Механицизм в российской социологии реферат

Обновлено: 03.07.2024

Зарождение социологии в России началось в середине XIX века. Несмотря на существенное экономическое и социально-политическое отставание России от Запада, а также от того, что эта наука пришла к нам с Запада, отечественная социология к концу XIX в. Достигла уровней, не уступающих европейскому. Комплексные и обостряющиеся социальные проблемы развития страны стимулировали развитие социологической теории. Русская социологическая мысль имела прекрасную возможность опираться на достижение европейской социологии . На нее большое влияние оказали взгляды Конта, Дюркгейма и Вебера. Ряды представителей российской социологии: Ковалевский, Мечников, Михайловский внесли существенный вклад в развитие науки .

Следует отметить, что русская социологическая мысль была сочетанием общего и национального особого. Уже на первом этапе его формирования появилось много направлений, зачастую с принципиальными различиями. Изучение русской социологии конца XIX — начала XX века актуально.

1.Характеристика российской социологии

В 1919 году был основан Социобиологический институт.

В этот период активно публиковалась социологическая литература, посвященная теоретическим вопросам. Основные противоречия вращаются вокруг марксизма и марксистской социологии . В то время в России были представлены как устремления немарксистской социологической мысли (П. Сорокин, М. Ковалевский, П. Михайловский и др.), так и социологи марксистского устремления.

Объект и предмет социологии

. и способ их организации являются объектами социологического исследования. Предмет же социологии, поскольку он является результатом исследовательских действий, не может быть определен столь же однозначно. Понимание предмета социологии на . от самого знания и является его частью. Определяя предмет исследования, мы чисто абстрактно выделяем одну или несколько сторон объекта и пытаемся изучить их, .

Об этой позиции социологии красноречиво свидетельствует ее место в системе Академии наук. Первые социологические институты — отдел социологических исследований Института философии АН СССР и Лаборатория социальных исследований при Ленинградском университете были созданы довольно рано. Однако только в 1962 году была создана Советская социологическая ассоциация . В 1969 году был основан первый институт, который официально занимался социологическими проблемами — Институт конкретных социальных исследований, который в 1972 году стал Институтом социологических исследований и только в 1978 году получил официальное название Институт социологии АНССР.

Вывод: процесс институционализации социологии как дисциплины в рассматриваемый период был в значительной степени нестабильным и, в конце концов, был фактически прерван. Главным социальным институтом, в границах которого академическая социология особенно проявлялась в период становления и развития, была сфера образования. Социология в нашей стране была включена в более высокий уровень образования и превратилась в этом смысле в учебную дисциплину не только сложнее, но и позднее, чем на Западе. Что касается институционализации социологии как научной дисциплины, то она произошла в еще наиболее затяжном варианте — она заняла свое место в научной структуре Российской академии наук только после резких изменений в истории нашей страны, т. Е. Во втором десятилетии. двадцатого века, который вскоре будет ликвидирован и вновь появится в 60-х годах.

2.Механицизм в социологии

В общественных науках классического типа также было обнаружено явное влияние механизма (А. Сен-Симон, Шарль Фурье, Ла Метри, Гольбах).

Социальные институты: сущность и разновидность теорий и подходов

Механизм в социологии — это тенденция, возникшая в XIX в., На ранней стадии развития социологии и являющаяся, по сути, одной из крайних форм позитивизма.

Он включает в себя концепции, которые под влиянием классической механики (и физики в целом), а также механистического мировоззрения, которое было очень влиятельным в течение нескольких веков, стремились свести законы функционирования и развития общества к механическим законам, широко используя физическая терминология и фразеология.

Социальная структура сводилась к сумме ее элементов, общество понималось как механическая совокупность индивидов

Примеры похожих учебных работ

Экономическая социология: современное состояние и перспективы развития

. общественных групп, и в увязке со стратификационной теорией виделась особенность экономической социологии наряду с социологией труда и индустриальной социологией [27, с. 15]. Позднее предметные основания явно расширяются. Заславской .

Классический период развития социологической мысли до XIX в

. Цель данной работы рассмотреть классический период развития социологической мысли. Работа состоит из введения, основной части, заключения . ценностных суждений и идеологий. 2.1 Ранняя классика Ранняя классика это, так называемые школы одного фактора, .

Развитие социологической мысли

. не различали, то оба понятия употреблялись в качестве синонимов. Социологическое учение Платона. Первым в истории трудом по . и т. п. Античная Греция. Новый этап в развитии идей о труде связан с античной Грецией. Античные .

Социология в современной России

. имеющих принципиальные различия или отстаивающих притивоположные позиции. Причины зарождения социологии в России В 40-50-хх годах XIX в. в России остро ощущалась необходимость реформ. В 1861 г. было отменено крепостное право, что привело .

Основные этапы развития социологической мысли

. вследствие опасений одних перед другими. II. Научный этап развития социологии 1. О. Конт - основоположник социологии Впервые . социальным характером людей. Такова в общих чертах "социологическая теория" правильного государства Платона. У Аристотеля же .

Основные этапы развития социологической мысли

Анализ социологических данных
Антропология
Безопасность жизнедеятельности
Возрастная психология
Гендерный анализ
Демография
Дифференциальная психология
Зарубежная философия
Зоопсихология
Истории и теории мировой культуры
Истории русской философии
История и теория религии
История психологии
Клиническая психология
Конфликтология
Культурная антропология
Логика
Логико-комбинаторные методы
Методологические проблемы психологии
Методология и методы социологии
Методы измерения в социологии
Общая психология
Онтологии и теории познания
Основы нейропсихологии
Основы психодиагностики
Педагогика
Педагогическая психология
Политология
Психогенетика
Психология личности
Психология сознания
Психология труда и инженерная психология
Психология
Психофизиология
Современная социальная политика
Современные теории деятельности и практической рациональности
Социальная и экономическая антропология
Социальная история
Социальная психология
Социальная структура и социальная стратификация
Социальная теория и прикладное социальное знание
Социальная теория семьи и семейных отношений
Социальная философия
Социально-экономическое поведение домохозяйств
Социолингвистика
Социологическая теория
Социологическое исследование
Социология
Социология культуры
Социология маркетинга
Социология науки и научного знания
Социология образования
Социология политики
Социология предпринимательства
Социология профессий
Социология религии
Социология труда и занятости
Социология хозяйственного развития
Специальная психология
Сравнительная психология
Физиология высшей нервной деятельности
Философия
Философия и методология науки
Философия образования
Философия политики и права
Философия религии и религиоведения
Философия языка и коммуникации
Философская антропология
Экономическая и социальная статистика
Экономическая социология
Экспериментальная психология
Эстетика
Этика

Все документы на сайте представлены в ознакомительных и учебных целях.
Вы можете цитировать материалы с сайта с указанием ссылки на источник.

ГОСТ

Механицизм – это социологическое направление, которое возникло в 19 веке на ранней стадии формирования социологической науки и является крайней степенью позитивизма.

Сущность механицизма

В рамках механицизма можно выделить концепции, сформированные под влиянием идей классической механики и физической науки, механистического мировосприятия, которое в течение нескольких веков сводило закономерности функционирования социума к механическим тенденциям. При этом в нем весьма широко использовалась физическая терминология и фразеология.

Социальная структура с точки зрения механицизма сводилась к сумме некоторых элементов, а общество воспринималось как механический агрегат индивидов.

Индивид – это отдельный организм, с присущей ему автономией, в частности человек как единичный представитель человеческого рода.

Часто сторонники механицизма прибегали к наивным и вульгарным аналогиям, в отличие от, например, органицистов или представителей других направлений в социологии.

Г. Ч. Кэри сравнивал общественные структуры и процессы со структурами неорганического мира, стремясь при этом установить для них общие закономерности. Это в некотором роде расширяло границы социологического знания.

Идеи механицизма развивались:

В. Ф. Оствальдом;
В.М. Бехтеревым;
В. Парето.

Считается, что механицизм имеет в своей основе достаточно несостоятельную редукционистскую методологию. Но при этом нельзя не признать, что именно механицизм внес заметный вклад в развитие теории и методики социальных измерений. Влияние этой социологической отрасли чувствуется в современных тенденциях применения в социологии и кибернетики, а также общей теории систем.

Готовые работы на аналогичную тему

Влияние механицизма на общественные науки

Если рассмотреть общественные науки классического типа, то можно обнаружить существенное влияние механицизма. Таких идей придерживались:

А. Сен-Симон;
Ш. Фурье;
Л. Гольбах.

Например, А. Сен – Симон говорил о том, что прогресс человеческого разума достиг такой степени развития, что максимально важные аргументы в политике получаются напрямую из знаний в области физики.

По мнению А. Ю. Гуревича, даже американская Конституция в некоторой степени воплощала идеи механицизма.

Механицизм проявился также и в рассмотрении социальной сущности человека. Например, Ламетри проводил аналогию человека с механическими часами. Гольбах солидаризировался с Ламетри и фиксировал особенные признаки, которые позволяли отметить специфику человека по отношению к неодушевленной машине. Но при этом он делал акцент на выраженности языка физическими терминами.

Р. Декарт предлагал схему взаимодействия организма с окружающим миром посредством специализированной нервной машины. В некотором роде он был прав.

Р. Декарт – это отец аналитической геометрии. Главным достижением ученого было преодоление пропасти между алгеброй и геометрией: он объяснил, как алгебраические уравнения могут быть выражены с помощью геометрических форм. Для того, чтобы объяснить это, ученый создал систему координат, которая теперь носит его имя.

В целом социальный механицизм выступал как проявление позитивизма, при этом его сущность заключалась в характеристике общественных законов, которые открывались и изучались социологией, в качестве законов физики и механики.

Механика – это наука, которая создает и исследует математические модели движения и взаимодействия материальных тел.

В рамках социального механицизма все социальные процессы сравнивались с процессами и структурами внутри неорганического мира. При этом возникала одна из первых форм редукционизма в социологии, которая стояла на выходе исследователей за пределы данной научной дисциплины в область физики и механики.

В рамках данной области часто применяются неспецифичные для социологии методы познания и изучения окружающего мира. Немецкий ученый В. Оствальд рассматривал культурный процесс как способ преобразования свободной энергии в связанную. Он говорил, что чем больше получается связанной энергии в подобном преобразовании, тем значительнее происходит прогресс культуры.

Следует отметить также и тот факт, что влияние механического и физического редукционизма в социологии проявляется в активно использовании естественнонаучной терминологии. При этом положительным можно назвать обстоятельство, что при этом социологи пытались преодолевать религиозные, субъективистские, а также ненаучные трактовки многогранных общественных проблем.

Но при этом такие же попытки рассматривать социальные процессы с естественнонаучных позиций привели к тому, что все полученные сведения сводились к механической, химической и физической основам. Другими словами, познавательные возможности исследователей существенно ограничивались и развитие естествознания стало в некотором роде однобоким.

Несмотря на все противоречия социальный механицизм имел немало сторонников и достаточно длительное время господствовал в рамках развития научного знания.

Таким образом, механицизм является весьма интересной социологической отраслью и заслуживает внимательного изучения и всестороннего осмысления с разнообразных позиций.

Теперь вы можете поделиться своей работой!

Просто нажмите на значок

Основные направления развития русской социологии
конца XIX – начала ХХ вв.

Содержание

Основные направления российской социологической мысли
и социологии России конца XIX - начала ХХ века . 4

Список использованных источников . 17

Введение

Впервые термин “социология” был введен французским социологом Контом в 1839 г. и означал “обществоведение”. Эту дату принято считать началом самостоятельного существования социологии как науки. На протяжении века предмет социологии менялся. С одной стороны он уточнялся, что выражалось в отделении социологии от философии. А с другой стороны увеличивалось число концепций, каждая из которых рассматривала под своим углом социальные отношения.

Зарождение социологии в России началось в середине XIX в. Не смотря на значительное экономическое и социально-политическое отставание Росси от Запада, а так же то, что данная наука пришла к нам с Запада, отечественная социология концу XIX в. достигла уровня не уступающего европейскому. Сложные и обостряющиеся социальные проблемы развития страны стимулировали разработку социологической теории. Российская социологическая мысль имела прекрасную возможность опираться на достижения европейской социологии. Большое влияние на нее оказали взгляды Конта, Дюркгейма и Вебера. Ряд представителей российской социологии: Ковалевский, Мечников, Михайловский внесли значительный вклад в развитие науки.

Необходимо отметить, что российская социологическая мысль представляла собой сочетание общего и национально особенного. Уже на первом этапе ее становления появилось множество направлений, зачастую имеющих принципиальные различия.

В эволюции российской социологии выделяют три этапа:

от середины XIX в. до 1917г.
от 1917г. до 20-50-хх годов ХХ в.
от 50-х.годов ХХ в. до настоящего времени.

Мы рассмотрим только первый этап.

Основные направления российской социологической мысли и

социологи России конца XIX - начала ХХ века

Этот этап относится к периоду развития промышленности, увеличения городского населения и усложнения социальной структуры российского государства.

Если за рубежом русскую социологию приветствовали, то России термин “социология” был запрещен. Даже в начале ХХ в. эта наука в университетах не читалась, но она интенсивно развивалась под такими названиями как “философия истории”, “социальные основы экономики”, “социальная психология”.

Спор, как называть эту науку - "социальной физикой", "философией истории" или "социологией" был не столь беспредметен, как может сейчас показаться. Если бы речь шла просто о выборе того или иного названия, то, в конечном счете, можно было бы согласиться с любым из них или каким-либо другим, но вопрос заключался в ином - в междисциплинарных отношениях. Говорить о социологии как "философии истории" значило суживать рамки рассматриваемых явлений, так как абстрактное учение об обществе не должно пользоваться ограниченным материалом.

Не смотря, на это данная наука продолжала формироваться. Был определен ее предмет как методы, принципы, формы социального поведения. Главная особенность этого периода состояла в одновременном зарождении двух течений позитивизма и марксизма. Как и на Западе в России господствовала позитивистская социология.

В 1897 г. вышел первый учебный обзор по социологии на русском языке (Н. Кареев "Введение в изучение социологии"), в его библиографии русским авторам принадлежало 260 работ из 880. Но фактически список Кареева был далеко неполон: отечественных социологических исследований к тому времени было значительно больше.

К началу ХХв. началась широкая разработка социальных проблем на психологической основе. Начинают проводиться массовые исследования, возрастает число публикаций, предпринимаются попытки социальных экспериментов, выходят работы посвященные итогам исследований. В 1909г. социология начинает изучаться как учебная дисциплина в ряде русских учебных заведений.

До революции 1917 г. развитие социологии прошло несколько стадий, на которых выделились специфические направления:

1. Позитивизм (становление социологии, конец 60-х – конец 80-х годов
ХIХ в.), подразделяющийся на:

1) Географический детерминизм;

3) Концепция культурно-социологических типов;

5) Субъективная школа;

6) Психологическое направление;

7) Классический позитивизм.

2. Антипозитивизм (начало 80-х годов ХIХ в.– ХХ в.), подразделяющийся на:

1) Ортодоксальное направление;

2) Философский иррационализм;

3) Индивидуальный психологизм.

3. Неопозитивизм (начало ХХв.)

Рассмотрим основные стадии развития социологии в России.

Позитивистское направление сформировалось на этапе становления новой науки в конце 60-х конце 80-х годов XIX в.

в этом направлении работали Соловьев С.М.(1920-1879) и Ключевский В.О.

Наиболее важной работой Мечникова Л.И. было издание “Цивилизация и великие исторические реки”, где он разделяет законы природы и законы общества. В ней же определяются такие понятия, как общественность и общество. Общественностью Мечников Л.И. называет организацию, возникающую на начальных этапах развития органического мира. Общество же он представляет как нескольких человек, объединивших свои усилия в совместной деятельности для достижения общих целей. По мнению данного ученого развитие социологии может быть осуществлено при наличии двух условий. Во-первых, при выявлении специфики социальных законов. Во-вторых, при определении критериев социального прогресса с точностью биологической науки. Мерилом социального прогресса Мечников Л.И. считает степень свободы и добровольности объединений людей. Он придерживается линейной эволюционной концепции, в которой главным является географический фактор.

Ключевский В.О. как представитель географического детерминизма, большое внимание уделяет влиянию природы на начальной стадии развития человеческого общества.

Концепция органицизма основана на таких понятиях, как организм и организация. Организм – это, прежде всего упорядоченное целое. Сущность органицизма состоит в том, что определенные биологические понятия и закономерности переносятся на общественные явления.

Внутри организма существуют иерархия частей, функциональная специализация, управление, а также кооперация, дополнительность и т.д. Здесь присутствуют не только простая обусловленность, но также генетическая преемственность. Согласно концепции органицизма отождествляется живой организм, человек, общество (с его разного рода организациями) и смешанные системы.

Основателем концепции культурно-исторических типов является Данилевский Н. Я., которого считают приверженцем идей славянофильства, вступившего в тот период в стадию упадка. В книге "Россия и Европа" Данилевский Н.Я.подробно развивает теорию "культурно-исторических типов" человечества.

В своей работе Данилевский Н.Я. наделяет культурно-исторические типы следующими характеристиками: самостоятельные, своеобразные в плане религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, исторического развития. Его социальная позиция выражена в следующем: “… Европа не только нечто нам чуждое, но даже и враждебное. Но если невозможно и вредно устранить себя от европейских дел, то. необходимо смотреть на эти дела всегда и постоянно с нашей особой, русской точки зрения”.
Данилевский считал, что общественные явления управляются общими духовными законами, но в тоже время: “Различия культурно - исторических типов есть, в конечном счете, различия характеров народов, их составляющих: различия этнографические, племенные, которые выражаются в особенностях психического строя народов”. Каждая цивилизация имеет характеристики, которые не могут быть переданы другой цивилизации. Поэтому исторический прогресс общества состоит в том, чтобы следовать по пути развития своего культурно-исторического типа.

Народничество 70-80-х годов XIX в. в России носило характер массового общественного движения и сыграло значительную роль в историческом процессе. Анархистские идеи в России имели свои достаточно глубокие национальные корни.

К числу российских философов-социалистов, чьи работы самым непосредственным образом повлияли на российское анархистское движение, относится Берви-Флеровский В.В.. Популярной среди революционной молодежи 70-х годов была его книга "Азбука социальных наук", в которой центральное место занимает идея прогрессивного развития человечества. Автор доказывает, что решающей движущей силой развития общества является человеческий разум, просвещение народов, успехи научного знания. Резкой критике он подвергает государственную бюрократическую машину, считая ее причиной тормоза общественного развития. Но еще сильнее выражены анархистские позиции Берви-Флеровского в его описании общества будущего, основанного "на чувствах взаимности и деликатности". Флеровский разработал свою теорию эгоизма, согласно которой эгоизм возникает с начала трудовой деятельности человека и носит форму эгоистической эксплуатации.

Все главные положения социологии народничества теоретически обосновывали возможность самобытного, некапиталистического развития России, которого можно было достичь благодаря активному вмешательству в ход исторического процесса.

Конец 1860 – начало 1880 годов: революционное направление народничества, сторонники которой стремились к крестьянской революции.

Середина 1880 – середина 1890 годов: либеральное направление народничества.

С середины 1890 годов народническая социология под напором марксистской критики приходит в упадок. Раскол народнического движения, в конечном счете, породил две ветви революционной оппозиции: социал-революционеров и социал-демократов, далеких от анархистских принципов и стоящих на позициях государственности. В России революционно-демократические движения основной причиной своей активности имели растущее недовольство самых широких общественных кругов половинчатостью и непоследовательностью проводимых царским правительством реформ.

Объединяло революционных народников то, что они критиковали царизм, требовали уничтожения феодально-крепостнических пережитков, отрицательно относились к развитию капитализма в России, идеализировали крестьянскую общину, которую считали исходным началом социализма. Их взгляды расходились только в вопросах подготовки и осуществления революции, форм и способов революционной деятельности.

Основоположником субъективной школы является Лавров П.Л., в изучении социологии он опирался на философию, историю и этику. Лавров пытался найти истоки общественности в животном мире, понять специфику именно человеческого общества, проследить разные состояния социо-культурной эволюции, начиная с первобытных форм и, кончая цивилизованными формами, включающими великие цивилизации древнего мира, культуру античности, средневековья и нового времени. В этом отношении он был одним из пионеров так называемых генетической и исторической социологий. Лавров отрицал эгоизм, анархию личности и диктат общества и группы над нею в равной степени.

Михайловский Н. К. был так же одним из зачинателей социологии в России и со временем стал общепризнанным лидером субъективной школы.

Центральная проблема социологии Михайловского, как и многих других исследователей второй половины XIX в., была связана с выяснением природы, функций и противопоставлением двух видов связей людей в обществе. При этом в основу кладутся не выяснение конкретных отношений человека к человеку, а абстрактное отношение общества к человеку (и наоборот).

Специфику общества Кистяков видел в психологическом взаимодействии индивидов, а объектом социологии считал, прежде всего, те явления, которые возникают лишь в результате этого взаимодействия: общность чувств, желаний и другие проявления феномена коллективного сознания. "Коллективный дух" - это фундамент, на котором основывается общественная жизнь с ее разделением на отдельные личности, их сочетанием в сословия, классы, профессии, семьи и другие группы. При психологическом взаимодействии происходит не только обогащение воли и чувств отдельного индивида, но и их ломка, обеднение, и даже уничтожение. Отсюда различные виды и формы социального господства и подчинения, играющие важнейшую роль в истории человечества.

Особой заслугой Маркса в создании научной социологии Кистяков считал то, что тот впервые высказал мысль о необходимости последовательного применения причинного объяснения к социальным явлениям и установил известное соотношение между некоторыми системами этих явлений, впервые введя некоторых из них в научных обиход (зависимость между базисом и надстройкой, социальной, классовой структурой и особыми формами общественного сознания и т.п.). Но диктатуру пролетариата Кистяковский считал чрезмерно политизированной утопией, реализация которой не даст общества, принципиально отличного от грубого капитализма.

Еще одним направлением в русской социологии был философский иррационализм, ярким представителем которого являлся Хвостов В.М. Общество и личность, утверждал Хвостов, взятые отдельно и противопоставленные друг другу, являются теоретическими абстракциями, взятые же в жизненном единстве, они есть реальность особого психо-материального ряда онтологических явлений, причем духовное в этом единстве играет решающую роль.

Несмотря на конкретное многообразие общественных идеалов, их суть - едина, считал Хвостов, и заключается в понятии "социальной справедливости", т.е. гармоническом примирении личной свободы и благосостояния с благосостоянием общества в целом. Пока еще нигде этот идеал не достигнут в полной мере, для этого необходимо длительное воспитание людей в духе идеала и создание справедливых социальных организаций. И то и другое достижимо "воспитанием и реформами", которые должны быть основаны на данных социологии и социальной психологии.

Ярким представителем индивидуального психологизма был Петражицкий Л.И. Социология, на его взгляд, должна изучать именно человеческое участие в различных процессах общественной жизни, т.е. психическую деятельность индивидуального характера, опираясь на “интроспекцию” теорию “естественного права”, картину человеческих мотивов. Подвергая критике, способы образования общих социологических понятий своего времени, Петражицкий показал ущербность натуралистического редукционизма и переноса в теорию терминов и выводов обыденного сознания, игнорирующих специфику социальных явлений. Воля, чувства, интеллект - это продукты эволюции эмоций, хотя с возникновением других феноменов психики сами эмоции изменяются. Благодаря взаимодействию индивидов образуется новый эффект - групповая, “народная психика” с ее “нормами - законами”, которые теперь и определяют мотивацию. Петражицкому принадлежит идея разделения права на “официальное” и “интуитивное”. Первое - санкционировано государством, оно отстает в своем изменении от изменения духовной, экономической и социальной жизни. Тогда как второе - свободно изменяется в соответствии с социокультурными сдвигами, его содержание индивидуально, определяется обстоятельствами жизни человека, его характером, воспитанием, образованием, статусом, профессией, личными знакомствами и т.п.

Петражицкий создал “эмоциональную психологию” и на этой основе отразил свое понимание социального мира.

К.М. Тахтарев выступал против марксистского понимания классовой борьбы, противопоставляя ему идею межклассового сотрудничества и солидарности. Окончательным победителем в общественной борьбе будет труд, но труд творческий и действительно общественный.

П.А. Сорокин не принимает социалистическую революцию и открыто выступает против нее.

В его понятии, социология - наука, самостоятельно изучающая наиболее общие родовые свойства человеческого взаимодействия.

Предмет социологии - элементы человеческого взаимодействия, их классификация и условия возникновения, сохранения и исчезновения простых коллективных единств.

Предлагал создать социологию на следующих принципах:

1. Социология, как наука, может и должна строиться по типу естественных наук.

2. Социология может и должна быть наукой теоретической, изучающей мир людей таким, какой он есть

3. Социология должна быть объективной наукой.

5. Следствием разрыва с философствованием станет естественный разрыв с монизмом.

Главный объект для изучения в социологии - взаимодействие индивидов. Создал первое развернутое изложение теории взаимодействия.

Индивиды взаимодействуют, когда изменение психических переживаний или внешних актов одного индивида вызывается переживаниями другого индивида.

Процесс взаимодействия возможен при трех условиях:

1) наличие одного или нескольких индивидов.

2) наличие актов, обуславливающих их поступки.

3) наличие проводников.

Дает структурный анализ общества.

Выделяет 2 критерия для классификации социальных групп:

- односторонний: индивиды объединены в группу по одному признаку.

- многосторонний: индивиды объединены в группу по двум и более признакам.

- закрытые группы: раса, пол, возраст.

- открытые группы: партия, ассоциация.

- промежуточные группы: класс, сословие, вторая семья.

Построил теорию социальной стратификации:

3 страты: - политическая

Построил теорию социальной мобильности:

Заключение

Зарождение социологии в России было связано со многими трудностями, главной из которых, пожалуй, являлась реакционность российского правительства. В то же время русские социологи находились в лучшем положении по сравнению с западными социологами. Они имели возможность ознакомиться с достижениями европейской мысли. Ведь все основные работы известных западных социологов, несмотря на цензуру, переводились на русский язык и издавались в России с серьёзными научными комментариями. Благодаря систематическому ознакомлению с мировым опытом и развитием социологической науки в мире социологи в России достигли больших успехов. Но, несмотря на то, что, на развитие социологии в России повлияли различные течения западной социологии, она всё же выдвинула ряд оригинальных теорий, которые во многом были обусловлены своеобразием развития российского общества. В ряде случаев русские социологи шагнули дальше западных, часто они даже предугадывали то, что позднее повторили западные социологи. Они раньше всех начали обсуждать проблемы, которые довольно быстро стали принимать межнациональный характер и превращались в темы первых международных конгрессов.

Процессы, которые происходили в первую очередь в экономической сфере и потребовавшие в связи с этим знаний об обществе как целостной взаимосвязанной системе, стали основной причиной возникновения социологии в России. Социология этого периода выражала в различной форме требования буржуазного изменения, реформирования в России порядков. Поэтому её появление в России после реформы 1861 г. является не случайным, а вполне закономерным, так как в это время начался интенсивный переход от феодального общества к капиталистическому, с его процессами индустриализации и урбанизации, изменением структуры общества, и устаревшие идеи и идеалы дореформенного общества.

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Филиал Санкт-Петербургского Института ВнешнеЭкономических

Связей Экономики и Права,

факультет, очное отделение

по предмету: социология

на тему: развитие социологии в России

Подготовила: студентка 1 курса Давиденко М.В.

Научный руководитель: к.и.н. доцент,

Яхонтова Елена Серафимовна

2. Историографическая концепция.

3. Рационализация нигилизма.

4. Советский марксизм и социология.

5. Социологические обследования и политический контроль.

6. Модернизация советской социологической доктрины в 1950-е годы.

7. Социологический ренессанс.

Расширить и углубить представление о социологии как о науке помогает изучение истории ее становления и развития. Естественно возникает вопрос: когда и при каких условиях она возникает, что послужило побудительным толчком для формирования новой науки об обществе? Ответ на этот вопрос не совсем простой, поскольку определенные представления об обществе развивались в течение многих столетий.

Социологическая мысль в России развивается как часть общемировой социологической науки. Испытывая влияние со стороны различных течений западной социологии, она вместе с тем выдвигает оригинальные теории, в которых отражается своеобразие развития российского общества.

Как бы то ни было, требуется сделать все возможное, чтобы будущее поколения могли аргументировано, без предубеждений оценивать семидесяти летний период господства советского марксизма и не смотреть на него как на время тотального мрака и лжи, которое надо поскорее вычеркнуть из исторической памяти. Если не осуществить рациональную историческую реконструкцию изнутри, люди, которым довелось жить и работать в это время, будут казаться либо бессовестными приспособленцами, либо угнетенными умниками с фигой в кармане. Гордый взор иноплеменный не заметит здесь ничего заслуживающего серьёзного внимания. Типичное свидетельство об этом периоде оставил столь проницательный наблюдатель, как Льюис Фойер, побывавший в Советском союзе в 1963 году; единственные пятна в обстановке непрекращающегося кошмара представляли собой свободомыслящие грузинские обществоведы и неофициальный философский кружок студентов МГУ, существовавший по недосмотру КГБ.

Параллельно с теоретической социологией в дореволюционной России развивались социальные и статистические обследования, проводившиеся земствами – органами местного самоуправления. Земская статистика изучала имущественное положение и хозяйственную деятельность крестьян и фабрично-заводских рабочих, социальную структуру населения, жилищные условия, образование, санитарную культуру. К началу ХХ века систематические обследования велись в 17 губерниях российской империи. В некоторых регионах проводились сплошные переписи крестьянских хозяйств.

Советский марксизм и социология

В конце 30-х гг. была реформирована Академия наук, созданы новые научные и учебные учреждения, Высшая аттестационная комиссия, многоуровневая система политического образования, установлены достаточно высокие должностные оклады и ставки для научных сотрудников и преподавателей. Все это предопределило развитие инфраструктуры науки вплоть до краха СССР.

Социологические обследования и политический контроль

Модернизация советской социологической доктрины в 1950-е годы

Исключительно важную роль в становлении советской социологии в 1950-е гг. сыграли заграничные контакты философского руководства и сопровождающих лиц. В 1956 г. энергичные шаги по установлению сотрудничества с Академией наук были предприняты ЮНЕСКО. Впервые советская делегация во главе с П.Н.Федосеевым участвовала во Всемирном социологическом конгрессе (Амстердам, август 1956 г.). Это событие стало переломным моментом в институционализации советской социологии. Философское руководство вернулось с конгресса, убежденное в необходимости развития марксистских социологических исследований. Была достигнута договоренность о посещении Москвы руководителями Международной социологической ассоциации. Решение вопроса о создании Советской социологической ассоциации уже не вызывало сомнений. Проблемы социологии стали постоянно обсуждаться на ученых советах, и осенью 1956 г. впервые прозвучало еще нереальное пожелание создать социологический журнал. Эта идея, по всей вероятности, согласованная с Федосеевым, была декларирована М.Д.Каммари, который активно участвовал в институционализации социологии.

Влияние горбачевских политических реформ на советскую социологию до 1988 г. было незначительным. Оно проявлялось скорее в квазидемократической фразеологии и осторожном нарастании критической экзальтации в печати. Обществоведы искали пути приспособления к новому политическому лексикону, не сомневаясь в прочности режима, который претерпевал очередную болезненную ротацию. Цензура постепенно расширяла границы дозволенного. Но тематика исследований и статус научных сотрудников, как и раньше, контролировались отделом науки и учебных заведений ЦК КПСС и непосредственно в Академии наук Отделением философии и права.

В конце 1980-х гг. возникла принципиально новая для советской системы институция — Всесоюзный центр изучения общественного мнения (директор Т.И.Заславская, затем Ю.А.Левада), ставший бесспорным лидером в массовых опросах.

Существенные изменения произошли и в региональной структуре советской социологии. Обострение национально-политических проблем повлияло на работу социологических школ не только в балтийских странах, но и в Армении, Азербайджане, на Украине. Социологи приняли активное участие в политических движениях. Съезд Советской социологической ассоциации в январе 1991 г. обнаружил, что либерально-демократическому крылу советских социологов не удалось организационно консолидироваться. Следующая попытка воссоздать национальное объединение российских социологов состоялась уже в феврале 1997 г.

Примечательная черта институциональных преобразований в общественных науках в 1990-е гг. — массовое преобразование кафедр научного коммунизма в высших учебных заведениях. Крах коммунистического режима вызвал к жизни радостный отказ студентов от изучения теории научного коммунизма, истории КПСС и политической экономии как обязательных дисциплин. Институты и университеты, получив относительную свободу в формировании учебных программ, легко пошли на сокращение общественнонаучных кафедр. Около тысячи кафедр научного коммунизма, столкнувшись с угрозой исчезновения, стали менять учебные планы и переименовываться в кафедры социологии, политологии и культурологии.

Десятки студентов и аспирантов получили возможность учиться в европейских и американских университетах. Имеется успешный опыт соединения российских и западных образовательных стандартов при подготовке специалистов высшей квалификации. Это, в частности, Европейский университет в Санкт-Петербурге и Московская высшая школа социальных и экономических наук. Таким образом, наметились реальные перспективы для интеграции российской социологии в мировую науку.

Механицизм в социологии - направление, возникшее в XIX в. и являющееся, в сущности, одной из крайних форм позитивизма. К нему относятся концепции, которые под влиянием классической механики (и физики вообще), а также механистического миропонимания, бывшего весьма влиятельным в течение нескольких веков, стремились свести закономерности функционирования и развития общества к механистическим закономерностям, широко используя при этом физическую терминологию и фразеологию. Социальная структура сводилась к сумме ее элементов, общество, в отличие от органицистских представлений, понималось как механический агрегат. Сторонники механицизма прибегали к еще более наивным и вульгарным аналогиям, чем органицисты. Так, Г. Ч. Кэри сравнивал общественные структуры и процессы со структурами и процессами неорганического мира, стремился установить общие для них законы. В XX в. механицизм продолжал время от времени возрождаться в новых - "энергетических", "термодинамических" и прочих - формах, соответствовавших новым этапам развития физических наук. Его идеи развивали некоторые крупные ученые. Концепции механицизма разделял в значительной мере Парето. Для механицизма этого периода характерна работа А. Барсело "Очерки социальной механики" (Париж, 1925). При всей несостоятельности своей редукционистической методологии представители механицизма, будучи сторонниками количественных и статистических методов, внесли заметный вклад в теорию и методику социальных измерений, их влияние чувствуется и в современных тенденциях использования в социологии кибернетики и общей теории систем. [5, с.30-31]

Механицизм и психология.

В XIX веке механицизм окончательно перешел границы естественных наук и проник в психологию. Наиболее яркими примерами механистической методологии в психологии стали ассоциативная психология, бихевиоризм, реактология и когнитивная психология.

Эти общие свойства ассоцианизма можно обнаружить и в ходе анализа идей отдельных представителей ассоциативной психологии.

Так, Т. Браун (1778–1820), один из основателей ассоцианизма в психологии, полагал, что решение задачи является следствием хаотичным образом возникающих в сознании ассоциаций, одна из которых в итоге приводит к искомому решению. Атомистичность реализуется у Т. Брауна в его объяснении понятия потребность, которое сводится этим психологом к простой ассоциации между ощущением неудовольствия, вызываемым состоянием тела (например, при голоде, жажде), и непосредственно связанным с этим ощущением желанием того, что устраняет это неудовольствие.

Дж. Милль (1773–1836) сводит всю психологическую жизнь к ощущениям, представлениям и ассоциациям идей: в психическом мире, согласно Дж. Миллю, есть только одно явление – ощущение, и только один закон – ассоциации. В учении Дж. Милля об общем законе ассоциаций и причинах их закрепления наиболее ярко прослеживается характерный для ассоцианизма механицизм в трактовке психики.

В каждом из приведенных подходов присутствуют ярко выраженные признаки механицизма, в особенности атомизм. Поэтому можно смело утверждать, что ассоциативная психология стала прямым воплощением идей ньютоновской механики в поле психологической науки (по аналогии с тем, как это было ранее с химией, биологией, социологией и т.д.).

Значительное влияние оказал механицизм и на реактологию К.Н. Корнилова. Реактология предлагала рассматривать психику человека как арифметическую сумму реакций на совокупность внешних воздействий.

Механистичностью также характеризуется возникшая в середине 20-го века когнитивная психология, рассматривающая психику человека по аналогии с ЭВМ как простую совокупность когнитивных функций человека. Эта ситуация обусловлена тем, что когнитивная психология использует R-методологию, которую она заимствует у методологического бихевиоризма. [10]

Читайте также: