Культура енисейских кыргызов реферат
Обновлено: 05.07.2024
Исторические аспекты хозяйственной деятельности енисейских кыргызов в период VII-X веков нашей эры. Разнообразие хозяйства енисейских кыргызов, начиная от земледелия и заканчивая ремесленничеством, что основано на историческом наследии исследуемых племен.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 20.09.2018 |
| Размер файла | 21,3 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Хозяйство енисейских кыргызов Танского времени (VII-X вв. н. э.)
Капалбаев О.Э.
Аннотация: в статье рассматриваются исторические аспекты хозяйственной деятельности енисейских кыргызов в период VII-X вв. нашей эры. В рассматриваемый период хозяйство енисейских кыргызов было разнообразным, начиная от земледелия и заканчивая ремесленничеством, что основано на историческом наследии племен енисейских кыргызов.
Ключевые слова: енисейские кыргызы, культура, земледелие, кочевой образ жизни, пастбищное хозяйство, деревообработка, охота, хозяйство, металлообработка.
енисейский кыргыз племена исторический
Енисейские кыргызы в Танское время представляли собой конгломерат самых различных племен и этнических групп, входивших в единое этно-политическое объединение. Эти племена были различны как по языку, так и по образу жизни, культуре, хозяйству. Так, енисейские кыргызы занимались земледелием, пастушеским и кочевым скотоводством, домашним хозяйством, охотой, рыбной ловлей, металлообработкой, кузнечным и ювелирным делом, различными ремеслами, резьбой по дереву, камню, декоративным искусством.
Сведения о хозяйстве кыргызов того времени содержатся в различных письменных исторических источниках, а именно: в китайских, мусульманских, тюркоязычных письменных памятниках. Археологические исследования не только подтвердили, но и развили известия средневековых авторов о хозяйстве древних кыргызов. Согласно китайским хроникам Танского времени, кыргызы занимались земледелием, пастушеским скотоводством, охотой, рыбной ловлей.
Эти сведения подтверждают мусульманские источники. Так, у Аль-Идриси (Нузхат ал-муштак фихтирак ал-афак, XII в.) содержатся сведения о кыргызах, относящихся к концу IX - нач. X вв. Там говорится, что в стране кыргызов разводят много лошадей, быков и баранов. Лошади имеют очень короткие шеи и весьма упитаны. Их откармливают для того, чтобы употреблять в пищу.
Археологические исследования показали, что земледелие и скотоводство были основным занятием широких масс населения Хагяса, однако в Танское время земледелие охватывало все более широкие территории, чем раньше.
Еще в Таштыкское время земледелие, наряду со скотоводством, играло очень важную роль в хозяйстве кыргызских племен, обитавших в степной зоне. Поступательному развитию земледелия в Минусинской котловине способствовал разнообразный и богатый почвенный покров, наличие тучных, среднетучных и более бедных южных черноземов. Здесь были раскинуты многочисленные оросительные каналы, количество которых значительно увеличивается и становится особенно развито в Танское время [8, с. 179].
Появляются обособленные производственные группы с различным направлением хозяйства: скотоводы, земледельцы по преимуществу (сохраняющие пастушеское разведение скота) и таежные оленеводы-охотники. В связи с этим различные группы населения вели и различный образ жизни. Скотоводы и оленеводы были полукочевниками, а земледельцы - оседлыми [8, с. 179].
Использование новых земель стало возможным, главным образом, благодаря усовершенствованию орошения. Степная часть Минусинской котловины сравнительно небольшая по размерам, окруженная горно-таежными массивами Саян и Кузнецкого Ала-Тау, в значительно большей степени приспособлена к интенсивному земледелию, нежели к экстенсивному скотоводству. На протяжении всех предшествующих веков здесь последовательно развивались различные виды земледелия: от ручной или мотыжной его формы у тагарцев, до появления первых пахотных орудий у таштыкцев и, наконец, плужного орошаемого земледелия у енисейских кыргызов [10, с. 79-80].
Многочисленные остатки ирригационных сооружений в Минусинской котловине говорят о высокой культуре не просто плужного, но и орошаемого земледелия. В качестве основного земледельческого орудия, судя по археологическим находкам, использовался плуг с железным наконечником, сошником или лемехом. Урожай убирали серпами; обмолот производился при помощи специальных мельниц с жерновами. К этому следует добавить и злаки, обнаруженные в погребениях, сельскохозяйственные орудия и обломки жерновов на поселениях, наличие развитого керамического производства и металлургии. Стационарный характер хозяйства енисейских кыргызов подтверждается существованием у них укрепленных поселений и т. д. [3, с. 73-103].
Земледелие носило у кыргызов пашенное направление, которое невозможно без домашнего скотоводства. Крупный рогатый скот использовался кыргызами как тягловая сила в земледельческом производстве [10, с. 79]. Оседло-земледельческое население жило общинами, независимыми друг от друга и возглавляемые старейшинами. Отдельные группы енисейских кыргызов занимались отгонным скотоводством [10, с. 79].
У енисейских кыргызов скотоводство еще в таштыкскую эпоху становится полукочевым, в отличие от пастушеского скотоводства тагарцев. В состав таштыкских стад входили лошадь, крупный рогатый скот, овцы, козы и верблюды. Из других домашних животных известны были собаки, трупы которых часто клались и в могилы вместе с покойником [8, с. 179-182].
Об оседлости значительной части населения Минусы таштыкского времени свидетельствуют и другие материалы, позволяющие утверждать, что земледельцы имели в своем хозяйстве и домашнюю птицу и, в частности, кур [8, с. 151].
Известно, что в Танское время земледелие охватывало все более широкие территории, чем раньше [6, с. 591]. Сооружение оросительных систем и поддержание их в действенном состоянии возможно было лишь при коллективных условиях, и это в какой-то степени помогало сохранять старую сплоченность земледельческих общин. Все чаще применяется для тяжелых земледельческих работ подневольный труд захваченных в боевых походах военнопленных, которых обращали в рабство. Увеличение применения рабского труда позволяло значительно расширить оросительную систему. Важным сдвигом являлось усовершенствование самих сельскохозяйственных орудий, технический прогресс в земледелии, связанный с особенно широким применением железа, которое внедряется лишь в конце тагарского времени [8, c. 180].
На Среднем Енисее в значительной мере было развито ремесло, особенно обработка металлов. Здесь найдены следы поселений кузнецов-металлургов, обслуживавших нужды земледельцев и воинов [5, c. 242].
Остатки поселков, где жили кыргызские кузнецы, тянутся непрерывной цепью по дюнам вдоль берегов Енисея и его главных притоков. Кыргызские кузнецы делали лемехи, сошники, серпы, горбуши и мотыги. В большом количестве изготовлялись многочисленные топоры, наконечники для стрел, всякого рода оружие, прежде всего, мечи и кинжалы [6, c. 576, 577].
Особенно искусны были кыргызские кузнецы в выделке оружия. Об этом знали даже китайцы. Их хронисты отметили, что железное оружие, изготовленное кыргызскими кузнецами, было столь остро, что могло пронзить кожу носорога. Китайские источники сообщают о высоком качестве кыргызского оружия, что позволяет предполагать его проникновение и на международный рынок. Вместе с тем, кыргызские кузнецы выделывали в большом количестве и защитное обмундирование, в частности пластинчатые и чешуйчатые панцыри.
Наряду со всевозможными орудиями сельскохозяйственного производства и оружием кыргызские кузнецы вырабатывали очень большое количество различных принадлежностей конской сбруи [6, c. 578], выделывали большое количество железных удил.
Выделывали кыргызские кузнецы и орудия своего ремесла, а также инструменты для цветных металлов. Кыргызские литейщики и ювелиры выделывали как скромные украшения сбруи и поясов простых кыргызов, так и пышное убранство знати. Основными изделиями кыргызских литейщиков и ювелиров были личные украшения, украшения поясов и сбруи. Кыргызские мастера по металлу, вероятнее всего, соединяли занятия кузнечным и литейным делом. Обработка драгоценных металлов - золота и серебра велась, повидимому, в той же среде, возможно, лишь более узким кругом специалистов. Помимо кузнецов и литейщиков, оружейников и гончаров у древних кыргызов были и другие мастера.
Немаловажное значение в хозяйстве древних кыргызов играл рабский труд. У отдельных групп населения Кыргызского государства было развито рыболовство, которое имело, по-видимому, подсобное значение. Мощная водная система Енисея, прорезающая Минусинскую котловину, с огромным количеством больших и малых притоков, горных речек и ручьев создавали весьма благоприятные условия для ловли разнообразных рыб. Рыба широко употреблялась в пищу. Ее даже клали (согласно обычаю) при погребениях. Об этом свидетельствуют находки позвонков осетровых рыб в склепах Уйбатского чаатаса. Осетровым рыбам (осетр и стерлядь), до сих пор водящимся в Енисее, очевидно, вообще отдавалось предпочтение [8, c. 186].
Большое количество диких животных и зверей в зоне тайги создает прекрасные возможности для комплексного оленеводческо-охотничьего и просто охотничье-рыбоводческого хозяйства. Объектами охоты служили такие животные, как лось, дикий северный олень, марал, кабарга, горный козел и медведь, которые и поныне обитают в таежной зоне Саяно-Алтайского нагорья [8, c. 186].
Охотой занимались не только жители тайги, но и население степной зоны в качестве подсобного промысла. Объектами охоты служили здесь, прежде всего, представители степной фауны и, в особенности, разнообразная пернатая дичь: гуси, утки, дрофы и боровая птица. Особое значение имел промысел водоплавающей птицы, обладательницы лакомого мяса и ценного пуха. В особенности, очевидно, большое значение имела охота на косулю, обитательницу лесостепных окраин и многочисленных сосновых боров
Минусинской котловины. Возможно, косули добывались с помощи конной облавной охоты. При охоте широко применялись собаки [8, c. 186].
Но наибольшее значение имел промысел пушных зверей, таких как соболь, белка, бобр, снежный барс, куница, рысь и т. д. Мех ценных пушных зверей служил для обмена охотников-таежников со скотоводческими и земледельческими племенами степной зоны, а также одним из видов подношения своим владыкам. Добыча охоты, особенно шкурки ценных пушных зверей, служили, кроме того, целям широкой торговли [8, c. 185].
Таким образом, в Танское время хозяйство енисейских кыргызов было разнообразным. В нем было и земледелие, и скотоводство, и домашнее хозяйство, охота, рыбная ловля, промысел пушных зверей, различные виды ремесла, металлообработка, ювелирное и кузнечное дело. Это своеобразие основывалось во многом на историческом наследии племен, живших в стране кыргызов, уклада жизни, сложившегося в тех исторических условиях, во многом диктовавшихся природно-климатическими условиями и потребностями населения.
Литература
1. Арабо-персидские источники о тюркских народах. - Фрунзе, 1973.
2. Бичурин Н.Я. (Иакинф) Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в Древние времена. Т. 1. - М. - Л., 1950.
3. Евтюхова Л.А. Археологические памятники енисейских кыргызов (хакасов). - Абакан, 1948.
4. Иакинф Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в Древние времена. Спб., 1851. ч. 1. отд. IV. Жуань-жуань; ч. II. отд. VI. Тугю; Ч. I отд. II. Хакянсы-Хагяс; ч. I. отд. I, Хунну; ч. I. отд. VII. Повествование о Доме Хойху; ч. I. отд. III. Сянби; ч. III. отд. II. Повествование о Западном крае; ч. I. отд. II. Хусе.
5. История Киргизской ССР. - Фрунзе, 1984. - т. I.
6. Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. - М., 1951.
7. Кюнер Н. В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. - М., 1961.
8. Кызласов Л. Р. Таштыкская эпоха. - М., 1960.
9. Материалы по истории киргизов и Киргизии. Вып. 1. - М., 1973.
10. Савинов Д. Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. - Л., 1984.
Подобные документы
Изучение социально-экономического и политического строя кыргызов и их отношений с соседними народами Центральной Азии в XVIII веке: политическая обстановка и борьба против экспансии Джунгарского ханства. Характеристика кыргызско-казахских отношений.
дипломная работа [98,0 K], добавлен 16.02.2010
Эпоха энеолита и ее основные признаки. Пастушеские и земледельческие племена бронзового века на территории Кыргызстана. Саки в борьбе с Ахмединами и Македонским. Древнеферганское государство и борьба с ханским Китаем. Государство кыргызов на Енисее.
шпаргалка [86,2 K], добавлен 20.02.2011
Великая Моравия и предпосылки к образованию Чешского государства. Развитие права в Чехии в период раннего средневековья. Изучение вопроса образования Чешского государства, начиная с малочисленного союза племен, заканчивая сформированным государством.
контрольная работа [46,0 K], добавлен 13.02.2016
Культурные аспекты восприятия времени. Космическая статика исторического времени в древнегреческой культуре. Гесиод и его исторические циклы. Особенности представления об историческом времени в культуре Древней Греции.
реферат [13,8 K], добавлен 26.01.2007
Хозяйственная жизнь в доисторический период. Характер хозяйственной деятельности трипольцев. Экономическое развитие греческих и римских колоний Северного Причерноморья. Расселение славянских племен на территории Украины и их экономическая жизнь.
В VI–XII вв. культура енисейских кыргызов достигла высокого уровня развития, венцом которой явилось создание собственной письменности (VII в.). На Енисее и на Алтае руника дожила до XII в., затем она была утрачена.
Древнеенисейский рунический алфавит состоял из 39 знаков. Руника довольно полно передавала фонетические особенности языка енисейских кыргызов. В енисейском варианте письма пять знаков передавали гласные. Каждый знак передавал два гласных звука: а – а (е), i – у (е), о – и, о – й. Большая часть графем служила для передачи согласных фонем. Шесть графем использовались для передачи сочетаний гласного с согласным или согласного с согласным (лигатуры): од – ид, ок – йк, ук – iк, it, nt, nс. В языке енисейских кыргызов было, как и теперь, 8 гласных. Говорили: таг – гора, суб – вода; теперь: тоо, суу и т. п. В языке не был представлен согласный дж (говорили йок – (нет); теперь – жок). Грамматический строй языка постоянно совершенствовался, обогащался. Памятниками древнеенисейской письменности или древнеенисейской литературы называют известный репертуар енисейских эпиграфи-ческих или написанных на бумаге текстов руническим письмом. Памятники долины Енисея подразде-ляются на две подгруппы – тувинскую и минусинскую. К ним относятся свыше 150 открытых к настоящему времени надписей на намогильных камнях, скалах, золотых и серебряных сосудах, монетах. Памятники Кыргызского каганата представлены надписями из долины Енисея, несколькими надписями Монголии и Суджинской стелой, датируемыми VIII-X вв. Жанровая принадлежность памятников весьма разнообразна.
Во время празднеств кыргызы одевались в нарядные шитья, пели песни, устраивали различные народные игры.
В летоисчислении енисейские кыргызы пользовались традиционным для Центральной Азии двенадцатилетним циклом, в котором каждый год звался именем животного: мыши, быка, тигра, зайца, дракона, змеи, коня, овцы, обезьяны, курицы, собаки и свиньи. Енисейские кыргызы были шаманистами. Жертвоприношения духам совершались в открытом поле. Верховными божествами, как и у других тюркских народов, считалась божественная супружеская чета Тенгри и Умай. Наряду с традиционными культами Неба и Земли, культом предков и шаманством в IX-X вв. сказалось за метное воздействие буддийской религии на кыргызов, что отражало усиление кыргызо-тибетских связей. Об этом наглядно свидетельствует буддийский памятник бронзовая позолоченная алтарная группа, найденная на левобережье Енисея в окрестностях села Батени. Группу составляют фигуры Будды, бодхисатвы и льва, установленные на подставке. Этот памятник отражает сохранение мотивов Гандхары. Правители государства енисейских кыргызов – ажо – отлично понимали роль не только военных, но и идеологических факторов в управлении державой. Составной частью религиозных воззрений древнеенисейских племен был погребальный обряд. По его особенностям кыргызы Енисея четко отличались от других народов и этнических групп древнетюркского времени. Источники сообщают, что согласно обряду погребения, енисейские кыргызы:
Довольно развито было ювелирное мастерство. Они делали различные украшения: браслеты, бубенчики, бляхи, амулеты, подвески, серьги, перстни и др. Ясное представление о ювелирных изделиях кыргызов дают находки в Копенском чаатасе: 4 золотых сосуда, поставленные на серебряное блюдо. Сосуды были по крыты накладным орнаментом, образующим сложные растительные переплетения в комбинации с изображениями фантастических животных – грифонов с рыбами в клювах. В других тайниках также оказались золотые художественные вещи – бляхи наборных поясов с изображениями различных живых существ: фантастических птиц, рыб, диких гусей. Бронзовые изделия, которые составляют живые сцены охоты – несущиеся в неудержимом галопе фигурки всадников, стреляющих из луков в снежных барсов, диких кабанов, косуль и ланей. Очень выразителен комплекс наскальных изображений на горе Сулек в Хакасии: сцены охоты, караван верблюдов, изображения всадников с боевыми знаменами. Продукция кыргызских гончаров пользовалась большим спросом. Сосуды хозяйственного обихода, сделанные ими, были нарядны, прочны и долговечны. Многие предметы утвари отличались высоким художественным мастерством. Археологи изучили в Южной Сибири поселения, погребения, каналы и другие памятники, оставленные кыргызами. Эти памятники свидетельствуют, что кыргызское население вело комплексное хозяйство: скотоводство, земледелие, охота, рыболовство и горнорудный промысел. Развитие культуры енисейских кыргызов в VI – начале X в. н. э. проходило в древнетюркское время, характеризуемое сложением этнических объединений на обширных территориях Южной Сибири, Алтая и Средней Азии, положившее начало оформлению и консолидации предков современных тюркоязычных народов – кыргызов, казахов, алтайцев, тувинцев и др. Несмотря на этнические различия, племена древнетюркской эпохи, обитавшие на территориях разных зон и зачастую удаленные друг от друга огромными расстояниями, были объединены комплексом общих черт, проявлявшихся в сходстве оружия, конской сбруи, предметов быта, украшений и, наконец, в принципиальном сходстве одного из важнейших достижений древнетюркской культуры – рунической письменности.
Многочисленные остатки ирригационных сооружений в Минусинской котловине говорят о высокой культуре не просто плужного, но и орошаемого земледелия. В качестве основного земледельческого орудия, судя по археологическим находкам, использовался плуг с железным наконечником, сошником или лемехом. Урожай убирали серпами; обмолот производился при помощи специальных мельниц с жерновами. К этому следует добавить находки злаков в погребениях, сельскохозяйственных орудий и обломков жерновов на поселениях, наличие развитого керамического производства и металлургии. Стационарный характер хозяйства енисейских кыргызов подтверждается существованием у них укрепленных поселений и т.д. (Евтюхова, 1948, с. 73-103).
Памятники утинского (койбальского) этапа культуры енисейских кыргызов синхронны кудыргинскому этапу в истории культуры населения Горного Алтая и характеризуются теми же признаками: отсутствием поясных наборов с бляхами-оправами, двукольчатых удил, эсовидных псалий и других предметов, характерных для периода Второго тюркского каганата. Показательно, что в материалах ранних чаа-тасов (Койбальского, Сырского, Абаканского, Джесос и др.) значительно слабее отразились связи с культурой южных районов Саяно-Алтая, чем в последующее время. Видимо, в VI-VII вв. население Минусинской котловины, генетически связанное с таштыкцами, еще сохраняло известную обособленность от остальных районов тюркского мира. По этой же причине памятники енисейских кыргызов VII-VIII вв., синхронные катандинскому этапу, на территории Минусинской котловины не выделяются в самостоятельную группу погребений. Здесь продолжает развиваться традиционная культура ранних чаа-тасов, мало подверженная различного рода инновациям.
С начала VIII в. (копёнский этап по периодизации Л.Р. Кызласова) в культуре енисейских кыргызов происходят существенные изменения. Появляется целый ряд вещей, ранее не ветрен чавшихся в Минусинской котловине, — поясные бляхи-оправы и ременные наконечники (табл. V, 3-5), тройники с вырезными лопастями (табл. V, 19) и уздечные бляшки с фестончатым краем (табл. V, 14), крупные сердцевидные бляхи-решмы (табл. V, 9, 10) и подпружные пряжки с язычком на вертлюге (табл. V,20), стремена с высокой пластинчатой дужкой (табл. V, 16, 17) и двукольчатые удила с эсовидными псалиями (табл. V, 1, 8). Большая их часть прямо сопоставима с курайскими. Из числа предметов, включённых Л.Р. Кызласовым в хронологический ряд VIII — первой половины IX вв. (Степи Евразии в эпоху средневековья, 1981, рис. 28), следует исключить вещи из Уйбатского чаа-таса (№ 2, 17, 24, 43), относящиеся к более позднему времени.
Источник: Д.Г. Савинов - Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху// Л., изд-во ЛГУ. 1984. 174 с.
Кыргызы - один из древнейших народов Центральнй Азии. Ими было создано Первое объединение кочевых племен Сибири - кыргызский каганат Следы происхождения кыргызов от древних динлинов были обнаружены много позже. Основу хозяйства кыргызов на Енисее составляли скотоводство и земледелие.'Скотовдство по видимому носило кочевой характер Кыргызы разводили лошадей, коров, верблюдов и овец. Мясо коней, коров и овец и кобылье молоко являлись основной пишей кыргызов В погребениях кыргызов в составе пищи, которую помешали вместе с покойником, чаще всего находят бараньи кости Конь был непременной принадлежностью воина, пастуха. охотника. Он использовался при перекочевках. гак же как и верблюд Изображения всадников часто встречаются на писаницах кырыгызского времени В числе археологических находок многочисленны предметы конской сбруи, являющиеся непременной принадлежностью мужских погребений Табуны коней служили мерилом богатсва Земледелие у крыгызов имело довольно большое значение Танская летопись, сообщая о занятиях кыргызов. ставит его на первое место даже перед скотоводством.
На смену мотыжному земледелию в то время приходит плужное земледелие, о чем свидетельствуют неоднократные находки сошников, как чугунных привозных, так и местных железных Кыргызы сеяли Прос, ячмень пшеницу, гималайский ячмень и конополю Сеяли в апреле, убирали в сентябре-октябре Для жатвы использовали железные серпы Наряду с серпами потреблялись и более крупные горбуши. Последние, быть может служили для заготовки сена. Важным показателем высоты земледельческой культуры является использование в более засушливых местах Хакасско- Минусинской котловины искусственного орошения На левобережье Енисея и Абакана сохранились остатки древних оросительных каналов, каменных плотин, волосливов i лотков. Особенно много каналов в долинах рек Уйбата. Аскыза. Тубы и др. Большие каналы достигали длины 10-30 км. Ог них отходили болей мелкие каналы В некоторых случаях более мелкие каналы могли использоваться для водопоя больших стад скота. Значительный объём земледелия подтверждается ии находками ручных жерновов, которые пришли на смену зернотёрке и повысили производительность размола зерна в пять-шесть раз С помощью жерновов изготовляли му:су и кру пу, на которых варили кашу и квасили хлебное вино На писаницах часты изображения конных лу чников, престедующнх олеей. косу ль, диких баранов и каких-то пу шных зверьков Ценные меха шли на шапки и одежду степной аристократии Охотились также и на птиц У кыргызов на Среднем Енисее было разито ремесло На певрое место следует поставить обработку металлов Хакасско-Мину синая котловина и окружающие её горы были богаты полезными ископаемыми: рудами железа, меди, олова, золотом. У кыргызов на первом плане стояла добыча железа в отрогах Саня. Кузнецкого Алатау и даже в центре минусинских степей. Добывался бурый и красный железняк. Наиболее массовыми изделиями, которыми кыргызы снабжали население всей Южной Сибири были железные наконечники стрел, трехгранные и трехлоп; стные. а также плоские хорошо заточенные, с острием в виде лопаточки. Они ковали также обоюдоострые мечи, кинжалы, копья, пластинку для панцирей и различные принадлжености сбруи. Кыргызские кузнецы обслуживали также нудыы сельского хозяйства и домашнего быта Они ковали лемехи, сошники и серпы, мотыги, топоры и различные мелет е инструменты для обработки дерева, железа и цветных металлов. Наряду с кузнецами, выделывавшими изделия из железа. существовали златоку знецы - ювелиры, создавшие высокохудожественные изделия из бронзы, серебра и золота. Среди случайных находок, хранящихся в Минусинском музее, были обнаружены небольшие молотки, служили для обработки и в целом для чеканки цветных металлов Гончарство у кыргызов достигло высокого уровня. Глиняные сосуды производились на гончарном круге. Кроме грубой кухонной посуды, изготовлялись выскоие. необычат о прочные сосуды из серой глины, с яйцевидным ту ловом и узким внизу и широко раскрытым вверху горлом. В числе ремесленников были каменотесы и резчики, чье ремесло оченьвидно передавалось по наследству. Они вырезали надписи fa могильных стелах. Ими же создавались писаницы на скалах, отразившие бытовые и военные сюжеты из жизни кыргызов Кыргызы торговали с уйгурами, тибетцами, китайцами, карлу ками Погребальные обряды кыргызов описаны таким образом: "При похоронах не царапают себе лиц. только обёртывают тело покойника в три ряда и плачут.а по ом сжигают его и собранные кости через год погребают".
КУЛЬТУРА КИМАКОВ
Памятники кимаков Верхнего и Среднего Прииртышья представлены курганными могильниками. Поселения и города кимаков на Иртыше, о которых сообщают письменные источники пока неизвестны. На р. Алее открыты только остатки небольших становищ кочевников с незначительным культу рным слоем. Кимако-кипчакские городища обнаружены в Центральном Казахстане. Массивные стены их сложоны из сырцового кирпича, дёрна и камышовых связок. Для прочности стен внутри кладки положены вертикально сплетенные ряды высокого камыша Снаружи городища были защищены рвом шириной до 22 м и более, наполненным водой Внутри поселений находились открытые площадки, где стояли юрты и шатры Для погребального обряда кимаков характер ты захоронения под каменно-земляными ку рганами По периметру насыпи каменные выкладки образуют прямоугольные или округлые оградки! Иногда камни перекрывают курган полностью (панцирем) Погребённые лежат в прямоугольных грунтовых мобильных ямах на спине, в вытяну том положении, головой на восток или северо-восток. Иногда могильная яма имеет подбой вдоль северной стенки Обычно курганы содержат единичные погребения и лишь инэгда — несколько погребений В последнем случае курган приобретает овальную форму. бывает вытянут с севера на юг. каждое погребение находится в отдельной смежной оградке. На среднем Иртыше, в лесостепных районах курганы чаще имеют по нескольку погребений, обычно перекрытых бревенчатым продольным накатом или берёстой. Бо тыиое число погребённых сопровождается захоронением коня, обычно положенного параллельно человеку с той же самой ориентировкой В небольшом числе представлены захоронения, сопровождающиеся шку рой, головой и конечностями коня Значительное число погребений не имеет сопровождающих конских захоронений и находится на тех же могильниках, что и захоронения с конём. Курганные насыпи у них подобного же типа, только меньшей величины. Очевидно, это погребения более бедных членов общества. Над погребениями часто прослеживаются остатки продольного перекрытия из досок или бревен в один ряд. устроенного над захоронением.
Погребальный инвентарь состоит главным образом из предметов вооруженш и конского снаряжения, в меньшей степени — из орудий труда. К наиболее распространённым орудиям относятся ножи, оселки и втульчатые топоры-тёсла. Оружие представлено железными прямыми палашами и слабо изогнутыми саблями, копьями, многочисленными трёхлопастными и трехгранно-лопастными наконечниками стрел, реже — ромбическими в сечении. Появляются плоские железные ромбические наконечники стрел, но их ещё мало, и относятся они. по-видимс му, в основном к X — началу XI в. В единичных случаях попадаются костяные наконечники стрел. Луки снабжены срединными трапециевидными накладками. Лошади в могилы обычно помещались внузданными и осёдланными. От узды обычно сохраняются удила и бляшки из бронзы и серебра, украшавшие уздечные наборы. Керамика в погребениях по задается редко. Обычно это грубые лепные сосуды баночной или горшковидной формы, иногда украшенные вдоль шейки рядом ямок и нарезными линиями по тулову. Из предметов бытового обихода и деталей одежды и туалета в могилах находят копоушки, фрагменты полученных путём торговли и в результате военных походов китайских зеркал и целые зеркала, отлитые местными мастерами по образцу- импортных, небольшое количество бус. серьги. обычно в виде несомкнутого кольца без подвески, остатки поясов Пояса IX-X вв. уже не имеют блях-оправ, а украшены декоративными бляхами, подвесные же ремешки пришиты или приклепаны к основному ремню или бляхе на нем. Большинство декоративных блях из погребений связаны не с деталями одежды и пояса, а с у крашением сбруйного набора. Культовые, в частности поминальные, соору жения кимаков представлены напоминающими плоские курганы прямоу гольными или кру глыми выкладками, с восточной стороны которых иногда стоят антропоморфные изваяния, обращённые, как и у тюркских оградок VI-VII вв.. лицом на восток. В некоторых случаях у кургана находится несколько изваяний. Позади каменных изваяний иногда поставлены вертикальные «менные плиты. Каменные изваяния кимаков в отлитие от объёмной скульптуры VI-IX вв. схематичны, имеют вид шгропоморфных стсл Более или менее детально обрабатывалась только передняя сторона изображения. Боковые грани и шдняя часть фигур оставлялись обычно без обработки за небольшими исключениями. Наиболее тщательно (детализировано лицо, в меньшей мере прорабатывали;торс и руки, которые нередко вообще не изображались. Наряду с тужскими представлены изображения женщин, у которых подчёркнута грудь и иногда чуть выдающийся вперед живот и бедра.
Енисейских кыргызов культура, средневековье развитое. Е.к.к. на территории Томской обл. представлена её среднечулымским вариантом, датированным 10 — 13 вв. Он открыт и исследован О.Б. Беликовой (ТГУ) в кон 1970 — 1990-х по археологическим материалам ср. течения Чулыма, прав, притока Оби. Выявление новой, сев. периферии Е.к.к. значительно расширило её ареал для кон. 1 — нач. 2 тыс., ранее фиксируемый только в Минусинской котловине, Туве, Красноярско-Канском регионе, на Алтае. В Томской обл. Е.к.к. представляют 8 памятников: Калмакский курганный могильник, курганные могильники Змеинкинский, Иловско-Чердатский, Ирский, отдельные комплексы в Берегаевском и Иповском, селище Городокское-1, Чердатский клад. Всего раскопано 110 курганов и 4 жилища. Местоположение памятников тяготеет к р-ну устьев Яи и Кии, лев. пр. Чулыма, на коренных террасах которого они и были сооружены. Диам. исследованных курганов 2 — 7 м, выс. до 1,0 м. Насыпи располагались изолированно друг от друга, не соприкасаясь подошвами.
Выделено 2 основных компонента среднечулымского варианта Е.к.к. Перв. ярко проявляется в погребально-поминальном обряде, инвентаре; он един с Е.к.к. Минусинской котловины, Тувы. Втор. отражён в керамике широкого ареала. Его сев. границу фиксируют памятники р. Кети, вост. — р. Енисея в р-не г. Красноярска, юго-зап. — Томского и Новосибирского Приобья, юж. — кузнецкой котловины, Горной Шории.
Длительному пребыванию кыргызов в Ср. Причулымье, занимающем пограничный р-н между зоной юж. тайги и зоной лиственных лесов, способствовал экологический фактор. Природно-климатические условия благоприятствовали ведению комплексного хозяйства и, следовательно, адаптации традиционного хозяйственного уклада мигрантов. Население Е.к.к. Ср. Причулымья занималось скотоводством с преобладанием коневодства и земледелием, вероятно пашенным. Было широко распространено кузнечное дело, но его невысокий уровень, скорее всего, определялся отдалённостью от основных центров металлургии и металлообработки Юж. Сибири. Совр. источники не фиксируют чёткой преемственности между могильниками среднечулымского варианта Е.к.к. и археологическими памятниками чулымских тюрков, но и отрицать её тоже нельзя. Судьба сев. группы кыргызов после 13 в. в настоящее время археологически чётко не прослеживается.
Лит.: Беликова О.Б О длительности пребывания кыргызов на Среднем Чулыме // Этническая история тюркоязычных народов Сибири и сопредельных территорий (по данным археологии). Омск, 1992. С. 13-19; Она же. Среднее Причулымье в X — XIII вв. Томск, 1996. 272 с.
В этот день:
Читайте также: