Л а тихомиров реферат

Обновлено: 30.06.2024

Первая часть исследованиябыла посвящена теоретическому обоснованию монархической власти. Исходное положение о стремлении к организации в обществе и живой природе имеет много общего с органической теорией, излагаемой К.Н. Леонтьевым. Власть и принуждение для Тихомирова были неотделимы от сущности человеческого общества. По его мнению, в государстве может быть три принципа верховной власти: монархия, олигархия и демократия. Когда государство стабильно и прочно ни одна из них не может возобладать и создается равновесие. Идеально, когда монарх опирается на олигархию, а в низовом звене, на уровне низшего самоуправления, действуют демократические принципы.

Рассмотрев во второй части работы Византию как историческую аналогию российской государственности, он перешёл непосредственно к истории России. Русская государственность испытала косвенное влияние Римской империи, влияние византийской самодержавной доктрины и византийского христианства. Самодержавную идею в России Тихомиров начинал с правления владимирского князя Андрея Боголюбского. Эта идея прошла через всю русскую историю, приняв с XVI в. формулу единства царя и народа.

Тихомиров пытался выработать такое правовое оформление монархической системы, которое доказало бы возможность эволюции монархии. Тезису о неизбежности смены монархической формы правления республиканской, противопоставлялся тезис о неантагонистичности происходящих изменений и монархической системы. Доказывалось, что монархия не только может вписаться в происходящие изменения, но и сделать их плавными, облегчив болезненность трансформации.

Другая важная тема, которой живо интересовался Тихомиров, был вопрос о поиске новой социальной опоры русской монархии. Здесь особенно ярко проявилась творческая составляющая его мировоззрения. В отличие от своих единомышленников он видел социальную опору самодержавия в динамично развивающемся рабочем классе, призывал перехватить инициативу у революционеров во влиянии на эту социальную группу, считал полезным политическое объединение консервативно настроенного пролетариата. Критикуя западную буржуазную цивилизацию, Тихомиров не отрицал полезности и необходимости индустриализации, но призывал скорректировать её ход и цели с православными духовными ценностями.

Хотя Л.А. Тихомиров разочаровался в бюрократическом строе, сложившемся в царствование Николая II, он всё же надеялся на то, что даже через потрясения и революционную смуту начала ХХ века Россия сможет выйти на свою историческую дорогу, которую он связывал с властью Самодержавного Монарха, как наиболее соответствующей интересам православного русского народа.

В заключении следует отметить, что создание Л.А. Тихомировым теории идеального монархического государственного устройства, образцом которого должна была служить преображённая российская самодержавная монархия, сразу поставило его в один ряд с самыми крупными идеологами русской национальной идеи.

Исследование общественно-политических взглядов русских консерваторов-государственников показывает, что их идеологические построения были тесно связаны с российской действительностью второй половины XIX в. Идеологи отечественного консерватизма были убеждены в том, что в период сложных модернизационных изменений необходимо поддержать монархическую власть, которая являлась в их глазах гарантом самобытного пути развития России. Исходя из необходимости единого руководства и сильной власти, они стремились, во что бы то ни стало сохранить унитарное государственное устройство Российской империи, выступали решительными противниками любых попыток (откуда бы они ни исходили) развалить единство тысячелетнего государства, неизменно подчеркивали первенствующую роль русской народности, русского государственного языка. При этом консерваторы вовсе не были слепыми апологетами государства. Стремление к сохранению традиционных ценностей сочеталось с попытками построения перспективных концепций.

Несмотря на определенную утопичность некоторых из посылок русского консерватизма, они реально оценивали Россию, как страну с преобладанием крестьянского населения, которое имело в своём большинстве традиционалистское сознание. Причём, как отмечал Данилевский, основой социального и экономического здоровья России являлась община.

Критический подход наиболее полно проявился в оценке негативного опыта развития представительной демократии. В этом отношении скептицизм консерваторов оказался более реалистичным, чем теоретические модели либералов, которые переносили практически на всю нацию свой менталитет, свою систему ценностей. Консерваторы, писавшие о важности сакральной подоплёки власти для большинства народа, оказались правы. Почтение к власти, как к силе, тяга к коллективизму и отрицание одного из главных капиталистических принципов – индивидуализма, – всё это имело место. Русский народ жил своей культурой, с которой либералы были знакомы в меньшей степени, чем опыт иностранных демократий.

По мере эволюции русской консервативной мысли её идеологи вынуждены были упрощать свои концепции, делая их понятными для народных масс, что не могло не привести к деформации этих концепций. В частности, стремление изложить консервативные взгляды в доступной для широких масс форме было характерно для Михаила Никифоровича Каткова (1818 – 1887) и Михаила Осиповича Меньшикова (1859 – 1918).

В последние годы имя Л.А. Тихомирова из общественного забвения было извлечено на свет политической публицистикой консервативного толка. В спорах о судьбах России в 1989 г. мюнхенский журнал "Вече" призывал обращаться к идеям "величайшего государствоведа и философа" Л.А. Тихомирова, жизненный путь которого назывался "благодатно-поучительным".

Предмет книги Л.А. Тихомирова "Монархическая Государственность" составляет принцип Монархической власти, его сущность и условия его действия. Для того, чтобы выяснить как существо, так и условия возникновения и действия его, автор предварительно обрисовал общие основы государственности . В своей работе Тихомиров дает краткие психологические основы самого факта власти, из которой возникает власть Верховная, представляемая, между прочим, и монархическим принципом, рассматривает основные принципы Государственного Права и делает резюме по истории восточных Монархий, и по Европейской Монархической государственности.

Первые три части книги состоят в выяснении условий возникновения Монархического принципа и его сущности. Последняя описывает условия его действия - то есть дает очерк монархической политики.

В первой части "Происхождение и содержание монархического принципа" автор рассматривает источники власти в обществе. Рассматривая вопрос психологических основ общественности , Тихомиров сравнивает позиции различных социологов и приходит к следующему выводу. "Законы общественности суть ничто иное, как законы кооперации чувств, хотений и представлений особей, вступающих в общественное между собой взаимодействие". И далее: "Законы общественности, а стало быть, и гражданственности и политики, развиваются из психического источника". Поскольку всякая кооперация, по мнению автора, предполагает некоторую направляющую силу в одну сторону этих разнообразных и противоположных чувств, желаний и представлений, другими словами - некоторую власть . В то же время, эта власть, может появиться только из тех же чувств, представлений и желаний, которые кооперация кладет в основу общественных явлений. "Таким образом, власть рождается одно временно с самим общественным процессом. Власть является последствием общественного процесса и одним из необходимых условий его совершения". Тихомиров также отмечает психологический аспект человека "искания над собой власти, которой он мог бы подчиниться". "Это - сила "нравственного тяготения", "потребность воздействия одной души на другую". Искание над собой власти, свободное желание подчинения, замечает автор, играло огромную и высокую роль в развитии общественности. Таким образом, Тихомиров выделяет психологические основы власти.

Как только проявление власти получает общественный характер, ее главной целью становится создание и поддержание "порядка". Это объясняется тем, что определенный порядок - это первая потребность человека в общественном состоянии. Для создания порядка необходимо, чтобы некоторая власть, способная к принуждению, привела произвольные личные желания к подчинению некоторым общеизвестным и общеобязательным нормам. Таким образом, автор утверждает, что власть необходима.

Также, помимо своей основной цели, власть получает задачу придать порядку нравственный характер, сделать его орудием осуществления "правды". Вот как дает определение правды Тихомиров: "Правда - это главная основная сила, не та, которая случайно, временно получила почему-либо преобладание, а та, которая по существу сильнее всех, высшая, основная реальность, хотя бы временно и случайно нами затерянная". Человек ищет правды и ищет именно для того, чтобы ей подчиниться, отмечает автор.

Резюмируя, следует выделить три источника власти: психологические аспекты, потребность в порядке, искание правды и стремление ей подчиниться.

Далее автор рассуждает на тему государства и верховной власти.

Доказывая неизбежность государственности, автор приводит следующее: только в государстве люди находят высшее орудие для охраны своей безопасности, права и свободы. В тоже время безгосударственное общество, наоборот, вместо подчинения людей самим себе влечет их к подчинению силам, вне их находящимся. "В конце концов, с какой бы теоретической анархии мы ни начали, а кончим всегда восстановлением государственности".

Государство понимается как завершение общества и охрана свободы. Автор подчеркивает правильное понимание содержание государственности и даёт такое понятие государства. "Государство - союз членов социальных групп, основанный на общечеловеческом принципе справедливости, под соответствующей ему верховной властью" . Правильный анализ государственности, по мнению Тихомирова, есть анализ отношений нижеуказанных двух элементов:

1. Нация , остающаяся живой и при возникновении государства, и образующая строй социальный, с расстройством которого рушится и государство. Её отдельные члены суть подданные в отношении Верховной власти, но граждане в отношении государства и правительства;

2. Верховная власть , которая в совокупности с подданными образует:
а) государство ;
б) правительство , подчиненное Верховной власти и ей организуемое в целях государственного управления.

В свою очередь Верховная власть, всегда основана на каком-либо одном принципе, "едина, постоянна, непрерывна, державна, священна, ненарушима, безответственна, везде присуща и есть источник всякой иной государственной власти". Другими словами она самодержавна, т.е. суверенна, независима. "Юридически она ничем не ограничена (. ) не подчиняется ничьему суду, ибо если бы и был высший судья то ему бы и принадлежала верховная власть". На основании этого автор критикует теорию разделения властей, указывая, что разделение властей возможно и необходимо лишь в области власти управительной. И действительно, верховной властью в государствах с разделением властей является власть народа, а не президент и не парламент.

Рассмотрев способы действия власти, автор выделяет её принципы. Их всего три: это 1) власть единоличная, 2) власть некоторого влиятельного меньшинства, 3) власть общая, всенародная. Власть в обществах и государствах всегда является только в виде монархии, аристократии или демократии.Если выражаться предельно емко, основанием предпочтения будет, по Тихомирову то, что монархия единственная наиболее полно отвечает требованиям, объективно предъявляемым к верховной власти: единству, сосредоточенности, нераздельности…

Сила власти, единство власти – в ее способности решать насущные проблемы. Проблемы же проще всего решаются на месте, поэтому, допуская самоуправление, государство лишь еще более усиливается.Подобная практика присутствовала почти во всех восточных деспотиях и средневековых монархиях, опиравшихся на "свободные" города, общины и т.д. Это был единственный способ избежать неизбежного разбухания государственного аппарата, а значит, этот пункт имеет общетеоретическое значение.

Заканчивая эту тему, следует подчеркнуть, что злом, хотя и неизбежным является, по Тихомирову, само существование управительной власти. Ибо при представительстве верховной власти, будет всегда, объективно, возникать искажение первоначального волевого импульса.В зависимости от типа верховной власти может существовать представительство снизу вверх, и тогда появляется политиканский слой. И представительство сверху вниз – бюрократические ведомства. Отсюда существенное преимущество монархии перед демократией. В демократии неизбежны оба зла. И бюрократия. И политиканский слой.

В исторической действительности все эти формы монархии смешиваются в различных комбинациях.

Во второй части автор излагает исторические проявления тех законов государственности, теоретическая формула которых была дана в первой части книги. В четырех разделах вышеуказанной части книги Тихомиров излагает развитие монархий римской и византийской, причем в пояснение условий, определявших их тип, введен общий очерк монархии израильской, как предшественницы идеи христианской монархии, а для обрисовки новейшего абсолютизма - очерк влияния западно-католической и протестантской церковной идеи на характер европейской монархии.

В первом разделе автор останавливается на рассмотрении Римского абсолютизма.

В третьем разделе второй части автор рассматривает Византийскую государственность.

Положение Римской империи ко времени Константина Великого представляло картину полного разложения. Как все абсолютистские монархии, она не имела основ долговечности. Как отмечает Тихомиров, последнее столетие жизни империи, перед Диоклетианом, разложение стало очевидно. Римская империя разрушалась, под влиянием внутреннего разложения нации и отсюда самого государства. Появление Константина Великого преобразило империю. Государственная идея Константина Великого состояла в том, чтобы сочетать Римскую империю с новым историческим фактором - христианством.

Первые тричасти книги состоят в выяснении условий возникновения Монархического принципа иего сущности. Последняя описывает условия его действия — то есть дает очерк монархической политики.

Л3,4 лидерство, власть

. Оказывает влияние посредством применения власти. Власть – определенные действия, которые повышают или понижают жизненные ресурсы подчиненных. Основа власти – возможность удовлетворения или . власти осуществляются внутри соответствующих функциональных ролей (их 10), которые Г. Минцберг разбил на 3 крупных блока: Межличностный блок 1. Лицо организации – роль представления организации общественности; .

Как толькопроявление власти получает общественный характер, ее главной целью становитсясоздание и поддержание „порядка“. Это объясняется тем, чтоопределенный порядок — это первая потребность человека в общественном состоянии.Для создания порядка необходимо, чтобы некоторая власть, способная кпринуждению, привела произвольные личные желания к подчинению некоторымобщеизвестным и общеобязательным нормам. Таким образом, автор утверждает, чтовласть необходима.

Также, помимо своей основнойцели, власть получает задачу придать порядку нравственный характер, сделать егоорудием осуществления „правды“. Вот как дает определение правдыТихомиров: „Правда — это главная основная сила, не та, которая случайно, временнополучила почему-либо преобладание, а та, которая по существу сильнее всех,высшая, основная реальность, хотя бы временно и случайно нами затерянная“.Человек ищет правды и ищет именно для того, чтобы ей подчиниться, отмечаетавтор.

Резюмируя,следует выделить три источника власти: психологические аспекты, потребность впорядке, искание правды и стремление ей подчиниться.

Далееавтор рассуждает на тему государства и верховной власти.

Доказывая неизбежностьгосударственности, автор приводит следующее: только в государстве люди находятвысшее орудие для охраны своей безопасности, права и свободы. В тоже времябезгосударственное общество, наоборот, вместо подчинения людей самим себевлечет их к подчинению силам, вне их находящимся. „В конце концов, с какойбы теоретической анархии мы ни начали, а кончим всегда восстановлениемгосударственности“.

Государствопонимается как завершение общества и охрана свободы. Автор подчеркиваетправильное понимание содержание государственности и даёт такое понятиегосударства. „Государство — союз членов социальных групп, основанный наобщечеловеческом принципе справедливости, под соответствующей ему верховнойвластью“. Правильный анализ государственности, по мнению Тихомирова,есть анализ отношений нижеуказанных двух элементов:

1.Нация, остающаяся живой и привозникновении государства, и образующая строй социальный, с расстройствомкоторого рушится и государство. Её отдельные члены суть подданные в отношенииВерховной власти, но граждане в отношении государства и правительства;

2. Верховнаявласть, которая в совокупности с подданными образует:
а) государство;
б) правительство, подчиненноеВерховной власти и ей организуемое в целях государственного управления.

Роль государства в жизни общества

. деление населения по месту проживания, устанавливающее принадлежность граждан определенному государству. 2. Государство - это особая организация публичной власти, которая уже не совпадает с волей всего населения, носит . развитие общества других факторов; в-пятых, нельзя исключить и того, что на взгляды авторов теорий очень часто сильно влияли их философские и идеологические пристрастия. В каждой .

В свою очередьВерховная власть, всегда основана на каком-либо одном принципе, „едина,постоянна, непрерывна, державна, священна,ненарушима, безответственна, везде присуща и есть источник всякой инойгосударственной власти“. Другими словами она самодержавна, т.е. суверенна,независима. „Юридически она ничем не ограничена (…) не подчиняетсяничьему суду, ибо если бы и был высший судья то ему бы и принадлежала верховнаявласть“. На основании этого автор критикует теорию разделения властей,указывая, что разделение властей возможно и необходимо лишь в области власти управительной. И действительно, верховной властью вгосударствах с разделением властей является власть народа, а не президент и непарламент.

Есливыражаться предельно емко, основанием предпочтения будет, по Тихомирову то, чтомонархия единственная наиболее полно отвечает требованиям, объективнопредъявляемым к верховной власти: единству, сосредоточенности,нераздельности…

Взависимости от типа верховной власти может существовать представительство снизувверх, и тогда появляется политиканский слой. И представительство сверху вниз –бюрократические ведомства. Отсюда существенное преимущество монархии переддемократией. В демократии неизбежны оба зла. И бюрократия. И политиканскийслой.

Монархия как форма правления

. главы государства, его положении. 1. Понятие монархии, классификация. Современные монархии Монархия - форма правления, при которой верховная государственная власть принадлежит единоличному главе государства - монарху . в Азии - 12 монархий [5, с. 79]. 2. Абсолютная монархия Главной характеристикой абсолютной монархии является полная принадлежность верховной власти одному лицу (монарху), отсутствие .

В историческойдействительности все эти формы монархии смешиваются в различных комбинациях.

Во второйчасти автор излагает исторические проявления тех законов государственности,теоретическая формула которых была дана в первой части книги. В четырехразделах вышеуказанной части книги Тихомиров излагает развитие монархий римскойи византийской, причем в пояснение условий, определявших их тип, введен общийочерк монархии израильской, как предшественницы идеи христианской монархии, адля обрисовки новейшего абсолютизма — очерк влияния западно-католической ипротестантской церковной идеи на характер европейской монархии.

В первомразделе автор останавливается на рассмотрении Римского абсолютизма.

Понятие, виды и признаки органов публичной власти.

. юрисдикции. б) система судов общей юрисдикции. ІІ. Система органов власти Автономной Республики Крым: 1. Верховная Рада Автономной Республики Крым - представительный орган автономии. 2.Органы . самоуправление следует рассматривать как форму осуществления народом власти". Можно говорить о существовании двух подсистем публичной власти - государственной и власти местного самоуправления. Но при этом, ни .

В третьемразделе второй части автор рассматривает Византийскую государственность.

Проблема власти в организации

. основе властных качеств и властных действий субъектов. Власть-качество. Для формальной власти, или власти по должности власть-качество зафиксирована в статусах субъекта в формальных структурах . организационного поведения и практического менеджмента, которые связаны с исполнением директив власти. 2. Статусы власти Рассмотрим наиболее типичные проблемы, связанными с властными статусами субъектов .

ПоложениеРимской империи ко времени Константина Великого представляло картину полногоразложения. Как все абсолютистские монархии, она не имела основ долговечности.Как отмечает Тихомиров, последнее столетие жизни империи, перед Диоклетианом,разложение стало очевидно. Римская империя разрушалась, под влияниемвнутреннего разложения нации и отсюда самого государства. Появление КонстантинаВеликого преобразило империю. Государственная идея Константина Великого состоялав том, чтобы сочетать Римскую империю с новым историческим фактором — христианством.

За отсутствиемсвязи управления с социальными силами нации, Византийская государственностьразвила самый крайний бюрократизм. Сама по себе идея делегации народной воли ивласти одному лицу предполагает централизацию, а затем и бюрократизм. Посколькувсе государственные дела вести одному человеку, хоть и самому гениальному,все-таки невозможно, то они поручаются слугам, чиновникам. Так развиваетсябюрократия. Государь был неограниченный властелин над чиновничеством, казнилего, выкалывал глаза и резал уши.

Строев (Нация и национализм)

В свою очередьчиновники Византии служили усердно государству, но грабить народ непротиворечило их патриотизму. Их хищения, дезорганизация всей страны,производимая ими, и бывшая причиной того, что провинции рады были иноземномузавоеванию. В Византии бюрократическое начало обладало таким влиянием, чтобюрократия и возводила императоров на трон и низвергала.

Конструирование и продвижение имиджа органов государственной власти

. орган наделен государственно-властными полномочиями, т.е. юридически закрепленными полномочиями осуществлять государственную власть, принимать от имени государства юридически значимые решения и обеспечивать . присущие ей организационно-правовые формы деятельности. 1.2 Классификация органов государственной власти Поскольку государственный аппарат многих современных государств состоит из довольно .

Далее авторрассматривает развитие церковной идеи в европейской монархии. Христианскаягосударственная идея, пришедшая в мир с Константином, отразилась назападноевропейских государствах так же, как на Византии. В Западноевропейскойгосударственности монархическое начало также получило, безусловно,преобладающее значение. Но монархия в Европе появилась при особой комбинацииусловий зарождения и развития, которая отличается от византийских. Тихомироввыделяет следующие условия, определившие развитие Европейских монархий:

1) могучий социальный стройплемен германских, сменивших своими государствами разрушившуюся Римскуюимперию;

2) влияние христианской идеи Царя- Божия служителя, хранителя высшей правды;

3) огромное влияние римскойимператорской доктрины, систематически прививавшейся новым молодым государствамЕвропы всеми образованными их элементами;

4) римско-католическоеистолкование отношение государственно-церковных.

Формы власти и влияния и особенности их реализации в современных условиях

. делается попытка рассмотреть некоторые аспекты влияния и осуществления власти в организации. 1. Сущность власти и влияния в организациях Принципы влияния Рассмотрю коротко принципы влияния в деловом общении. Принцип . теории лидерства и управления малыми группами, Красовский Ю. Д. изучает проблему власти и влияния в организации с позиций внутриорганизационного взаимодействия, Уткин Э. А. отмечает .

Таким образом,монархии обрисовываемых эпох представляют различные степени колебания междутипом абсолютизма и самодержавия, причем тип Римский выражает наиболее чистовыработанный абсолютизм, византийская же государственность — нечто переходноеот абсолютизма к самодержавию.

Примеры похожих учебных работ

Легитимность власти. Типы легитимности

. человеческого рода. Семейно-родовая форма власти наблюдалась у кочевых народов России. С развитием оседлости постепенно утверждалась племенная власть. Формирование власти территориальной обусловлено необходимостью организации общественного .

Психология власти

. более объективно, полно, системно ивсесторонне рассмотреть и описать понятие власти. По нашему мнению,политическая власть – это такая форма власти, которая устанавливает ирегулирует систему отношений в социуме, формирует стратегическоецелеобразование .

Основные идеи философии Ф.Ницше

. потребностей всякий человек и всякий народ нуждаются в известном знакомстве . объяснение творческой энергии Вагнера его волей к власти. В период “Рождения трагедии” и . сочинения и развитие философских идей Многие профессиональные философы пожимают .

. большинством населения, то любое действие властей надо считать благом для народа, если оно, разумеется, не . государства, начался новый этап в развитии власти — государственный. Законная власть, закрепленная в специальных кодексах, хартиях, .

Бюрократия и власть

. бояре и окольничие, пользовались значительной экономической независимостью от верховной власти - они обеспечивались землей и крестьянами. В . основывались на обычном праве. Только при абсолютной монархии должностные лица и учреждения от самых высоких .

Кроме теоретических фактов Л.А. Тихомиров пытался напрямую воздействовать на происходящее в Российском государстве, разработав теорию, которая могла быть эмпирически использована в социальной и политической сфере страны.

Нужна помощь в написании курсовой?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Объектом научно-исследовательской работы является монархическая концепция Л.А.Тихомирова.

Предметом научно-исследовательской работы выступает: теоретические воззрения Л.А. Тихомирова на верховную власть и монархическое государство.

Цель исследования: На основе анализа идей монархизма выявить представления Л.А.Тихомирова о природе и форме государственной власти в России.

Реализация поставленной цели требует решения следующих задач:

1. Исследовать исторические и социально-политические основания воззрений Л.А.Тихомирова;

2. Проанализировать идейные основания воззрений Л.А. Тихомирова;

3. Изучить идеи Л.А. Тихомирова о верховной власти и государственности;

4. Выявить положительные и отрицательные стороны теории Л.А.Тихомирова о монархическом государстве.

Нужна помощь в написании курсовой?

Положения, выносимые на защиту:

1. Предпосылки формирования политического учения Л.А. Тихомирова можно разделить на два взаимосвязанных класса: исторические и социально-политические. К историческим предпосылкам можно отнести приход к власти Александра III, Февральскую революцию 1917 года и отречение от престола Николая II, что ознаменовало свержение монархического режима и приход к власти большевиков. К социально-политическим предпосылкам — противоречия между самодержавием и интеллигенцией, революции, смена власти и деятельность известных исторических личностей.

2. Идейно-теоретические основания политического учения Л.А. Тихомирова базируются на учениях отечественных мыслителей и зарубежных авторов. К отечественным мыслителям, которые повлияли на мировоззрение Л.А. Тихомирова, можно отнести Д.И. Писарева, В.В. Воронцова, Б.Н. Чичерина. К зарубежным теоретикам относятся А. Фулье, Г. Лебон.

3. Л.А. Тихомиров выделяет два типа верховной власти. Оба эти типа доказывают, что демократия – не лучший политический режим, так как при первом типе с течением времени возникает политиканский слой, а при втором наблюдается рост бюрократического аппарата, из этого следует, что монархия – наилучший вариант.

Теоретическая и практическая значимость.

Нужна помощь в написании курсовой?

Теоретико-методологические основания изучения политических идей Л. А. Тихомирова

1.1. Исторические и социально-политические основания воззрений

Л.А. Тихомирова

Жизнь и деятельность Л.А. Тихомирова приходится на тяжелые и насыщенные различными событиями XІX – начало XX вв, которые были наполнены своими кровопролитными войнами, социальными противоречиями между самодержавием и интеллигенцией, революциями, сменой власти и деятельностью известных исторических личностей.

Нужна помощь в написании курсовой?

Так, например, консерваторы впервые дают трактовку рабочему вопросу уже в конце XIX, но если либеральная мысль в России в эти года уже вовсю отстаивает идею формирования свободных профсоюзов, то приверженцы консервативной точки зрения отстаивают позицию активного вмешательства государства в отношения предпринимателей и рабочих.

В 1902 году Л.Тихомиров становится активным участником мирной манифестации более 50000 рабочих к памятнику Александра II в честь юбилея освобождения крестьян от крепостной зависимости. Успех данного мероприятия можно найти в простом объяснении: до первой русской революции консервативные ценности были близки русским рабочим.[24]

Нужна помощь в написании курсовой?

С1902 года Л.Тихомиров пытался принять участие в решение рабочего вопроса. Несмотря на то, что идеи не хотели реализовывать, он не отказался от них, и спустя несколько лет, уже в 1907-1911 год Л.Тихомиров начинает сотрудничество со Столыпиным и обсуждает с ним предложения по рабочему вопросу. Но его идеи так и не были воплощены в жизнь.

Лишь один человек, по мнению Л.Тихомирова, мог остановить страшный процесс уничтожения России. Это был Керенский. Но и он не оправдал ожидания, так как не умел настоять на своем и не обладал столь сильным характером, чтобы вновь возродить Россию.

Но вслед за Керенским, появляется Корнилов. Теперь миссия по спасению России была возложена на него. В России в этот период лишь ухудшается внутренняя политика, которая все больше усугубляла внутренние междоусобия и полный развал промышленности.

Нужна помощь в написании курсовой?

1.2. Идейные основания воззрений Л.А. Тихомирова

На идейное развитие концепций Л.А.Тихомирова повлияло много разнообразных мыслителей различных времен.

Как отмечается в статье С.Сергеева, Л.А.Тихомиров в юном возрасте увлекся сочинениями Писарева.[27] Но конкретно его сочинения не легли в основу концепций Л.А.Тихомирова.

Нужна помощь в написании курсовой?

Идея, которой Л.А.Тихомиров руководствовался для выстраивания своей концепции, основывалась на признании важной роли партии, которая может совершить переворот. Его теория была уникальной: она отличалась и от либеральной европейской, и от радикальной марксисткой.

Следующим шагом идет его изучение работ Леонтьева, которые посвящены византизму. Из его работ Лев Александрович приходит к выводу, что именно Византийское государство оказало огромное влияние на Россию не только в выборе религии, но и в выборе формы правления (самодержавной монархии), кроме того Л.А.Тихомиров считает, что именно христианские идеалы оказали решающую роль в формировании монархической государственности.

Нужна помощь в написании курсовой?

Изучая работы К.Н. Леонтьева, Л.А.Тихомиров сразу ставит во главу угла общность религии, а не родовой, племенной критерий.[33] Объединение славянских земель должно произойти под культурно-политическом началом.

Идейное влияние на Льва Александровича в вопросах социально-сословных отношений оказали работы Пазухина и Леонтьева. Анализируя их работы и внедряя их идеи в его концепцию, философ приходит к выводу, что сословное отношения должны интегрироваться более адекватно, а затем они должны внедриться уже в самодержавную Россию.

Для начала Л.А.Тихомиров планирует заняться устранением рабочего класса, так как именно в нем он видел угрозу и толчок к революции, потому что рабочие всегда находились компактно и не были образованы в вопросах исторического прошлого, ими можно было легко воспользоваться. Разрабатывая свою концепцию и идеи по устранению рабочего класса, Лев Александрович делает вывод, что его идеи очень близки к концепции Б.Муссолини. Он проводил такую политику для рабочего класса: участие церкви в сословно-представительном развитии, организация активного досуга, практика страхования и др). С идеями Б. Муссолини Льва Александровича связывает то, что он предлагал создать сословно-представительные учреждения, которые будут создаваться по принципу царского совещания и которые будут выборные.

Что касается в выборе экономической модели для развития России, то и здесь на Л.А. Тихомирова повлияла политика Б.Муссолини. Лев Александрович предлагал модель автаркии, которая была реализована в Италии в XX года, также он предлагал усилить влияние государства в экономических вопросах.

Таким образом, развитие политической мысли Льва Александровича прошло долгий путь своего уникального развития: от революционных идей до абсолютно новых монархических под влиянием различных философов, мыслителей и политиков. Идеи Тихомирова — это неповторимый синтез различных концепций, которые способны обратить нашу жизнь и жать толчок к развитию России.

Система политических идей Л.А. Тихомирова

Нужна помощь в написании курсовой?

Далее проявление власти переходит в социальный (общественный) характер, где она начинает заниматься поддержанием порядка. Порядок в данном случае выражает и показывает стабильность отношений в обществе. Для поддержания порядка, прежде всего, необходима власть, которая будет носить авторитарный характер, которая может подчинить и объединить желания каждого человека, чтобы те стали общепринятыми нормами. Получается, что власть – это неотъемлемый элемент, по мнению Л.А.Тихомирова.

Нужна помощь в написании курсовой?

Исходя из всего выше перечисленного, получается, что Л.А.Тихомиров обозначает три источника власти: биологический источник, поиск и желание находиться в порядки и иметь стабильность, поиск правды, которой он может подчиниться.

1. Нация, которая состоит из граждан государства и включает в себя общественный строй. Если этот строй падает, то государство тоже разваливается.

2. Верховная власть, которая включает в себя государство и правительство, занимающееся управлением.

Кроме этого Л.А. Тихомиров градирует власть на две ветви: верховную и управительную. Верховная власть является важной частью государственной власти. Она непоколебима, независима и не поддается какому-либо разрушению. Эта власть не подчиняется другим органам власти, не ограничивается никакими законами, т.е. власть абсолютна.

Л.А. Тихомиров полагает, что существует всего три принципа власти:

1) Власть одного, т.е. единоличная

2) Власть какого-либо влиятельного меньшинства

Нужна помощь в написании курсовой?

3) Власть народа

Л.А. Тихомиров выносит несколько требований, предъявляемых верховной власти. Это прежде всего сплоченность, неделимость и сосредоточенность. Всем этим критериям, по его мнению, отвечает только монархия.

Власть, прежде всего, должна быть неделимой и сплоченной, только в таком тандеме она будет способна противостоять проблемам, происходящим в обществе. Но власть также может допустить самоуправление, так как некоторые проблемы должны решаться на локальном уровне. Если возникает самоуправление, то мощь государство еще больше возрастает. Подобного рода государства известны из истории Др. Востока, где государство строилось на военной деспотии, которое находило опору в общинах. Только такой возможностью можно приостановить многократное увеличение управленческого аппарата.

Таким образом, подводя итог, можно сказать, что существует два типа верховной власти. Если основным является первый тип (представительство снизу-вверх), то неизбежно возникновение политиканского слоя, а если основным является второй тип, то неизбежен рост бюрократического аппарата. Отсюда видно, что демократия – это не лучший политический режим для государства, так как в нем неизбежны и бюрократические ведомства и политиканский слой, монархия же в этом случае становится наилучшим вариантом.

2.2. Идеи Л.А.Тихомирова о монархическом государстве

1. Истинная монархия, в которой вера и дух народа выражаются в образе монарха. Такая монархия носит название самодержавная.

2. Деспотическая монархия, в которой верховная власть принадлежит монарху, но такая власть носит самовластный характер и не отвечает интересам народа.

Нужна помощь в написании курсовой?

3. Абсолютная монархия, в которой в полномочия монарха входят власти управления, Верховная же власть в этом случае принадлежит народу.

В хронологии истории все эти разновидности монархии интегрируются в различных комбинациях. Во второй части автор описывает историческую активность тех законов государственности, теоретическая основа которых была дана в первой части книги. На протяжении четырех разделов вышеуказанной части книги Тихомиров представляет формирование монархий римской и византийской, причем в объяснении условий, характеризующих их тип, проиллюстрирована общая структура монархии израильской, как импульса основ христианской монархии, а в качестве формирования новейшего абсолютизма — очерк влияния западно-католической и протестантской церковной мысли на образование европейской монархии. В первом разделе автор отдает внимание рассмотрению Римского абсолютизма.

Как отмечает автор, власть, которая находилась в руках императора, уже теряла прежний смысл. Теперь власть в руках правителя находилась не потому, что он был выбран народом, а потому, что в его руках была сосредоточена власть.

Кроме Римской республики, Л.А. Тихомиров рассматривает и Византийскую монархию. В целом, автор приходит к консенсусу и выделяет такие положения развития монархии в Европе:

1) Сильная социальная прослойка германских племен и появление их государств, которые пришли на смену Римской империи;

Нужна помощь в написании курсовой?

Читайте также: