Образование в республике башкортостан реферат

Обновлено: 30.06.2024

2. Анализ современного состояния национального образования в Республике Башкортостан.

3. Основные понятия, используемые в Концепции.

4. Цель и основные задачи Концепции.

5. Принципы и приоритетные направления развития национального образования.

6. Модели общеобразовательных учреждений с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках, реализующих образовательные программы, учитывающие региональные, национальные и этнокультурные особенности Республики Башкортостан.

7. Модель выпускника национального общеобразовательного учреждения.

8. Механизмы реализации Концепции.

9. Ожидаемые результаты Концепции.

10. Источники финансирования мероприятий Концепции.

1. Общие положения

Республика Башкортостан – один из самых крупных этнокультурных субъектов в составе Российской Федерации, где проживают более ста народов и народностей. Здесь созданы все условия, позволяющие каждому жителю Башкортостана получать образование на своем родном языке, развивать свою национальную культуру, сохранять и приумножать традиции предков.

В условиях модернизации системы образования страны резко возросло разнообразие образовательных учреждений, учебных планов и базовых принципов системы обучения и воспитания. Это требует сохранения баланса интересов как Российской Федерации в целом, так и каждого ее региона, конкретного образовательного учреждения и обучающегося.

Кроме того, усиленная пропаганда в средствах массовой информации ценностей европейского и американского образа жизни вызывает повышенный интерес современной молодежи к зарубежной поп-культуре, что может привести к лишению народов этнической самобытности и постепенной деформации менталитета. Вместе с тем, утрата родного языка, национальных традиций и культуры ведет к утрате национального самосознания, проявлению у человека негативных качеств. В этих условиях задача общества – формирование национальной духовности и духовной личности с высоким интеллектуальным потенциалом.

Одной из важнейших задач в современных условиях становится обеспечение как межнационального, так и межконфессионального согласия, так как в образовательных учреждениях республики обучаются и воспитываются дети различных национальностей и вероисповеданий.

В республике признается значимость национальных духовных культур в деле обучения и воспитания подрастающего поколения, уважается право национальных образовательных учреждений на образовательную деятельность на мировоззренческой, духовно-нравственной основе. Свобода убеждений и вероисповеданий обеспечивается в соответствии с нормами законодательства о свободе вероисповеданий. Изучение религиозно-познавательных предметов возможно во внеурочное время в форме получения дополнительного образования. Вместе с тем образовательным учреждениям запрещается сотрудничать с представителями деструктивных сект, навязывающих молодежи чуждые ценности.

Имеющийся опыт обеспечения межнационального и межконфессионального согласия является основой для разработки в Республике Башкортостан документа, определяющего общие принципы и механизмы решения проблем национального образования.

Концепция базируется на двух приоритетных положениях: необходимости всестороннего развития башкирского языка, как языка коренного населения, и обеспечения равных условий для развития языка и культуры народов, проживающих на территории республики.

В основу Концепции положены ценности современного российского общества: обеспечение социальной справедливости, межнационального мира, развитие благосостояния людей, сохранение и приумножение семейных традиций, формирование духовной личности.

Основные идеи и положения Концепции призваны служить ориентиром для всех образовательных учреждений Республики Башкортостан в целях обеспечения конституционных прав на обучение на родном языке и изучение родного языка.

Концепция предполагает обновление и дальнейшее развитие национальных образовательных учреждений, учитывающих этнокультурные и психофизиологические особенности различных народов. Развитие национально-региональных аспектов образования направлено на сохранение и совершенствование национальных культур, приобщение подрастающих поколений к родному языку и культурным традициям, обеспечение стабильности межнациональных отношений, укрепления взаимопонимания между народами.

2. Анализ современного состояния национального образования

в Республике Башкортостан

В Республике Башкортостан организовано обучение на 6 родных языках в 768 общеобразовательных учреждениях из 1990, в том числе в 414 филиалах. Обучаются на родном языке: башкирском - в 447 учреждениях и 276 их филиалах 47908 учащихся (37,8%); татарском - в 234 учреждениях и 82 филиалах 10042 учащихся (8,4%); марийском – в 54 учреждениях и 39 филиалах 2809 учащихся (20,7%); чувашском - в 27 учреждениях и 4 филиалах 921 учащихся (7,7%); удмуртском - в 6 учреждениях и 13 филиалах 248 учащихся (8,6%) (таблица 1).

Количество общеобразовательных учреждений с обучением на родном языке и количество обучающихся на родном языке в Республике Башкортостан

Характеристика истории становления системы образования в Республике Башкортостан. Анализ особенностей организации учебного процесса в медресе "Галия" и "Гусмания" в конце ХІХ - начале ХХ века. Анализ современной системы образования в Башкортостане.

Рубрика	Педагогика
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	21.11.2017
Размер файла	30,1 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Министерство образования Российской Федерации

Уфимский государственный авиационный технический Университет

Кафедра Социологии и социальных технологий

по дисциплине

Выполнил: ст. гр. ПРО-105з

Проверила: канд. пед. наук, доцент

Содержание

1. История образования в РБ

4. Современное образование в Башкортостане

1. История образования в РБ

Определить документально точное время возникновения мусульманских школ в Башкирии трудно. Сохранившиеся письменные источники указывают на вторую половину XVII века. Но, видимо, более правильным будет вести историю исламских учебных заведений на Южном Урале с XVI века, на что указывал еще Р. Фахретдинов - крупнейший исследователь культуры Востока.

Возникающие школы в общем копировали традиционную религиозную школу ислама - медресе (от арабского Мадраса - место, где учат). Основной целью медресе было религиозно-нравственное воспитание детей и подготовка духовных наставников.

В учебном курсе преобладали богословские дисциплины. В зависимости от подготовленности учителей шакирды (учащиеся) получали также некоторые сведения по математике, астрономии, классической арабской литературе, истории. Языком обучения в младших группах был тюрки - региональный литературно-письменный язык. В средних и старших классах преподавание велось на арабском и частично персидском языках.

Медресе открывались при мечетях и находились в ведении мусульманского духовенства. Муллы составляли костяк учительского персонала. Кроме местных кадров к преподаванию привлекались научно-педагогические силы из Поволжья, Дагестана, Крыма, Хорезма, Бухары, Самары, Турции.

Мусульманская школа была сельской. В большинстве городов Башкортостана, возникших как административные центры Русского государства, не было ни мектебов (начальных школ), ни медресе. К отмене крепостного права только в Стерлитамаке, Оренбурге и Троицке имелись более или менее влиятельные школы. Мектебы и медресе материально содержались исключительно за счет местного населения и в этом смысле являлись подлинно народными учебными заведениями башкир и татар. Они приобрели значительное влияние в крае. Заметна была их роль и в политической жизни. Большие медресе часто становились местом распространения антиколониальных идей, а их руководители нередко превращались в духовных вождей башкирских восстаний XVIII века. Поэтому царское правительство приняло ряд мер, направленных против расширения сети и усиления мектебов и медресе. В ходе подавления восстаний школы разрушались, мусульманские духовные лица (ахуны, муллы), заведующие медресе (мударрисы), учителя (мугаллимы), влиятельные образованные лица (абызы), то есть вся интеллектуальная часть башкирского и татарского народа подвергались жестоким преследованиям.

С конца XVIII в. сеть мектебов и медресе в Башкирии стала быстро расширяться. Этому способствовали умиротворение края после передачи башкир в военное управление, постепенный переход местного населения к оседлому землевладению, усиление притока в регион казанских татар, то есть общий рост мусульманского населения края. Увеличению численности школ благоприятствовала также организация Духовного собрания. Государственное признание ислама, широкое строительство мечетей, рост спроса на кадры культовых служителей, подъем религиозного самосознания мусульман вели к открытию все новых учебных заведений, упорядочению всего учебного дела. Укреплению местной системы образования послужило и начало книгопечатания на восточных языках. Львиную долю книжной продукции казанских типографий составляли учебные книги для традиционного образования башкир и татар. Это создавало основу для более широкого, чем раньше распространения книжных знаний в массах.

В первой половине XIX в. Башкирия превратилась в один из центров мусульманского образования на российском Востоке. Здесь работали крупные медресе - подлинные очаги книжности и религиозной учености. Слава некоторых из них вышла за пределы страны. Особенно знаменитыми были медресе в деревне Стерли-баш (Стерлитамакский уезд), Сеитовом посаде (Оренбургский уезд), Троицке (Троицкий уезд).

В медресе с. Стерлибашево приезжали учиться со всего Урало-Поволжья, из киргизских, туркменских и казахских степей. Оно было основано в 1720 году. Одним из его лучших учеников, а затем и последователей был Хуснутдин бин Шамсутдин бин Йагфар (1767 - 1869), основатель и преподаватель знаменитого Балыклы-кульского медресе. В течение шестидесяти лет, отмечает М. Умет-баев, многочисленных шакирдов со всей округи обучал поэг и сэсэн Хуснутдин. В Стерлибашевском медресе работал известный ученый Нигматулла Биктимеров, который активно проводил в жизнь наставления Г. Курсави. Он старался у своих подопечных пробуждать интерес к познанию, воспитывать любовь и уважение к разуму человека независимо от его социального положения, утверждать демократические идеалы. Нигматулла развернул активную собирательскую деятельность, в результате чего начала формироваться богатейшая библиотека Стерлибашевского медресе. Им самим было написано много комментариев, учебных пособий для курса медресе. Особенно Сгерлибашевское медресе прославил Харис Биктимеров, сменивший в 1844 г. отца в должности муда-риса Стерлибашевского медресе. Харис развернул гуманитарную деятельность: на его личные средства был открыт дом благотворительности, построены новые здания медресе, реставрирована и расширена мечеть. Много сделал для Башкортостана его сын Ша-кир Тукаев, который дважды был избран депутатом от Уфимской губернии в Государственную Думу.

Русскоязычные учебные заведения в Башкирии появились в XVIII веке. Они организовывались по линии правительства, преследующего в первую очередь утилитарные цели - подготовку нужных для местных властей специалистов, государственная школа, как правило, носила светский характер.

Дореформенный Неплюевский кадетский корпус оставил яркий след в культурной жизни края. Несомненная его заслуга в подготовке светской национальной интеллигенции. В 1852-1860 годах здесь обучался М. И. Уметбаев - крупный башкирский поэт-просветитель, ученый-энциклопедист.

Согласно законам того времени здания должны были считаться личной собственностью. Поэтому медресе строилось как собственность Бадрия Назирова, а после окончания строительства было передано в дар II приходу Уфы.

Принимались в медресе от 15 до 45 лет. Учились даже 60-летние имамы из деревень как Гумер Хазрят Маликов из Чишминского района и Зариф Хазрят Гали-кеев из Уфы.

Национальный состав шакирдов (учащихся медресе) был разнообразен - башкиры, татары, киргизы, казахи, туркмены, узбеки, черкесы, крымские и сибирские татары. В программу обучения входили такие предметы как психология, педагогика, география, история, физика, химия, французский язык, музыка, физкультура. Наряду с этими предметами изучалась история ислама, история тюркских народов, история религии, арабский язык, логика, татарская литература.

В 1892 учебном году медресе переехало в здание на современной улице Ту-каева (бывшая Фроловская). Оно находилось под постоянной опекой служителей 1-й соборной мечети и в эти годы являлось чисто духовным учебным заведением. В стенах медресе готовили будущих мулл. Шакирдов обучали канонам исламской религии и языкам: арабскому и фарси.

Гак произошло потому, что против новых взглядов X. Усманова активно выступили влиятельные круги татарской интеллигенции и духовенства во главе с Салимгареем Янтуриным.

В 1907 году, после смерти основателя медресе Хайруллы Усманова, во главе медресе становится имам-хатыб 1-й соборной мечети Жигангир Абызгильдин. С этого времени медресе в какой-то степени теряет свое прежнее значение и снова превращается в обычное духовное учебное заведение. Число шакирдов постепенно уменьшается. В 1914 году в медресе обучалось 180 человек.

Медресе делится на 3 класса: приготовительный (ибтидан), 1-й (рушди) и 2-й (игдадия).

Занятия велись в обычных классных комнатах, таких же, как и в русских учебных заведениях: имелись типовые парты, классные доски, географические карты. В программе по географии были общие сведения о частях света, географии России и европейских государств, математическая география с астрономией. Но центральное место в учебном процессе отводилось мусульманским богословским предметам и арабскому языку. Арабский язык изучался настолько хорошо, что окончившие медресе могли свободно читать на нём книги и газеты, только говорить затруднялись за отсутствием практики.

После освобождения Уфы от колчаковцев национальная гимназия была реорганизована в школу-коммуну. Здесь воспитывались и обучались дети-сироты, потерявшие своих родителей во время гражданской войны. Это была четырехклассная начальная школа с обучением детей по программе советских начальных школ.

После окончания 1921/22 учебною года школа была преобразована в открытую советскую начальную школу, куда принимались все желающие дети башкир и татар. Школа была названа именем революционера-большевика Хусаина Ямашева (1882 -1912). Директором школы-интерната был назначен Исмагил Ишмухаметов, завучем - Кашфи Мустафин. В 80-е годы в здании медресе размещался факультет повышения квалификации Башкирского государственного педагогического института. Сейчас в этом здании находится средняя школа.

4. Современное образование в Башкортостане

В настоящее время система образования Республики Башкортостан включает в себя 5730 разнопрофильных учреждений, где обучаются и воспитываются более 1,1 миллиона детей.

Было непросто сохранить столь масштабную систему образования по причине ограниченных возможностей государственного бюджетного финансирования. Президентом и Правительством республики принимались все возможные меры по стабилизации и укреплению финансового положения системы образования, ее материально-технической оснащенности.

Сейчас республика выделяет на содержание одного учащегося (воспитанника) от 3,3 тысячи (в школах) до 35 тысяч рублей (в детских домах) в год. Общество не может экономить на образовании, но образование обязано эффективно использовать свои ресурсы, как выделенные государством, так и заработанные образовательными учреждениями.

В последнее десятилетие XX века в республике, благодаря принятию Декларации о государственном суверенитете, активно разрабатывалась модель образования, учитывающая специфические условия и потребности жителей нашего многонационального Башкортостана. Количество национальных башкирских, русских, татарских, марийских, чувашских, удмуртских, мордовских, украинских школ увеличилось на 1570. Особое развитие сеть национальных школ получила в Абзелиловском, Гафурийском, Миякинском и других районах.

Формируя собственную региональную модель образования, мы находимся в едином российском образовательном пространстве, в котором ныне назревают крупные перемены. Новые ориентиры реформирования образования определяются Стратегией социально-экономического развития России до 2010 года.

Отдельного разговора требует сельская школа. В сельских школах ныне обучаются более 40% учащихся. Сельская школа -это особая забота нашего Президента М. Г. Рахимова и Правительства. Из общего числа построенных в республике школ большая часть - сельские. 90% основных и средних сельских школ расположены в типовых зданиях, имеют газовое и- электрическое отопление. Архитектура и дизайн новых сельских школ не уступают городским. Показательны в этом плане районы Белорецкий, Благо-варский, Зианчуринский, Илишевский. Федоровский и другие.

Качество общего образования определяет уровень образованности всего населения. Расширение практики вариативного образования и инновационной деятельности ставит задачу измерения и объективной диагностики качества обучения на всех ступенях. Условия для этого создают государственные образовательные стандарты.

Министерство народного образования развернуло работу по организации диагностики уровня обучения: за последние три года ею были охвачены учащиеся общеобразовательных школ 46 районов и всех городов республики по 16 школьным дисциплинам. Назрела необходимость создать многоуровневую, постоянно действующую систему мониторинга качества образования. К числу наиболее значимых показателей регионального мониторинга качества образования следует отнести и такие показатели, как здоровье, умение применять знания в жизненно важных ситуациях, творческие умения.

Важная роль в социальной реабилитации и адаптации воспитанников принадлежит специальному образованию. В республике сохранена и получила развитие сеть школ-интернатов и детских домов, открылись республиканские и муниципальные образовательные учреждения для несовершеннолетних, нуждающихся в социальной помощи. Диагностическую, экспертную, консультационную помощь оказывают психолого-медико-педагогические консультации. Появились центры временного пребывания детей, приюты. В то же время более предпочтительной формой становится патронатное воспитание - передача детей в семьи.

Новые реалии требуют развития сети специализированных школьных образовательных учреждений и специальных коррекци-онных школ, обеспечения общего образования детей с ограниченными возможностями здоровья, создания для них условий получения профессионального образования.

В условиях переходного периода произошла оптимизация сети учреждений начального профессионального образования при сохранении контингента учащихся. Подготовка кадров ведется по 74 профессиям и специальностям. В 14 опорных учреждениях молодежь обучается различным видам народных промыслов. Около 80% выпускников направляются на работу в госпредприятия, менее 3% - в частные. Обновляется содержание образования, в учебный процесс внедряются государственные стандарты начального профессионального образования (далее НПО). На девяти экспериментальных площадках апробируются новые педагогические технологии. Система выполняет важную функцию социальной защиты. Ежегодно в учреждениях НПО получают профессиональное образование более 800 детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей.

Сегодня в наших учреждениях обучают и воспитывают детей и молодежь 66900 педагогических работников, из них 60 тысяч учителей.

В 90-е годы возрос образовательный уровень учительства. Если в 1991 г. высшее образование имели 69,8% учителей, то в 2000 г. -73,8%. Среди учителей начальных классов, соответственно, 37,2% и 45,9%, что сегодня уже недостаточно. Из числа работающих педагогических работников государственными и отраслевыми наградами, почетными званиями отмечен труд более 15 тысяч человек, 11,6% учителей имеют высшую категорию, 27,7% - первую категорию.

Список литературы

1. Романкова Л.И. Высшая школа: социальные технологии деятельности. М.: НИИВО, 1999.

3. Коломиец Б.К. Образовательные стандарты и программы: инвариантные аспекты. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1999.

ГОСТ

История образования Башкирии

Образование в Башкортостане – это система образовательной деятельности в регионе, основанная на совокупности заведений дошкольного воспитания, школ, профессионально-технических, средне-специальных и высших учебных заведений.

Система образования в Башкирии имеет свои исторические особенности, обусловленные религиозными верованиями жителей данного региона – исламом. Ранее, образование было тесно связано с религией. Школа была составной частью церкви и неотделима от нее. В период существования СССР система образования Башкирии была национализирована. Образование было ориентировано на ликвидацию неграмотности. Церковь и мечеть полностью потеряли свою власть над школой.

В развитии образования Башкирии можно выделить несколько этапов:

Готовые работы на аналогичную тему

Структура современной системы образования Башкирии

Современная система образования Башкирии представляет собой совокупность следующих связанных и взаимодействующих компонентов:

Учреждения дошкольного воспитания. Они принимают детей в возрасте от одного года до шести лет. Их на территории региона функционирует порядка 1700 единиц.
Общеобразовательные школы. Они представлены заведениями общего образования, коих насчитывается около 1500 единиц. Каждая школа реализует образовательную деятельность поэтапно: начальное, среднее и старшее школьное обучение.
Профессиональное образование. Оно представлено сетью заведений начального и среднего проф. Образования. Они представлены колледжами и техникумами и заведениями высшего профобразования. Количество вузов на территории Башкирии представлено десятью государственными учреждениями, семнадцатью филиалами вузов России и одиннадцатью частными высшими учебными заведениями.
Специальное образование. Сюда входят учреждения коррекционной направленности. Они функционируют в количестве 35 заведений и обеспечивают обучение и воспитание детей с разными образовательными потребностями.

Принципы национального образования Башкирии

Функционирование национального образования Республики Башкортостан опирается на следующие принципы:

Принцип полиэтнической направленности образования. Он означает использование образования в качестве стратегии политического развития региона, создания условий для реализации полиэтнического развития социальной сферы.
Принцип единства образования и культуры региона. Он означает создание условий для реализации образовательной деятельности, основанной на сохранении культурной идентичности народов, обеспечение защиты национальных культур региона.
Принцип толерантности. Он означает построение образовательной деятельности, базирующейся на проявлении терпимости, уважения к разным народам и культурам, проявления уважения к культурному, национальному и религиозному многообразию региона.
Принцип приоритетности патриотического воспитания. Патриотизм, любовь к Родине, родному краю является приоритетным направлением воспитательной деятельности образовательных заведений.
Принцип приоритетности национального культурного развития. Он связан с ориентацией подрастающего поколения на принятие и сохранение культурных ценностей, национальных традиций, изучение родного языка и приумножение национальной культуры.
Принцип культурологического развития. Он предполагает изучение родного и иностранных языков, знакомство м разными культурами и их особенностями, познание исторического культурного наследия своего народа и других народов.

Направления развития современной системы образования Башкирии

В настоящее время система образования Башкирии развивается по следующим ведущим направлениям:

Актуальность. Стремительно меняющиеся социально-экономические явления, которые происходят на сегодняшние дни и во всём мире, и проблемы, которых необходимо будет решать человеку в новом XXI веке, предполагают поиск нетрадиционных способов совершенствования основополагающих факторов, оказывающих особое влияние на становление каждой отдельной личности. К таковым факторам относится система образования в целом и в частности профессионального образования. [1]

В связи с этим особое значение приобретают изучение и переосмысление исторического опыта, поскольку накопленные положительные идеи прогрессивных педагогов прошлого, опыт деятельности профессиональных учебных заведений и органов их управления позволит критически осмыслить и заимствовать все наиболее передовое для дальнейшего совершенствования системы профессионального образования. Концептуально-целостное обобщение и систематизация, выявление ведущих тенденций развития системы профессионального образования должны послужить научной основой для объективной оценки её современного состояния и определения перспектив.

Целью нашего исследования является раскрытие историко-педагогического развития высшего педагогического образования в Башкирии.

Объектом нашего исследования включает высшее педагогическое образование.

Предметом нашего исследования становится процесс становления и развития высшего педагогического образования.

В соответствии с целью, объектом, предметом исследования выделяются следующие задачи:

1) раскрыть и охарактеризовать особенности становления первого высшего педагогического образования в Башкирии;

2) использовать историографические и архивно-библиографические методы;

3) обобщить изученную литературу.

В исследовании были использованы следующие методы: теоретические (анализ, синтез, абстрагирование, обобщение, систематизация); архивно-библиографические (библиографирование).

Теоретическая значимость нашей курсовой работы заключается в обобщении, осмыслении и оценке прошлого опыта, раскрывая специфику развития высшего педагогического образования на основе историко-педагогических аспектов и различных методов исследования.

Глава. История и развитие образования в Башкирии.

1.1. Понятие об образовании.

Любое общество существует лишь при условии, что его члены следуют принятым в нем ценностям и нормам поведения, обусловленным конкретными природными и социально-историческими условиями. Человек становится личностью в процессе социализации, благодаря которой он обретает способность выполнять социальные функции. Некоторые ученые понимают социализацию как пожизненный процесс, связывая ее и с переменой места жительства и коллектива, и семейным положением, и с приходом старости. Такая социализация есть не что иное, как социальная адаптация. Однако социализация этим не исчерпывается. Она предполагает и развитие, и самоопределение, и самореализацию личности. Причем такие задачи решаются как стихийно, так и целенаправленно, всем обществом, специально созданными для этого институтами и самим человеком. Этот целенаправленно организованный процесс управления социализацией и называется образованием, которое представляет собой сложнейший социально-исторический феномен со множеством сторон и аспектов, исследованием которых, как уже отмечалось, занимается ряд наук.

Понятие "образование" (аналогично немецкому "bildung") происходит от слова "образ". Под образованием понимается единый процесс физического и духовного становления личности, процесс социализации, сознательно ориентированный на некоторые идеальные образы, на исторически зафиксированные в общественном сознании социальные эталоны (например, спартанский воин, добродетельный христианин, энергичный предприниматель, гармонично развитая личность). В таком понимании образование выступает как неотъемлемая сторона жизни всех обществ и всех без исключения индивидов. Поэтому оно есть прежде всего социальное явление, представляющее собой целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества и государства.

Образование стало особой сферой социальной жизни с того времени, когда процесс передачи знаний и социального опыта выделился из других видов жизнедеятельности общества и стал делом лиц, специально занимающихся обучением и воспитанием. Однако образование как социальный способ обеспечения наследования культуры, социализации и развития личности возникает вместе с появлением общества и развивается вместе с развитием трудовой деятельности, мышления, языка.

Ученые, занимающиеся изучением социализации детей на этапе первобытного общества, считают, что образование в ту эпоху было вплетено в систему общественно-производственной деятельности. Функции обучения и воспитания, передачи культуры от поколения к поколению осуществлялись всеми взрослыми непосредственно в ходе приобщения детей к выполнению трудовых и социальных обязанностей.

Образование как социальное явление — это прежде всего объективная общественная ценность. Нравственный, интеллектуальный, научно-технический, духовно-культурный и экономический потенциал любого общества непосредственно зависит от уровня развития образовательной сферы. Однако образование, имея общественную природу и исторический характер, в свою очередь, обусловлено историческим типом общества, которое реализует эту социальную функцию. Оно отражает задачи социального развития, уровень экономики и культуры в обществе, характер его политических и идеологических установок, так как и педагоги, и воспитанники являются субъектами общественных отношений. Образование как социальное явление — это относительно самостоятельная система, функцией которой является систематическое обучение и воспитание членов общества, ориентированная на овладение определенными знаниями (прежде всего научными), идейно-нравственными ценностями, умениями, навыками, нормами поведения, содержание которых в конечном счете определяется социально-экономическим и политическим строем данного общества и уровнем его материально-технического развития.

Образование как социальное явление — это и система, для которой характерно наличие инвариантных качеств, присущих как ей в целом, так и каждому компоненту. К числу таких качеств относятся: гибкость, динамичность, вариативность, адаптивность, стабильность, прогностичность, преемственность, целостность (Б. Г. Гершунский).

Раздел: Педагогика
Количество знаков с пробелами: 47853
Количество таблиц: 0
Количество изображений: 0

Определить документально точное время возникновения мусульманских школ в Башкирии трудно. Сохранившиеся письменные источники указывают на вторую половину XVII века. Но, видимо, более правильным будет вести историю исламских учебных заведений на Южном Урале с XVI века, на что указывал еще Р. Фахретдинов – крупнейший исследователь культуры Востока.

Возникающие школы в общем копировали традиционную религиозную школу ислама – медресе (от арабского Мадраса - место, где учат). Основной целью медресе было религиозно-нравственное воспитание детей и подготовка духовных наставников.

В учебном курсе преобладали богословские дисциплины. В зависимости от подготовленности учителей шакирды (учащиеся) получали также некоторые сведения по математике, астрономии, классической арабской литературе, истории. Языком обучения в младших группах был тюрки – региональный литературно-письменный язык. В средних и старших классах преподавание велось на арабском и частично персидском языках.

В первой половине XIX в. Башкирия превратилась в один из центров мусульманского образования на российском Востоке. Здесь работали крупные медресе – подлинные очаги книжности и религиозной учености. Слава некоторых из них вышла за пределы страны. Особенно знаменитыми были медресе в деревне Стерли-баш (Стерлитамакский уезд), Сеитовом посаде (Оренбургский уезд), Троицке (Троицкий уезд).

В медресе с. Стерлибашево приезжали учиться со всего Урало-Поволжья, из киргизских, туркменских и казахских степей. Оно было основано в 1720 году. Одним из его лучших учеников, а затем и последователей был Хуснутдин бин Шамсутдин бин Йагфар (1767 – 1869), основатель и преподаватель знаменитого Балыклы-кульского медресе. В течение шестидесяти лет, отмечает М. Умет-баев, многочисленных шакирдов со всей округи обучал поэг и сэсэн Хуснутдин. В Стерлибашевском медресе работал известный ученый Нигматулла Биктимеров, который активно проводил в жизнь наставления Г. Курсави. Он старался у своих подопечных пробуждать интерес к познанию, воспитывать любовь и уважение к разуму человека независимо от его социального положения, утверждать демократические идеалы. Нигматулла развернул активную собирательскую деятельность, в результате чего начала формироваться богатейшая библиотека Стерлибашевского медресе. Им самим было написано много комментариев, учебных пособий для курса медресе. Особенно Сгерлибашевское медресе прославил Харис Биктимеров, сменивший в 1844 г. отца в должности муда-риса Стерлибашевского медресе. Харис развернул гуманитарную деятельность: на его личные средства был открыт дом благотворительности, построены новые здания медресе, реставрирована и расширена мечеть. Много сделал для Башкортостана его сын Ша-кир Тукаев, который дважды был избран депутатом от Уфимской губернии в Государственную Думу.

Русскоязычные учебные заведения в Башкирии появились в XVIII веке. Они организовывались по линии правительства, преследующего в первую очередь утилитарные цели – подготовку нужных для местных властей специалистов, государственная школа, как правило, носила светский характер.

Дореформенный Неплюевский кадетский корпус оставил яркий след в культурной жизни края. Несомненная его заслуга в подготовке светской национальной интеллигенции. В 1852-1860 годах здесь обучался М. И. Уметбаев – крупный башкирский поэт-просветитель, ученый-энциклопедист.

Читайте также: