Народные традиции воспитания детей реферат

Обновлено: 28.06.2024

Народные традиции - это исторически сложившиеся совокупности воспитательного и социального опыта, норм поведения, общественных традиций, передаваемых их поколения в поколение. Трудовые традиции духовного воспитания приучали детей к систематичному труду, передавая все известные в крестьянском мире навыки, знания и умения, способствовали формированию привычки трудиться, трудолюбию, почтение и уважение к труду, ответственность за порученное дело.

Жизненный опыт приобретается на протяжении всей истории существования народа, находит свое отражение в народных традициях. богатый арсенал народных традиций, который сформировался из конкретных исторических условий развития народа, должен быть широко использован. Культурное наследие народа содержит педагогически ценные идеи и веками проверенный опыт воспитания, которые, развиваясь, обогащают мировую педагогическую мысль.

Велика роль народных традиций в воспитании подрастающего поколения. Наиболее значительным периодом в нравственном становлении личности является младший школьный возраст. Этот возраст характеризуется повышенной восприимчивостью к внешним влияниям, верой в воспитанность всего, чему учат, что говорят, в безусловность и необходимость нравственных норм, бескомпромиссность в нравственных требованиях к другим, непосредственность в поведении. Это является залогом обучаемости и воспитуемости младших школьников.

Народное искусство, являясь хранителем исторической памяти, непосредственным носителем самобытной культуры, искусства предыдущих поколений, отражает педагогический опыт народа, является важнейшим средством воспитания гармонично развитой личности, развития ее нравственной, трудовой, эстетической, технологической культуры.

Народные традиции ремесел являются действенным средством формирования художественной, технологической культуры детей ввиду того, что в них современные мастера находят неисчерпаемый источник красоты, гармонии, целесообразности. В народных ремеслах, как и во всем декоративно-прикладном искусстве, сложившиеся традиции уже сами являются критериями прекрасного, того, что является фундаментом художественной культуры.

В анализе различных школ народного мастерства предусматривается культурно-исторический подход, связь народного творчества с природой родного края, синтез материальных и духовных ценностей народной художественной культуры [10].

Народные традиции играют важную роль в воспитательном процессе ребенка. Ведь именно в них накапливаются духовные устои и принятые в обществе нормы.

Система народных традиций, обычаев является одним из эффективных средств воспитания, так как осуществляет механизм передачи норм поведения, культурных и духовных ценностей от одного поколения к другому.

Традиции, обычаи, обряды, праздники, содержащие в себе надежно проверенные временем и историческим отбором знаний, умений и навыков человечества, представляют для дополнительного образования предмет социальной востребованности и актуальности.

Воспитательное значение этих социальных явлений заключается в том, что они вызывают горячее стремление следовать хорошим примерам, установившимся нормам и правилам. Необходимо создать у младших школьников определенное отношение к народным традициям и обычаям, отношение глубокого уважения, понимания их сущности, желание изучать и следовать примеру людей, носителей этих явлений [2].

Декоративно-прикладное искусство органично вошло в современный быт и продолжает развиваться, сохраняя национальные традиции в целостности. Оно содержит в себе огромный потенциал для освоения культурного наследия, так как донесло до сегодняшнего дня практически в неискаженном виде характер духовно-художественного постижения мира.

Нарушаемое в мире единство человека с природой, землей настоятельно заставляет обратиться к народной мудрости - памяти рода человеческого. А значит, возникает потребность восстановления истории народа, его образа жизни и творчества. Этими мотивами самосохранения объясняется тяга общества к таким традиционным художественным проявлениям как фольклор и ремесло, к их истории.

Преподавание декоративно-прикладного искусства в дополнительном образовании продиктовано жизненной необходимостью, так как сфера его влияния непрерывно расширяется и охватывает самые разнообразные стороны жизни современного человека.

Одна из главных особенностей народного декоративно-прикладного искусства - рукотворность произведений. Каждое изделие народного мастера неповторимо, оно как бы хранит частичку его души, тепло рук. Художественные принципы и творческая методика декоративно-прикладного искусства вырабатывается самими мастерами в процессе их художественной практики, и передаются от мастера к мастеру, от поколения к поколению.

Преподавание декоративно-прикладного искусства в учреждениях дополнительного образования дает возможность расширить кругозор, активизировать образное мышление, а также наиболее полно выявить индивидуальные способности каждого ребенка [37].

Эстетическая значимость общения детей с произведениями народного искусства, с процессом изготовления нужных и полезных в жизни вещей, умение создавать их, важна для общего развития детей, для воспитания в них здорового нравственного начала, уважения к труду, развития художественного вкуса на лучших образцах этого искусства.

Дети любят работать с разнообразными материалами, конструировать, выполнять вещи практического назначения. Обучение декоративно-прикладному искусству органично сочетается с развитием художественного вкуса и творческого воображения.

Приобщаясь к занятиям искусства, человек воспитывает свой вкус, учится находить красоту в обыденном, приучается творчески мыслить.

Вывод: Роль народного искусства и традиционных народных промыслов в воспитании детей огромна. Именно традиционные ремесла, к которым приобщается подрастающее поколение, рассказывают о жизни наших предков, об их нравах и обычаях, не дают народу забыть свою историю. Актуальная задача патриотического воспитания во многом реализуется через любовь детей к традиционному искусству. Значение народных традиций велико для воспитания подрастающего поколения. Народное искусство является воплощенным представлением народа о красоте и добре, о богатстве родной земли. Отличительной особенность декоративно-прикладного народного творчества является яркость красок, контрастность рисунка, пристрастие к растительным, животным или геометрическим орнаментам.

Важнейшее в воспитании детей, всегда имеющее непреходящее значение и очень актуальное в современных условиях - это бережное отношение к ценностям, созданным трудом человека и природой.

В народной педагогической практике мы обнаруживаем осознанное и неосознанное стремление, каждую часть, область жизни использовать в воспитательных целях. Традиция жива, пока ее чтут, берегут.

Семье принадлежит основная роль в формировании нравственных начал, жизненных принципов ребенка. Семья создает личность или разрушает ее, во власти семьи укрепить или подорвать психическое здоровье ее членов. Семья поощряет одни личностные влечения, одновременно препятствуя другим, удовлетворяет или пресекает личные потребности. Семья структурирует возможности достижения безопасности, удовольствия и самореализации. Она указывает границы идентификации, способствует появлению у личности образа своего “Я”.

От того, как строятся отношения в семье, какие ценности, интересы выдвигаются у ее старших представителей на первый план, зависит, какими вырастут дети. Климат семьи оказывает воздействие на моральный климат и здоровье всего общества. Ребенок очень чутко реагирует на поведение взрослых и быстро усваивает уроки, полученные в процессе семейного воспитания. Перевоспитать ребенка из проблемной семьи практически невозможно. Ребенок усвоил определенные правила, и общество будет расплачиваться за подобные пробелы в воспитании. Семья подготавливает ребенка к жизни, является его первым и самым глубоким источником социальных идеалов, закладывает основы гражданского поведения.

Родители - первые воспитатели - имеют самое сильное влияние на детей. Еще Ж.-Ж. Руссо утверждал, что каждый последующий воспитатель оказывает на ребенка меньше влияния, чем предыдущий. Родители являются предыдущими по отношению ко всем остальным; воспитателю детского сада, учителю начальных классов и учителям-предметникам. Им самой природой отдано преимущество в воспитании детей. Обеспечение семейного воспитания, его содержательные и организационные аспекты являются вечной и очень ответственной задачей человечества. Глубокие контакты с родителями создают у детей устойчивое жизненное состояние, ощущение уверенности и надежности. А родителям приносят радостное чувство удовлетворения.[4, с. 56]

В здоровых семьях родители и дети связаны естественными повседневными контактами. Это такое тесное общение между ними, в результате которого возникает душевное единение, согласованность основных жизненных устремлений и действий. Природную основу таких отношений составляют родственные связи, чувства материнства и отцовства, которые проявляются в родительской любви и заботливой привязанности детей и родителей.

К сожалению, ускоренный темп современной жизни, ее урбанизация наряду с постоянно повышающейся ответственностью и жесткостью социально ролевых предписаний, неблагоприятными тенденциями в социально-психологической динамике развития семьи, недостаток нравственно-этических начал в отношениях взрослых, низкая социально-психологическая культура общения приводит к нарушению семейных отношений. Все это отрицательно влияет на воспитание детей и формирование их личности. Поэтому мы и решили рассмотреть проблему формирования личности в семье.

Целью работы является обоснование и доказательство того, что семья является социальным институтом формирования личности.

Объект исследования - профилактика и коррекция неправильного семейного воспитания.

1. ТРАДИЦИИ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ.

Для адекватного понимания процессов, определяющих сегодняшние приоритеты семьи в области воспитания и образования, необходимо иметь четкое представление о генезисе отечественных традиций семейного воспитания. В историческом опыте России наличествует ряд событий, в результате которых естественный процесс межпоколенной трансляции социально-культурного опыта частично или полностью прерывался. При этом поколение родителей-современников исторических перемен, вынужденное адаптироваться к изменившимся условиям жизни, стихийно осваивало новые модели семейного воспитания. О зарождении традиций семейного воспитания мы говорим в том случае, когда новый опыт детства транслировался родителями хотя бы в одном поколении, об их наличии - когда воспроизведение определенных социально - культурных установок осуществлялось как минимум двумя поколениями родителей. На протяжении ХХ столетия естественный процесс межпоколенной трансляции социально-культурного опыта прерывался дважды: радикально - в 1917 г., частично - в начале 90-х гг. [8, с. 104]

Дореволюционные традиции семейного воспитания в современном историко-культурологическом и педагогическом знании структурируются в виде двух моделей - дворянской и народной, в соответствии с двумя магистральными направлениями развития отечественной культуры. В обеих моделях семейного воспитания был ярко представлен музыкально-образовательный компонент: народная модель предполагала непосредственное перенимание ребенком нормативных музыкальных умений в процессе его вовлечения в синкретичное календарно-обрядовое действо, дворянская - систематизированное музыкальное, в первую очередь инструментальное, обучение в русле классической русско-европейской культурной традиции на уровне, сопоставимом с профессиональным.

Современные традиции семейного воспитания восходят к 30-м гг. ХХ в., когда были окончательно утрачены социально-бытовые основы дореволюционных моделей семейного воспитания. В эти годы в массовом порядке утверждался образ жизни семьи, характерный для социалистического общества (профессиональная и общественная самореализация женщины/жены/матери, гетерогенные браки со смешанными культурологическими установками, усредненное материальное и имущественно-бытовое положение семей, доминирование общественного воспитания над семейным). Одновременно оформилась и начала устойчиво функционировать система основного и дополнительного (в том числе музыкального) образования, в своих общих чертах сохранявшаяся вплоть до 90-х гг. ХХ в. [12, с. 90]

Тяготы военного и послевоенного времени привели к определенной стагнации процесса становления отечественных семейных музыкально - образовательных традиций. С одной стороны, именно в военные годы был создан ряд образовательных учреждений, объединявших задачи общего и музыкального образования и ориентированных на детей с исключительными музыкальными способностями (школы для музыкально одаренных детей при консерваториях, хоровые училища). С другой стороны, тяжелые социальные и материальные условия жизни, изменение структуры подавляющего большинства семей, частичное свертывание общего музыкального образования, дефицит учреждений дополнительного музыкального образования, базировавшихся к тому же на конкурсном отборе музыкально одаренных учащихся, фактически отлучили поколение детей военного и послевоенного времени от музыкального образования. Данный опыт детства родителей 60 -70-х гг. во многом определил их последующее отношение к музыкальному образованию в собственной семейной образовательно-воспитательной политике.

В настоящее время отечественная семья вновь адаптируется к изменившимся социальным реалиям. Обновленная модель семейного воспитания находится в стадии становления. Образовательно - воспитательная политика современной отечественной семьи - это целенаправленный выбор образовательного учреждения, раннее включение ребенка в систему специально организованной подготовки к поступлению в школу, широкий охват различных направлений дополнительного образования, в том числе музыкального. Результаты проведенных нами опросов убедительно свидетельствуют о том, что в условиях открытого приема в музыкально-образовательные учреждения всех желающих вопрос о наличии у ребенка музыкальных способностей для родителей не столь важен. Выбирая музыкально-образовательное направление в качестве приоритетного, семья руководствуется идеями эстетического воспитания, общего развития и социализации ребенка, задачами его подготовки к обучению в школе. Таким образом, музыкально-образовательное направление вновь утверждает свои позиции в качестве одного из ведущих компонентов модели семейного воспитания. Возможно, в будущем это закрепится на уровне семейных традиций.

2. КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ.

Практически с самого начала культурной деятельности человека возникает потребность в регулировании его поведения и общения с другими людьми. Необходимость этого вызвана тем, что материальные продукты культуры, которые создаются людьми, лишь показывают границы их возможностей, но они не определяют, как должны действовать люди в различных отношениях между собой. Поэтому вместе с созданием ценностей культуры стали одновременно формироваться также требования к поведению человека, которые регулировали как распределение этих ценностей, так и разнообразные отношения между людьми. Первоначально они представляли собой правила, регулирующие человеческое поведение, позднее в науке они получили название норм. Изначально нормы служили указателями на то, где,

как, когда и что должны были делать люди в повседневной жизни. Различные нормы имели разную степень влияния и значения в поведении людей, и те из них, которые приобретали наибольшее влияние, становились общепринятыми.

На протяжении всей истории человечества было создано огромное количество самых разнообразных норм поведения и общения. В зависимости от способа, характера, цели, сферы применения, границ распространения, строгости исполнения все многообразие поведенческих норм было разделено на следующие виды: традиции, обычаи, обряды, законы, нравы. [7, с. 74]

Одним из первых регуляторов человеческого поведения стали нравы, которые были предназначены регулировать повседневное поведение людей, способы реализации ценностей, оценивать различные формы их отношений и т.д. Из всех культурных норм нравы являются наиболее подвижными и динамичными, поскольку призваны регулировать текущие события и поступки. Нравы это моральные оценки допустимости тех или иных форм как собственного поведения, так и поведения других людей. Под действие этого вида культурных норм попадают такие формы поведения, которые бытуют в данном обществе и могут быть подвергнуты нравственной оценке. В силу такого своего характера нравы не предполагают немедленного их практического исполнения, а ответственность за их нарушение в целом значительно меньше, чем во всех других нормах. Эта ответственность носит относительный характер, поскольку наказание за нарушение нравов может быть разным – от неодобрительных взглядов до смертной казни.

Среди других видов культурных норм наиболее распространенными являются обычаи - общепринятые образцы действий, предписывающие правила поведения. Влияние обычаев, главным образом, распространяется на область частной жизни людей. По своему назначению они призваны регулировать взаимоотношения и коммуникации внешнего характера, то есть отношения с близкими и дальними родственниками, со знакомыми и соседями, публичное поведение человека за пределами собственного дома, бытовой этикет со знакомыми и незнакомыми людьми и др.

Регулятивная роль обычаев заключается в том, что они предписывают строго установленное поведение в определенных ситуациях. Обычаи возникли в незапамятные времена как традиционные формы поведения, благодаря которым обеспечивалась культурная стабильность. В такой их роли было заинтересовано все общество, и оно стремилось их сохранять и культивировать. Поэтому многие обычаи оставались на протяжении веков неизменными.

В каждой культуре формируется своя система обычаев, распространяющаяся на все стороны повседневных отношений. Тот или иной обычай всегда связан с соответствующей специфической ситуацией. Поэтому характер и основные черты обычаев соответствуют образу жизни общества и его социально-сословной структуре. По этой причине одинаковые, на первый взгляд, обычаи в разных культурах приобретают совершенно разное содержание. Примерами здесь могут служить различия в разных культурах по отношению к обрядам.

Разновидностью традиции является обряд, который представляет собой массовое выражение религиозной или бытовой традиции. Его главной отличительной чертой является не избирательность, а массовость, поэтому влияние обрядов не ограничивается какой-то социальной группой, оно относится ко всем носителям данной культуры. Как правило, обряды сопровождают важные моменты человеческой жизни, связанные с рождением, свадьбой, вступлением в новую сферу деятельности, переходом в другую возрастную группу, смертью. Однако наиболее известными и распространенными являются религиозные обряды, особенно связанные с использованием пищи. Достоверно известно, что во многих древних религиях жертвоприношения совершались предметами пищи, а в христианстве обряд причащения совершается хлебом и вином. Это неслучайно. Поскольку еда является первоосновой физического существования человека, то практически в любой культуре она обретает мистическое и символическое значение.

Роль семьи в обществе несравнима по своей силе, ни с какими другими социальными институтами, т. к. именно в семье формируется и развивается личность человека. Семья выступает как первый воспитательный институт, связь с которым человек ощущает на протяжении всей своей жизни.

Именно в семье закладываются основы нравственности человека, формируются нормы поведения, раскрывается внутренний мир ребенка и его индивидуальные качества.

Человек приобретает ценность для общества только тогда, когда он становится личностью, и становление ее требует целенаправленного, систематичного воздействия. Именно семья с ее постоянным и естественным характером воздействия призвана формировать черты характера, убеждения, взгляды, мировоззрение ребенка. Поэтому выделение воспитательной функции семьи как основной имеет общественный смысл.

К функциям следует отнести: экономическую, хозяйственно-бытовую, рекреативную, или психологическую, репродуктивную, воспитательную функции. Для каждого человека семья выполняет эмоциональную и рекреативную функции, защищающие человека от стрессовых и экстремальных ситуаций. Сущность и содержание экономической функции состоит в ведении не только общего хозяйства, но и в экономической поддержке детей и других членов семьи в период их нетрудоспособности. Социологи считают репродуктивную функцию семьи главной общественной функцией, в основе которой лежит инстинктивное стремление человека к продолжению своего рода. Также семья является ответственной за физическое, интеллектуальное и психическое развитие ребенка.

Учитывая все выше описанные функции, стили, тактики, структуры и психологические механизмы воздействия не нужно забывать, что воспитание детей требует самого серьезного отношения, но в то же время самого простого и искреннего.

Цель воспитания - содействовать развитию человека, отличающегося своей мудростью, самостоятельностью, художественно производительностью и любовью. Необходимо помнить, что нельзя ребенка сделать человеком, а можно только этому содействовать и не мешать, чтобы он сам в себе выработал человека.

Главное и основное правило, которое нужно учитывать при воспитании ребенка - это последовательность в разностороннем развитии личности ребенка и демократичность в отношениях с ним.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

Семейное воспитание (5)

. преемственность традиций 5. воспитание гражданина, патриота, будущего семьянина, законопослушного члена общества. Семейное воспитание зависит от .

Семейное воспитание и его особенности

. системе займет деятельность по воспитанию будущего ребенка. 2. ОШИБКИ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ. Воспитание и потребность в эмоциональном контакте . отец, так и потому, что по традиции она больше привыкла к этому, а по .

Семейное воспитание и семейная педагогика (2)

Традиции семейных отношений у представителей Китайской Народной Республики, проживающих в Еврейс

. КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА На тему: Традиции семейных отношений у представителей Китайской Народной . социализации ребёнка. Большую роль в воспитании стали играть бабушки и дедушки, . формой. /3/ 2 Европейское влияние на семейные праздники в Китае 2.1 Новый год и .

Типы семейного воспитания

. правил и норм, представленных в виде традиций в воспитании, но и от педагогической позиции родителя . Семейная психология и семейная терапия. №3 – М., 2006. Черствая О. Е., Киселева. Семейный уклад и карьера. – М.; Вологда, 2006 ТИПЫ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ .

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Содержание
Введение … . . 3
1. Традиции народной педагогики в современном воспитании школьников … 4
1.1 . Традиции народной педагогики как средство нравственного воспитания младших школьников…………………………………………………………. … .4

1.2 . Прогрессивные национальные традиции семейного воспитания в Казахстане……………………………………………………………. … ……. 6
1.3. Стратегия развития духовно- нравственного воспитания личности в Республике Казахстан в условиях обновления содержания образования……….9
Заключение … ……………………………………………………………………..11

Духовно-нравственное воспитаниеявляется ведущим компонентом системы всестороннего развития личности. В современных условиях необходимо воспитание у молодого поколения потребности к освоению ценностей общечеловеческой и национальной культуры, к осознанию общечеловеческих норм гуманизма. Необходимо воспитание молодежи в духе солидарности, национального согласия, уважения и почитания культуры, традиций и языка своего народа и других этносов.

Позитивные изменения в стране нашли свое отражение в системе воспитательной деятельности организаций образования, сейчас идет процесс осмысления политической и нравственной сути казахстанского патриотизма, гражданственности, духовности,нравственности.

Особую роль в воспитании школьников играют традиции народной педагогики.

Целью данной работы является изучение традиций этнопедагогики, которые эффективны и уместны в современном обучении и воспитании подрастающего поколения.

Изучить основные традиции народной педагогики как средство нравственного воспитания младших школьников.

Привести примеры прогрессивных национальных традиций семейного воспитания.

Обозначить приоритетные направления из стратегии развития духовно- нравственного воспитания личности в Республике Казахстан в условиях обновления содержания образования, касающиеся традиций этнопедагогики.

Традиции народной педагогики в современном воспитании школьников

1.1 . Традиции народной педагогики как средство нравственного воспитания младших школьников

Исторически сложившиеся традиции, обычаи народа во всей своей совокупности средств художественной выразительности, эмоциональности, колоритности помогают формировать лучшие стороны личности, её нравственность, красоту, гражданственность, что необходимо в проявление коммуникативных качеств, в становлении личности младших школьников.

Положительный опыт поколений и традиции воспитания и по сей день, тесно связаны с культурой и обычаями народов нашей страны.

Обращение к народной педагогике обусловлено тем, что это источник мудрости, запасник педагогической мысли и нравственного здоровья и наши истоки.

Народная педагогика- это совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта, сохранившегося в устном народном творчестве, обычаях, детских играх и игрушках и пр..

Этнопедагогика – наука об опыте народных масс по воспитанию подрастающего поколения, об их педагогических воззрениях, наука о педагогике, быта, педагогике семьи, рода, племени, народности и нации.

Каждый народ имеет свои традиции, многие из них составляют общечеловеческую ценность. В качестве традиции выступают идейно- нравственные принципы, социальные установки и нормы поведения, идеи и убеждения, представления и взгляды. Традиции помогают регулировать поведение людей, предостерегают от неверных поступков, создают уверенность в будущем.

Учащиеся должны прочувствовать и понять важность преемственности традиций поколений это воспитывается целенаправленной работой воспитателей и учителей.

Широкий простор в воспитании подрастающего поколения имеет традиция прислушиваться к советам народной мудрости в виде пословиц, поговорок, сказок, загадок, которые , как правило, несут идеи трудового воспитания.

Педагогика труда – одна из сильнейших традиций, которая учит трудолюбию с малых лет. Сначала это труд в семейной жизни по самообслуживанию, бытовым делам, помощи взрослым, затем в школьной жизни. Девочкам с детства дарят игрушки, имитирующие труд взрослых: парикмахерские наборы, лечебные принадлежности врача, детскую посуду… для мальчиков актуальны наборы инструментов, машинки, конструктор. Игровой материал плавно формирует трудовые навыки, мотивацию детей к будущей профессии, профессиональному самоопределению. Современные школьные субботники, чистые четверги формируют чувство коллективного труда, осознание пользы, как для общества, так и в сохранении природы.

Прекрасной традицией является роль семьи, в которой происходит формирование привычек, жизненных принципов. От того какие ценности в семье ставятся на первом плане, зависит какими вырастут дети. Бабушкина педагогика зачастую бывает эффективнее и интереснее для школьника, как наиболее опытного человека в процессе воспитания и даже обучения детей. Традиционное рассказывание сказок, заучивание шуток, пословиц, обрядов- составляет кладезь народной мудрости.

Для формирования нравственных качеств личности таких как честность, доброта, смелость, справедливость, ответственность неоценимую помощь окажет игра (сюжетно – ролевая, познавательная). Многие из них способствуют совершенствованию психических процессов: памяти, мышления, внимания, восприятия, мышления, речи. Игры детей часто содержат шутки, юмор, потешки, считалки, частушки. В процессе игр дети учатся общению между собой.

Велика роль сказок. Если раньше сказки передавались из уст в уста, то сейчас можно не только рассказывать их в семье, но и изучать на уроках литературного чтения с анализом поступков героев. Путем противопоставления добра и зла, справедливости и лжи, у детей формируются нравственные ценности. На уроках познания мира, литературного чтения, русского языка, самопознания часто педагог прибегает к народной мудрости пословиц и поговорок.

Таким образом, народная педагогика , основываясь на лучший материал устного народного творчества, через традиции дошедшие до нас из глубины веков, способствует формированию духовно- нравственной стороны младших школьников.

Прогрессивные национальные традиции семейного воспитания в Казахстане

Рассмотрим прогрессивные традиции семейного воспитания известные в педагогической культуре народов Казахстана. Опираясь на них, педагоги — теоретики и практики создали современные концепции воспитания всесторонне развитой личности, которые постоянно совершенствуются и обновляются в соответствии с требованиями жизни. В настоящее время Казахстан стремится возродить народные традиции и обычаи, праздники, возвращаясь к истокам и черпая народную мудрость разных поколений, формируется прогрессивное культурное наследие.

Трудовые традиции народов Востока, как и других народов, самые распространенные, устойчивые и многообразные.

В современных условиях трудовые традиции развиваются, совершенствуются и обогащаются в виде ведения семейного бизнеса . Это и есть проявление народной педагогики в действии, в жизни.

Всякий раз при встрече со старшим, будь он совершенно незнакомым человеком, младший, по обычаю, поздоровается первым, а если нужно, проявляет заботу, предлагает свои услуги. Если мимо дома проходит пожилой человек, хозяин дома обязан довести его до места, оставив на время свою работу. При этом сначала пригласят в дом, угостят кумысом или горячим чаем. Обычно усталых, измученных путников довести до пункта назначения поручают детям. И конечно, эта добрая традиция гостеприимства актуально в любом уголке Казахстана.

Дети должны были показать свою воспитанность без вмешательства и подсказки родителей. Девочки, особенно взрослые девушки, при разговоре со старшими по этикету должны были вести себя скромно, на вопросы полагалось отвечать спокойным голосом. Правила житейского поведения требовали, чтобы дети здоровались со старшие ми первыми, не утомляли их бесконечными вопросами не садились, прежде чем займут место старшие, не входили в дом впереди старших; наоборот, требовалось открыть дверь и придержать ее, пока войдут старшие или гости. Только при соблюдении этих правил дети считались по-настоящему воспитанными. Эти обычаи в той или иной форме сохранились до наших дней и имеют большое значение в привитии детям навыков культурного поведения.

Любой школьник знает названия музыкальных инструментов, как домбра, к обыз . Дети на уроках музыки изучают и слуша ют песни, инструментальные пьесы (кюи), сами уч атся петь, танцевать, играть на народных инструментах , обучаясь в музыкальных школах .

Религиозные воззрения современного поколения также возвратились к мусульманству. И религиозные традиции и обряды, зачастую в обновленном виде, прочно вошли в жизнь казахского народа.

Прогрессивные семейные традиции в сочетании с новыми облагораживают человека, вносят в его жизнь элементы романтики, приносят радость и счастье.

Культура – основа менталитета любого социума, его своеобразный эквивалент, находящий отражение в многочисленных материальных носителях – книгах, произведениях искусства, исторических памятниках, научных публикациях, археологических свидетельствах динамике жизненного уклада.

Мы интересовались вопросом, в какой степени памятники народной педагогики живут сегодня, какое влияние они оказывают на воспитание детей. Данные примеры, свидетельствующие о том, что принципы, традиции, обычаи народной педагогики действуют и оказывают огромное влияние на воспитание и формирование личности молодого поколения и в современных условиях.

Стратегия развития духовно- нравственного воспитания личности в Республике Казахстан в условиях обновления содержания образования

29 ноября 2013 г в своем в ыступлени и президент Национальной академии образования им. И. Алтынсарина Жилбаева Ж.О.

Духовно-нравственное воспитание является ведущим компонентом системы всестороннего развития личности. В современных условиях необходимо воспитание у молодого поколения потребности к освоению ценностей общечеловеческой и национальной культуры, к осознанию общечеловеческих норм гуманизма. Мы должны воспитывать молодежь в духе солидарности, национального согласия, уважения и почитания культуры, традиций и языка своего народа и других этносов.

Обновление содержания среднего образования предусматривает введение в программу существующей 11-летней школы обновленных подходов воспитательной работы для всех классов с 2015(две тысячи пятнадцатого) года.

Одной из стратегических задач духовно-нравственного воспитания молодёжи, является а ктуализация деятельности межнациональных молодежных общественных объединений как среды общения различных этнических групп, приобщения к ценностям культуры, нормам поведения и взаимоотношений в многонациональной среде.

Вместе с тем, нас беспокоит слабое научно-методическое обеспечение воспитательного процесса и недостаточный уровень профессионализма педагогов в области воспитания. В результате наблюдается медленное внедрение инновационныхтехнологий духовно-нравственного воспитанияи ценностей народной педагогики.

Изучив вышеизложенный материал о традициях народной педагогики в современном воспитании школьников и его влиянии в современном обучении и воспитании подрастающего поколения можно сделать следующие выводы:

Национальные традиции являются формой передачи новым поколениям элементов духовно-нравственной культуры (совокупного человеческого опыта, ценностей, отношений, форм поведения) и обладают высоким духовно- нравственным и воспитательным потенциалом, благодаря чему в настоящее время функционирует как средство духовно- нравственного воспитания.

Прогрессивные национальные традиции семейного воспитания, связанные с приобщением труду, традиционными ремеслами из-за возникшего спроса на национальную продукцию широко укоренились в современном укладе казахстанского народа. Так как не только казахский народ пользуется национальными продуктами труда, но и люди, других национальностей и народностей, населяющих Казахстан.

Актуально использования устного народного творчества в качестве осуществления умственного воспитания, как в школе, так и в семье.

Возвращение к истокам национальных традиций, через изучение в школьной программе, целенаправленно осуществляет духовно- нравственное воспитание будущего поколения Казахстана.

Важность и целесообразность ведения новых предметов и курсов, затрагивающих вопросы развития духовно- нравственного воспитания личности в Республике Казахстан в условиях обновления содержания образования, поставлены как приоритетные направления нашей страны.

Изучение культурного наследия предков как никогда актуально в наши дни. Так как молодая Республика Казахстан стремиться использовать этнические особенности в качестве реализации воспитательных, обучающих задач и возрождения и обогащения духовно – нравственной культуры казахстанцев.

Измайлов А.Э. Народная педагогика: Педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. - М.: Педагогика, 1991.

Измайлов А.Э. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана.- М.,1991.

Галагузова М.А. Социальная педагогика

формат rtf
размер 20.62 МБ
добавлен 16 сентября 2010 г.

Социальная педагогика: Курс лекций / Под общей ред. М. А. Галагузовой. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. — 416с. I8ВN 5-691-00372-0. Предлагаемое издание представляет собой курс лекций, в которых рассматриваются культурно-исторические традиции возникновения социальной педагогики, ее категории и принципы, методы социально-педагогических исследований и особенности работы социального педагога с различными категориями детей. В книгу включены се.

Галагузова М.А. Социальная педагогика: Курс лекций

формат doc
размер 668.43 КБ
добавлен 17 февраля 2010 г.

Кагарманова А.И. Уч.пос. по Истории социальной педагогики

формат doc
размер 798 КБ
добавлен 07 ноября 2010 г.

Контрольная работа - Забота о детях-сиротах у древних славян

формат doc
размер 17.55 КБ
добавлен 20 февраля 2011 г.

Раскрываются традиции помощи и взаимопомощи у древних славян. Забота о сиротах. Введение. Традиции помощи и взаимопомощи у древних славян. Забота о детях-сиротах в контексте культурно-исторических традиций. Заключение. Список использованных источников.

Курсовая работа - Взаимодействие семьи и школы в воспитательном процессе

формат doc
размер 232 КБ
добавлен 10 сентября 2011 г.

Теоретическое обоснование взаимодействия семьи и школы в воспитании детей: Семья как институт воспитания ребенка, Школа как воспитательная организация,Научно-практические подходы к организации взаимодействия семьи и школы. Организация взаимодействия семьи и школы в процессе воспитания: Формы и методы организации воспитательного взаимодействия семьи и школы, Организационно-педагогическая работа школы с родителями, Рекомендации родителям по воспита.

Курсовая работа - Деятельность социального педагога с семьей опекуна (попечителя)

формат doc
размер 180.5 КБ
добавлен 29 ноября 2010 г.

ВГПУ,2010 г. 39 стр. Дисциплина-МТРСП Формы жизнеустройства детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Опека (попечительство) как одна из ведущих форм жизнеустройства детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Проблемы, испытываемые семьей опекуна (попечителя). Описание опыта работы социального педагога .

Курсовая работа - Социально-педагогическая модель взаимодействия семьи и школы в процессе воспитания

формат doc
размер 245 КБ
добавлен 11 сентября 2011 г.

Введение Теоретические основы моделирования взаимодействия семьи и школы в процессе воспитания детей Семья и школа как институты социализации и воспитания Взаимодействие семьи и школы как социально-педагогическая проблема Научно-практические подходы к организации взаимодействия семьи и школы Разработка модели взаимодействия семьи и школы в процессе воспитания Моделирование как метод социально-педагогического исследования Изучение состояния и воз.

Реферат - Социально-педагогическая работа с трудными детьми: процесс и метод перевоспитания

формат doc
размер 23.82 КБ
добавлен 23 июня 2010 г.

Реферат. Современные детские и юношеские общественные организации

формат doc
размер 29.55 КБ
добавлен 07 января 2011 г.

В современных условиях в России число детских и молодёжных общест-венных организаций возросло в несколько десятков раз. В каждом регионе насчитывается от 5 до 50 и более различных общественных формирований, созданных для детей или вместе с детьми. Вместе с тем вовлечённость детей и молодёжи в общественное движение составляет около 10%.

Социальная защита детей-инвалидов

формат doc
размер 138 КБ
добавлен 21 ноября 2010 г.

КГУ, выпускная работа, 41 страница, работа направлена на раскрытие проблем детей-инвалидов. Защита детей в современных условиях. Воспитание ребёнка в семье. Безнадзорные дети и беспризорные дети. Защита детей сирот. Вывод по первой главе. Проблема защиты детей. Проблемы современного воспитания и образования детей. Проблемы воспитания детей-инвалидов. Влияние общества на воспитание ребёнка. Вывод по второй главе.

Читайте также: