Левкипп и демокрит биография идеи атомизм реферат

Обновлено: 03.07.2024

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3
1. АТОМИЗМ ДЕМОКРИТА И ПАРАДОКСЫ ЗЕНОНА. 4
2. АТОМ ДЕМОКРИТА И ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО. 8
3. ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ АНТИЧНОГО АТОМИЗМА. 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20

Работа содержит 1 файл

Атомизм Демокрита.doc

Санкт–Петербургский государственный политехнический университет

Инженерно - строительный факультет

Студент 3015/4 группы 3 курса Блонская Ю.В.

Зачётная книжка № 10010018 з

Работу проверил

Введение

Моей целью является исследование концепции атомизма в его историческом развитии с учетом всеобщей связи и развития явлений действительности.

Вкратце эту концепцию можно изложить следующим образом. Демокрит считал, что существует бесконечное множество миров; одни миры возникают, другие гибнут. Все они состоят из множества атомов и пустоты. Пустота — между мирами и атомами. Сами же атомы неделимы и лишены пустоты. Помимо свойства неделимости атомы неизменны, не имеют внутри себя никакого движения; они вечны, не уничтожаются и вновь не появляются. Число атомов в мире бесконечно. Они различаются друг от друга по четырем признакам: 1) по форме, 2) по величине, 3) по порядку, 4) по положению. Так, А отличается от Р формой, АР от РА порядком, Ь от Р—положением. Величина у атомов тоже различна; на Земле они малы, причем настолько, что органы чувств не в состоянии их воспринимать. Таковы пылинки, имеющиеся в комнате, невидимые обычно, но заметные в луче света, подающем в темную комнату. Их незаметность в обычных условиях дает основание считать, что они не существуют, на самом же деле они имеются; таковы и атомы. Атомы бывают самой разной формы; они могут быть шарообразны, угловаты, вогнуты, выпуклы и т. п. Из разных атомов и разного их числа, путем сцепления и образуются различные вещи и миры. Если бы они находились в состоянии покоя, то объяснение многообразие вещей было бы невозможно. Им как самостоятельным элементам присуще движение. Находясь в движении, атомы сталкиваются друг с другом, изменяя направление движения; одним из видов движения является вихрь. Само движение безначально и не будет иметь конца.

Атомизм Демокрита и парадоксы Зенона.

Парадоксы Зенона оказали существенное влияние на Демокрита. Демокрит попытался решить вопрос о возможности движения, вводя иную, чем у элеатов, предпосылку: не только бытие, но и небытие существует. При этом он мыслил бытие как атомы, а небытие как пустоту. Демокрит, по-видимому, стремился с помощью учения об атомах предложить также решение парадоксов бесконечности Зенона. Однако демокритовское учение об атомах не дает оснований для преодоления парадоксов бесконечности, носящих строго логический характер. Демокрит предложил свое решение, обойдя ту предпосылку, из которой исходил Зенон: он ввел такое упрощение проблемы, которое не допускалось в рамках зеноновой постановки вопроса, однако открывало перспективу обхода возникших здесь трудностей. Если элеаты рассматривали проблемы множественности и движения отвлеченно-теоретически, то теория Демокрита с самого начала была ориентирована на объяснение явлений эмпирического мира. О том, насколько плодотворным был предложенный Демокритом способ рассмотрения природы, свидетельствует дальнейшее развитие науки, в котором программа Демокрита сыграла очень важную роль.

Атомизм, таким образом, возникает отнюдь не в результате эмпирических наблюдений (например, движения мельчайших пылинок в солнечном луче), а в результате развития определенных теоретических понятий. Эмпирические наблюдения привлекаются уже потом, в целях демонстрации, и играют роль наглядных моделей атомистической теории. «Учение Демокрита, - пишет Э. Кассирер, - возникло не благодаря ослаблению, а, напротив, благодаря усилению строгих понятийных требований элеатов, благодаря их более точному проведению и их более последовательному применению к явлениям. Он пытается восстановить не непосредственный чувственный мир - последний резче, чем когда-либо раньше, характеризуется как продукт неистинного познания: он познает и представляет в твердых логических очертаниях все общее понятие опыта и эмпирического бытия.

Атом Демокрита и физическое тело.

Атомисты предполагали существование атомов и пустоты, образующих своими бесконечными многообразными соединениями все сложные тела. Атомы суть всевозможные малые тела, не имеющие качеств, пустота же – место, в котором все эти тела, в течение всей вечности носясь вверх и вниз, или сплетаются между собой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся и снова сходятся. Таким образом они производят все прочие сложные тела, в том числе и наши тела, их состояния и ощущения.

Все вместе атомы образуют бытие в его полноте. Различия между ними имеются лишь по форме, порядку и расположению. В этом смысле они бесконечно варьируемы.

Коль скоро атомы бесконечны, то бесконечны и из них образованные миры. Все миры рождаются, развиваются и затем разрушаются, чтобы дать источник другим мирам. Это происходит циклично, бесконечно.

Учение Демокрита о жизни и душе

Атомистическое учение распространяется Демокритом на учение о жизни и душе. Жизнь и смерть органично сводятся к соединению и разложению атомов. Душа состоит из огненных атомов и есть их временное соединение. Душа не бессмертна.

Идеалом Демокрита является жизнь, обеспеченная общим законом и порядком, безмятежная и благодушная. Важнейшее условие – разделение труда. Разумное наслаждение жизнью состоит в светлом и спокойном состоянии души, обусловленном согласием с природой, исполнением долга, мерой во всем. Умение доходить до такого состояния дает обучение, которое Демокрит не отделяет от воспитания, без которого не могут быть достигнуты ни искусство, ни мудрость.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Демокрит[86]

Демокрит[86] <Учение об органической природе и человеке>62. Давид Prol. 38,14 Busse. И подобно тому как во Вселенной мы видим, что одни <вещи> только управляют, как, например, божественные; другие и управляют, и управляются, как, например, человеческие, <а именно они и

25. Античная атомистика: Левкипп, Демокрит

Демокрит и атомисты

Демокрит и атомисты Последним и наиболее совершенным творением, которое дала постоянно развивавшаяся древнегреческая философия природы, был атомизм. В античности он был основным проявлением материалистического взгляда на мир. Его основы были заложены в середине V в.

Е. Эмпедокл, Левкипп и Демокрит

Е. Эмпедокл, Левкипп и Демокрит Вместе с Эмпедоклом мы рассматриваем Левкиппа и Демокрита, у которых обнаруживается идеальность чувственного и вместе с тем всеобщая определенность или переход ко всеобщему. Эмпедокл представляет собою пифагорейца-италийца,

1. Левкипп и Демокрит

1. Левкипп и Демокрит Об обстоятельствах жизни Левкиппа мы ничего определенного не знаем, не знаем даже, из какой он был страны. Некоторые, как, например, Диоген Лаэрций (IX, 30), считают его элеатом, другие – абдеритом (потому что он жил вместе c Демокритом), или мелосцем (Мелос

Демокрит

Демокрит ок. 460–360 гг. до н. э.Древнегреческий философ-материалист. Благоразумен тот, кто не печалится о том, что он не имеет, но радуется тому, что имеет.* * *Благоразумие отца есть самое действительное наставление для детей.* * *Глупцов благоразумию научают несчастья.* *

2.7. Вещи и атомы (Демокрит)

2.7. Вещи и атомы (Демокрит) Мы уже знаем, что первые греческие философы считали видимые нами детали окружающего мира не подлинной реальностью, а порождениями или формами единого невидимого первоначала. У Фалеса таким первоначалом было мировое вещество – вода, у

Демокрит и атомисты

Демокрит

Демокрит Философы-примирители — Эмпедокл и Анаксагор — интересны главным образом благодаря их роли в развитии натурфилософии в направлении Демокрита и его учения об атомизме.Жизнь. Принято считать, что Демокрит (Democritus) жил с 460 по 370 г. до Р.Х. Следовательно, он был

2. Демокрит

2. Демокрит Представление о законе и государстве как искусственном результате причинно-обусловленного, естественного (небожественного) развития человеческого общества впервые высказывается и развернуто обосновывается в учении философа-атомиста Демокрита (ок. 470—366 гг.

Глава 15 Демокрит из Абдеры

Глава 15 Демокрит из Абдеры Настало время поговорить о гносеологической и этической теории Демокрита из Абдеры. Демокрит был учеником Левкиппа и вместе со своим учителем принадлежал к атомистской школе. Для нас он особенно интересен тем, что занимался проблемой, поднятой

Вещи и атомы. Демокрит

Вещи и атомы. Демокрит Мы уже знаем, что первые греческие философы считали видимые нами детали окружающего мира не подлинной реальностью, а порождениями или формами единого невидимого первоначала. У Фалеса таким первоначалом было мировое вещество – вода, у Анаксимена –

ДЕМОКРИТ ИЗ АБДЕР (ок. 470 или 460 — примерно 360 до н. э.)

ДЕМОКРИТ ИЗ АБДЕР (ок. 470 или 460 — примерно 360 до н. э.) Древнегреческий философ, основоположник атомизма. Согласно этому учению, все происходящее представляет собой движение атомов, которые различаются по форме и величине, месту и расположению, находятся в пустом

ДЕМОКРИТ

ДЕМОКРИТ …самая гениальная игрушка на свете… Спрятав в коробку из-под печенья все листы, присланные неизвестным учителем философии, София выскользнула из Тайника. Пока она обводила взглядом сад, ей вспомнился вчерашний день. За завтраком мама опять поддразнивала ее

Общими для древних государств были способы общественного развития и особая форма собственности - древнее рабство, а также основанная на нем форма производства. Их цивилизация была общей с общим историко-культурным комплексом. Это, конечно, не отрицает наличия в жизни древних обществ неоспоримых черт и различий. Религия и мифология были главными, стержневыми в античной культуре. Для древних греков мифология была содержанием и формой их мировоззрения, их мировосприятия, она была неотделима от жизни этого общества. Затем - древнее рабство. Это была не только основа экономики и общественной жизни, но и основа мировоззрения людей того времени. Далее следует выделить науку и художественную культуру как стержневые явления в античной культуре. Изучая культуру Древней Греции и Рима, необходимо, прежде всего, сосредоточиться на этих доминантах античной культуры.

Древняя культура - уникальное явление, которое дало общекультурные ценности буквально во всех сферах духовной и материальной деятельности. Всего три поколения деятелей культуры, жизнь которых практически вписывается в классический период истории Древней Греции, заложили основы европейской цивилизации и создали образцы для подражания на тысячелетия. Отличительные черты древнегреческой культуры: духовное разнообразие, мобильность и свобода - позволили грекам достичь небывалых высот перед народами, подражать грекам, строить культуру по созданным ими моделям.

Краткие биографические данные

Атом не возникает и не погибает, не претерпевает изменений извне, а превращается в геометрическое тело без физических свойств. Это вечно.

Он считал, что материя состоит из атомов, но отрицал делимость материи. Атом отличается формой, порядком, положением в пространстве, размером и весом. Бесконечное разнообразие атома. Я представлял, что атом - это маленькие фигурки, фигурки, которые не видны и не ощущаются человеком. Душа состоит из атомов, огненных, тонких, круглых, гладких. После смерти они распадаются на бессмертные атомы. Мышление - это высшая форма атома, хотя и носит телесный характер, основанный на ощущениях. В этике он считал высшим блаженством видеть все свободным от чувственного и случайного. Историческое развитие, как и прогресс, является неотъемлемой потребностью людей.

В те времена, когда город Абдера во Фракии, нуждавшийся в сильном союзнике, присоединился к персам, здесь родился будущий великий философ Демокрит. Но вскоре персидский царь потерпел поражение от греков и бежал в Абдеру, где нашел спасение. Местные богачи оказали теплый прием и приятное пребывание в городе персидского царя вопреки воле народа, не желавшего союза с персами. Древние историки философии Филосрат и Диоген Лаэртский свидетельствуют, что отец Демокрита принадлежал к знати, принявшей Ксеркса. Желая наградить гостеприимных абдеритов, Ксеркс оставил в некоторых семьях нескольких персидских жрецов-магов в качестве учителей и наставников для детей. Включая семью Демокрита. Таким образом, Восточная мудрость была первым, что понял Демокрит. Решающее влияние на формирование идей. Демокрита исполняли не восточные мудрецы, а Левкипп, прибывший из Милета в Абдеру, верный ученик, которым стал Демокрит. Сведения о Левкиппе весьма скудны. Некоторые ученые даже сомневаются в его существовании, но многие факты говорят об обратном. Левкипп учился у элейцев, что отразилось на его ученике, впитавшем многие взгляды этой западной греческой школы. Левкипп, искренне ненавидевший персов, завоевавших его родной город и жестоко подавивший в нем восстание, привил своему ученику любовь к свободе.

Учение Демокрита нашло много последователей. Младшему софисту Антифону удалось в софистическом духе переработать взгляды Демокрита. Другими последователями Демокрита были абдериты Анаксархи, Гекат из Абдера, Бион, а также выходцы из других городов - Несса и Метродор из Хиоса, Аполлодор из Кизикена и Навсифан из Феоса. Все эти ученики часто развивали отдельную сторону учения Демокрита, в целом не соглашаясь с его взглядами. Истинными последователями учения Демокрита были Эпикур.

Около 1 века. п. е. роман был написан в форме переписки между Гиппократом и Абдеритами и между Гиппократом и Демокритом. Роман основан на реальных фактах, но в нем есть и доля вымысла. В романе рассказывается, как абдериты призвали великого врача Гиппократа исцелить якобы обезумевшего Демокрита. Прибыв в Абдеру, Гиппократ увидел Демокрита и понял, что тот совсем не сумасшедший, а только погрузился в научные исследования. Между двумя учеными состоялась беседа на тему социальных противоречий и роли человека в мире. После этой встречи Гиппократ и Демокрит переписывались, обмениваясь в письмах своими научными исследованиями.

Основные положения философской концепции

Понимание бытия

Известный греческий философ Демокрит принимает тезис о том, что бытие - это нечто простое, понимая под ним неделимое - атом. Он дает материалистическую интерпретацию этой концепции, считая атом наименьшей, больше не делимой физической частицей. Демокрит допускает бесконечное количество таких атомов, тем самым отвергая утверждение, что бытие - это одно. Атомы, согласно Демокриту, разделены пустотой; пустота - это небытие, и как таковая она непознаваема: отвергая утверждение Парменида о том, что бытие не множественно.

Доказательство существования пустоты у Демокрита и атомистов в целом сводится к тому, что, во-первых, без пустоты движение было бы невозможно, так как заполненное не может воспринимать что-то другое; во-вторых, на его наличие указывает наличие таких процессов, как уплотнение и утолщение, которые возможны только при наличии пустых пространств между телами и их частями. Пустота абсолютно однородна и может существовать как с телами, так и без них. При этом он существует как вне тел, заключая их в себе, отделяя их друг от друга, так и внутри сложных тел, отделяя их части друг от друга. Только атомы не содержат пустоты, что объясняет их абсолютную плотность - некуда вставить лезвие, чтобы разрезать атом или расколоть его.

Бесконечность мира в пространстве влечет за собой вечность во времени и бесконечность (безначальность) движения. Аристотель сообщает, что Демокрит утверждал: «Вечное и бесконечное не имеет начала, а причина - это начало, вечное бесконечно, поэтому спрашивать, в чем причина любого из этих вещей, согласно Демокриту, все равно, что искать начало бесконечности ". Таким образом, атомизм признает вечность мира во времени, бесконечность в пространстве, бесконечность числа атомов и созданных из них миров.

Гносеологическая позиция

Демокрит по праву должен считать математику первым разделом собственно физики и непосредственно следовать канону. Действительно, атомы качественно однородны, и их первичные свойства количественные. Однако было бы неправильно интерпретировать учение Демокрита как разновидность пифагорейства, поскольку Демокрит, хотя и сохраняет идею господства в мире математических законов, критикует априорные математические построения пифагорейцев, полагая, что Число не должно действовать как законодатель природы, но должно извлекаться из него. Математическая закономерность обнаруживается Демокритом из явлений действительности, и в этом смысле он предвосхищает идеи математического естествознания. Исходные принципы материальной жизни выступают у Демокрита в значительной степени как математические объекты, и в соответствии с этим математика занимает видное место в системе мировоззрения как наука о первичных свойствах вещей. Однако включение математики в основу мировоззренческой системы потребовало ее перестройки, приведя математику в соответствие с исходными философскими положениями, с логикой, эпистемологией и методологией научных исследований. Созданная таким образом концепция математики, получившая название концепции математического атомизма, оказалась существенно отличной от предыдущих.

Социальная философия

Учение Демокрита было естественным результатом всего предшествующего развития философской мысли. Согласно учению Демокрита, Вселенная, состоящая из атомов вещества и пустоты, является движущейся материей. Это так же реально, как и есть. Атомы, находящиеся в постоянном движении, объединяются, чтобы образовать все. Когда атомы разделяются, вещи умирают. Атомы - носители множественности, а пустота - воплощение единства. Пустота безгранична, но атом имеет определенную форму и размер. Атом не воспринимается чувственно и выглядит как пылинка, плавающая в воздухе, только гораздо меньше. Число атомов и их конфигураций бесконечно. Атомы находятся в постоянном движении, что является основой формирования мира. Вечное движение состоит в постоянном столкновении, отталкивании, сцеплении, расщеплении, падении атомов. Это движение вызвано вихрем. Это движение вызвано начальным вихрем. Теория атомного строения мира Демокрита оказалась наиболее убедительной по своим принципам из созданных ранее. Идея бесконечного количества миров во Вселенной неразрывно связана с именем Джордано Бруно. Однако это было лишь возрождение идей Левкиппа и Демокрита. Они утверждали, что во Вселенной одновременно существует множество разных и одинаковых миров. Они расположены на разном расстоянии друг от друга, находятся на разных стадиях развития. По Демокриту, все во Вселенной происходит по закону необходимости. Под этой концепцией он понимал бесконечную цепочку причинно-следственных связей. А найти причины различных явлений, по мнению Демокрита, и есть главная задача мудреца.

Образование в нашем мире было обусловлено необходимостью. Его разнообразие объяснялось разнообразием атомов и их комбинаций. Они образовали 0 первичных веществ: огонь, воду, землю, воздух. Вода и земля - это смесь элементов, из которой можно получить любой другой элемент, в том числе и живой. Атомы огня напрямую связаны с движением. При быстром движении атомы нагреваются, то есть забирают атомы огня. И наоборот, быстро движущиеся атомы огня сообщают движение другим атомам. Движение атомов огня у Демокрита - это сущность жизни, разума и психики человека. Атомы огня составляют разум и, следовательно, душу человека.

Понимание сущности человека

Демокрит считал, что человек - продукт природы. Земля, пропитанная влагой и атомами огня, дала рождение всему живому, включая человека. Внутренности человека сформировались из необходимости. Примечательно, что Демокрит не разделяет внутренние органы человека и животных. По его мнению, тела людей и животных состоят из одного вещества. Демокрит говорил о пылинках, движущихся в лучах солнца, как о модели движущихся атомов души. Огненные атомы составляют человеческую душу. Большая концентрация этих атомов, то есть души, отличает человека от животных. Движение атомов души - источник жизни и сознания. Однако душа не заперта в теле, но находится в тесной связи с ним. Дыхание обеспечивает человеку равновесие. Он выравнивает количество огненных атомов, уходящих с выдохом и приходящих с вдохом. Отрицание отделенности души от тела, характерное для взглядов орфиков, подтверждает атеистический характер учения Демокрита. Демокрит объясняет такие явления, как смерть и старость, движением атомов.

Оценка концепции философа

Труды Демокрита, содержащие энциклопедические знания, оказали огромное влияние на современников философа из Абдера и особенно на последующие поколения. Примерно между 3 и 5 вв. п. е. Оригинальные произведения Демокрита исчезли. Мы узнали о нем из свидетельств Платона, Аристотеля, Лукреция, Цицерона. Почти все другие упоминания Демокрита из античности интерпретируют его учение с точки зрения идеализма и защиты религии, что приводит к искажению истинных мыслей философа.

Атомистика Демокрита - революционная доктрина античности. Она отвечает на вопросы, на которые другие теории не давали однозначного ответа, и была апогеем ментального движения античности.

Заключение

Подводя итоги анализа античной философии, следует отметить, что в период ее становления и развития сформировались основные проблемы философии, выявились основные направления ее развития. Философия возникает как учение о бытии. На начальных этапах бытие отождествляется с природой. Отсюда - объективистское, натуралистическое направление в раннегреческой философии. В дальнейшем, по мере развития общественных отношений и становления личности, бытие понимается, прежде всего, как бытие человека. Бытие в античной философии рассматривается как упорядоченная система - Космос, важной составной частью которого является человек. Все проблемы человека рассматриваются и решаются в органической связи с тем местом и ролью, которую он занимает в Космосе. Наиболее яркое и полное воплощение этого подхода было найдено в системах Платона и Аристотеля. В результате можно отметить, что особенностью античной философии в аспекте ее зависимости от культуры является тот факт, что сама культура античной эпохи в значительной степени конституировалась философским пониманием мира, в споре с какой культурой часто менял направление своего развития. Феномен античности - это непредсказуемый синтез многих явлений и процессов, в том числе тех, которые обычно не важны для судьбы культуры, а обусловлены особенностями той эпохи, сказавшейся непредсказуемо сильно, иногда фатально. Таким образом, мы не можем точно рассчитать фактор взаимной детерминации философии и культуры, поскольку данные о соотношении философии и культуры, накопленные в истории, у нас просто нет оснований применять к античности, поскольку вторая такая эпоха, когда философия была первенец, причудливо переплетенный с культурой, попросту нет. В этом смысле мы можем предположить, что отношения между философией и культурой той эпохи останутся интимными.

Список литературы

Лекции по античной философии, Мамардашвили М.К., М., 1996.
Насколько я понимаю философия, Мамардашвили М.К., 2-е изд. М., 1993.
История философии: Запад-Россия-Восток (Книга первая. Философия античности и средневековья). М., 1994.
Бертран Рассел, История западной философии: в 2-х томах, том 1, М., 1994.
Исаев А.А., Философия: Учебник. - Сургут: Информационно-издательский центр ЮУРГУ, 1995.
Учебник по культурологии, издательство Российской экономической академии имени Г.В. Плеханова, М., 1995.

Посмотрите похожие темы рефератов возможно они вам могут быть полезны:

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ 5
Глава I. Атомистическое учение Демокрита. 5
1.1. Атомы и пустота. 5
1.2. Космогония и космология. 11
1.3. Развитие живой природы. 15
1.4. Учение о познании. 18
1.5. Теория о познании. 20
Глава II. Атомистическое учение Эпикура. 22
2.1. Учение Эпикура об атомах. 22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 27

Глава I. Атомистическое учение Демокрита.

На основе наблюдений и философского переосмысления мифологической идеи о первоначальном “хаосе” Левкипп пришел к своей гипотезе, о “вихре атомов” – начальном состоянии и движущей силе возникновения космоса. Демокрит целиком принял и дальше развил учение Левкиппа.[2]
Первичное движение атомов – это природное движение, им присущее, оно не требует внешнего толчка. Только в дальнейшем сплетение и сочетание атомов в сложные тела происходит в результате толчков, ударов и силы притяжения подобного к подобному, признание которой характерно для ряда философских систем того времени. Эта сила действует в космогонической картине Демокрита как закон природы, является первичной причиной образования самого вихря.
Вихрь возникает не единожды. Хаотическое движение атомов в пространстве постоянно приводит к образованию вихрей, из которых создаются бесчисленные миры. Все эти миры, в том числе и наш, рождаются и погибают, но Вселенная вечна: безначальна и бесконечна. Она не имеет создателя, и в ней нет цели, все в ней подчинено всеобъемлющему закону необходимости, и ничто не случается без естественной причины.
Бесконечные миры во Вселенной. Это мысль всегда в истории науки и в истории философии связывалась с именем Джордано Бруно. Однако эта идея, выдвинутая итальянским мыслителем на новой научной основе в конце XVI в., была настоящим “возрождением” идей древних атомистов. О бесконечности миров учили Левкипп и Демокрит. Множество миров, согласно их взглядам, существуют одновременно в пространстве на разных стадиях развития. Каждый из них рождается, расцветает и погибает.[4]
Исходя из атомистической теории, Демокрит рисует грандиозную космогоническую гипотезу. Вихреобразное движение, по Демокриту, было причиной образования и нашего мира, и этот мир подчинен естественным законам Вселенной.
В процессе вихревого движения осуществилась качественная дифференциация материи. В результате действия закона притяжения подобного подобным, атомы, более или менее однородные по форме, объединились вместе, возникли Земля и небесные светила. Тот же закон имел и обратное действие – несходные атомы отталкивали друг друга. Таким образом, процессы притяжения и отталкивания привели к образованию всего окружающего мира.
Все происходящее в мире, по Демокриту, подчинено не сверхъестественной силе, а только закону необходимости. Необходимость Демокрит понимал как бесконечную цепь причинно-следственных связей. Он не искал первопричины мира – он ее отрицал. Но он постоянно искал причинные основания всех временных явлений. Об этом говорят заглавия его произведений: “Небесные причины”, “Наземные причины”, “Причины звуков”, “Причины огня и того, что в огне” и др.
Некоторые ученые пытались оспаривать подлинность “Причин”. Но эти попытки не имеют серьезных оснований. Найти причины явлений – это была, по Демокриту, одна из главных задач науки и деятельности ученого. Философия, теория ощущений, учение о происхождении живой природы, вопросы зоологии, ботаники, психологии – таков был круг научных интересов Демокрита, судя по сведениям дошедшим, до нас. И рассмотрение каждого вопроса было насыщено у него причинными объяснениями. Часто это мнимые объяснения, сделанные из-за скудного запаса фактов по аналогии. Но это всегда объяснение явлений естественными причинами, поэтому у Демокрита так много правильных наблюдений и догадок.
Начиная с Аристотеля и кончая христианскими писателями, верящими в “божественное провидение”, все противники материалистического детерминизма нападали на Демокрита. В действительности Демокрит был на столько увлечен возможностью “сквозного” причинного объяснения мира, что объявлял всякого рода случайные события лишь субъективной иллюзией, порожденной незнанием подлинных причин происходящего. Знание же их, по убеждению Демокрита, превращают любую случайность в необходимость.
Демокрит, широко пользуясь распространенным в древности принципом аналогии микрокосмоса и макрокосмоса, приводил в своих сочинениях примеры, главным образом, из человеческой практики. По Демокриту, если человек нашел клад – это не случайно, ибо причиной было вскапывание земли или посадка оливкового дерева. Любое явление имеет свою причину, поэтому нет случайностей. Точно так же и миры и вещи возникаю не случайно, а по причине сталкивания и отталкивания атомов, и весь космос из вихря.
По мнению некоторых ученных (Эпикура) необходимость в философии Демокрита фатальна. Но если вдуматься в учение Демокрита, станет ясно, что он не был фаталистом. Он отбрасывал случай только в прямом значении, то есть отрицал слепую “судьбу”. Он был приверженцем необходимости как естественного хода явлений. С другой стороны, он отрицал и неизбежный рок. С точки зрения фатализма, все события предопределены с прошлого по настоящее и будущее цепью причин и следствий. Так истолковывал взгляд Демокрита только Псевдо-плутарх. Однако, раз движение атомов вечно, то в нем заложены и причины настоящего. Но для каждого явления Демокрит искал специфическую причину, осуществляя научный поиск, что не имело бы никакого смысла, если бы он стоял на точке зрения фатализма.
Вопрос о характере детерминизма Демокрита исследовал советский ученый И.Д. Рожанский, сравнивая космологические взгляды Анаксагора и Демокрита. По Анаксагору, если бы космообразование могло произойти не только у нас, но и в другом месте, то этот мир был бы во всех отношениях подобен нашему. Такая точка зрения была связана с пониманием космоса как живого организма, который сам себя воспроизводит. Демокрит с этим не согласен. Бесчисленные миры могут быть различны. В некоторых нет ни Солнца, ни Луны, а в других Солнце и Луна больше наших, в третьих же их большее число. Могут быть и такие миры, где нет воды и там нет растений и животных.
Таким образом, хотя Демокрит и детерминист, но, согласно его взгляду, закономерности, управляющие движениями атомов, оставляют неограниченное поле возможностей для образования самых разных миров. То же разнообразие атомов создает различные цепи причин и следствий, которые требуют исследования в каждом отдельном случае. Итак, у Демокрита, случайность и необходимость не исключают, а предполагают друг друга. Эпикур был прав, видимо, обвиняя Демокрита в том, что он недостаточно обосновал этот взгляд самим движением атомов.
1.3. Развитие живой природы.

Мир, по Демокриту, не создан ради человека, в бесконечной Вселенной есть миры и без людей. Человек не творение богов, а продукт природы.
По поводу происхождения человека велось много споров. Да, по Демокриту, человек возник без “творца”. Только в очень далекие времена, когда земля была полужидкая, она способна была рожать животных крупной величины. Но под палящими лучами солнца она высохла, затвердела, и из нее могли возникать только травы и деревья. А рождение одушевленных стало возможно только от “взаимного смешения”. Человек, по Демокриту, вышел из животного мира. Демокрит выдвигает свое учение, опираясь на учение Анаксагора и Эмпедокла, согласно которому разумные существа возникли позже растений и мелких животных, и возникли путем рождения. Хотя эти люди не опытны и живут “звероподобно” нет никакого намека на то, что они рождались иначе, чем нормально. Согласно Демокриту, органы человека, как и животных, сформировались по принципу полезности. Тела человека и животного состоят из одной и той же материи – воздуха и воды. Здесь об атомах прямо не говорится. Но недавно учение Демокрита обогатилось новым фрагментом, который видимо искаженно, но трактует об атомистическом строении человеческого тела. Это связано с сравнением атомов с движением пылинок в луче солнца. В 1968 г. ученый филолог и ГДР Г. Штромайер обнаружил неизвестный (подлинный) фрагмент Демокрита на арабском языке. Эта цитата, приведенная в медицинском сочинении придворного врача султана: “утверждение Демокрита – это человек с пылью и частицами, которые не делятся. Консистенция тела – это тончайшая пыль, которая в воздухе находится размельченной и видима в луче солнца. Доказательства для этого следующие: если встать под луч солнца и почесывать тело, то именно такая пыль поднимается вверх и снимается с кожи, так что кожа отслаивается все время, пока почесывание продолжается. Отслаивание происходит вследствие измельчения того, что разрушается в составе тела и тех частей, которые не делятся.” Это единственный фрагмент об атомистическом строении человеческого тела. Все греческие источники, близкие по времени к Демокриту, указывают, что пылинки были только моделью, аналогией. [4]
По Демокриту, сущность живого – огненные атомы. Если тело состоит из воздуха и воды, то атомы огня составляют душу человека. Наличие души отличает человека от животных.
Движение атомов души является источником жизни и сознания. Однако душа не заперта в теле, а находится в тесной с ним связи. Дыхание обеспечивает человеку равновесие. Оно выравнивает количество огненных атомов, уходящих с выдохом и приходящих с вдохом. Отрицание отдельной от тела души подтверждает атеистический характер учения Демокрита. Движением атомов Демокрит объясняет и такие явления как смерть и старость. Душа смертна, она уничтожается со смертью тела.
Человек жив пока он дышит. Души, по Демокриту, погибают, т.к. то что “рождается вместе с телом, с необходимостью должно погибнуть вместе с ним”. Отрицание существование отдельной от тела бессмертной души было так же разрывом с мифологией. Оно подтверждает атеистический характер учения Демокрита. Учение Демокрита было несовместимо с учением о бессмертии души в загробном мире. По Демокриту, вся природа вместе с человеком представляет собой единство живой материи, в основе которого лежит единство мира: атомы и пустота. Кроме мира атомов и пустоты нет ничего.
1.5. Теория о познании.

Читайте также: