Минойский крит и его культура реферат

Обновлено: 05.07.2024

Минойская цивилизация — существовала во II тысячелетии до н.э., с центром на острове Крит. Первая великая цивилизация на европейской почве, предшественница культуры античной Греции.
Минойская цивилизация возникла на рубеже 3-2 тыс. лет до н.э. и она просуществовала около 500 лет. Эта цивилизация (минойская) была открыта английским археологом Артуром Лева в районе города Кнос.

Прикрепленные файлы: 1 файл

1Минойская и микенская цивилизации. Формирование античного мира..docx

Минойская цивилизация — существовала во II тысячелетии до н.э., с центром на острове Крит. Первая великая цивилизация на европейской почве, предшественница культуры античной Греции.

Минойская цивилизация возникла на рубеже 3-2 тыс. лет до н.э. и она просуществовала около 500 лет. Эта цивилизация (минойская) была открыта английским археологом Артуром Лева в районе города Кнос.

Минойцы вели активную морскую торговлю (остров располагался на пересечении главных морских торговых путей), занимались пиратством, поддерживали дружественные отношения с Древним Египтом.

Вторжение на Крит греков-ахейцев привело не к упадку культуры, а к новому этапу в её развитии — возникновению смешанной микенской культуры.После дорийского вторжения минойская культура полностью исчезает

Приблизительная её периодизация следующая:

· Раннеминойский период (XXX—XXIII вв. до н. э.).

· Господство родовых отношений, начало освоения металлов, зачатки ремесла, развитие мореплавания, сравнительно высокий уровень аграрных отношений.

  • Минойская цивилизация представляла собой государство. Наличие единого правителя (царя или царицы) не доказано, что резко выделяет его среди других средиземноморских государств бронзового века.
  • Минойцы вели торговлю с Древним Египтом, вывозили медь с Кипра.
  • Армия минойцев была вооружена пращами и луками. Характерным вооружением у минойцев был также двухсторонний топор лабрис.
  • распространён культ быка (см. таврокатапсия).
  • Минойцы плавили бронзу, производили керамику и строили многоэтажные, до 5 этажей, дворцовые комплексы с середины XX века до н. э. (Кносс, Фест, Маллия).

Как и другие доиндоевропейские религии Европы, минойская религия была не чужда пережитков матриархата. В частности, почиталась Богиня со змеями

Культуру материковой Греции периода от последней трети III тыс. до н.э. до XI в. до н.э. именуют

микенской, по Микенам - одному из крупнейших городов-государств той эпохи.

Сегодняшние историки предпочитают называть ее "ахейской", а период 1600-1025 гг. до н.э. - микенским.

Микенская цивилизация считается преемницей Минойской. На первых этапах своего развития микенская культура испытала на себе очень сильное влияние более передовой минойской цивилизации. Многие важные элементы своей культуры ахейцы заимствовали на Крите. Севернее города Афины наводится город Микены, на месте которого и возникла микенская цивилизация. Отрыл микенскую цивилизацию Генрих Шлиман.

Создателями микенской культуры были греки-ахейцы, вторгшиеся на Балканский полуостров на рубеже III-II тысячелетий до н. э. с севера, из района Придунайской низменности или из степей Северного Причерноморья, где они обитали первоначально.

Древнейшим очагом цивилизации в Европе является Крит. По своему географическому положению он представляет естественный форпост: гористый остров, замыкающий с юга вход в Эгейское море, обращенный в сторону африканского и азиатского побережий Средиземного моря. С глубокой древности здесь перекрещивались морские дороги, ведущие на Балканы, в Малую Азию, Сирию и Северную Африку. Возникшая на таком оживленном перекрестке цивилизация не могла не ис-пытывать влияние культур Востока.

На территории острова находилось несколько дворцов и небольших поселений. Центральное место среди них занимал Кносский дворец. От первого раннего дворца сохранились незначительные остатки. Он был разрушен около 1700 г. до н. э., возможно, в результате втор-жения неприятеля, на его руинах возник дворец второго периода.

Обнаруженная археологическая ситуация вызвала появление теории миграций: пришельцы с севера в 1700 г. до н. э. уничтожили ранние дворцы. Кроме дворцов в последние годы были открыты также и периферийные поселения, существовавшие одновременно с ними. Они состояли из блоков домов, отделенных друг от друга узкими переулками. В каждый блок могло входить до 20 домов. Площадь поселений, открытых на Крите, составляла 15000 — 25000 кв. м и вмещала до 400 — 700 жителей. Обитатели их занимались земледелием, скотоводством, рыболовством и морской торговлей. Все они расположены на невысоких холмах, у основания которых имелись более крупные постройки. Археологические находки свидетельствуют также о связях с Египтом и Малой Азией.

Керамические сосуды, относящиеся к начальному периоду существования позднего Кносского дворца, украшены различными растительными мотивами. На более поздних встречаются сюжеты из животного мира, которые отличает реализм изображений.

Кносский дворец состоял из многочисленных хозяйственных и жилых помещений. Дворец не был укреплен. Возможно, потому, что, во-первых, море являлось естественной границей, во-вторых, все расположенные на Крите поселения и другие дворцы подчинялись Кносскому и могущественные правители его не боялись неприятельских вторжений. Дворец являлся не только местом обитания правителя и тех, кто обслуживал нужды живших в нем. На нижнем его этаже располагались кладовые, где хранилось все то, что собиралось с подвластного населения.

Между народом и их богами стояли многочисленные посредники — различные должностные лица, которые ведали запасами, распределяли сырье, вели подсчет собранного, обслуживали святилище и архив. Дворец организовывал и морские торговые экспедиции — так на Крит поступали золото, слоновая кость, которых не было на острове. Таким образом, дворец выполнял универсальные функции, являясь административным, религиозным центром, главным хранилищем и мастерской, организатором торговли. Античная традиция относила время правления Миноса Первого к 1431 г. до н. э.

Мифологические сказания свидетельствуют о том, что спустя поко¬ления после рождения богов, на Крите появилось много героев, самыми прославленными из них были Минос, Радамант и Сарпедон. Старший, Минос, стал царем острова, основав немало городов, создали могучий флот, с помощью которого подчинил множество островов. Брат его, Радамант, вершил справедливый суд. Сарпедон же отправился с войском в Азию — в Ликию, где стал правителем. Происхождение правителей Кносса мифологическая традиция связывает с Зевсом. Но верховным божеством являлась “Владычица” — Потния. Это имя приведено в таком сочетании: “Владычица лабиринта”, “Владычица хлебов”. Ритуальные игры в честь Минотавра — это отражение сказаний о прибытии родоначальницы обитателей Крита на остров. На фресках дворца сохранились изображения “Владычицы” и тех, кто поклонялся ей Верховным жрецом являлся, вероятно, представитель рода Миноса, который происходил, согласно античной традиции, от брака Зевса и Европы.

Сведения табличек из Кносса фрагментарны. Более полно жизнь и функции дворца позволяют представить материалы архивов Пилоса.

Содержание работы
Файлы: 1 файл

РЕФЕРАТ КРИТ.docx

КАФЕДРА АРХЕОЛОГИИ И ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА

Выполнила: Студентка 1 курса Леденёва А. С.

Проверил: Доктор исторических наук Писаревский Н. П.

Глава 1. Источники изучения минойской культуры……………………………..…5

Глава 2. Древне-минойский период…………………………………………………………6

Глава 3. Средне-минойский период…………………………………………………………8

Глава 4. Поздне-минойский период……………………………………………………….. 11

Помимо веры в нечистую силу, среди русского крестьянства было распространено почитание сил-первоисточников, которые сейчас именуются природными стихиями: огня, воды, земли. К ним добавляется вера в необычные свойства отдельных деревьев и целых рощ, которая, видимо, связана с обилием на Руси лесов. Точно так же, как и предания о нечисти, поверья, связанные с неведомыми силами, тесно переплетаются с православной религией, создавая неповторимый симбиоз первобытных, языческих и христианских верований. В книге С. В. Максимова можно найти массу таких примеров.

И раз уж мы начали разговор о священных деревьях, то стоит рассмотреть эту тему более подробно.

Конечно же, в почитании целых рощ и отдельных деревьев сквозит что-то явно не христианское, навивая мысли о друидах. Но у этого почитания есть множество причин.

Во- вторых, священными деревья делает чисто практический интерес. Так в Волгоградской губернии Никольского уезда пихты своими корнями скрепляют почву обсывчатого берега реки Вохмы.

Наиболее часто священным деревом на Руси становилась береза, так как жить в их окружении, особенно в древние времена, было лучше с практической точки зрения лучше, чем в затхлых и темных ельниках.

Рассмотрев причины почитания деревьев, можно увидеть, что они затрагивают не только различные стороны религии и верований, но и стремление обустроить свой быт и безопасность.

Рассмотрев вопрос о священных рощах, следует вернуться к другим неведомым силам. Наиболее противоречивая и опасная из них огонь.

Древнее почитание огня еще полностью не изгладилось из народной памяти. Но помимо благодарности за тепло и свет люди испытывают перед ним первобытный страх.

Молния - частая причина пожара и гибели людей, обрела на Руси плоть христианских преданий. Если молния ударяла в человека или строение, никто не пытался ему помочь, так как это считалось наказанием за грехи.

Теперь на каждый православный праздник зажигаются в церквях Руси тысячи свечей – бескровных жертв.

Минойская художественная культура является одной из древнейших в Европе. Она была названа так Эвансом, о котором я расскажу ниже, по имени легендарного критского царя Миноса. Культура была разделена, с округлением дат, на три периода: древне-минойский (3000-2100 гг. до н. э.), средне-минойский (2100-1580 гг. до н. э.), поздне-минойский (1580-1250 гг. до н. э.). Современные археологи считают, что можно говорить о минойцах лишь после 1950 г до н. э. Но мы для рассмотрения культуры Крита воспользуемся датировками Эванса.

Эта культура оставила нам огромное наследие, рассмотрением которого я и хочу заняться в этом реферате. Но прежде чем приступить к ее изучению, следует узнать историю цивилизации, образовавшейся на Крите в начале II тысячелетия до н. э.

Минойская цивилизация возникла на рубеже III-II вв. до н. э. (конец эпохи бронзы). Толчком для формирования критской культуры послужило развитие и совершенствование производственных сил общества. Замена каменных орудий труда медными, земледелие поликультурного типа (ячмень, виноград, оливки)-, все это давало избыточный продукт, помогал прокормить людей, не занятых в сельском хозяйстве. Как следствие- выделение ремесла и его специализация.

Так же избыточный продукт использовался для обмена. Развитие торговли на Крите было тесно связано с мореплаванием. Овладение искусством навигации использовалось не только для контактов с соседями, но и для занятия пиратством. Последнее было прочной статьей дохода в обществе.

Как следствие всего вышеперечисленного: социальное расслоение критского общества. Верхушка- знать (родовые вожди и жрецы), затем - общинники, в самом низу- рабы-чужеземцы.

Первые государственные образования, называемые эпохой дворцовых цивилизаций, появились около 2000 г. до н. э. Сложились несколько самостоятельных государств. Они образовывались вокруг одного из известных сейчас дворцов: Кносса, Феста, Малии и дворец Като Закро.

Около 1700 г. все дворцы были разрушены, возможно, в результате землятресения. На их месте были построены новые. Так начался еще один этап в истории минойского Крита - создание объединенного общекритского государства.

Высший рассвет минойской цивилизации приходится на XIV- первую половину XV вв. до н. э. Именно в этот период создаются лучшие произведения искусства и ремесла, отстраиваются великолепные дворцы. Крит становится сильнейшей морской державой. Следы пребывания минойцев находят на берегах Сицилии, в южной Италии, на Пиренейском полуострове. В это же время- отношения с Египтом и государствами сиро-финикийского побережья.

Причины катастрофы точно не установлены .С. Маринатос выдвинул догадку о извержении вулкана на острове Фера. Другая точка зрения говорит об опустошивших остров греках-ахейцах. Возможно, обе точки зрения верны, если предположить, что ахейцы вторглись на Крит после катастрофы.

Со временем минойская цивилизация вырождается, теряя присущую ее культуре индивидуальность.

ГЛАВА 1. ИСТОЧНИКИ ИЗУЧЕНИЯ МИНОЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Источников, которые свидетельствуют об истории Крита, сохранилось не так много. Все их можно разделить на три группы: письменные памятники, написанные слоговым письмом Б, данные археологических раскопок и данные, сохранившиеся в произведениях авторов более позднего времени.

Таблички, написанные письмом Б, были найдены при раскопках на Крите А, Эвансом в 1901 г., но только в 1953г. М. Вентрис расшифровал язык надписей. Сейчас известно несколько тысяч табличек. Большинство из них датируется XIV-XII вв. до н. э. В основном, надписи очень кратки и содержат информацию о хозяйственной отчетности.

Кроме табличек сохранились надписи, состоящие из отдельных слов, наносившиеся краской или поцарапанные на стенках глиняных сосудов.

Наиболее обширные сведения предоставляют археологические раскопки. Ценнейшие находки были обнаружены при раскопках дворцовых комплексов в Кносе и Фесте. Теперь мы знаем о многочисленных помещениях самого различного назначения, начиная с роскошных апартаментов и приемных залов и заканчивая хозяйственными кладовыми, сложной планировке, большом количестве предметов быта и вооружения.

Некоторая информация об истории Критских царств сохранилась в позднейших греческих произведениях. В трудах авторов V-IV вв. до н. э.- Геродота, Фукидида, Аристотеля - есть смутные воспоминании о прошлом греков. Рассказывается о могуществе царя Миноса, о его державе, о высокой культуре того времени. Разнообразный, но сложный материал сдержится в греческих мифах о богах и героях. Это легенды о Тезее, о плавании аргонавтов к берегам Колхиды, о Геракле, который прислуживал трусливому царю Эврисфею. Критическое исследование этих сказаний помогает отделить реальные факты от вымысла.

Вся совокупность данных источников, полученные в ходе их изучения факты помогают с наибольшей точность воссоздать эпоху Минойского Крита, рассказать о всех аспектах жизни населявшего его обитателей, об уровне их экономического развития, социальных отношений и уникальной, самобытной культуре.

ГЛАВА 2.ДРЕВНЕ-МИНОЙСКИЙ ПЕРИОД

Древне-минойский период (3000-2100 гг. до н. э.) представляет до сих пор много неясного. В Кносе не было найдено достаточного количества керамики, в то время как в других местах она является надежным путеводителем по слоям культур.

Каждый новый период минойской керамики сохраняет прежние формы, но постепенно добавляет к ним новые. Техника гончарного дела получает свое развитие: на смену сосудам, вылепленным от руки, приходит гончарный круг. Простейшие шаровидный тип сосуда сменяется яйцевидным.

Важный материал дают великолепные каменные сосуды числом 130, с острова Псиры и, главным образом, с Мохла около северных берегов Крита. Их внезапное появление можно объяснить только присутствием здесь мастеров из Египта. Это всевозможные стаканчики, чашечки и горшочки из разного стеатита, пестрой бресчии, алебастра, серого мрамора и различных цветов известняка. К числу этих поделок относится единственное в своем роде художественное произведение: крышечка из зеленого стеатита, украшенная линейным орнаментом с великолепно выполненной в рельефе ежащей собакой. Она как будто легла на крышку, чтобы охранять ее и не дать никому к ней приблизиться.

Минойская цивилизация, возникшая в 3000-2000 тысячелетии до н. э., во многом остается загадкой и для современных ученых. Загадочным остается и ее появление, предпосылками которого могли быть и плодородие земель, и географическое положение, и удачный опыт обработки и доработки чужеземных достижений, которые в свою очередь были возможны благодаря развитому мореплаванию и устойчивым торговым отношениям.

Содержание
Работа содержит 1 файл

Минойская цивилизация реферат.doc

Целью работы является характеристика и интерпретация основных черт Минойской цивилизации на протяжении всего периода ее существования.

  1. Выбрать литературу, имеющую необходимую информацию. Изучить ее.
  2. Собрать необходимый материал.
  3. Обозначить описываемые периоды, составить план.
  4. Зафиксировать основные тезисы.
  5. Оформить реферат.

Минойская цивилизация была открыта Артуром Эвансом в 1900 г. Английским археологом, который поверил в миф о похищении Европы Зевсом, появлении у пары ребенка по имени Минос, который позже и стал знаменитым правителем. Минос подчинил себе племена и народы, которых обязал каждый год присылать человеческие жертвы для ужасного быкоголового чудовища - Минотавра. В честь царя Миноса А. Эванс и назвал цивилизацию Минойской.

Минойская цивилизация в интересна необычностью и духовной самобытностью, особым пониманием жизни природы и места в ней человека, его внутреннего мира, а также в свободе обращения со старинными традициями и предписаниями религиозных ритуалов .

2. Основная часть.

2.1. Раннеминойский период (2600-2000 гг. до н. э.).

Критсткое общество в III тыс. до н. э. обладало чертами развитого родового строя, но к середине тысячелетия уже стали выделяться некоторые богатые семьи, владевшие и предметами производства, и предметами роскоши.

Экономическое развитие Крита пошатнуло устоявшийся родовой строй. Появление городов и, как следствие, частной собственности, повлекло за собой возникновения правящих и подчиняющихся слоев населения. Вследствие чего, на Крите появились первые цари (басилеи) в городах Кносс, Малия и Фест. А к ХХ в. уже наблюдается завершение процесса образования наследственной царской власти. Также, следует отметить и

К этому же периоду относится возникновение гончарного круга. Хотя, изделия Критских ремесленников проигрывали произведениям своих кикладских и элладских соседей. Также известны находки каменных сосудов, примечательно, что использовались не только мягкие, но и твердые породы камня.

Очень мало известно о религии древнего Крита. Можно сказать лишь о существовании культа богини-матери, некоего первопредка, спутниками которой были существа с туловищем человека, а головой животного. Из животных особенно почитались быки и змеи. По гробницам можно сделать вывод о существовании погребального культа, возможно, и культа мертвых.

К началу второго тысячелетия, на Крите появляются несколько самостоятельных государств, выстроившихся вокруг одного из дворцов. Дворцы представляли собой комплекс помещений вокруг прямоугольного центрального двора, вытянутого по осевой линии с севера на юг. Каждый дворец был центром разветвленной хозяйственной системы, включающей в себя:

  • функции святилища,
  • административного центра,
  • общегосударственной житницы,
  • торгово-ремесленного центра.

Минойцы еще не знали здания, как законченного, самостоятельного тектонического организма, не знали различия между экстерьерным воплощением и интерьерным замыслом, поэтому дворец растет, свободно заполняя пространство, ассиметрично, на нескольких уровнях.

Постройка дворцов была привязана к сакральным местам.

Погребальный инвентарь Критских гробниц свидетельствует о существовании богатой знати, образовавшейся в основном из вождей общин и жрецов, и бедном достатке основных масс. Некоторые богатые семьи имели возможность владеть предметами роскоши, например, золотыми украшениями. Также имеются изображения больших, в 2-3 этажа, домов, построенных их крупных каменных плит. Крыши домов были плоскими, в середине выстраивались высокие башни. О богатстве правителей можно судить и по находкам из Малии - роскошному оружию, украшенному золотом, хрусталем и слоновой костью. Примером поселений небогатых слоев населения может служить Гурния, на плане которой видна теснота, царившая в кварталах бедняков.

Читайте также: