Марк фабий квинтилиан реферат

Обновлено: 05.07.2024

Вложенные файлы: 1 файл

ХАРАКТЕРИСТИКА И ЗНАЧЕНИЕ РАБОТЫ МАРКА ФАБИЯ КВИНТИЛИАНА.doc

Квинтилиан Марк Фабий – римский педагог и теоретик ораторского искусства, выходец из Испании. Получив образование в Риме, Квинтилиан остался в нем на всю жизнь; стал одним из выдающихся адвокатов и первым учителем профессионалом. В 70-х гг. н. э. открыл собственную школу риторики, ставшую в последствии государственной. Успех его на поприще образования был огромный. Из его школы выходили лучшие ученики, среди которых: Плиний Младший, Тацит.

Труд Квинтилиана систематичен и строго продуман. Здесь учтен весь опыт классической риторики и обобщен собственный опыт преподавателя риторики и судебного адвоката. В этой работе философ отмечает, что труд оратора обширен и разнообразен, и никогда о нем не сказано все, тем не менее, он попытается изложить из традиционных правил самое лучшее.

В первой книге Квинтилиан рассказывает о воспитании будущего оратора. Будущего оратора должны воспитывать с детства, на него влияет окружение (кормилицы, родители), учителя, которые должны хорошо учить. Эта книга содержит методические рассуждения об учении в детском возрасте: учение должно быть забавою, ребенок сознательно должен запоминать материал, заниматься чистописанием и чтением вслух. Речь должна быть правильна, ясна и красива. Для этого необходимо изучать грамматику и образцовых ораторов, поэтов, прозаиков, затем переходить к собственным сочинениям. Будущий оратор должен знать очень много, в том числе философию, музыку, геометрию, произношение.

Вторая книга посвящена методике работы учителя, в частности говорится о системе упражнении, даются рекомендации для чтения художественных произведений и речей известных ораторов [1, с. 68].

В третьей книге речь идет о делении речи на виды и их подробное рассмотрение. Квинтилиан делит речи на три вида:

доказательный - касается похвалы и порицания
рассудительный - имеет цель советовать
судебный - имеет целью обвинение и защиту.

В четвертой книге анализируются части речи, такие как вступление, изложение, отступление, предложение, разделение.

Пятая книга посвящена доказательствам. По мнению Квинтилиана есть два рода доказательств: одни берет оратор вне предмета своей речи, другие извлекает из самого дела, и как бы рождает их: и потому первые названы неискусственными, а последние искусственными. К первому роду относятся примерные суждения, слухи, пытки, письменные доказательства, присяга, свидетели. Искусственные доказательства бывают трех видов: признаки, доводы, примеры.

Шестая книга говорит о заключении, возбуждении страстей, смехе, состязании, о суждении и размышлении. В заключении обычно кратко повторяют вышесказанное или же возбуждают страсти. Возбуждение страстей, есть сила красноречия, ибо успех оратора, особенно в судебном деле, зависит не только от доказательств, но и от того, насколько он сумеет убедить слушателей (а в суде - судей), воздействуя на них эмоционально.

Седьмая книга – о расположении. Учение о расположении окончательно нашло свое выражение в теории частей речи. Восемь частей речи, по Квинтилиану, вошли в обиход всей позднейшей риторики:

1. Обращение. Его цель – привлечь внимание аудитории к оратору и расположить аудиторию к оратору.

2. Именование темы, т.е. о чем оратор будет говорить, т.е. настроить слушателей на предмет, заставить их вспомнить, что им известно по этому предмету, и приготовить их к слушанию речи, сознательно углубляться в предмет.

3. Повествование состоит из описания истории предмета по существу, т.е. как возник вопрос, который подлежит разрешению, и как сложилось само дело.

4. Описание – рассказ о том, каково дело в настоящее время, т.е. необходимо дать системное представление состояния дела.

5. Доказательство состоит из аргументов логического характера, обосновывающих решение.

6. Опровержение состоит из аргументации от противного. При этом можно приводить аргументы как против реально высказанных, так и против мысленно созданных альтернатив: "Могут подумать, что. ".

7. Воззвание – обращение к чувствам слушателей. Служит для того, чтобы сформулировать эмоциональное отношение к делу.

8. Заключение – краткое изложение всего предшествующего и выводы по обсуждаемому делу [2, c. 152].

В восьмой книге Квинтилиан превозносит ясность, чистоту, правильность и соразмерность речи, здесь же он говорит о тропах;

Девятая книга посвящена учению о фигурах и композиции. Фигуру Квинтилиан отличает, как и другие риторы, от тропа, так как здесь имеется в виду не перенос значения, но особый оборот речи, так или иначе отличающийся от обычного. Некоторые фигуры заключены как бы в мыслях оратора. В учении о композиции слов Квинтилиан рассматривает речь, как непрерывно связанную и разделенную на части. В расположении слов необходимо соблюдать порядок, сочетание, число. Сочетание рассматривается в отношении слов, вставок, членов и периодов.

Десятая книга — это обзор образцов греческой и римской литературы. Квинтилиан показывает достоинства и недостатки практически каждого из известных риторов [2, c. 158].

В одиннадцатой книге Квинтилиан анализирует манеры оратора, рассматривает механизмы запоминания, характеризует свойства голоса, жестов.

Труд Квинтилиана - вершина исследования ораторского искусства. Ни до, ни после него не было работ, которые с такой тщательностью давали бы теоретический анализ красноречия.

Знаменитый римский ритор Марк Фабий Квинтилиан (35 - 100 г. н.э.) – автор самого обширного античного учебника „Риторические наставления" написавшего в двенадцати книгах. Труд Квинтилиана строго продуман. Он систематизирует все накопленные к его времени знания по искусству оратора и обобщает собственный опыт преподавателя риторики и судебного адвоката. В этой работе философ отмечает, что труд оратора обширен и разнообразен, и никогда о нем не сказано все, тем не менее, он попытается изложить из традиционных правил самое лучшее, а кое-что неважное изменит, кое-что добавит или отбросит.

Квинтилиан рисует образ идеального оратора, продолжая разрабатывать эту тему вслед за Цицероном: "Итак, да будет оратор таков, чтоб его по справедливости можно было назвать и мудрецом; не только совершен во нравах (ибо сего, по мнению моему, хотя другие иначе думают, еще не довольно), но совершен и во всех знаниях, во всех качествах, потребных для красноречия".

В этой книге Квинтилиан рассказывает о воспитании будущего оратора. Будущего оратора должны воспитывать с детства, на него влияет окружение (кормилицы, родители, дядьки), учителя, которые должны хорошо учить. Эта книга содержит методические рассуждения об учении в детском возрасте: учение должно быть забавою, ребенок сознательно должен запоминать материал, заниматься чистописанием и чтением вслух. Речь должна быть правильна, ясна и красива. Для этого необходимо изучать грамматику и образцовых ораторов, поэтов, прозаиков, затем переходить к собственным сочинениям. Будущий оратор должен знать очень много, в том числе философию, музыку, геометрию, произношение. Вторая глава посвящена методике работы учителя, в частности говорится о системе упражнении, даются рекомендации для чтения художественных произведений и речей известных ораторов. „Следует ли жестко придерживаться риторических правил?" - спрашивает Квинтилиан. Он считает, что оратор не должен почитать риторические правила за непременные законы. В правилах может многое изменяться сообразно делу, времени, случаю и обстоятельствам. Квинтилиан отходит от принятой до него в риторике жесткой регламентации построения речи. Правила являются лишь руководством к действию, но не догмой, они не должны сковывать оратора и лишать его возможности проявлять самостоятельность. Он сравнивает жесткие правила с предписанием полководцу, как расположить войско. Но ведь расположение войска зависит от обстановки. „Так и в речи надобно знать, нужно ли или излишне вступление, и притом краткое, или пространное; обращать ли всю речь к судьям или и к другому лицу, употребив на то какую-либо фигуру; успешнее ли для защищаемого дела повествование короткое или длинное, непрерывное или разделенное на части. ".

По Квинтилиану, риторика состоит из пяти частей: изобретения, расположения, изложения, памяти, произнесения (или действия). Цели оратора - поучать, возбуждать, услаждать, хотя не всякая речь преследует все три.

Он выделяет, три рода речи оратора: доказательный, рассудительный и судебный.

Первый род - доказательный - касается похвалы и порицания: надгробные речи, иногда речи в суде (подсудимый имеет хвалителей), похвала может произноситься и в других случаях. Похвала особенно требует распространения и украшения. Может быть похвала богам, людям, а также городам и прочим предметам.

Второй род речи - рассудительный - имеет цель советовать (выступления в Сенате и народных собраниях). В этой речи большую роль играет доброе мнение об ораторе. Оратор говорит здесь о мире, войне, числе войск, пособиях, податях. Он должен знать о силе государства и о нравах граждан.

Третий род речи - судебный - имеет целью обвинение и защиту. Этот род состоит из пяти частей: вступления, повествования, доказательства, опровержения, заключения. Квинтилиан поясняет, как пользоваться этой схемой: „Оратор не должен думать, чтобы каждую из показанных мною - частей надлежало излагать в том же порядке: а прежде всего, надобно ему размыслить, к какому роду относится дело, в чем оно содержится именно, что может споспешествовать ему и что повредить; потом, что утверждать и что отвергать должно; после, каким образом повествовать приличнее (ибо повествование есть приготовление к доказательствам, и не может быть полезно, ежели предварительно не узнает оратор, какие точно доводы выставить ему нужно); наконец, подумать о снискании благосклонности от судей. Ибо, не обозрев всех частей, сущность всего дела, нельзя нам знать, в какое расположение духа привести их для нашей пользы /. /". Расположение частей, как видим, зависит от многих моментов.

Однако Квинтилиан предупреждает, что это расположение свободно лишь относительно. Нельзя, например, вступление помещать в конце речи.

В заключение речи оратора, Квинтилиан говорит о возбуждении страстей, в чем и проявляется сила красноречия, (или успех оратора), особенно в судебном деле, зависит не только от доказательств, но и от того, насколько он сумеет убедить слушателей (а в суде - судей), воздействуя на них эмоционально. „. Речь оратора должна быть скромнее, кротка, без всякого высокомерия, пышности и даже без всякой высокопарности. Довольно и того, если будем говорить выразительно, точно, приятно, вероподобно. Для сего-то и приличен здесь наиболее слог речи средний". Страсть же – это выражение гнева, ненависти, страха, негодования, соболезнования. „Итак, верх красноречия, сколько судить могу, состоит, относительно возбуждения страстей, в том, чтобы мы сами были ими движимы совершенно". Как видим, психологическая сторона ораторской речи занимала в работе Квинтилиана немалое место, что, впрочем, было продолжением и развитием идей греческих и римских предшественников автора.

Быть красноречивым есть не что иное, как выражать словом все то, о чем мы думаем, и сообщать слушателям. Поэтому слова должны быть ясны, чисты, соответствовать нашему намерению и они должны быть правильно, красиво и пристойно расположены. Но говорить исправно и ясно, по мнению Квинтилиана, еще не значит быть оратором. Оратора отличает изящество и красота речи, ибо они приносят удовольствие и удивление. И здесь автор ссылается на Цицерона, который писал: „Красноречие, которое не внушает удивления, я не почитаю за красноречие". Однако украшение должно быть сообразно с предметом и целью речи, должно учитывать аудиторию. Переносные слова, которые и украшают речь, должны рассматриваться в связи с целой речью. И здесь он говорит о целом тексте, об украшении целой речи. Он замечает, что необходимо иметь в виду два главных момента: придумать род слововыражения и произнести речь. Для этого необходимо знать, что нужно нам в речи возвеличить или унизить, что произнести стремительно или скромно, забавно или важно, пространно или кратко.

Виднейшие ораторы и теоретики красноречия Древней Греции и Древнего Рима, включая и Квинтилиан, смогли проникнуть в тайны слова, расширить границы его познания, выдвинуть теоретические и практические принципы ораторской речи как искусства, основываясь на собственном богатом опыте и на анализе многочисленных блестящих речей известных ораторов. Труд Квинтилиана - вершина исследования ораторского искусства. Ни до, ни после него не было работ, которые с такой тщательностью давали бы теоретический анализ красноречия.

Риторика Платона (1)

. . РИТОРИКА КВИНТИЛИАНА Знаменитый римский ритор Марк Фабий Квинтилиан (35 - ок. 100 г. н.э.)- автор обширного . красноречия". В первой книге Квинтилиан рассказывает о воспитании будущего оратора. Будущего оратора должны воспитывать с детства, на .

Судебная речь жанр ораторского искусства

. общественное явление, как средство знания, воспитания мудрости и добродетели. Как мы уже . и римского красноречия обобщил известный оратор, преподаватель риторики, адвокат Марк Фабий Квинтилиан. В своем труде "Наставление .

Возникновение воспитания как особого вида общественной деятельности

. звеном в образовании политика, оратора, философа. В некоторых полисах . взгляды на воспитание и образование нашли отражение в трудах Марка Фабия Квинтилиана . цель воспитания состоит в формировании у человека гражданских чувств и свобод. М.Ф. Квинтилиан считал .

Исторический подход в изучении педагогических явлений

. А. Палихова, стр. 403). Воспитание (в социокультурном аспекте) Специально организованный . воспитания и обучения в семье. Плутарх советовал избегать жестоких наказаний. Марк Фабий Квинтилиан . 42 – ок. 118н.э Древний Рим Адвокат и оратор .

М.Монтень Опыты

Вступление.
Природа не мешает быть совершенным Оратором. Низко и постыдно не надятся достигнуть возможного.

Квинтилиан. Ораторские наставления.

Кроме этого, существует познавательная ценность античного материала. Речи древних – важный исторический источник, из которого мы черпаем сведения (пусть в субъективной и эмоциональной окраске) об общественных отношениях Греции и Рима, о миропонимании, бытовом укладе и т.д. Античная риторика не ограничивалась сферой чисто ораторской деятельности, не сводилась к сумме рекомендаций. Риторика (может, в силу той самой субъективности и эмоциональности) была органически связана с эстетикой, с пониманием прекрасного в самых разных сферах проявления человеческого духа, а также с логикой доказательства. В этом состоит значение античного ораторского искусства.
Биография.

Более полное представление о Квинтилиане дают его работы, принадлежащие ораторскому искусству ранней римской империи, периоду становления классицизма.

Во вводной части он пишет, что побудило написать наставления, какие качества предполагаются в ораторе, говорит о структуре и стиле сочинения и кому оно может быть полезно.

Глава первая повествует о воспитании будущего Оратора. Отец должен с рождения иметь к нему добрую надежду. Бывает, что в отроках блещет много обещающая надежда, но с годами она исчезает. И здесь не природа виновата, а воспитание. Квинтилиан согласен с тем, что у одного ума может больше, чем у другого, но все через прилежание могут преуспеть. И всякий родитель должен заботиться об этом. Уже кормилица должна быть с хорошим выговором и нравом. А родители должны быть как можно более просвещены. Такое же внимание нужно обращать на сверстников, друзей и прочее окружение воспитываемого Оратора.

Воспитывать Оратора трудно. Потребуются непрерывные упражнения, превосходные учителя.

Учение должно быть в радость, необходимы поощрения просьбами и похвалами, соревнования со сверстниками и пр.

Во второй главе Квинтилиан рассказывает, как распознавать способности в детях: наставник должен узнать свойства ума и склонности отрока. Особенный признак – память. Выделяет прилежность и внимание.

Не наказывать детей телесно, хотя этот обычай почти всеми принят. Это подло и унизительно. Ныне проступки происходят от нерадения учителей и исправляются, по-видимому, не только обращением к хорошему, но и наказанием. Дурной ребёнок привыкнет к побоям и станет упрямо терпеть.

Глава X говорит о должности учеников. И что-то мало здесь интересного.

Красноречие требует богатства и пышности. Но оно не будет ни пышно, ни богато, ежели заключим его только в точных, частых и почти единообразных выводах: оно простотою своею привлечёт на себя презрение, принуждённостью – неудовольствие, избытком – отвращение, распространением – скуку.

Итак, да шествует оно не как по узким тропинкам, но как по полям пространным: да не будет оно ограничено, наподобие малых источников, в один тесный поток собираемых, но да проливается как обширная река по всем открытым долинам, и да пролагает путь через все встречающиеся препоны.

Ибо нет ничего жалчее смотреть на тех, кои рабски прилепляются к правилам, наподобие детей, не смеющих переменить ни одной черты из прописей, данной от учителя.

Превосходный пример использования стилистических оборотов и фигур. (А интересно, этот текст так же красив и лёгок в оригинале или это переводчики постарались?)

В главе I автор предупреждает, что эта книга заключает в себе меньше приятного, чем прочие. Если во второй книге было показано, что есть Риторика, в чём состоят её цели, то здесь исследуются её истоки, структура и правила.

Из греков и римлян о Риторике писали Коракс и Тизиас (сицилийцы, из самых древних сочинений), Горгий Леонтийский. Из римлян – Катон Цензор. Упоминает Виргилия, Пилиния, Сократа, Аристотеля и Цицерона, конечно.

Способность к слову, разум и упражнения положили начало Риторике.

Риторика, по Квинтилиану, состоит из пяти частей: Изобретения, Расположения, Изложения, Памяти, Произношения и Действия.

Для Оратора существует три рода дел и предметов: Доказательный (Хвалебный), Рассудительный, Судебный.

Судебный род разнообразен, но имеет два главных предмета (темы): обвинение и защита. В судебном роде есть пять частей: Вступление, Повествование, Доводы и Доказательства, Опровержение и Заключение. В их расположении не всегда надлежит держаться показанного порядка, а, смотря по обстоятельствам, давать им место.

Пятая книга продолжает рассмотрение судебной речи, описывая доказательство.

Выражения соперника можно отвергать, если они не связаны с делом, или доказывать незаконность. Отрицать можно двояко: или вовсе отвергать деяние, или выводить, что оно происходило иначе. Можно попытаться обратить против самого противника.

Вторая часть сочинения.

А память даётся от природы и поддерживается искусством.

Здесь Квинтилиан рассматривает даже такой вопрос, какие занятия приличны Оратору, оставившему своё поприще, – увещание к юношеству, учащемуся красноречию.

Как всегда, грустно видеть последнюю страницу большой книги. (Не смотря на то, что вторая часть менее содержательна).

Что представляет из себя работа Квинтилиана?

Это пространное сочинение охватило весь путь тогдашнего оратора. Здесь есть советы на любую тему. Хотя эта пространность и время иногда делают книгу скучной. Порой, внушительное количество страниц и тематическое обилие приводили к докучливым повторам. Причём таким, что, кажется, сам Квинтилиан это замечает. Замечает и оправдывает более глубоким рассмотрением вопроса. Сама книга ориентирована на судебную практику, что не мешает её привлекательности для всех риторов.

Квинтилиан опирается на опыт других ораторов и симпатизирует Цицерону. Много совпадений взглядов. Оба различают три стиля красноречия: высокий, средний и простой. Оба усматривают три задачи оратора: убеждать, услаждать и увлекать. Оба придерживаются принятого деления работы над речью на пять этапов: нахождение, расположение, словесное изложение, запоминание, исполнение. Оба задумываются над проблемой соотношения дара и выучки в красноречии. Придают серьёзное значение комическому в речи. Оба против архаичности и неумеренных новаций. Вся работа Квинтилиана построена на поиске среднего и умеренного сочетания противоположностей.

Тем не менее сочинение самостоятельно. В глазах Цицерона оратор – прежде всего мыслитель, а основу риторики, по его мнению, составляет философия. Квинтилиан же во главу ставит стилистику. Адресат у Цицерона гораздо шире: это народ, собравшийся на форум. А Квинтилиан ориентируется на круг образованных ценителей. И если он опирается на мнение другого, то указывает источник (соблюдает авторские права. А как иначе судебному оратору?)

Он не сводит красноречие к сумме риторических правил, а призывает к всестороннему воспитанию оратора. Трактат сочетает собственно риторические вопросы с проблемами педагогическими.

Замечу, что русский перевод построен удобно: каждая книга содержит подробное содержание, переведены вступления. Каждая глава имеет подобную структуру: кроме тематического названия, есть перечисление основных выводов Квинтилиана, к которым он приходит в самой главе. (Иногда без этого было бы трудно понять содержание.)

Античное ораторское наследие сохранено в века́х.

Марк Фабий Квинтилиан. Двенадцать книг риторических наставлений. Пер. А. Никольского. С-Пб., 1834.
А. Козаржевский. Античное ораторское искусство. Изд-во Московского ун-та. 1980.
Материалы Интернета.

1 Во всей работе Квинтилиана слово Оратор пишется с большой буквы, как и многие другие – Красноречие, Стихотворцы и пр.

Содержимое работы - 1 файл

Марк Фабий Квинтилиан.docx

Марк Фабий Квинтилиан

Знаменитый римский педагог и литературный критик, который родился в испанском городе Калагурриса. Он получил воспитание в Риме у лучших ораторов того времени, где готовил себя к карьере судебного оратора. При императорах Веспасиане, Тите и Домициане он неоднократно выступал в суде, как адвокат, но славу получил не практической, а теоретической и преподавательской деятельностью. После нескольких лет адвокатской деятельности Квинтилиан занялся воспитанием юношества в качестве учителя красноречия. До этого школьное образование было делом частной предприимчивости, поэтому он первым стал содержать общественную школу, получая жалованье из императорской казны по распоряжению Веспасиана о назначении учителям латинской и греческой риторики жалованья в 100 000 сестерциев (т.е. около 5000 руб. на звонкую монету). Школа достигла огромного успеха, в ней уделяли большое внимание изучению ораторов классического времени и солидность общего образования. Около 20 лет Квинтилиан обучал ораторскому искусству цвет римской молодежи — отпрысков самых знатных и богатых римских семей. Квинтилиан пользовался расположением императора Домициана, который поручил ему воспитание внуков своей сестры Домитиллы и наградил его знаками консульского звания. После педагогической деятельности, он всецело посвятил себя литературным трудам, для которых раньше не располагал временем. Жизнь Квинтилиана нельзя назвать счастливой: его молодая жена и два подававших надежды сына умерли, оставив старика в одиночестве. Время смерти Квинтилиана неизвестно.

Труд Квинтилиана оказал огромное влияние на гуманистов эпохи Возрождения, создававших на его основе свои руководства по ораторскому искусству. Наряду с Цицероном он был долгое время самым читаемым латинским автором, его книги считались образцом для всех, писавших по-латыни в Новое время.

Читайте также: