженцев решительных действий (во главе с Шевченко). Шло оформление и идеологии русского революционного движения. Оно было связано в первую очередь с деятельностью А. И. Герцена и Н. П. Огарёва.

Главным итогом развития общественного движения 30—50-х гг. стало широкое распространение либеральных и революционных настроений среди интеллигенции. Пороки самодержавно-крепостнической системы стали очевидны для передовой части российского общества, которая, не дождавшись от власти перемен, начала свою борьбу за преобразования.

Спасибо за внимание! На моём канале есть и другие интересные публикации!)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Федеральное агентство по образованию

Волгоградский государственный технический университет

Кафедра истории, культуры и социологии

Реферат по Отечественной истории

Волгоград 2010 С о д е р ж а н и еВведение 21.Консервативная идеология. 32.Либеральное направление 62.1Славянофильство 62.2Западничество 83.Революционное направление 10Заключение 13Список использованной литературы 15

В первой половине XIX в. во всем мире обострилась идейная и общественно-политическая борьба. Россия не была исключением. Однако если в ряде стран эта борьба закончилась победой буржуазных революций и национально-освободительных движений, то в России правящая верхушка сумела сохранить существовавший экономический и социально-политический строй.

В царствование Александра I сложилась обстановка, которая способствовала появлению реформаторских проектов и конституционных настроений у передовой и образованной части русского общества, побуждая их к составлению радикальных планов государственных преобразований. Это способствовало зарождению деятельности декабристов, что стало значительным событием в русской истории. Однако недостаточная подготовленность общества к преобразованиям, несогласованность действий, выжидательная тактика привели к поражению декабристов.

Новый период русской истории, наступивший после разгрома декабристов, связан с личностью Николая I. Николаевское правительство предприняло ряд мер по укреплению полиции, усилению цензуры. В обществе, терроризированном расправой над декабристами, выискивали малейшие проявления “крамолы”. Заведенные дела всячески раздувались, преподносились царю как “Страшный заговор”, участники которого получали непомерно тяжелые наказания. Но это не привело к спаду общественного движения. Оно оживилось. Центрами развития общественной мысли стали различные петербургские и московские салоны, кружки офицеров и чиновников, высшие учебные заведения, литературные журналы и т.д. В общественном движении второй четверти XIX века наметились три идейный направления: консервативное (приверженцы правительственной идеологии), либеральное и радикальное (приверженцы революционной идеологии).

Восстание декабристов было подавленно, но оно подчеркнуло неотвратимость перемен, заставило общественное движение последующих десятилетий искать свои решения насущных проблем российской жизни. Новый этап в общественном движении России начинается в 1830-х гг., когда в Москве возникают кружки А.И. Герцена и Н.В. Станкевича. Внешне они имели вид литературно-философских объединений, на деле же играли важную практическую роль в идейной жизни империи.

Николаевское правительство пыталось разработать собственную идеологию, внедрить ее в школы, университеты, печать, воспитать преданное самодержавию молодое поколение. Главным идеологом самодержавия стал Уваров. В прошлом вольнодумец, друживший со многими декабристами, он выдвинул так называемую “теорию официальной народности” (“самодержавие, православие и народность”). Смысл ее

XIX век - время серьезных изменений в сознании людей, развития общественно-политической мысли. Ускорение темпа жизни, внутренние и внешнеполитические события несомненно влияли на этот процесс. 30-50-е годы XIX века – время осмысления политических и социальных вопросов, поднятых декабристами, поисков путей их решения. Поражение декабристов стало тяжелым ударом для общественного движения в России. Николаевское правительство предприняло ряд мер по укреплению полиции, усилению цензуры. В обществе, терроризированном расправой над декабристами, выискивали малейшие проявления крамолы.

Однако и в годы николаевской реакции, несмотря на правительственный террор, революционный процесс не был остановлен. Русская общественная мысль настойчиво искала выход из создавшегося положения, она ориентировалась на осмысление прошлого (человеческая история), но в ней всегда присутствовал дух преображения настоящего и тема будущего, искания справедливого и человечного общественного устройства. Центрами развития общественной мысли стали различные петербургские и московские салоны, кружки офицеров и чиновников, высшие учебные заведения, литературные журналы и т.д. В общественном движении второй четверти XIX века наметились три идейных направления: консервативное (приверженцы правительственной идеологии), либеральное и радикальное (приверженцы революционной идеологии).

1. Охарактеризовать дворянско-консервативное движение в России.

2. Проанализировать особенности поиска пути развития России у славянофилов и западников как представителей либерального направления.

3. Рассмотреть основные взгляды представителей революционно-демократического направления русской общественной мысли.

При написании работы была использована следующая литература: Агапов П. В. Консервативная мысль в России, Виноградов П. Г. Россия на распутье, Железникова Е.Е. Славянофилы и западники о будущем российского государства, Луганская Т.Ф. Парадоксальность философии славянофилов и западников и др.

1. Дворянско-консервативное движение в России

После поражения декабристов в политической жизни России наступила эпоха жестких правительственных мер по отношению к любому прогрессивному движению. Николай I стремился подавить всякое проявление освободительной мысли.

В 40-е годы XIX века политические взгляды проповедовал П.Я. Чаадаев, он выступал за религиозное воспитание молодежи, видя в этом залог духовного и политического развития русского народа. Чаадаев был против широкого сближения

Поражение декабристов и усиление полицейско-репрессивной политики правительства не привели к спаду общественного движения. Напротив, оно еще более оживилось. Центрами развития общественной мысли стали различные петербургские и московские салоны (домашние собрания единомышленников), кружки офицеров и чиновников, высшие учебные заведения (в первую очередь, Московский университет), лите­ратурные журналы: "Москвитянин", "Вестник Европы", "Отечественные записки", "Современник" и другие. В общественном движении второй четверти XIX в. началось размежевание трех идейных направлений: радикального, либерального и консервативного. В отличие от предыду­щего периода активизировалась деятельность консерваторов, защищав­ших существовавший в России строй.

В целом вторая четверть XIX в. была временем "наружного работа" и "внутреннею освобождения". Одни - молчали, напуганные правитель­ственными репрессиями. Другие - настаивали на сохранении самодер­жавия и крепостничества. Третьи - активно искали пути обновления страны, совершенствования ее социально-политической системы. Ос­новные идеи и направления, сложившиеся в общественно-политическом движении первой половины XIX в., с незначительными изменениями продолжали развиваться и во второй половине века.

Консервативное направление

Консерватизм в России опирался на теории, доказывавшие незыблемость самодержавия и крепостного права. Идея необходимости самодержавия как своеобразной и издревле прису­щей России формы политической власти своими корнями уходит в пе­риод укрепления Русскою государства. Она развивалась и совершенст­вовалась в течение XVIII - XIX вв., приспосабливаясь к новым общественно-политическим условиям. Особое звучание для России эта идея приобрела после того, как в Западной Европе было покончено с абсо­лютизмом. В начале XIX в. Н.М. Карамзин писал о необходимости со­хранения мудрого самодержавия, которое, по его мнению, "основало и воскресило Россию". Выступление декабристов активизировало консер­вативную общественную мысль.

Эти идеи развивались журналистами Ф.В. Булгариным и Н.И. Гре­чем, профессорами Московского университета М.П. Погодиным и С.П. Шевыревым. Теория официальной народности не только пропаган­дировалась через прессу, но и широко внедрялась в систему просвеще­ния и образования.

Теория официальной народности вызвала резкую критику не только радикально настроенной части общества, но и либералов. Наибольшую известность получило выступление П.Я. Чаадаева, написавшего "Фило­софические письма" с критикой самодержавия, крепостничества и itccii официальной идеологии. В первом письме, опубликованном в журнале "Телескоп" в 1836 г., П.Я. Чаадаев отрицал возможность общественного прогресса в России, не видел пи в прошлом, ни в настоящем русскою народа ничего светлого. По его мнению, Россия, оторванная от Запад­ной Европы, закостенелая в своих нравственно-религиозных, православ­ных догмах, находилась в мертвом застое. Спасение России, ее прогресс он видел в использовании европейского опыта, в объединении стран христианской цивилизации в новую общность, которая обеспечит ду­ховную свободу всех народов.

Правительство жестоко расправилось с автором и издателем письма. П.Я. Чаадаева объявили сумасшедшим и отдали под полицейский над­зор. Журнал "Телескоп" закрыли. Его редактор, Н.И. Надеждин был выслан из Москвы с запрещением заниматься издательской и педагогической деятельностью. Однако идеи, высказанные П.Я. Чаадаевым, вызвали большой общественный резонанс и оказали значительное влияние на дальнейшее развитие общественной мысли.

Либеральное направление

Прослеживая путь развития русского либерализма, следует обратить внимание на общественную среду, в которой он формировался. В начале XIX в. либерализм сложился в прави­тельственной среде. В 20-х гг. произошла политическая переори­ентация самодержавия и либерализм уступил свои позиции кон­серватизму. После восстания декабристов самодержавие полно­стью отказалось от либерального подхода решения важнейших социальных проблем и перешло к консервативно-охранительной политике. В такой обстановке либерализм мог развиваться только как оппозиционное течение.

Традиционные политические основы либерализма — индиви­дуальная свобода личности и ограничение влияния государства на общество — имели в 30—40-х гг. свои исторические особен­ности. В конкретной действительности они связывались с ре­шением двух важнейших проблем: отменой крепостного права и ослаблением самодержавия путем создания представительной власти.

Либерализм 30—40-х гг. развивался в сфере высокообразован­ной независимой дворянской интеллигенции и университетских профессоров. Влияние либерализма зависело не столько от со­стояния общества, сколько от тех значительных личностей, кото­рые осуществляли публичную критику правительства и отвечали на актуальные вопросы.

Общественное движение после разгрома декабристов. Разгром декабристов привел к угасанию почти на 20 лет революционного движения. Две причины. Первая. У декабристов не оказалось последователей. Вторая. Общество не разделяло идей насильственного изменения государственного строя.

Общественное движение, в отличие от революционного, не прерывалось. Центрами общественной мысли и общественного движения стали небольшие кружки, салоны, отчасти печать. В Москве общественное движение было более активным, чем в Санкт-Петербурге: в столице был сильнее полицейский надзор.

В 1826-1827 гг. в Москве существовал кружок братьев Критских. В 1831 г. в Москве существовал кружок Сунгурова. В литературе эти кружки долгое время рассматривались как довольно-таки радикальные. Им приписывали намерения в цареубийстве, захвате власти, стремлении поднять восстание. Современные исследования (М.А. Рахматуллин) показывают, что численность этих кружков и их радикализм явно преувеличены.

П.Я. Чаадаев. Сильное впечатление на современников произвело “Философическое письмо” Петра Яковлевича Чаадаева. Оно появилось в журнале “Телескоп” в 1836 г. Чаадаев изложил в нем свои историко-философские размышления о прошлом и будущем России.

Он считал, что роковой ошибкойбыло принятие христианства из Византии. Тем самым Россия оторвалась от западноевропейской цивилизации и оказалась в культурной изоляции. Она унаследовала лишь традиции византийского деспотизма. Россия дала миру великий и страшный урок бесцельно прожитых веков.

По мысли Чаадаева, цивилизация и прогресс связаны не с православием, а с католицизмом. Оставаясь православной страной, Россия и впредь обречена на бесцельное существование. Не случайно местом написания письма был назван “Некрополис”, то есть “Город мертвых”. Так Чаадаев называл николаевскую Россию.

Чаадаевбыл объявлен сумасшедшим, журнал “Телескоп” закрыт, редактор Надеждин отправлен в ссылку, цензор Болдырев лишился должности.

Западники и славянофилы. “Письмо” Чаадаева стало, по выражению Герцена, “выстрелом в ночи”, заставившим мыслящее общество проснуться. На рубеже 1830-1840-х гг. в спорах об исторических судьбах России появились западники и славянофилы.

Славянофилы: Хомяков, братья Киреевские, братья Аксаковы, Самарин, Кошелев и др. Они исходили из концепции немецкого философа Шеллинга: каждому “историческому народу” присущи свои особенности, которые необходимо развивать, чтобы выполнить свое историческое предназначение.

Россия и Европа – это два мира со своими особенностями развития и со своими историческими судьбами. Государства на Западе сформировались в результате завоеваний. Отсюда постоянный конфликт между властью (завоевателями) и обществом (завоеванными). Этот конфликт периодически выливается в революции.

Русская история имеет в своем начале не завоевание, а добровольное призвание варягов. Между властью и обществом всегда существовала гармония. Власть советовалась с землей на земских соборах.

В начале XVIII в. Петр I разрушил эту гармонию. Он усилил государственную власть, установил крепостное право, стал опираться на бюрократию. Славянофилы призывали к возрождению прежней гармонии власти и земли. Они настаивали на самобытном пути развития России. Залогом такой самобытности они считали православие и крестьянскую общину.

Западники: Грановский, Боткин, Корш, Анненков, Кавелин, Чичерин.Они считали, что Россия следует тем же путем, который Европа уже прошла. Россия лишь отстала от Запада, поэтому должна заимствовать достижения европейской цивилизации. Поэтому западники, в отличие от славянофилов, высоко оценивали реформы Петра I. Пока в России не сформировалось третье сословие, все крупные преобразования могут исходить только сверху.

Несмотря на различие во взглядах, западники и славянофилы сходилисьв некоторых вопросах. Так, и те и другие выступали за отмену крепостного права, независимость общественного мнения, против административно-бюрократического произвола.

Утопический социализм. В.Г. Белинский. А.И. Герцен. Еще одним явлением общественного движения 1830-1840-х гг. было распространение идей утопического социализма в России.

Утопический социализм оформляется на Западе на рубеже XVIII-XIX вв. Его видными теоретиками были Сен-Симон, Фурье, Оуэн. Они нарисовали картины идеального общества. Они считали, что путь к нему лежит не через революцию и радикальные политические преобразования, а через сильную верховную власть. В России идеи утопического социализма были восприняты Герценом, петрашевцами; одно время им отдал дань Белинский.

Литературно-общественная деятельность Белинского начиналась в 1830 г., в Московском университете, в кружке “Литературное общество 11-го номера”. Его первым получившим известность литературным произведением стала драма “Дмитрий Калинин” В 1832 г. Белинский был отчислен из университета по состоянию здоровья.

В 1834 г. Белинский громко заявил о себе как литературный критик. Он выступил со статьей “Литературные мечтания”. Белинский призывал писателей к правдивому отражению жизни народа. На рубеже 1830-1840х гг. пережил период “примирения с действительностью”, руководствовался формулой Гегеля: “Все разумное действительно, все действительное разумно”. Это вело к оправданию крепостнических порядков.

В начале 1840-х гг. преодолел этот идейный кризис. Усвоил идеи социализма. На это время приходится расцвет его литературной деятельности: в “Отечественных записках” и “Современнике” печатаются статьи о Пушкине, Лермонтове, Гоголе, литературно-критические обозрения.

Во второй половине 1840-х гг., после путешествия по России, Белинский приходит к выводу о невозможности скорых радикальных, революционных перемен в России. Он возлагает все надежды на верховную власть. В своем политическом завещании – “Письме к Гоголю” – Белинский формулирует по сути западническую программу: отмена крепостного права, отмена телесных наказаний, исполнение хотя бы действующих законов.

Белинский умер в 1848 г.

Более последовательным, чем Белинский, приверженцем идей социализма был Герцен.

В 1831 г. в Москве сложился кружок Герцена и Огарева. В отличие от кружка Станкевича, здесь ярче была выражена политическая окраска. Герцен вместе с друзьями восприняли идеи социализма, мечтали о радикальном преобразовании политического и социально-экономического строя в России.

В 1834 г. Герцен оказывается в ссылке. После возвращения из ссылки активно занимается литературным творчеством: “Кто виноват?”, “Доктор Крупов”. Герцен окончательно утверждается на позициях утопического социализма. Считал, что сначала социалистический идеал воплотится в Европе.

В 1847 г. уехал за границу. Стал свидетелем революции в Париже и ее жестокого подавления. Разочаровался в революционных возможностях Запада.

В 1849-1853 гг. разрабатывает теорию русского социализма. Герцен считал, что главные условия построения социализма в России – это:

- крестьянское общинное землевладение;

- крестьянская идея права на землю;

В 1853 г. Герцен основывает в Лондоне Вольную русскую типографию. В 1855 г. начинает выходить альманах “Полярная звезда”. С 1857 г. издается газета “Колокол”, которая доставлялась в Россию нелегально, но имела большую популярность. Здесь же выходит несколько сборников “Голосов из России”.

Петрашевцы. Самым заметным явлением общественно-политической жизни второй половины 1840-х гг. были, без сомнения, петрашевцы.

Примерно с 1845 г. у некоего Петрашевского стали устраиваться по пятницам литературно-политические собрания. На них обсуждались философские, политические, экономические вопросы. Многие посетители “пятниц” были объединены интересом к изучению теории социализма Фурье.

В 1845 г. петрашевцы подготовили 1-ю часть “Карманного словаря иностранных слов”. В нем помещены обширные статьи, в которых проповедовались идеи социализма.

Сам Петрашевский выдвигал относительно умеренные политические требования: конституционная монархия, освобождение крестьян и наделение их землей без выкупа.

Радикальное крыло петрашевцев представляли Спешнев и Черносвитов. Они выступали за свержение самодержавия, хотели создать тайную организацию для подготовки восстания за Уралом. Однако тайное общество сложиться не успело.

В конце апреля 1849 г. петрашевцы были арестованы. Следствие и суд нашли только “заговор идей”. Но в условиях европейских революций петрашевцам был вынесен суровый приговор. 21 человек, в том числе Петрашевский, Спешнев, будущий знаменитый писатель Достоевский, были приговорены к смертной казни, замененной в последний момент каторгой.

Для Николая I революции подтвердили правильность курса на подавление общественной инициативы и укрепление государственного аппарата.

Либеральные круги – западники и славянофилы – были напуганы: идеи революционного переустройства общества противоречили их установкам на реформирование сверху. Они не без оснований опасались ужесточения политического режима.

Радикально настроенные силы приветствовали революции. Отмечено, что именно в это время часть петрашевцев от обсуждения теоретических вопросов попыталась перейти к созданию тайной организации.

Николаю I не удалось обуздать ни общественное движение, ни тем более общественную мысль. Сбылось предсказание декабриста Лунина: от людей можно отделаться, от их идей – никогда. Общественное движение и общественную мысль питала сама феодально-крепостническая действительность. Она порождала оппозицию самодержавию. Это было еще одним свидетельством в пользу необходимости давно назревших реформ.

Внешняя политика Николая I.Во внешней политике России в этот период существовало несколько основных направлений:

- закрепление позиций России в Закавказье и покорение Северного Кавказа;

- борьба с революционным движением в Европе.

Войны России с Турцией и Персией. Как известно, в начале XIX в. значительная часть Закавказья вошла в состав Российской империи. Укрепление позиций России в этом регионе встревожило Англию, которая боялась за судьбу своей главной колонии – Индии. Англия подталкивала турецкого султана и персидского хана к войне с Россией. Те и сами были не прочь пересмотреть условия Бухарестского (1812 г.) и Гюлистанского (1813 г.) договоров.

В июне 1826 г. персидская армия вторглась в Карабах и начала наступление на Тифлис. Но уже в сентябре 1826 г. она потерпела поражение под Гянджой. Кавказский корпус под командованием Ермолова, которого вскоре заменил Паскевич (Николай I не любил Ермолова и возложил на него вину за первые неудачи), начал контрнаступление. Весной-осенью 1827 г. были взяты Нахичевань и Эривань. Быстрое продвижение русской армии к Тегерану заставило шахское правительство сесть за стол переговоров.

10 февраля 1828 г. был подписан Туркманчайский мирный договор. Его основные условия:

- Эриванское и Нахичеванское ханства отходили к России;

- Персия выплачивала контрибуцию России 20 млн. рублей серебром;

- Россия получила исключительное право держать флот на каспийском море;

- армянское население получало право свободно переселяться из Персии.

Вскоре после подписания Туркманчайского мира началась русско-турецкая война. Еще в 1821г. в Греции вспыхнуло восстание против турецкого владычества. В течение долгого времени европейские страны пытались удалить конфликт между турецким правительством и греческими подданными дипломатическими средствами.

Только летом 1827 г. Англия, Франция и Россия подписали в Лондоне конвенцию о коллективной защите интересов Греции. Осенью 1827 г. флот союзников разгромил египетско-турецкий флот в бухте Наварино. Это осложнило отношения России с Турцией. Турецкое правительство закрыло проливы для русских торговых судов, задержало грузы и выслало русских купцов.

Читайте также: