Медицина в месопотамии реферат

Обновлено: 05.07.2024

Междуречье Тигра и Евфрата назвал Месопотамией (от греч. Mesopotamia — Междуречье, или Двуречье) греческий историк и географ Геродот, который посетил эти края в V в. до н.э. На рубеже IV и III тысячелетий там сформировались первые города-государства шумеров, а во II и I тысячелетиях до н.э. процветали Вавилонское и Ассирийское царства. Таким образом, историю и культур>' Междуречья создавали три народа: шумеры, вавилоняне и ассирийцы. Главный источник сведений о медицине Месопотамии — многочисленные клинописные таблички с текстами об искусстве врачевания.

Файлы: 1 файл

Документ Microsoft Office Word.docx

Врачевание в древней Месопотамии

Одна из глиняных табличек, найденных археологами в Месопотамии, сохранила оттиск цилиндрической печати шумерского врача, жившего в XXIV в. до н.э.

3.1. МЕДИЦИНСКИЕ СВЕДЕНИЯ НА КЛИНОПИСНЫХ ГЛИНЯНЫХ ТАБЛИЧКАХ

В одной из древнейших библиотек мира — собрании клинописных табличек ассирийского царя Ашурбанипала (VII в. до н.э.) было найдено 33 таблички с текстами о целительном действии растений: горчицы, пихты, сосны, груши, сливы, ивы, съедобного лишайника леконары (манны) и многих других. В состав лекарств включались также нефть, смола, молоко, поваренная соль, шерсть и части тела животных, панцирь черепахи, органы водяных змей.

Исторические параллели: В нефти, как известно, содержатся многие ценные органические

европейскими медиками для изготовления мазей при лечении кожных болезней.

Рассечение жертвенных животных давало представление о крупных внутренних органах: сердце, печени, почках, кишечнике, желудке. Средоточием всей жизни вавилонские жрецы считали печень. Они делили её на 50 квадратов и предсказывали по ним судьбы и события. Гадание по внутренностям животных до сих пор практикуется у многих народов.

Уровень развития медицины в странах Древнего мира в определенной степени зависел от того наказания, которое ожидало врача в случае неудачи. В особенности это касается хирургических операций, часто сопряженных с большим риском. Высокий уровень развития хирургии в Египте и Индии отчасти объяснялся тем, что наказание врача в случае неудачи зависело от того, насколько верно он следовал предписаниям, изложенным в медицинских текстах. В частности, египетские медицинские папирусы середины II тысячелетия до н.э. описывают заведомо безнадежные болезни и травмы. Если врач брался за их излечение, он рисковал своей репутацией, но наказания мог бояться только в том случае, когда больной занимал высокое положение в обществе.

3.2. МИФОЛОГИЯ В МЕДИЦИНСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ

От верховной триады богов получила своё могущество богиня врачевания Гула: она могла оживить мертвого, но также наслать неизлечимые болезни. Ей приписывали знание лечебных и ядовитых свойств растений. Помимо верховной триады существовала и вторая: бог Солнца Шамаш, бог Луны Син и богиня Утренней звезды Иштар.

Шамаша часто изображдали в виде старца, сидящего в зале суда. Он помогал слабым, врачевал больных и даже мог воскрешать мертвых. Иштар считалась иногда дочерью Сина, царицей неба, водительницей звезд. В то же время она была богиней любви, покровительницей материнства, богиней плодородия. Ее часто изображали с ребенком на руках. Жители Междуречья верили в то, что священное изображение Иштар приносит исцеление от болезней.

Вавилонский бог Луны Син на небесном троне

Кроме богов, в фантастическом мире Древнего Двуречья к медицине имели отношение различные демоны и духи, которые постоянно наблюдали за людьми и были виновниками неприятных событий и болезней. Считалось, например, что демон бури Пазузу посылает головную боль и тошноту, а страшная старуха Ламашту-лихорадку.

3.3. О МЕДИЦИНСКИХ ЗАКЛИНАНИЯХ

«Когда бог Ану создал Небо,

Небо создало Землю,

Земля создала реки,

Реки создали каналы,

Каналы создали ил,

Ил создал червя.

И пошел червь, при виде Солнца он заплакал,

Перед лицом бога Эа пришли его слезы:

«Что дашь ты мне для моей еды?

«Я даю тебе дерево, которое гнило,

«Что мне гнилое дерево и плоды этого дерева?

Дай мне гнездиться внутри зуба.

Его дупло дай мне в жилище.

«Так как ты сказал это, червь,

То пусть побьет тебя бог Эа силою рук своих.

Это будет заговором против зубной боли.

При этом измельчи листья белены

И замеси с древесной смолой.

Древний Восток явился колыбелью всемирной истории человеческих цивилизаций , классовых обществ и государств. Здесь ранее, чем где-либо на земном шаре, совершился переход от первобытно-общинного строя к раннему рабовладению.

Работа содержит 1 файл

ГБОУ ВПО ВГМУ.docx

МИНЗДРАВ СОЦРАЗВИТИЯ СТРАНЫ

КАФЕДРА ОБЩЕСТВЕННОГО ЗДОРОВЬЯ И ЗДРАВООХРАНЕНИЯ

ЗАВ. КАФ: к.м.н. КРИВЕЛЕВИЧ Е. Б.

СТУДЕНТКА 206 ГРУППЫ ПФ СОРОКИНА Е. С.

Впервые классовое расслоение общества произошло в Египте и Шумере (IV тысячелетие до н. э.). В других регионах земного шара этот процесс развился в более поздние сроки: в Индии-—в середине III тысячелетия до н. э., в Китае — II тысячелетии до н. э., у народов Восточного Средиземноморья— III—II тысячелетиях до н. э., в Западной и Центральной Европе— I тысячелетии до н. э., в Америке— в I тысячелетии н. э.

Развитие эмпирических знаний (которые включают и врачевание) >ъ странах древнего мира, с одной стороны, имело общие черты, а с другой -— в каждом регионе земного шара были свои характерные особенности, связанные с историческим и культурным развитием данного региона.

Среди общих черт развития врачевания в рабовладельческих государствах древнего мира основными являются следующие:

— изобретение письменности (с IV тысячелетия до н. э.) и создание (с конца III тысячелетия до н. э.) первых текстов медицинского содержания.

— формирование двух направлений врачевания: эмпирического враче

вания,основанного на практическомопыте народа, и культового (теургического), основанного на религиозныхверованиях;

— развитие представлений о про исхождении болезней (связанных с природой, морально-этических, религиозно-мистических) ;

— подготовка врачевателей (семейная традиция, обучение в общих школах при храмах);

— создание древнейших санитарно-технических сооружений; развитие гигиенических навыков;

— развитие классового подхода к врачеванию;

— формирование основ врачебной этики;

— развитие взаимных влияний и преемственности в области врачевания между различными древними цивилизациями.

ВРАЧЕВАНИЕ В ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ (Шумер, Вавилония, Ассирия)

Плодородная долина нижнего Евфрата в Передней Азии (так же, как ,и долина р. Нил в Египте) была родиной древнейших человеческих цивилизаций. Первые крупные поселки в Передней Азии (Иерихон в Палестине, Чатал-хююк в Малой Азии, Амук в Сирии и т. д.) появились уже в VIII— VI тысячелетиях до н. э. Однако в цивилизации они не развились и погибли, так и не став государствами.

Древнейшие города-государства шумеров (Эриду, Урук, Лагаш, Ур, Ниппур и др.) сформировались в нижней долине Евфрата на рубеже IV и III тысячелетий до н. э. (рис. 7).

С начала II тысячелетия' до н. э., после возвышения г. Вавилон в Нижней Месопотамии, началась история Вавилонского, царства, которое с небольшими перерывами существовало в течение 15 столетий ..(XX—XVI вв. до н. э. — старовавилонский период, XVI—XII вв. до н. э. — средневави-лонский, или касситский, период и XI—VI вв. до н. э.— нововавилонский период). В 538 г. Вавилонское царство было захвачено персами и прекратило свое существование.

В верхней Месопотамии с XV по VII в. до н. э. существовала другая великая держава Месопотамии — Ассирийское царство, уничтоженное в 614—605 гг. до н. э. в результате пашествия мидян.

Источники по истории и врачеванию

Об истории и врачевании древней Месопотамии свидетельствуют подлинные тексты того времени, выполненные клинописью на глиняных табличках, предметах из глины, камне, металле (табл. 5), а также данные археологических исследований и свидетельства историков (Геродот, Берос) и ученых различных эпох.

ВРАЧЕВАНИЕ В ШУМЕРЕ (III тысячелетие до н. э.)

С глубокой древности, земли Месопотамии населяли два народа: шумеры, которые занимали Южное Двуречье и около 3000 г. до н. э. создали первые в Месопотамии, города-государства, и их северные соседи — племена восточных семитов, которые со второй половины III тысячелетия до н. э. стали называться аккадцами (по названию главного их поселения — г. Аккаде). Расцвет шумеро-аккадской культуры приходится на вторую половину III тысячелетия до н. э.

Территория Шумера составляла не более 15 тысяч квадратных километров. Население страны даже в эпоху расцвета не превышало одного миллиона человек (и по тем временам было достаточно многочисленным). Шумеры знали гончарное мастерство, обжигали черепицу и кирпич, сооружали городские стены и храмы, прокладывали каналы и орошали поля, пряли и ткали, строили колесницы и корабли, ковали из меди и бронзы, создавали шедевры ювелирного искусства, сочиняли музыку и слагали стихи. Они заложили первые основы арифметики, геометрии и астрономии, научились исчислять время и создали первую в истории человечества письменность — клинопись.

Развитие медицинских знаний

Шумерский врачеватель, составивший табличку из Ниппура, в своей практике исходил из эмпирического опыта — в ней нет ни единого слова о богах или демонах; она не содержит заклинаний или заговоров, которые встречаются в медицинских текстах древней Месопотамии более позднего периода. Табличка имела практическое применение при составлении лекарственных средств.

К сожалению, табличка не содержит указаний, при каких недугах эти лекарства должны были применяться. Сведущий врачеватель, по всей вероятности, знал это, тем более что в тот период истории Месопотамии значительный объем знаний продолжал передаваться устно; записывались лишь конкретные, точные сведения, возрастающий объем которых человеческая память уже не могла удержать.

Печать в древнем Шумере имел каждый свободный человек. Она представляла собой маленький резной цилиндрик из камня с отверстием по продольной оси, через которое продевался шнурок. Носилась она на шее и всегда имелась при себе. При составлении важных документов печать прокатывалась по влажной глиняной табличке и выполняла в древнем Шумере функции появившейся позднее подписи.

В Шумере издавна выработались строгие гигиенические традиции, основанные на коллективном опыте народа: не пить воды из нечистой посуды, не простирать к богам немытые руки, ограничивать себя в определенного рода пище и т. п. Самые строгие требования предъявлялись к жрецу: перед статуей бога шумерский жрец должен был появляться тщательно вымытым и начисто выбритым с головы до пят (одной из причин этого обычая было предупреждение вшивости, т. ё. педикулеза).

Таким образом, дошедшие до нас тексты свидетельствуют о том, что врачевание в тот период (конец III тысячелетия до н. э., Шумер) развивалось не в связи с магией и религией, которые к тому времени еще недостаточно оформились, а вырастало из практического опыта и повседневной деятельности человека — период раннего рабовладения был по преимуществу временем накопления эмпирических знаний в области врачевания.

ВРАЧЕВАНИЕ В ВАВИЛОНИИ И АССИРИИ (II тысячелетие — середина I тысячелетия до н. э.)

Вавилонское царство достигло наивысшего расцвета и могущества в старовавилонский период во времена Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.) — одного из наиболее выдающихся правителей древности, который объединил под своей властью разрозненные земли Двуречья и создал могущественное государство, включавшее всю Нижнюю и большую часть Верхней Месопотамии.

Система знаний древних вавилонян (как и других народов древней Месопотамии) определялась прежде всего практической необходимостью. Они достигли больших успехов в сельском хозяйстве и гончарном деле, в изготовлении тканей и получении металлов, в становлении права и развитии архитектуры, языкознания, математики, астрономии, врачевания. Математические методы вавилонян, уходящие корнями в Шумер, выдерживали сравнение с достижениями всех других современных им цивилизаций в течение трех тысячелетий, т. е. вплоть до эпохи эллинизма. Весь мир пользуется сегодня их делением круга на градусы? минуты и секунды. Солнечные часы и деление суток на 12 частей, предложенные вавилонянами, впоследствии были заимствованы греками. Неслучайно наши часы имеют 12 цифр на циферблате, а год состоит из 12 месяцев. Все это результат астрономических наблюдений шумеров, а затем — вавилонян, которые в середине I тысячелетия до н. э. ввели математические методы в астрономию (одно из основных достижений месопотамской науки) и точно определили продолжительность лунного месяца и солнечного года, время весеннего и осеннего равноденствия.

Вавилоняне считали, что земная жизнь является отражением небесной и воспринимали все явления общественной жизни и здоровье человека в единстве со всем окружающим миром, т. ё. Вселенной.

Могущественным соседом Вавилонии было Ассирийское царство. Его первоначальной столицей был г. Аш-шур. Во времена династии Саргонидов (конец VIII—VII вв. до н. э.) столицей царства стал г. Ниневия. Наивысшего могущества Ассирия достигла при Ашшурбанапале (ок. 668—626 гг. до н. э.), завоевательные походы которого значительно расширили границы царства.

Мифология и врачевание

Древние вавилоняне приняли верования шумеров и пантеон шумерских богов (так же, как полтора тысячелетия спустя древние римляне заимствовали пантеон древнегреческих богов). Они сохранили их функции, но или богам другие имена. По представлениям древних вавилонян, во ~аве мира стояла верховная триада богов: бог неба Ану, владыка земли и ::здуха Энлйль и бог водной стихии Мирового океана) Эа (Эйа).

Помимо верховной триады богов существовала другая триада: бог Солнца Шамаш, бог Луны Сии и богиня Утренней звезды Иштар.

В народе верили, что изображение Иштар приносит исцеление от болезней. Так, правитель страны Митанни — Душратта (XIV в. до н. э.) отправил статую Иштар Ниневийской в Египет заболевшему фараону Аменхетепу IV (Эхнатону), выражая таким образом свою веру в целительные силы Иштар.

Процесс разложения первобытно-общинного строя и образование древнейшего рабовладельческого общества лучше всего может быть прослежен в истории народов, живших на обширной территории от пустыни Сахары на западе, до берегов Тихого океана на востоке. Издавна в Европе страны Северо-Восточной Африки, Восточного Средиземноморья, Передней, Южной и Восточной Азии назывались восточными. Поэтому, история древнего Востока есть первая страница во всемирной истории классовых обществ и государств.

1. Врачевание в Древней Месопотамии

тексты, выполненные клинописью на глиняных табличках, предметах из глины, камне, металле (клинописная табличка из г. Ниппур, тексты асуту и ашипуту на глиняных табличках;
памятники материальной культуры (оттиск цилиндрической печати врачевателя, Законы Хаммурапи, амулеты с изображением демонов болезней, канал Синанхериба).

Шумеры первыми в истории человечества: заложили основы арифметики, геометрии и астрономии; научились исчислять время; создали первую в истории человечества письменность – клинопись (к началу 3-го тыс. до н.э.).

Первые данные о развитии медицинских знаний у шумеров были получены в конце 19 века. В 1889г. в Ираке при археологических раскопках древнейшего шумерского города – Ниппура среди многочисленных табличек была найдена клинописная табличка с медицинским текстом, которая датируется концом 3-го тыс. до н.э. В ней на шумерском языке даны прописи 15 рецептов. Они разбиты на 3 раздела: припарки, внутренние и наружные лекарственные средства.

История Вавилонского царства начинается во II тысячелетии до н.э., после возвышения г. Вавилона в Нижней Месопотамии. Оно существовало в течение 15 веков - до завоевания персами в 539г. до н.э.

Математическими достижениями вавилонян сегодня пользуется весь мир: деление круга на градусы, минуты и секунды; солнечные часы, деление суток и года на 12 частей в результате введения математических методов в астрономию (впоследствии это было заимствовано греками), точное определение продолжительности лунного месяца и солнечного года, времени весеннего и осеннего равноденствия.

Врачевание вавилонян и ассирийцев носило религиозный и обрядово-магический характер. По их представлениям, во главе мира стояла верховная триада богов: бог неба Áну, владыка земли и воздуха Энлиль и бог Мирового океана Эа.

асуту (аккад. asutu — искусство врачевателей)
ашипyту (аккад. asiputu —, искусство заклинателей).

Обе традиции сохранялись почти без изменений до второй половины I тысячелетия до н.э., когда в связи с укреплением религиозных верований слились в одну, более близкую к ашипуту.

Представления о причинах болезней в древней Месопотамии делятся на 3 категории:

1) Возмездие за нарушение предписанных обычаев, обрядов и норм морали. Например: “. он приблизился к замужней женщине” или “. он приблизился к жрице своего бога, в течение 31 дня он выздоровеет и будет жить”.

2) Естественные, связанные с явлениями природы и образом жизни. Например, употребление нездоровой пищи, купание в грязной реке, соприкосновение с нечистотами, бытовые условия.

3) Сверхъестественные. Связанные с религиозными верованиями. Например, “рука бога”, “дуновение злого духа”, “объятия Ламашту - страшной старухи, которая бродит ночами по городу и бросается на детей, распространяя детскую лихорадку” и т.д.

Так, считалось, что демон бури Пазузу насылает головную боль и тошноту, а страшная старуха Ламaшту, которая по ночам бродит по городу и бросается на детей, распространяет детскую лихорадку. Ламашту изображали в виде неряшливой старухи с лапами хищной птицы и головой гримасничающего льва.

Врачеватель-асу чаще связывал возникновение болезней с естественными причинами, заклинатель-ашипу, напротив, — прежде всего со сверхъестественными силами: "рукой" конкретного бога, демона или призрака, злыми чарами и т.п. Наряду с этим ашипу допускал, что болезни могут возникать и без участия богов или демонов, например в результате лихорадки или "удара" в голову (описание которого напоминает инсульт).

В то же время нигде — ни в текстах асуту, ни в текстах ашипуту — болезни не связываются с эманацией звезд и астральными культами, которых в глубокой древности в Месопотамии еще не существовало.

Определив болезнь и ее причину, ашипу до начала лечения делал прогноз. В текстах ашипуту он чаще всего неблагоприятный: "он умрет", "он не выздоровеет" и т.п. Прогнозы асу, как правило, оптимистичны: "он выздоровеет", "его нужно лечить".

2. Врачевание в Древнем Египте

медицинские тексты папирусных свитков (папирус из Кахуна, папирус Эдвина Смита, папирус Георга Эберса), описания историков (Манефон, Геродот) и писателей древности (Диодор, Полибий, Страбон, Плутарх и др.);
археологические исследования (включая изучение египетских мумий и медицинских инструментов);
скульптура;
настенная живопись, рельефные изображения и иероглифические надписи на стенах пирамид, гробниц, саркофагах и заупокойных стелах.

Уже в середине 2 тыс. до н.э. древние египтяне описали мозг, сердце, сосуды, почки, кишечник, мышцы и т.д. Древние египтяне заметили, что повреждение мозга вызывает паралич конечностей и, т.о. положили начало естественно-научным представлениям о мозге.

Особую роль в жизни человека они отводили сердцу и сосудам. Древние египтяне определяли болезни по пульсу, который наблюдали в разных точках тела. Они полагали, что сердце не только придает движение крови, но и является вместилищем души и эмоций.

Врачебная этика древнего Египта требовала, чтобы врачеватель открыто сообщал больному о предполагаемом исходе лечения в одной из трех фраз:

1) “Это болезнь, которую я могу вылечить”;

2) “Это болезнь, которую я, может быть, смогу вылечить”;

3) “Это болезнь, которую я не смогу вылечить”.

Деятельность врачевателей в древнем Египте подчинялась строгим правилам морали. Соблюдая их, врачеватель ничем не рисковал, даже при неудачном исходе лечения. Нарушение же правил каралось, вплоть до смертной казни.

Египтянам были известны свойства 700 средств, которые добывались из всех 3 царств природы. Были известны опий и гашиш. По сравнению с современной медициной, внутренних средств было не особенно много; лекарства давались всегда свежие и притом подогретые; также средства замешивались с тестом и давались в виде хлеба. Чтобы ввести лекарство дитяти, кормилица принимала его, и оно с молоком поступало к младенцу. Средства, не вводившиеся через рот, были весьма разнообразны: клизмы, тампоны, затычки, впрыскивания, втирания, окуривания, мази, припарки.

Хирургия египтян значительно уступала индийской, но перевязка ран производилась вполне удовлетворительно; при переломах менялись повязки; язвы присыпались порошками или лечились мазями. Акушерство было довольно разработано; множество приемов для ведения неправильных родов, также для лечения женских болезней и бесплодия были заимствованы у египтян греками и описаны греческими врачами.

Большинство рецептов в папирусе Эберса сопровождается ссылками на магические заклинания и заговоры, которые, как полагали египтяне, отпугивали злых духов. В этих же целях в состав лекарств часто включали неприятные на вкус вещества: части хвоста мыши, выделения из ушей свиньи, экскременты и мочу животных и т. д. Прием подобных лекарств сопровождался устрашающими заговорами и заклинаниями.

Таким образом, основными чертами развития врачевания в странах Древнего мира являются:

1. Изобретение письменности (с IV тысячелетия до н.э.) и создание первых медицинских текстов (с конца II тысячелетия до н.э.).

эмпирическое врачевание, основанное на практическом опыте народа;
культовое врачевание, основанное на религиозных верованиях.

сверхъестественные;
естественные (связанных с природой и образом жизни);
связанные с нарушением принятых в общине правил, норм морали.

по семейной традиции;
обучение в школах при храмах.

6. Развитие классового подхода к врачеванию.

7. Формирование основ врачебной этики.

8. Взаимное влияние и преемственность в области врачевания между различными древними цивилизациями.

1. Лисицын Ю.П. История медицины – М. ГЭОТАР – МЕД, 2004. – 400с.

2.Сорокина Т.С. История медицины: учебник для студ. высш. мед. учеб. заведений. Гриф Минобразования РФ. — Изд. 9–е, стереотип. — М.: Академия, 2009. — 560 с.

3.Грицак Е.Н. Популярная история медицины. – М.: Вече, 2003. – 464 с.

4.Мирский, М.Б. История медицины и хирургии: учебное пособие для студ. мед. вузов / М. Б. Мирский. - М. : Гэотар Медиа, 2010. - 525 с. + 1 эл. опт. диск (CD-ROM).

Другим древнейшим очагом цивилизации, сложившимся примерно в одно время с Египтом, были Вавилонское и Ассирийское царства - первые рабовладельческие государства, расположенные в плодородной долине рек Тигра и Ефрата, в т.н.

С глубокой древности земли Месопотамии населяли 2 народа - шумеры и их

северные соседи - семиты, которых впоследствии стали называть аккадцами (по названию их главного поселения - г. Аккаде).

Территория Шумера составляла не более 15 000 кв. км., а население страны даже в эпоху ее расцвета не превышало 1 млн. человек. Тем не менее шумеры знали гончарное мастерство, обжигали черепицу и кирпич, сооружали городские стены и храмы, прокладывали каналы, орошали поля, пряли и ткали, строили колесницы и корабли, ковали из меди и бронзы, создавали шедевры ювелирного искусства, сочиняли музыку, слагали стихи.

Именно шумеры заложили основы арифметики, геометрии и астрономии, научились исчислять время и создали первую в истории человечества письменность - клинопись.

Медицинские тексты древней Месопотамии записывались концом остро заточенной палочки на влажных глиняных табличках, которые потом обжигались и таким образом сохранялись в течение тысячелетий.

На протяжении столетий в государстве шумеров правил жестокий царь Ашшурбанапал. Он прославился тем, что создал самое большое в тогдашнем мире царское хранилище клинописных текстов (“библиотека Ашшурбанапала”). По велению царя клинописные таблички переписывались во всех подвластных ему территориях и свозились в хранилище. Там в оригиналах и копиях была собрана почти вся шумерская литература по философии, религии, математике, астрономии, деловая переписка, гадания и пр. В том числе в библиотеке хранились и медицинские тексты. Два столетия спустя, во время одной из войн, царское собрание клинописных текстов было уничтожено и вновь было открыто археологами лишь в конце прошлого столетия.

Самый древний из дошедших до нас медицинских текстов - клинописная табличка, найденная в 1889 г.

американской археологической экспедицией. Табличка датируется концом 3 тысячелетия до н.э. и является древнейшей “фармакопеей” в истории человечества. В ней на 145 строках приведены прописи 15 рецептов. Текст таблички предельно лаконичен. В нем нет ни единого слова о богах или демонах, он не содержит заклинаний и заговоров (которые можно встретить в более поздних текстах).

Большинство клинописных медицинских текстов составлено во 2-1 тысячелетиях до н.э., и в основном они посвящены описанию болезней и методам их лечения.

Сборники табличек подбирались по признакам болезней или по названиям пораженных частей тела и таким образом составляли своего рода “учебник”, представлявший большую ценность для врачевателей.

Месопотамские медицинские тексты были в те времена широко распространены и переписывались почти без изменений до начала нашей эры.

Другим памятником древнешумерской цивилизации являются оттиски печатей. Печать в Шумере имел каждый свободный человек. Она представляла собой маленький резной цилиндрик из камня с отверстием по продольной оси, через которое продевался шнурок. Печать носили на шее и всегда имели при себе. При составлении важных документов печать прокатывалась по влажной глиняной табличке и выполняла в Древнем Шумере функцию подписи, которая появилась значительно позже.

На некоторых месопотамских табличках сохранился оттиск печати шумерского врачевателя, жившего в 24 в. до н.э.

Врачи древней Месопотамии широко использовали в своей практике лекарственные средства растительного происхождения (горчицу, пихту, иву, сосну, плоды сливового дерева, груши, и др.). В состав лекарств включались также минеральные вещества (нефть, природная асфальтовая смола, поваренная соль), а также части животных (панцирь черепахи, шерсть, молоко, органы водяных змей).

Врачеватели сами собирали лекарственные средства, составляли и хранили их, сами варили их на меду, пиве, уксусе, воде или твердом жире. В состав каждого готового лекарства входило несколько компонентов (иногда более 20). Готовые средства при перевязках наносили на полоски из кожи и ткани, втирали с маслом в процессе массажа, использовали при полосканиях и обмываниях, вводили с клизмами, применяли в виде мазей, порошков, пилюль, свечей и тампонов.

Врачевание в древней Месопотамии было тесно связано с религиозными представлениями того времени. В народе верили, что изображение богини Утренней звезды Иштар приносит исцеление от болезней, а прикосновение руки покровительницы врачевания богини Гулы возвращает мертвых к жизни.

Эмблемой одной из богинь был посох, обвитый двумя змеями, который впоследствии стал эмблемой медицины.

Главным в ритуале врачевателя было чтение заклинаний. В хранилище рукописей Ашшурбанапала было обнаружено собрание заклинаний и обрядовых действий из 40 табличек под общим названием “Когда в дом больного заклинатель идет”. Искусство его врачевания лежало в сфере того, что мы сегодня называем “психотерапией”. Важное место в обрядах занимали магические круги, которые врачеватель очерчивал вокруг больного, и магические числа (3 раза, 5 капель, 7 шагов и т.п.). Свои действия он всегда сопровождал обращением к богам и добрым духам.

Нередко исход врачевания был неудачным, что при том уровне развития медицины было явлением вполне естественным, и врачеватель объяснял это вмешательством сверхъестественных сил; таким образом, престиж его всегда оставался высоким.

Строение тела человека в древней Месопотамии не изучали; во всяком случае, о вскрытии тел умерших в текстах не упоминается. Рассечение жертвенных животных давало лишь самое общее представление о крупных внутренних органах (печени, сердце, почках, кишечнике, желудке).

Родовспоможением занимались женщины. Спасти живого младенца путем рассечения живота (т.е. кесаревым сечением) разрешалось только после смерти роженицы. О прижизненной операции кесарева сечения нет упоминания ни в одном медицинском тексте; нет свидетельств также об удалении зубов, трепанации черепа - т.е. о том, что мы называем оперативным лечением.

В 1901 г. французская археологическая экспедиция обнаружила при раскопках древнего города Сузы (на территории современного Ирана) большой базальтовый столб высотой 2,5 метра, на котором клинописью высечены Законы

вавилонского царя Халлмурапи, относящиеся к 18 веку до н.э.

Некоторые параграфы Законов отражают правовые аспекты деятельности врачевателей в тот период истории (плату за лечение, наказание за неудачу в операции и т.п.). Медицинская часть свода законов относилась в основном к врачам-хирургам из рабского сословия. В случае успешного лечения они получали достаточно высокое вознаграждение - сумму, на которую можно было целый год кормить несколько человек.

При общей суровости Законов Хаммурапи столь высокая плата врачевателю за лечение была связана с большим риском его профессии из-за т.н. “обычая талиона” (что означает “воздаяние равным за равное: око за око, зуб за зуб”). В случае неудачи врачевателя ждала жестокая расправа (выкалывание глаз, отрезание руки), особенно если невылеченный пациент был господином.

Плата за одно и то же лечение была различной в зависимости от того, кто был пациентом - раб или господин, и это свидетельствует о классовом неравенстве и расслоении общества, и как следствие - классовом подходе к врачебной деятельности.

Таким образом, кодекс Законов Хаммурапи принадлежит к числу наиболее древних законодательств мира и отражает общественные отношения периода раннего рабовладения на Востоке, а сами Законы характеризуют Хаммурапи как деспотичного, но мудрого правителя, который уделял большое внимание серьезной подготовке врача и его высокой ответственности перед больным.

Клинописные тексты древней Месопотамии рассказывают также о врачебной специализации, о положении врача при дворе, о гигиенических традициях и о врачебной этике народов древнего Востока.

Содержание работы

Врачевание в Древнем Египте…………………………………………………..
1.1 Историческая справка
● периодизция истории и врачевания
● развитие эмпирических знаний
● источники по истории и врачеванию
1.2 Мифология и врачевание
● заупокойный культ
1.3 Развитие медицинских знаний
1.4 Врачебная этика Египта
1.5 Зубоврачевание в Древнем Египте
1.6 Гигиена
1.7 Обучение врачевателей
Врачевание в Месопотамии……………………………………………………
1.1 Историческая справка
1.2 Гигиена
1.3 Приемы врачевания
1.4 Хаммурапи
1.5 Верования
1.6 Врачеватели Месопотамии
1.7 Медицинские знания, исторические источники
1.8 Водопроводные и канализационные сооружения
1.9 Передача медицинских знаний

Файлы: 1 файл

ВРАЧЕВАНИЕ ЕГИПТА И МЕСОПОТАМИИ ПЕЧАТЬ.docx.docx

Первый Санкт-Петербургский государственный

медицинский университет им. И.П.Павлова

Министерство здравоохранения РФ

Кафедра истории медицины

по истории медицины

Выполнила:
студентка 179 группы 1 курса
стоматологического факультета
Васильева Анна

Преподаватель:
Маслова Надежда Андреевна

Врачевание в Древнем Египте…………………………………………………..

1.1 Историческая справка

периодизция истории и врачевания
развитие эмпирических знаний
источники по истории и врачеванию

1.2 Мифология и врачевание

1.3 Развитие медицинских знаний

1.4 Врачебная этика Египта

1.5 Зубоврачевание в Древнем Египте

1.7 Обучение врачевателей

1.1 Историческая справка

1.3 Приемы врачевания

1.6 Врачеватели Месопотамии

1.7 Медицинские знания, исторические источники

1.8 Водопроводные и канализационны е сооружения

1.9 Передача медицинских знаний

Врачевание в Древнем Египте.

Древнейшим очагом египетской цивилизации была долина нижнего течения реки Нил, плодородные земли которой простирались на 5-10 км по обеим сторонам реки. Согласно археологическим данным, в VI тысячелетии до н.э. там появились первые поселения, которые впоследствии превратились в города.
Реальная граница проходила там, где кончалась плодородная земля и начиналась красная, пустынная.
В течение длительного времени в долине Нила существовали две страны: Южный (Верхний) и Северный (Нижний) Египет. В конце VI тысячелетия до н.э. они были объединены в двуединое царство.

Периодизация истории и врачевания.

История Древнего Египта насчитывает более трех тысячелетий: от конца IV
тысячелетия до н.э. до 395 года н.э., когда после распада Великой Византийской империи Древний Египет вошел в состав Византии.
Согласно установившейся традиции, история Египта подразделяется на четыре эпохи и несколько периодов:

Эпоха Раннего царства (ок.3000 – ок.2800 гг. до н.э.)
Эпоха Древнего царства(ок.2800 – ок.2250гг. до н.э.)
Период Первого распада Египта (ок. 2250 – ок.2050 гг. до н.э.)
Эпоха Среднего царства (ок.2050 – ок.1750 гг.до н.э.)
Период второго распада Египта (ок. 1750 – ок. 1580 гг. до н.э.)
Эпоха Нового царства (ок. 1580 – ок. 1085 гг. до н.э.)
Поздний (ливийско-саисский) период (1085–332 гг. до н.э)
Византийский период (332 г до н.э. – 395 г. н.э.)
С 639 г. – вторжение арабов в Египет.

В истории врачевания Древнего Египта выделяют три крупных периода:

царский (XXX—IV вв. до н. э.)
греко-римский (332 г. до н. э. — 395 г. н. э.)
византийский (395—638 гг.), который переходит в средние века.

Все дошедшие до нас древнеегипетские иероглифические медицинские

тексты царского периода записаны во II тысячелетии до н. э. (т. е. относятся

к истории Среднего и главным образом Нового царств).

Развитие эмпирических знаний.

Естественно-научные знания дре вних египтян появлялись прежде всего из их практического опы та — из материальной, преобразующей мир деятельности человека.

В эпоху Раннего царства египтя не научились использовать прир одные паводки Нила для сезонны х сельскохозяйственных работ, разработали систему иероглифич еского письма и освоили выделку папируса, который использовался человечеством на протяжении четырех тысячелетий.

Активно развивалась астрономия . Исходя из практических нужд се льского хозяйства, именно египтяне впервые раздел или сутки на 24 часа (12 часов дня и 12 часов ночи) и создали самый совершенный ка лендарь своего времени. Египетский календарь был приня т в Римской империи, сохранял свое значение в средн евековой Европе и был использо ван Н. Коперником в его таблицах.

В этот период сформировались характерные черты древнеегипетской культуры (религиозные представления, культ мертвых, характерный художественный стиль), которые в основном сохранялись на протяжении всей истории древнего Египта, включая и греко-римский период.

В эпоху Древнего царства начал ось сооружение пирамид. Первая из них — ступенчатая пирамида Джо сера — была воздвигнута в Сакк а-ре по проекту сановника фара она — архитектора, врачевателя и мудреца Имхотепа , впоследствии обожествленного. Слава и память о нем сохраняли сь до вторжения персов и греко в, которые отождествили его с бог ом врачевания Асклепием.

Самые большие египетские пирам иды были воздвигнуты во времен а IV династии фараонами Хеопсом, Хефреном и Микерином возле современного с еления Гиза близ Каира.

В эпоху Среднего царства были записаны древнейшие из дошедши х до нас египетские естественн о-научные сочинения — математи ческие и медицинские папирусы.

В эпоху Нового царства наступи л период самого яркого расцвет а древнеегипетской цивилизации. Наивысшего экономического и политического могущества древний Египет достиг при Тутмосе III и Рамсесе II. К эпохе Нового царства относится и большинство дошедших до нас папирусов медицинского содержания.

Источники по истории и врачеванию

Основными источниками по истор ии и врачеванию Древнего Египт а являются:

описания историков (Мане-фон, Геродот) и писателей древности (Диодор, Полибий, Страбон, Плутарх и др.)
археологические исследования (включая изучение египетских мумий)
записи и изображения на стенах пирамид, гробниц, саркофагах и заупокойных стелах
тексты папирусных свитков.

Изучение древнеегипетских текс тов началось относительно позд но — после 1822 г. (фр. ученый Жан Шампольон разгадал тайну египетского иероглифичес кого письма).

Имхотеп — врачеватель и архитектор фараона Джо-сера. Имхотеп был не единственным известным врачевателем Древнего царства.
Второй царь I династии Атотис был искусным врачевателем и составил текст на папирусном свитке о строении тела человека.

1.2 Мифология и врачевание

Значительное место в верованиях древних египтян занимал культ животных. В каждом номе (городе-государстве) имелось свое священное животное или птица. Умершее культовое животное бальзамировали и хоронили в священных гробницах. Убийство священного животного каралось смертной казнью.

Предметом особого культа были змеи. Богиня-змея — кобра Уаджит, покровительница Нижнего Египта — почиталась как защитница от всех врагов. Она входила в состав царской э мблемы и изображалась на голов ном уборе фараона как покровит ельница царской власти наряду с соколом, пчелой и коршуном.

На амулетах бог Осирис (властелин неба и воздуха) изображался в образе сокола ил и человека с головой сокола. Искусство врачевания он воспри нял от своей матери, богини Исиды, которая считалась изобретатель ницей магического врачевания и покровительницей детей. Потомок бога Солнца Ра-Осирис почитался как бог загробного м ира и изображался в виде оживш ей мумии. До него владыкой некрополя считался бог бальзам ирования Анубис — изобретатель и первый мастер мумификации, приготовивший согласно предани ю первую египетскую мумию — му мию Осириса. Анубис изображался в виде черн ой собаки или шакала, а также в образе человека с го ловой шакала.

Среди главных божеств древнего Египта, имевших отношение к врачеванию , был бог письма и знаний Тот. Он изображался в виде человека с головой птицы ибиса или в о бразе павиана (символы мудрости). Согласно преданию, Тот разделил человечество по я зыкам и изобрел письменность, придумал математику и астроном ию, религиозные обряды, музыку и врачевание природными средствами; ему приписывалось составление самых древних египетских медиц инских текстов.

Помимо главных божеств в древн еегипетской мифологии были и б оги врачевания. Это покровительница врачевател ей, могучая Сохмет,—богиня войны, она почиталась в образе львицы или львиноголовой женщины;

Важной была и покровительница женщин и рожен иц - богиня Тауэрт (изображалась в виде самки гип попотама). Небольшие статуэтки богини Тау эрт всегда помещались рядом с новорожденным, будь то наследник великого фар аона или простой египтянин.

Яркой особенностью египетской религии был заупокойный культ, который является ключом к пониманию всей египетской культуры.

Мумификацией в древнем Египте занимались специальные люди - тарихевты. Их секрет бальзамирования наве ки утерян, однако трупы умерших, обработанные тысячи лет назад, сохранились до наших дней.

«Процедура бальзамирования, занимавшая 70 дней, достаточно подробно описана Ге родотом в середине V в. до н. э. Однако исследования, проведенные в XX в., внесли некоторые коррективы и дополнения в это ставшее класс ическим описание.

Согласно религиозным представл ениям древних египтян, каждый умерший представал пере д загробным судом. Загробный суд возглавлялся бог ом Осирисом. В качестве обвинителя выступал бог знания Тот. Бог Анубис взвешивал сердце по койного. Если оно было легче страусовог о пера (символ закона и справедливост и), умершему открывался доступ в м ир богов.

1.3 Развитие медицинских знаний.

Неотъемлемой составной частью яркой и своеобразной культуры Древнего Египта было врачевани е, возникшее из практического опы та народа. Дошедшие до нас папирусы медиц инского содержания представляю т собой лаконичные практически е руководства для врачевателей .

Первые представления об анатом ии египтяне получали из практи ки бальзамирования, которая также свидетельствовал а и о крупных достижениях в об ласти химии. Познания древних египтян в обл асти строения тела были достат очно высокими для своего време ни и сравнимы лишь с достижени ями древних индийцев, с такой оговоркой, что египетские тексты датируют ся II тысячелетием до н. э., а индийские медицинские тракта ты — первыми веками нашей эры.

Читайте также: