Народы кавказа в 17 веке реферат

Обновлено: 07.07.2024

Кавказ, расположившийся меж могучих горных хребтов и роскошных долин, — относится древнейшим регионам с многонациональным составом населения. Народы Кавказа, отличающиеся традициями и этническими особенностями, дружно проживают здесь. Несмотря на территориальную ограниченность региона, он породнил за всю свою историю существования около ста народностей.

Носители этнических культур в регионе

Сейчас кавказская горная цивилизация, одна из древнейших в мире, имеет единый тип культуры. Он состоит не только из этнических ритуалов, духовных аспектов, традиционных особенностей производства, но и из всех материальных понятий культуры и семейных, общественных ценностей гордых горцев. Именно поэтому современный Южный регион России считается удивительным и интереснейшим.

В течение многих веков совместные палеокавказские корни способствовали объединению и плотному партнерству носителей разных этнических культур, проживающих в окружении горных хребтов. Народы, живущие бок о бок на Кавказе, имеют схожие исторические судьбы и потому в этом регионе наблюдается очень плодотворный культурный взаимообмен.

На сегодняшний день носителями этнических культур, являющимися для данного края автохтонными, стали:

Адыгеи, аварцы и ахвахцы.
Балкарцы и ингуши.
Даргинцы.
Осетины и чеченцы.
Черкесы и мегрелы.
Кумыки, ногайцы и другие.

Кавказ – практически интернациональный регион. Большую часть его заселяют русские и чеченцы. Как показывает история народов Кавказа, чеченцы предпочли укорениться на землях Предкавказья, Дагестана, Ингушетии, а также в районе Кавказского хребта на территории Чечни.

В центральной части региона и в Северной Осетии проживает весьма неоднородный состав населения. Согласно статистике, здесь проживает по 30% русских и осетин, 5% ингушей, остальную часть представляют:

Грузины.
Армяне.
Украинцы.
Греки, татары и другие национальности.

По численности населения в пределах Российской Федерации третье место занимает именно Кавказ. Этот край всегда считался регионом с наиболее интенсивным притоком населения. И если раньше основные потоки перемещения формировали переселенцы из города в пригород, то в последнее время ситуация изменилась в обратную сторону.

На протяжении пяти столетий учеными тщательно изучается история народов Северного Кавказа. И, несмотря на то, что уже накоплен огромный фактический материал по данной теме, остается еще много неизведанного на благодатных кавказских землях.

Формирование древней цивилизации

Формирование многогранной горской цивилизации походило под гнетом сложных процессов взаимоотношения многочисленных наций. Особое воздействие на ее развитие также имели традиционные вероучения и религиозные направления. Христианство, буддизм, иудаизм – лишь некоторые религии народов северного Кавказа, которые способствовали возрождению могучей цивилизации.

Культуры античных стран Урарту, Двуречья, Древней Греции и средневекового Ирана, Османской и Византийской империй лежат в основе типа культуры, который сейчас актуален на территории южного региона России. Другими косвенными источниками культурного становления могучей горской цивилизации историки считаются также Индию и Китай.

Но самой глубокой и прочной связью, которой дорожили древнейшие народы Кавказа, были отношения с близлежащими: Арменией и Азербайджаном. Но также оказало сильное влияние углубление северокавказской культуры во времена восточных славян на множество других народностей, внеся коррективы в их бытовой устой и традиции.

Характерные горцам качества

И на фоне популяризации толерантности для решения проблемы благополучного контакта ныне существующих народностей, история и традиции северокавказских горцев стали еще больше привлекать ученых. Они думают, что именно толерантность способствует благотворной адаптации горской культуры в современном окружении.

Многогранность языкового наследия

Ученые смогли выделить три основных языковых направления, ставшие ключевыми для формирования второстепенных. Классифицируются языки народов Кавказа следующим образом:

Восточнокавказские. Из них вышли дагестанские, которые делятся на несколько групп (аваро-андо-цезская, нахская, даргинская, лезгинская и другие), а также нахские языки. Нахский, в свою очередь, подразделяется на две ветви: чеченская, ингушская.
Западнокавказские (их еще называют абхазско-адыгскими). На них общается народ шапсуги, проживающий северо-западнее курортного городка Сочи. Еще говорят таким языком абазины, адыгейцы, абхазы, кабардинцы, а также черкесы.
Южнокавказские (картвельские) – распространенные преимущественно в Грузии, а также в западной части Закавказья. Они делятся всего на два типа языков: южно- и севернокартавельский.

Практически все языки, используемые на территории Северного Кавказа, до 1917 года оставались бесписьменными. Только с началом 20-х годов стали разрабатываться алфавиты для преобладающей части народов региона. В их основе лежал латинский язык. В 30-х же годах латинские алфавиты решили заменить русскоязычными, но на практике они оказались не такими приспособленными для передачи всех звуковых разнообразий горцев.

Удивительные эндогамные традиции и обычаи горцев

Одной из особенностей южного края и проживающего на его территории населения считается этнос народов Кавказа. Характерным для него является то, что многочисленные противоречивости существовали не только в пределах единой сложившейся общности, но и внутри каждого отдельного этноса.

Подобные понятия стали олицетворением всех ценностей народов гор: мыслимые добродетели, значимость семьи, традиции и т. п. Все это помогло горцам развить этноцентризм, чувство преобладания и превосходства над чужим (в частности, над другими народами).

Три очень знаменитых горских обряда

На сегодняшний день самыми яркими и известными считаются три традиции народов Северного Кавказа:

Другие интересные традиции

Интересны и кулинарные традиции, которые горские народы Кавказа практикуют до сих пор. Не зря ведь горячие кавказцы признаны самыми искусными кулинарами. Сочные, ароматные, яркие, с гармоничными переливами специй и вкусовых качеств, традиционные блюда горцев однозначно стоят того, чтобы попробовать их. Популярными среди них остаются: плов, ачма, харчо, сациви, хачапури, люля-кебаб и всеми любимая пахлава.

Дань древним традициям соблюдаются и в рамках семьи на Кавказе. Признание авторитета и главенства старших является основным фундаментом организации семей. Стоит заметить, что феномен кавказского долголетия многие ученые объясняют тем, что в этом регионе до сих пор почитается возраст и мудрость.

Эти и другие неординарные традиции горцев во многом меняют их мир к лучшему. Возможно, поэтому многие представители современного человечества все чаще обращают на них внимание, стараясь применить в своем обществе.

Эпос харизматичных горцев

Отдельного внимания заслуживает и общий эпос народов Кавказа. Сформированный на основе легенд о силачах, разбивающих мечами горы, героях-полубогах, сражающихся с великанами богатырях. Он зарождался в течение многих десятилетий и взял в свое наследие материал из III века до нашей эры.

Древние сказания со временем становились циклами, которые объединяла хронология и общий сюжет. Зарождающиеся в кавказских горах и долинах преданья сформировали нартский эпос. В нем преобладает языческое мировоззрение, тесно переплетающееся с символиками и атрибутикой монотеистических вероисповеданий.

Народы, проживающие на Кавказе, сформировали мощный эпос, который имеет определенные сходства с эпическими произведениями других народов. Это наводит ученых на мысль, что все исторические материалы горцев являются благотворным продуктом их взаимодействия с другими общинами во времена глубокой древности.

Можно еще долго восхвалять и превозносить народы Кавказа, которые сыграли далеко не маловажную роль в становлении культуры великой Русской Державы. Но даже сей краткий обзор особенностей населения этого региона свидетельствует о многообразии, ценности и богатстве культуре.

ГОСТ

Этническая карта Северного Кавказа

В течение XVI-XVII веков в этом регионе полностью сложились территориально-языковые общности, но поскольку нет надежных статистических данных, то установить численность народов Северного Кавказа в этот период, невозможно.

Крупной этнической общностью в это время были адыги, известные под названием черкесы. Страна Черкестан располагалась от склонов Анапских и Обурских гор почти до берегов реки Кубани – такие сведения были у турецкого путешественника Эвлпя Челебпа.

Адыгские племена жанеевцев и шагаков занимали западную часть Черкесии в 40-60-е годы XVII века.

В прибрежной зоне Черкесии проживало племя адаме – это ещё одна группа адыгов. Среди западных адыгов наиболее крупной этнической группой были хатукаевцы. Они располагались по рекам Абин, Иль, Абурган.

В течение XVII века адыги постепенно продвигались на юго-восток и ассимилировались с соседями – абазинами. Процесс расселения абазин в верховьях Лабы, Урупа, Большого и Малого Зеленчуков, в бассейне Верхней Кумы, заканчивается к началу XVI века, когда кабардинцы уходят от бассейна Кубани на восток.

Северокавказские абазины по источникам XVII века известны по названиям правящих феодальных фамилий – Биберди, Додоруко, Клыч, Лоо, Джантемир.

Территория у отрогов Эльбруса была занята карачаевцами и балкарцами. Карачаевцы обосновались в 30-40-е годы в верховьях Баксана.

На основании русских источников 1639 г карачаевцы занимали Баксанское ущелье, а затем из-за феодальных распрей часть карачаевцев поселилась в верховьях Кубани. На карте А. Ламберти размещает их на территории нынешнего Карачая. В Балкарском ущелье по реке Черек размещались балкарцы, их поселения не менялись в течение всего XVII века.

Кабардинцы располагались в предгорьях и на равнинных местах, они занимали правый берег Терека и его левые притоки.

Причина перемещений кабардинцев была связана как с внутриполитическими событиями и хозяйственной деятельностью, так и постоянной опасностью со стороны турок.

Горные ущелья, верховья Терека и левые его притоки были этнической территорией осетин, часть которых мигрировала в Южную Осетию.

Готовые работы на аналогичную тему

Европейские путешественники на Кавказе

Европейцы в этот период, посещавшие Кавказ проезжали его транзитом, хотя были и целенаправленные поездки.

Список европейских путешественников по Кавказу впервые составил российско-советский историк и кавказовед М. А. Полиевктов.

Европа с XIII века активно развивает свою торговлю, накопленный торговый капитал заставляет европейцев устремиться на Восток, включая Кавказ. Предпринимают они и попытки осуществления своих политических интересов.

Период XV-XVI веков М.А. Полиевктов выделяет по ряду причин:

большое значение рынков Прикаспийского Кавказа для европейцев;
развитие торговли через торговые пути Закавказья;
граница с Русским царством на севере предваряет экспансию Кавказа.

Путешественники, побывавшие в этот период на Кавказе, сообщают о нем в своих дневниках как бы мимоходом. Первый западноевропейский путешественник Дженкинсон, в 1562 г описал побережье Каспийского моря.

В Кахетию был отправлен послом Р.П. Биркин в 1587-1588 гг., принявший в русское подданство кахетинского царя Александра II.

В экспедиционных отрядах были в основном ученые, так, например, в XVII веке был приглашен немец И.Г. Гербер, описавший местность, социальную структуру и быт населения Кавказа.

Подробную характеристику кавказских народов дает И.Ф. Бларамберг. В своих записках он пишет, что нравы и обычаи народов Кавказа зависят от занимаемой ими территории, от образа жизни, от воспитания. Просвещение у них ограничивается воспитанием ненависти к врагам, умением отомстить в любом случае, дорожить свободой больше, чем собственной жизнью. Народы Кавказа очень бедны или из-за лени, или из-за упрямства – спуститься в долину, где есть плодородная почка, они не хотят. Кавказцы обладают всеми пороками и добродетелями, которые присущи нецивилизованным людям. Они мстительны и жестоки по отношению к врагам и добры, гостеприимны, воздержанны у себя дома. В дружбе надежны, к старикам очень почтительны. Война является их привычным занятием, поэтому ремесло добывания они называют военной профессией. Черкесы дерутся с абазинцами, кабардинцы с осетинами и чеченцами, осетины – с кистинами, чеченцы воюют со всеми соседями.

Их одежда имеет сходство, если не считать некоторых изменений. Мужчины всегда при себе держат кинжал, даже в своем доме. Жилища сооружают в зависимости от климата. У черкесов Кабарды оно из сплетенных веток, обмазанных глиной, а крыша покрыта камышом. У кубанских черкесов жилище тоже из сплетенных веток ивы, только глиной оно обмазывается и снаружи и внутри, а крыша покрывается соломой или камышом. Внутри жилище побелено. В горном районе дома сооружаются из камня, которые просто накладываются один на другой без всякого скрепляющего раствора.

Пища кавказских народов очень проста и представлена в основном пшеничным и ячменным хлебом. Из овечьего молока они делают сыр, а из коровьего сбивают масло, правда, очень редко.

Рисунок 1. Пища кавказских народов. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Побывал на Кавказе и французский путешественник Фредерик Дюбуа де Монперэ. Его описание кавказских народов и, в частности черкесов, за исключением отдельных деталей совпадает с описанием Бларамберга.

Занятия северокавказских народов

Народы Северного Кавказа в основном занимались скотоводством – крупный рогатый скот разводили на равнинных территориях, овец – в горах. Так же они выращивали зерновые культуры, в основном просо, но пахотных земель было немного. Население Дагестана, адыги черноморского побережья выращивали виноград, занимались садоводством. В горных районах развивался охотничий промысел.

Частые военные набеги соседних народов разоряли хозяйства горцев, поэтому основная часть кавказцев жила бедно. За пределы своего двора им приходилось выходить только с оружием, поэтому владели они им в совершенстве. С раннего возраста детей приучали стойко переносить физические и моральные лишения. В боевых действиях при необходимости участвовали и женщины.

Чтобы восполнить свои запасы зерна и скота, кавказцы сами совершали грабительские набеги на Крым и Мангытский Юрт. В то время был распространен горский обычай – воровать у соседних племен скот. Воровством промышляла и знать, потому что заниматься торговлей было постыдно.

Кавказские воины прекрасно владели искусством ведения боя, и правители соседних государств стремились привлечь их в свои войска.

В этих условиях шло формирование кавказского менталитета, в основе которого лежит представление, что человек самостоятельно должен добиваться успехов в жизни, беречь честь и достоинство и насмерть защищать свою землю и имущество.

Сохранялся патриархальный уклад жизни, даже взрослые сыновья, имеющие свою семью, не имели права покидать отчий дом без согласия главы. Отец мог продать неугодных ему домочадцев в рабство.

Большинство народов Северного Кавказа к началу российской колонизации исповедовало ислам, но языческие верования были ещё сильны. Основная часть осетин исповедовала христианство православного толка. Среди адыгов тоже были как православные, так и католики.

У многих народов Кавказа есть необычная традиция – праздновать вместо одной свадьбы, две. Такая традиция возникла не случайно. Дело в том, что раньше по строгим мусульманским правилам, парни и девушки не могли находиться вместе на одном мероприятии. Поэтому на одной свадьбе гулял жених со своими друзьями и родственниками, а на другой гуляла невеста со своими подругами и близкими.

В ходе урока вы узнаете о быте украинцев, народов Поволжья, Сибири и Северного Кавказа.

Поселения украинцев отличались особой красотой. Селяне жили в хатах-мазанках. Их стены белились мелом или глиной. Крыши покрывали соломой и камышом. Разноцветными были ставни окон. Всё это придавало непередаваемую яркость украинским селениям.

Внутри хата была разделена на горницу, сени и кладовую. В горнице размещалась печь, украшенная цветочными узорами. К ней относились с особым почтением. Ведь печь давала тепло, в ней можно было готовить еду. В рацион украинцев входили каши, юшки – это наваристые бульоны, и борщи. Важное место занимали изделия из теста. Традиционной едой украинцев были галушки – кусочки теста, сваренные в воде. Мясо простые люди ели только по праздникам.

Главным местом в жилой части дома был красный угол, в котором стояли иконы. Под ним ставили стол и лавки. За столом глава семьи или почётный гость садились в красном углу.

Особенностью убранства украинских хат были рушники – вышитые полотенца. Они же являлись непременным атрибутом свадебных церемоний.

Красочным был и народный костюм украинцев. Основным элементом повседневной одежды являлась рубаха. Она имела узкий ворот с разрезом на горловине, который скреплялся тесёмками.

В отличие от русских, которые носили рубахи навыпуск, украинцы заправляли их в штаны. Своей шириной особенно знамениты штаны казаков.

Летом головным убором служили брыли – широкополые соломенные шляпы.

Женщины носили длинные рубашки с широкими рукавами, собранными у запястья. Их подол, рукава и ворот украшались вышивкой. Рубашки подпоясывались шерстяными поясами. По праздникам поверх рубашки надевали клетчатую запашную юбку-плахту.

Традиционным оставался костюм знати. Но и в нём появились новые элементы, позаимствованные у соседних Польши и Венгрии. Популярной стала обувь с загнутыми носами. Знатные женщины носили лифы со шнуровкой и длинные широкие юбки.

Главой украинской семьи был мужчина. Его воля являлась законом для всех. Именно мужчины выполняли основные работы в поле, заготавливали дрова и строительные материалы, чинили инвентарь, ухаживали за рабочим скотом.

Женщины готовили еду, занимались стиркой и уборкой, работали в саду и огороде, ухаживали за домашними животными.

Народы Поволжья селились по берегам рек, а также неподалёку от озёр и родников. Их поселения не имели чёткой планировки.

Жили в Поволжье в срубных Избах, крыша которых была покрыта соломой или корой. Жилищем для кочевых народов служили юрты.

Дома, как правило, имели одну комнату. Только в более позднее время стали пристраивать сени. Во дворе находились хозяйственные постройки.

Среди марийцев и удмуртов были распространены двухэтажные амбары, в которых на первом этаже хранились продукты, а на втором – одежда и инвентарь. В тёплую летнюю ночь хозяева могли ночевать на втором этаже такого амбара.

Практически в каждом дворе имелась летняя кухня. Это была небольшая постройка без потолка. А в крыше имелись специальные отверстия, через которые выходил дым.

Важным элементом любого дома была печь. У татар рядом с ней находился очаг с котлом. Вообще, большинство татарских блюд готовилось именно в котле.

Жилое помещение разделялось на две части с помощью занавесок. Это были парадная мужская половина и кухонная женская.

Вдоль стен находился дощатый настил, на котором ели, спали и работали. Его накрывали коврами и подушками.

Костюм разных народов Поволжья был схож. Различие можно было увидеть только в некоторых деталях.

И мужчины, и женщины носили рубахи и широкие штаны. На рубаху надевали камзол без рукавов, а на него верхнюю одежду с рукавами. Например, у татар это был длинный просторный халат.

В холода жители Поволжья носили бешметы – кафтаны со стоячим воротником;

чекмени – халаты-кафтаны; тулупы и шубы.

Разнообразием отличались женские головные уборы. По ним можно было определить возраст женщины, её принадлежность к определённому сословию.

Молодые мордовки носили налобные берестяные повязки, которые обшивались тканью, украшенной тесьмой или бисером.

Чувашские и башкирские девушки надевали шапочки, внешне похожие на шлем. Их украшали бисером и бусинами.

Головные уборы татарских женщин закрывали также шею и плечи.

Более простыми были мужские головные уборы. Они носили шляпы и шапки.

В рацион народов Поволжья входили в основном жидкие горячие блюда. Частым было сочетание бульона и мучных изделий.

Чуваши по праздникам готовили бульон, который назывался шурпе.

Среди марийцев был распространён суп с клёцками – лашка.

Татары ели токмач – суп с лапшой.

Главным угощением по праздникам были пельмени. Их подавали с бульоном.

Популярными в Поволжье были тестяные изделия с начинкой. Например, татарский бэлеш с мясом и чувашский хуплу с рыбой или мясом.

Из молочных блюд употребляли катык, айран и кумыс.

Рассмотрим быт народов Сибири. Жилища здесь были приспособлены к природным условиям.

Сибирские татары жили в полуземлянках. Часто можно было увидеть и срубные избы с плоскими крышами.

Помимо печи в доме находился чувал – пристенный очаг, над которым нависал дымоход.

Вдоль стены размещали нары – деревянные настилы, на которых спали.

У скотоводов были как летние, так и зимние жилища. Летом на берегах рек они ставили шалаши, покрытые войлоком или корой. Зимой скотоводы жили в юртах. Пол в них был, как правило, земляным. Иногда его покрывали войлоком. Внутри юрты не было никаких перегородок.

Зимнее жилище якутов называлось балаган. Его стены делались из брёвен. Внутри балаган был разделён на мужскую и женскую половины.

Особенности одежды народов Сибири определялись климатическими условиями. Верхней одеждой были шубы, сшитые из меха волков, лис или рысей. Шубы подпоясывались пёстрыми поясами.

Повседневная одежда шилась из шерстяной ткани.

Обязательным элементом одежды сибиряков были шапки. У сибирских татар это была круглая шапка-тюбетейка.

Головной убор якутов отличался удлинёнными сторонами.

Бурятская шапка имела острую тулью.

Важное место в рационе народов Сибири занимали молоко и мясо. Наиболее распространённым молочным продуктом был кумыс. Мясо ели в основном в варёном виде. Повседневной едой была рыба.

Переместимся на Северный Кавказ. Люди здесь жили в аулах. Так называют горные селения на Северном Кавказе.

Дома, стоявшие на склонах гор, представляли собой одно- или двухэтажные строения. Их крыши были плоскими.

Жители равнинной местности строили дома на берегах рек, среди лесов или полей. Поселение включало в себя около пятидесяти домов, примыкавших друг к другу. Таким образом получалась круглая или квадратная площадь. Сюда на ночь загоняли скот. Также на площади можно было спрятаться в случае нападения врага.

В домах была только одна комната. На полу устраивали очаг, над которым находилась труба – дымарь.

Убранство кавказских домов было очень скромным. Возле стен стояли деревянные диваны. Их покрывали подушками и циновками. Хозяйки хранили свою утварь в настенных шкафах. Но основным украшением дома на Кавказе было оружие, развешанное по стенам.

Кавказские мужчины носили бешметы, сшитые из неокрашенного сукна. Русские называли их черкесками. На груди черкески были нашиты газыри – специальные карманы, в которых хранили патроны.

Зимой надевали бурки – войлочные плащи без рукавов. Как правило они были чёрного цвета. Знатного человека всегда можно было узнать по тому, что его бурка была белой.

Мужским головным убором в зимнее время была папаха – шапка из меха. Поверх папахи надевали башлык – остроконечный капюшон.

Важным элементом мужского костюма на Северном Кавказе было оружие. Его не носили только мальчики и старики.

Женское платье покроем походило на черкеску. Отличалось оно только материалом и формой рукавов. Праздничные наряды украшались золотыми или серебряными нитями.

Традиционным женским головным убором была чухта – шапочка, плотно закрывавшая волосы. На затылке к ней пришивался мешочек, в который укладывались волосы.

В рацион питания жителей Северного Кавказа практически не входила рыба. В основном горцы ели молочные продуты, тестяные изделия, фрукты, овощи и мясо.

Одним из самых популярных блюд был хинкал – кусочки теста, сваренные в мясном бульоне.

Из напитков наибольшее распространение получил айран – разновидность кефира.

Традиционным считается кавказское гостеприимство. Любому путнику, пришедшему в дом, готовили лучшую еду, стелили лучшую постель. У состоятельных хозяев во дворе были специальные гостевые домики. По обычаю хозяин не должен был задавать гостю каких-либо личных вопросов.

Гостеприимство уходило корнями в обычай куначества – установления тесных дружеских отношений между двумя мужчинами из разных родов или народностей. Вопросом чести для кунаков было оказание помощи и защиты друг другу.

Также на Северном Кавказе был распространён обычай аталычества. Знатные семьи отдавали своих детей на воспитание простым людям. Воспитателем мог стать только уважаемый мужчина.

Целью проекта является изучение трудов путешественников о Кавказе. Цель проекта.

И сторико-этнографические сведения. К началу XVIII в. кавказоведение уже располагало некоторыми историко-этнографическими сведениями. В течение многих веков разнообразный материал о Кавказе и горцах накапливался в летописях, исторических исследованиях, в хронографах, в описаниях путешествий, в географических обзорах, в официальных актах, донесениях, памятниках законодательства и суда и даже в произведениях художественной литературы различных стран, народов, эпох.

Карта территорий государств на Кавказе в 18 веке

Начиная с XIII столетия и до XVIII века, историю северокавказских народов наиболее полно отражают труды западноевропейских путешественников. За этот период в крае побывали доминиканский миссионер Юлиан (1231 г .), французский монах Вильгельм де Рубрук (1253 г.) и итальянец Плано Карпини (1246 г .), венецианский дворянин и дипломат Иосафат Барбаро (1436 1462 гг .) и другие. В их трудах содержатся интересные сведения о быте и хозяйственных занятиях горцев, о социальных отношениях, нравах, обычаях и религиозных верованиях. Многое в быту и жизни горских народов оставалось непонятным для этих авторов, но материалы, основанные на их личных наблюдениях, представляют определенную ценность для изучения древней истории Северного Кавказа. Плано Карпини

Начиная с XVIII в., в связи с ростом опасности ирано-турецкой агрессии и по мере приближения русских границ к Кавказу, все теснее становятся экономические, политические, дипломатические связи России с народами Кавказа. Русские источники — летописи и дипломатические документы стали играть все большую роль в описании кавказских народов. Эти документы дают материал о расселении кавказцев, их жизни и быта. Особенность этих источников, — ярко выраженная тенденциозность, так как составлялись они по поручению тех или других государственных или религиозных учреждений, а авторы их руководствовались, прежде всего, практическими соображениями. Например, ценные в научном отношении сведения об Осетии и осетинах первой половины XVIII в. сообщает грузинский историк Вахушти . Он пишет о расселении осетин конца XVII и начала XVIII столетий, дает первую в осетиноведческой литературе указанного периода характеристику социально-экономического строя в Осетии, приводит множество исторических фактов о борьбе осетин с монголами, о разгроме их Тимуром и бегстве в горы Центрального Кавказа. Вахушти Багратиони

Большую роль в формировании и развитии кавказоведения сыграли научные экспедиции, организованные Российской Академией наук во второй половине XVIII в. Участники этих экспедиций проводили геологические изыскания, определяли уровень развития отдельных отраслей сельского хозяйства и т.д.

Экспедиции ботаника-академика Самуила-Готлиба Гмелина (1768 - 1774 гг.), врача и естествоиспытателя, академика Иоганна-Антона Гильденштедта (1768 1775 гг.), врача, естественника, академика Петра-Симона Палласа ( 1768 - 1775 гг.) обследовали многие районы Кавказа. Ученые-академики путешествовали в тяжелых условиях, связанных с финансовыми и продовольственными затруднениями. Они надолго были оторваны от главного научного центра и испытывали недоверие со стороны коренных жителей, но, несмотря на это, их сведения расширили знания по истории и этнографии кавказского народа . Заслуга Гильденштедта и Палласа заключается в том, что они положили начало «лингвистическому изучению Кавказа и лингвистической классификации кавказских народов, поэтому их публикации до сих пор остаются заслуживающими внимания источниками для изучения многих сторон жизни и быта горцев . Иоганн-Антон Гильденштедт

Заслугой русских ученых явилось организованное и тщательное изучение народов Кавказа под непосредственным воздействием русской науки. Их деятельность во многом способствовала установлению в российском обществе объективного взгляда на горские народы Северного Кавказа, на их историю и культуру, развитию передовой кавказской культуры и научно-просветительской мысли, повышению национального самосознания северокавказских народов и укреплению дружбы и братства между русским и кавказским народами. Большое значение в изучении этнографии осетин придавалось в творчестве В. С. Уарзиати и местным кавказским исследователям XVIII веке.

Заключение. Итак, в конце XVII — начале XIX столетий началось систематическое изучение русской наукой северокавказского региона и населяющих его народов. Рост знаний о Кавказе в России на данный период не был чисто академическим процессом, он отражал глубинные основы русской жизни. Это явление было предопределено тем историческим фоном, на котором протекало развитие русского кавказоведения .

Подводя итог проекта. Изучив достаточно информации о Кавказе в 17-18 веках, можно считать, что цель проекта выполнена. Спасибо за внимание!

Читайте также: