Край родной в легендах и преданиях реферат

Обновлено: 05.07.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

МУНИЦИПАЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ

БИЖБУЛЯКСКАЯ ЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ БИБЛИОТЕЧНАЯ СИСТЕМА

УСАК-КИЧУСКАЯ СЕЛЬСКАЯ МОДЕЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА-ФИЛИАЛ

«История родного края в легендах и сказаниях"

Выполнила: Султанова Аделина, 4 класс

МОБУ СОШ с.Усак-Кичу

Руководитель: Кадырова Гульназ Кабировна,

библиотекарь 2 категории Усак-Кичуской

сельской модельной библиотеки

5. Классификация легенд. Легенды нашего края……………………………. 4

6. История возникновения деревни……………………………………………..5

6.1. Конфликт отцов и детей породил новую деревню…. …………………….5

1.Цель исследования: изучение истории родного края расширяет и обогащает знания о родных местах, пробуждает интерес и любовь к родному краю и его истории, помогает более полно ощутить и осознать связь истории с жизнью.

Благодаря краеведению активизируются и обогащаются имеющиеся знания по истории России, так как они просматриваются через призму истории села, семьи, человека. Изучение истории малой родины способствует развитию бережного отношения, не только к памятникам культуры и истории, но и к людям, живущим рядом.

2. Задачи исследования:

1.Собрать информацию о легендах, используя рассказы старейших жителей деревни;

2. Обобщить и проанализировать собранный материал;

3. Подготовить письменную часть работы на основе полученных данных;

4. Подготовить иллюстративный материал;

Изучение легенд и сказаний края способствует более глубокому познанию исторического и культурного наследия деревни Иттихат.

На протяжении веков многие поколения людей пытались понять и дать объяснение тому, как устроен мир. Как и откуда появились люди? Есть ли жизнь после смерти? Почему вода родниковая одних лечит, другим помогает, а на третьих никак не действует. Вопросы, на которые человек не мог дать ответа, обрастали тайной, загадкой, люди фантазировали, так появились легенды: легенды о жизни и смерти, легенды о чудодейственных деревьях, реках, о людях, творящих чудеса. Они передавались из поколения в поколение и дошли до наших дней, обрастая всё новыми подробностями.

Теоретическая основа вопроса. Легенды и действительность?

Что же называется легендой?

ЛЕГЕ́НДА - поэтическое предание о каком-нибудь историческом событии.1

ЛЕГЕНДА - священное преданье, поверье о событии, относящемся до церкви, веры; четия, четья; вообще, преданье о чудесном событии.2

ЛЕГЕ́НДА - всякий фантастический рассказ, предание о каком-нибудь событии.3

ЛЕГЕНДА (иноск.) — выдумка.

Проблема заключается в том, что местная топонимика мало изучена. Современное общество постепенно утрачивает связь с историческим прошлым своей страны. А духовно богатым можно считать только такого человека, который с уважением относится к своей национальной культуре, к своему языку, к истории. Поэтому проблема возрождения культурного и исторического наследия своего народа – одна из актуальнейших проблем нашего времени.

5. Классификация легенд. Легенды нашего края

В ходе работы над темой я встретила несколько классификаций легенд. Так литературоведческий словарь предлагает разделить все легенды на светские (социальные) - короткие и, на первый взгляд, правдоподобные (хотя обычно не соответствующие действительности) истории, опирающиеся на современную техническую и общественную реальность, обычно затрагивающие глубинные проблемы и страхи современного общества, и религиозные. К религиозным легендам относится устные рассказы, иногда положенными на музыку и передавались из уст в уста, сказителями, поэтами, или бродячими музыкантами.

Ойко́ним (жилище, дом + имя, название) — название населённого пункта; вид топонима. Собственное имя любого (начиная с отдельно стоящего дома) поселения, в том числе сельских (комонимы) и городских (астионимы) поселений.

Поскольку названия некоторых городских улиц образованы от исторических названий бывших на этом месте сёл и деревень, то в ойконимию иногда включают и названия улиц.

6. История возникновения деревни

6.1. КОНФЛИКТ ОТЦОВ И ДЕТЕЙ ПОРОДИЛ НОВУЮ ДЕРЕВНЮ.

Началось это в далеком 1928 году. Эпоха тогда, как известно, была бурная. Революционные преобразования, подгоняя друг друга, меняли облик страны, характеры и сознание людей. Историографическая наука до сих пор пытается отделить зерна от плевел. Споры по поводу оценок выбранного страной пути не утихают. Но факты и события красноречиво говорят сами за себя.

Как-то так получается, что американский кинематограф тот же ручной, тяжелый, грязный труд своих первопроходцев делает предметом искусства, в кино, например, чаще всего это вестерн. Советские же ранние фильмы, тоже высокого уровня, в жанре музыкальной комедии или лирической драмы, обязательно клеймятся сегодня черным шрифтом заборного граффити. Вот бы Иттихату стать объектом интереса американского режиссера, на конкурсной основе!

Первый автомобиль в деревне появился в 1937 году. Его водитель Загирулла Мусин отправился на этой машине на фронт и погиб на поле боя.

В Великую Отечественную войну в армию были мобилизованы 80 иттихатовцев. Домой вернулись только 53 фронтовика.

Җитен кулы - что с перевода означает “Ур ощище льна ”, п ервоначально выращивали лен и коноплю. После уборочных работ семена льна подвергались обмолоту. Чтобы сделать из твердых стеблей мягкую шерсть, коноплю долго держали в воде или под снегом. После этого тщательно высушивали и били палками. В Татарском фольклоре есть песня “Киндер суктым”.

Размягченную коноплю расчесывали и развешивали. На ткацком станке ткали ткани, полотенца, паласы. Для узорчатого ткачества коноплю красили в разные цвета. В татарском национальном костюме преобладают белые, красные, зеленые, синие цвета.

Национальные костюмы татарского народа мы теперь видим больше только на концертах Башкирского государственного ансамбля песни и танца, на театральных подмостках и в музеях.

Карагатлы елга – что с перевода означает “Смородиновая речка”, на этом месте вдоль речки росли смородиновые кусты.

Река Менеуз- река Менеуз, которую перешли измотанные переселенцы, текла по другому руслу. Менеуз протекала тогда по крайней линии поля "Дөмәй кыры", на стыке с лугом "Дөмәй тугае". В тридцатые годы знаменитый бригадир овощеводческой бригады иттихатовского колхоза "Коммуна" Ахияр агай, дед фельдшера Земфиры Зайтнуровны (погиб в ВОВ) прорыл канаву для орошения колхозного огорода. Канава приглянулась реке и она во время половодья взяла да пошла по ней, оставив на память множество озерок с общим названимем "үле Мәнәвез". К сожалению, и озерки и Дөмәй тугае (луг) исчезли при расширении пашни сторонниками экстенсивного земледелия.

На фото видна южная окраина д.Иттихат (Бурлы каран). Справа от окраины на расстоянии около км по пути на Җитен кулы (урочище льна) справа находится Юлбарыс кулы (урочище тигра).

Вложение	Размер
Описание работы над темой Легенды нашего края	84.46 КБ
Брошюра к работе Легенды нашего края	1.81 МБ

Предварительный просмотр:

XXIV областные краеведческие чтения учащихся Ивановской области

ЛЕГЕНДЫ НАШЕГО КРАЯ

Парфенова Варвара Андреевна,

учащаяся 8 класса

Муниципальной средней образовательной школы №10 г.о. Тейково.

Учитель русского языка и литературы МСОШ№10

Махалова Тамара Александровна

155050, Ивановская область, г.о. Тейково,

ул. Шестагинская, д. 48, кв. 97;

II. Экспериментальное исследование по теме

«Изучение легенд края как способ более глубокого познания

исторического и культурного наследия

Легенды и действительность. 5 стр

Классификация легенд. Легенды нашего края………….. ……… 7 стр

Контрольный этап исследования. Выводы………………. ……. 10 стр

VI. Брошюра «Там русский дух, там Русью пахнет, или

I этап - констатирующий, целью которого является проверка гипотезы: Изучение легенд края способствует более глубокому познанию исторического и культурного наследия Ивановской области - через

получение учащимся информации об истории и культурном наследии Ивановского края разными способами;

III этап - контрольный, исследование по выявлению знаний учащихся легенд Ивановского края, оценка полученных результатов, формулирование выводов, подтверждение гипотезы.

Экспериментальное исследование по теме

Представим отрывки из работ учащихся разных классов.

Наш край - самое прекрасное место на земле. Великолепна его природа. Голубое небо, широкие равнины, разноцветные цветы родного края вдохновляли человека на творчество, хорошие поступки, добрые дела, поэтому наш край славится поэтами и писателями, меценатами, академиками… Богата история нашего края. Тесно связана она с историей страны. На нашей земле были и Екатерина II, и князь Голицын, и многие другие известные личности. Здесь живут хорошие люди, умеющие крепко любить, помогать друг другу. С нашим краем связано много легенд, это говорит о том, что наши земляки не оставались равнодушными ко всему необычному.

Мы живем на прекрасной Ивановской земле. Богата история нашего края. В разные времена здесь побывало немало выдающихся личностей. Сменяются поколения, оставляют нам в наследство свои достижения в различных отраслях науки, культуры, искусства. Но главное - они передают все это нам – будущему поколению. Мы живем на земле наших отцов, перенимая от них умение заботиться о ее благоденствии и процветании .

Одним из методов исследования мы избрали беседы – интервью со старейшими жителями города и района, а так же мы изучили много научной и краеведческой литературы, посетили Ивановский краеведческий музей имени Д. Бурылина, провели анкетирование среди учащихся школы и их родителей.

Теоретическая основа вопроса. Легенды и действительность?

Ива́новская о́бласть — административно-территориальная единица в европейской части России, субъект Российской Федерации, входит в состав Центрального федерального округа. B состав области входят 21 район, 6 городов областного подчинения, 11 городов районного подчинения и 31 рабочий поселок. У каждого края области своя история, свои легенды. Что же называется легендой?

ЛЕГЕ́НДА - поэтическое предание о каком-нибудь историческом событии. 1

ЛЕГЕ́НДА - всякий фантастический рассказ, предание о каком-нибудь событии. 3

ЛЕГЕНДА (иноск.) — выдумка 4

1. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка : В 4 т. - Спб., 1863-1866, стр 238

2. Крысин Л.П. Толковый словарь иноязычных слов. — М.: Эксмо, 2008. — 944 с.

3. Толковый словарь русского языка, под ред. Д. Н. Ушакова, т. 1—4, М.,1935—40; т.3, стр 147

4. Русская мысль и речь. В двух томах. Том 1 — Русские словари, 1994, стр 643

В своей работе мы решили опираться на определение, данное словарем Д. С. Ушакова, так как оно нам показалось более точным.

По своим жанровым особенностям легенда близка к таким жанрам устного народного творчества, как миф, сказка, предания.

Легенда - это разновидность мифа, но от мифа её отличает прежде всего то, что

Легенда действительно базируется как правило на реальных событиях. Другое дело, что эти события обычно очень искажены.
В легенде обычно есть морализаторский подтекст.
Легенда - практически всегда в прозе.

Близка легенда и к преданию. Но если предание - рассказы исторического содержания, народная и историческая проза, то легендой может быть рассказ, возникший и в современной действительности. Предание - то, что дошло до наших дней непосредственно из глубины веков и поэтому сохранило дух того времени. Легенда же не всегда характеризует эпоху. Слово "легенда" в сознании современного человека более связано с вымыслом, откровенно неправдоподобной историей, которая приукрашивает действительность.

Бывает, что легенды перекликаются со сказками. Отличие их в том, что сказки рассказываются для веселья, для забавы. А легенды, несмотря на сходство сюжетов, воспринимаются совершенно серьезно, как действительный случай, из которого следует сделать выводы, извлечь мораль.

Для чего же человек создавал легенды? Только ли художественное восприятие человеком мира их породило? Нет ли тут конкретных практических причин?

Рождается ребенок, и старшие по возрасту оберегают сознание растущего существа от реальной жизни, рассказывая ему различные легенды, по-своему объясняя мир и тем самым подготавливая его к будущим трудностям.

Классификация легенд. Легенды нашего края

В ходе работы над темой мы встретили несколько классификаций легенд. Так литературоведческий словарь предлагает разделить все легенды на светские (социальные) - короткие и, на первый взгляд, правдоподобные (хотя обычно не соответствующие действительности) истории, опирающиеся на современную техническую и общественную реальность, обычно затрагивающие глубинные проблемы и страхи современного общества, и религиозные . К религиозным легендам относится большое количество произведений, разнообразных по содержанию и форме. Это рассказы о Боге-отце, о Христе, об ангелах и святых; сюжетные толкования церковного календаря, имен святых; рассказы о старцах и сектах.

Светских легенд, бытующих на территории Ивановской области много, нам удалось изучить 23, самой интересной нам показалась легенда о парском святом источнике, который находится на территории Родниковского района Ивановской области. Дело в том, что в о время нашествия поляков на село в 1615 году одна из местных девушек взяла икону и спряталась у этого родничка, где пребывала два дня. Враги ее не нашли, так как ослепли оттого, что умылись в роднике и выпили оттуда воды. Поляки вообще скоро оставили село.

Из легенд, бытующих на территории нашего края мы только одну назовем религиозной. Она рассказывает о действовавшей с XVIII на территории края старообрядческой секты скопцев (по цензурным соображениям легенда в работе не представлена, 18+).

В основе другой классификации все легенды делятся на космогонические, этиологические и топонимические.

Основу космогонических легенд составляют сюжеты о небесных светилах. Они сохранили черты очень древних мифологических представлений об их связи с животными и людьми земного происхождения. Примером космологической легенды может быть легенда о закате на Рубском озере, что находится на территории Тейковского района. (Приложение 1.1)

Этиологические легенды - легенды о происхождении растений, животных и птиц, разных объектов природы. Таких легенд нами собрано немного, 2. Например, легенда об образовании Коптевского озера. Когда-то на месте озера было купецкое поселение, которое насчитывало несколько дворов и в том числе церковь (будто бы с позолоченным колоколом). Из-за климатических условии и рельефа местности, возможно из-за пожара, поселение исчезло, а церковь постепенно начала опускаться. Вскоре именно на этом месте и образовалось озеро. Говорят, будто бы в тихую погоду рано утром или на закате дня можно услышать отголоски старинного колокола.

По правдоподобности, достоверности все легенды можно разделить на реальные, легендарные, полулегендарные.

Реальными можно назвать те легенды, в основу которых положены реальные события, но с течением времени факты были искажены либо художественно домыслены. Таковой следует признать легенду о храме Иоанна Предтечи села Кибергино Тейковского района. (Приложение 1.2)

На территории Ивановской области бытует большое количество легенд, объясняющих названия населенных пунктов . Примерами таких легенд (нами было собрано 8 легенд этого типа) можно считать легенды о названии деревень Рюмкино, Четвёркино и Скалозубка, расположенных в Ивановском районе неподалеку друг от друга. (Приложение 1.3)

Среди собранных можно выделить группу легенд, рассказывающих о природных объектах (таких легенд мы нашли 4). Особо следует отметить легенду о Волотовой горе. (Приложение 1.4)

Легенды о предметах, представляющих культурную ценность Ивановской области (2 легенды). Мало кто из ивановцев знает, что в музее Д.И. Бурылина выставлены часы, которые специалисты называют восьмым чудом света. И уже совсем единицы в курсе того, что с этими часами связано немало зловещих и таинственных историй. Легенда о часах из коллекции Д.Бурылина показалась нам интересной. (Приложение 1.6)

Легенд о городских привидениях было собрано 2. Особого внимания заслуживает легенда, которая родилась не так давно и связана с реальными событиями. (Приложение 1.7)

1. Вы знаете легенды нашего края?

2. Какая легенда привлекла ваше внимание больше?

17 человек ответили: легенды о часах из музея Д.И.Бурылина. О названии сел Четверкино, Рюмкино, Скалозубкино.

13человека ответили: легенды о Рубском озере, названии города Тейково

3. Должны ли мы знать легенды нашего края?

4. Как вы думайте сегодня сочиняют легенды?

5. Интересно ли Вам изучать родной край, его историю и культуру?

Мы пришли к выводу, что люди верят легендам, и легенды заставляют людей делать невероятные вещи. Мы собрали легенды нашей местности в брошюре и думаем, что она будет полезна на уроках краеведения.

Космологическая легенда о закате на Рубском озере, Тейковский район.

У хозяина болота был прекраснейший и самый красивейший цветок. Но его красотой мог любоваться только хозяин болота. Днем его охраняли слуги, а с наступлением ночи, цветок оставался без присмотра, в непроходимых болотистых местах. Люди знали о существовании цветка и говорили, будто бы тот, кто раздобудет его, станет сказочно богат. Много совершалось попыток раздобыть этот цветок, но все они были четны.

И вот однажды ночью, выбрав подходящий момент, человеку удалось сорвать цветок. Рано утром хозяин болота отправился полюбоваться на свое чудо, но обнаружил лишь его пропажу.

Проходили дни, поиски цветка продолжались. Однажды стража, которая искала пропажу, заметила его ослепительную красоту в одном крестьянском доме. Цветок буквально пылал своей красотой. Но и счастливые люди, заметили то, что цветок нашли.

Для того чтобы сохранить его красоту и дать возможность наслаждаться его неповторимостью другим людям, они окунули его в небольшое озерцо. На удивление местных жителей озеро увеличилось в своих размерах. Теперь каждый может убедиться в красоте этого мифического цветка. На закате, когда солнце уходит с небосвода, оно уносит с собой этот цветок, спрятанный на дне Рубского озера, которое своим сиянием освещает небо ярко-красным, оранжевым, а иногда розовым светом.

Легенда о храме Иоанна Предтечи села Кибергино Тейковского района.

Легенды о названии деревень Рюмкино, Четвёркино и Скалозубка, расположенных в Ивановском районе неподалеку друг от друга.

Среди местных жителей бытует следующее предание об истории происхождения этих названий. Путешествуя по России, императрица Екатерина II вместе с многочисленной свитой заехала и в эти глухие места, расположенные на границе Костромской и Владимирской губерний. Путешествие видимо затянулось, свита выбилась из сил и захотела подкрепиться. Один из сопровождающих сановников обратился к императрице с просьбой: "Матушка! Позволь попросить хоть у местных крестьян что-нибудь". Матушка милостиво соизволила разрешить, зная любовь своих подданных к своей венценосной особе. В первой же деревне и попросили у крестьян для подкрепления сил выпивки. Однако во всей деревне из горячительных напитков нашлась всего четверка. Делать нечего. Удовольствовались и этим. Выехав за околицу, обнаружили, что даже и это выпить не из чего - нет даже малого стаканчика. Решили соответствующую тару попросить в следующей деревне. Здесь на всю деревню нашлась всего одна рюмка. Императрица, не ожидавшего такого приема, начала гневаться и, не мешкая, приказала ехать в третью деревню. Здесь к радости свиты и полному удовлетворению Екатерины нашлись и выпивка, и закуска, и соответствующая компании посуда. Подкрепившись и придя в благожелательное расположение духа, императрица поведала местным крестьянам о том, как отнеслись к ее просьбе в двух предыдущих деревнях. Выслушав рассказ, крестьяне долго смеялись. Тут же Екатерина не откладывая, повелела отныне называть первую деревню Четвёркино , вторую - Рюмкино , ну а третью - Скалозубка , очевидно, за смешливый нрав жителей.

Легенда о Волотовой горе.

Что делать Ивану – не знает он. Хоть камень на выю вешай да в Рубское озеро. Мучился он, страдал, пока кто-то не надоумил его навестить бабку-колдунью из соседней деревни. Была та бабка, говорят, в большом авторитете, вся округа ходила к ней – от болезней травами и нашептываниями лечиться, сглаза и озепы снимать. Умела она на скотину благодать насылать, а ещё девок к парням присушивать. Как, впрочем, и наоборот.…Знала бабка множество средств, как из нелюбой сделать любою. А то даст женке, к примеру, порошок из калгана, чтоб та домой принесла и его мужу в щи высыпала. Поест мужик тех щей и тут же женой залюбуется, и тут же её захочет, как никакую бабу на свете. Много она семей восстановила. Много сердец разбитых склеила. Память о ней в этих краях до сих пор жива. Звали её баба Фекла, и сейчас недалеко от Поддыбья Феклин овраг есть. Говорят, там ее изба и стояла.

Стал Иван думать, как порошком девку накормить. И придумал. Напросился к попу обезовскому в гости, приглашен к столу был да незаметно Марье в чашку и подсыпал. Ночью сделалось ей дурно, ломало сердешную, вся посинела, уже думала – кончается. Нет, к утру поправилась. Поправилась да и затосковала. Заныло ее девичье сердечко. Влюбилась она в Ваньку …. Что, в общем – то, ему и требовалось.

Они поженились. Венчались в церкви.

И все – то бы у них было хорошо и ладненько, да и получилось все, как старая ведьма предсказала.

Еще медовый месяц у молодых не закончился, еще любовью они не натешились вдосталь, как случилась беда. Проснулся Иван раз утром, только молодую жену обнять, а она холодная, окоченела вся. Умерла она…

Рыдал Иван, выл, рвал на себе волосы…

В гробу Марья будто спала. Ее некрасивое при жизни лицо казалось прекрасным. Капали на мертвое тело горькие мужицкие слезы. Но не могли оживить они молодайку, не могли вернуть любимую жену.

Марью отпели в той самой церкви, где совсем недавно венчали молодых. Похоронили ее на сельском погосте.

А Иван от горя в день похорон умер. Крепкий был мужик, а сердечко вот горя не вынесло. Такая у него любовь!

Вроде бы, солгала Ивану старая ведьма, что переживет его жена на долгие годы. Ан нет, не солгала.

Ивана похоронили в Марьину могилу. Он не воскрес… А месяцев через восемь или около того родила Марья здорового мальчика. Пережила она своего мужа ровно на семьдесят лет. И всю жизнь любила его одного и более замуж не выходила.

И легла с ним в землю рядом – теперь уж на веки вечные…

Легенда о часах из коллекции Д.Бурылина.

Легенда о городском привидении

Легенда – это предание о каком-либо историческом событии, изложенное в художественной, поэтической форме, история с происходящими в ней чудесами, но которая воспринимается как достоверное. В повседневной жизни нас окружает очень много легенд, они окружают нас повсюду. Их передавали из уст в уста, обычно бродячими сказителями.

Каждое место имеет легенду о его возникновении. Чем старше место, тем больше появляется интересных легенд, связанных с ним. Со временем легенда обрастает еще большим вымыслом. Каждый пересказчик добавляет к ней что-то свое.

В жизни каждого человека наступает такой момент, когда он начинает интересоваться миром, окружающим его. Он собирает информацию обо всем и начинается она с его родословной, которая неразрывно связана с историей возникновения его малой Родины, места, в котором он родился и живет. У каждого человека Родина начинается в своём родном городке, селе или даже в маленькой деревеньке, в которой он вырос и провел лучшие годы своей жизни. Наша Родина начинается в любимом селе Спасском.

Что значит Родина? Родина - это страна, где родился человек, его родной город или село, его родители, друзья, а также природа. А в первую очередь это место, где прошло детство, и все самое лучшее, что с ним связано. Никто не может забыть свою Родину, она всегда будет в сердце. Это самое лучшее место на земле.

Находясь далеко на чужбине, часто одолевает тоска, так как вспоминаются родные места, родной дом, природа. Как хочется вернуться туда, отдохнуть, набраться сил. И какое это счастье снова вернуться в родные места, где тебя любят и с нетерпением ждут, где тебе всегда рады. C чего начинается Родина? Каждый сам должен ответить на этот вопрос. У каждого она своя, прекрасная и неповторимая.

Спасское - это лишь маленькая частичка большой России, и мы безумно счастливы, что живем здесь.
Все мы с вами жители нашего района, а большинство из присутствующих живут в нашем любимом селе – Спасском.

Мы любим свое село и гордимся своей малой родиной, поэтому хотим внести определенный вклад в развитие села, знать стадии его развития с момента основания, т.е. хотим знать абсолютно все о своем малом, но дорогом сердцу уголку.
Поэтому мы решили выяснить больше о возникновении нашей малой Родины и узнали легенду, рассказывающую о появлении села Спасское.

Основная часть

Когда же возникло село?

Часто возникает вопрос: Когда было основано село,- и знатоки называют дату-1399 год. Это утверждение основано на документальных письменных источниках. Такой аргумент убедителен. Но давайте попытаемся отвлечься от вышеназванной даты и попробуем воспроизвести процесс возникновения села с более раннего времени.

Новокаменный век (неолит) на территории края относится к II тыс. до нашей эры. Именно с этого периода можно начать историю заселения нашей местности. Территорию края покрывали леса, в которых водились мамонты, дикие лошади, олени. Существовали полезные ископаемые: торф, кирпичная и горшечная глина, известняк, мергель, алебастр, железный колчедан: болотная железная руда. Таким образом, здесь были благоприятные условия для жизни древних племен.

Как можно заметить, существуют противоречия между мнением Н. Демидова и Л.М. Коптерева по месту основания села. С одной стороны - Сюрюха и Сурма, а с другой – Кулюлсерма. Что это за речки? Почему такое разночтение слов?

Из всего вышесказанного видно, что местность была заселена и давала доходы своему господину. Поэтому можно считать, что Спасское основано между 1372 (основание Курмыша) и 1399 годом.

Следует заметить, что 1399г. правильнее будет считать не годом образования Спасского, а годом когда село впервые упоминается в историческом документе.

Через некоторые время, а может быть с момента основания, село стало вотчинной боярина С.Д. Сюзева, который впоследствии передал его передал его Спасо – Благовещенскому монастырю.

Окончательный ответ на вопрос о времени и месте начального заселения Спасского могла бы дать археологическая разведка, но проведение ее пока не предоставляется возможным. Хочется верить, что окончательное решение проблемы еще впереди.

На основе данного материала мы привели 2 легенды о возникновении села.

Легенда 1

Смурное тогда было время. Кругом леса непроходимые, а жили в этих лесах разбойники, а главным у них был Кудеяр - атаман. Держали они всю округу в страхе, всякий пеший и конный ох как боялся этих мест! Многие, помолясь, отправлялись в дорогу, да не многие доезжали. Грабили разбойники те всякого, кто под руку попадется. Как не старались проезжающие купцы одеться попроще, авось обойдется, все же немногим удавалось уйти от встречи с грозными разбойниками. Рассказывают об одном купце, который однажды собрался по купеческим делам на ярмарку. Уезжая, он поклялся, что если удачно проедет лес, то поставит на этом месте часовенку с образом , вложит деньги в казну, чтобы повырубали леса, да разбойников тех разогнали, чтобы люди там селились. И случилось тому купцу удачно проехать лес и туда, и обратно. Говорят, что у Кудеяра - атамана в это время страшно болели зубы и все его люди помогали ему. Как могли. А купец тот исполнил обещанное перед Богом, и стали в этих местах люди селиться, постепенно село стало расти.

В этой легенде рассказывается, как монах по имени Охрим, получил из монастыря икону Спаса, нашел в нашем краю родник, вырыл Карашев колодец, часовню поставил с иконой и стал жить. Отсюда и пошло наше село, которое назвали в честь иконы – Спасское.

Цель урока: познакомить учащихсям с легендами и преданиями района имени Г. Мусрепова СКО; рассказать услышанные и записанные легенды.

Тема: Край родной в легендах и преданиях

Цель урока: познакомить учащихся с легендами и преданиями района имени Г. Мусрепова СКО;

рассказать услышанные и записанные легенды.

расширить знания о родном крае и бережном отношении к природе, к памятникам прошлого.

активизировать творческую деятельность;

Воспитательные:

воспитывать эстетический вкус;

воспитывать гордость за родной край;

воспитывать толерантность и гуманизм.

Тип урока: урок – путешествие по родному краю.

Ведущая педагогическая технология: игровая

Оборудование: компьютер, интерактивная доска, презентации, запись музыки и песни, шкатулка с легендами.

Технологическая карта урока

Если не будет корней в родной местности, в родной стране – будет много людей, похожих на иссушённое растение перекати-поле

Д. С. Лихачёв.

Учитель: Родной край. Сколько событий протекло на твоей земле, сколько ты повидал на своём веку.

Приглашённый ученик из школьного НОУ: Необычные потому, что мы уже несколько лет собираем легенды и предания о нашем крае, расспрашивая бабушек и дедушек. Столько нового и ценного мы услышали от них и записали. Что за прелесть эти легенды! Они нам открыли многое на прошлые события нашего края. На то, как наши предки бережно относились к своей земле. Наши легенды не уступают сказаниям о семи чудесах света. Вы слышали, наверное, о семи чудесах света? А что это за семь чудес света ? Назовите их? (Пирамида Хиопса, Висячие сады Семирамиды, Храм Артемиды, Статуя Зевса, Коллосс Родосский, Александрийский Маяк). (Помогает ученикам, презентация семи чудес света)

Учитель: Хочется мне рассказать вам одну притчу. Послушайте и подумайте, что я хочу сказать вам этой притчей.

Путешествие по реке

Один путешественник как-то вернулся в родные края из поездки на Амазонку. Люди очень просили его рассказать о своих впечатлениях. Но разве можно передать словами чувства, наполнявшие его сердце, когда он любовался экзотическими цветами, когда прислушивался к загадочным звукам ночного леса, когда знал, что совсем рядом — дикие звери, когда направлял каноэ через бурные речные пороги?

Чтобы облегчить им путешествие, исследователь нарисовал подробную карту реки. Люди схватили эту карту, вставили её в рамку и установили в мэрии города. Себе они сделали множество копий. Каждый, у кого была копия этой карты, считал себя большим специалистом по реке: ведь он знал каждый её поворот, её ширину и глубину; он знал, где находятся все пороги и водопады.

( Ответы детей и выводы: необходимо изучать не повороты чужой реки, а знать родной край, что мы и будем с вами сегодня и делать)

В начале Родина – грудь матери,
За ней – родной очаг, окрестности аула,
Где ты играл средь трав, среди камней,
Откуда ветром странствий потянуло.

Да, Родина – и дом, где твой родной очаг,
И твой родной народ, в тебе взрастивший
сына,
Да, Родина – не только предков солончак,
А синие леса и тихая долина.

Да, Родина от отчего крыльца
Протянется до дальнего причала.
У Родины нет края, нет конца,
Но твой родимый дом – ее начало.

(стихотворение звучит под звуки домбры и показ слайдов ).

Учитель: Теперь нам предстоит достать из бабушкиной шкатулки 7 чудесных легенд о нашем родном крае, из них выбрать самые лучшие. Итак, начинаем доставать из шкатулки легенды.

Эта легенда об Ишиме. ( Слайды с видами Ишима)

Слушайте. Эта легенда об Ишиме и реке Алабуге ( Елабуге), которая протекает по территории России.

На Алабугу многие заглядывались. Не у одного юноши сердце из груди выпрыгивало, когда она мимо шла или взглядом, как чеканной монетой, одаривала. Да что юноши — сам хан Дюсенбай дорогой выкуп за нее давал. Все догадывались: раз обещана, значит отдана. Поговаривать стали, что хан срока дожидаться не будет, раньше калым даст. Видели люди, что чистые и ясные глаза Ишима затуманились, грусть на лице поселилась. Знали люди причину его тоски, да только боялись ему помочь. Уж больно богат хан: десятки табунов его по степи ходят, несметные отары овец пасутся.

Тайну в степи и на быстром коне не скроешь. Не видно стало Алабуги. Заметался Ишим в отчаянии. Бросился к людям за помощью, только они опускали глаза и разводили руками. И тогда Ишим исчез.

Горько плакала Алабуга… Прожгли ее слезы кошму, в которую ее завернули, и там, где падали они на землю, появлялись озера, горькие и соленые, по этим следам Ишим и узнавал о своей любимой. Что с ними стало, никто не знает. Только помнят люди, что разразилась вскоре страшная гроза: рвало небо на куски, сотнями ударов молний трясло землю, ветром кустарники к земле прижимало. Сопки вздрагивали от разбушевавшейся Большой воды. Воды вскипали тысячами фонтанов. Ливень смывал с крутых берегов дома и животных, из-за шума и рева нельзя было слышать друг друга.

А когда выглянуло солнце, не поверили люди глазам: одна из самых красивых и высоких сопок обрушилась в Большую воду, образовав песчаный полуостров. Из зеленой, поросшей лесом, она в один миг превратилась в белую с отвесной песчаной стеной. Вскоре Большая вода стала уходить. Сначала появилось два небольших острова, они стали расти, а вода исчезать. Испугались люди ухода воды, вознесли молитву Богу, пощадить их просили. Смилостивилось небо над ними, оставило воду в двух руслах. Поняли люди — это разлученные в земной жизни злом и завистью Ишим и Алабуга превратились в реки, которые раз в году, в самый его красивый месяц — май, встречаются, освобожденные от чар и оков. У подножия Белой сопки появился родник чистой и прозрачной воды. А по левую сторону села, там, где падали слезы Алабуги, образовались соленые степные озера, где послаще, а где совсем горькие. Оттуда и пошли названия: Сладкое, Горькое, Плоховое, Черное, Ситое…

Учитель: Понравилась легенда? Теперь опять обратимся к бабушкиной шкатулки и достанем следующую легенду.

В далёкие-далёкие времена жил богаты и жадный бай. Имел он несметные богатства.: тучные стада лошадей и коров паслись на бескрайних степных просторах, бесчисленные стада жирных баранов радовали сердце бая. Бедняки безропотно подчинялись жадному баю, пасли его стада и терпели нужду. О его неудержимом нраве знали все в округе. Трудно и почти невозможно ему было угодить. Всё время он старался обмануть батраков., обобрать их, заставить безропотно работать на себя. И не было никакой возможности беднякам с ним сладить. Так и терпели они бая.

Единственная, кто могла радовать бая – это была его любимая дочь, ради которой он был готов на всё: даже утихомирить свой гнев и исполнить любое желание любимой и единственно дочери. Ничего он для дочери не жалел. С каждым днём его дочь расцветала как весенний цветок, выросший на вольной природе. Пришло время – она полюбила молодого джигита, который был для неё милее всех. Но вся беда была в том, что этот джигит был из бедного рода. Совсем не о таком муже для своей дочери мечтал бай. Он по всей степи искал для неё богатого и знатного мужа, но дочь и слушать не хотела отца. Разгневанный отец решил запереть дочь, поставить к ней охрану, лишить её встреч с любимым человеком. Раздосадованная дочь решилась на отчаянный шаг – бежать вопреки запретам отца. Тайно ночью, выждав, когда охрана уснёт, она покидает юрту отца и убегает вместе с молодым джигитом. Сев на быстроногих скакунов, молодые ускакали в степь подальше от тех, кто был против их любви, против их встреч, против их счастья. Утром, обнаружив побег дочери, разгневанный отец выслал погоню за беглецами. Три дня и три ночи длилась погоня. В первый день молодым удалось уйти от погони. На следующий день, приложив ухо к земле, девушка поняла, что погоня близко, что скоро их догонят. И на второй день им удалось уйти от погони. На третий день девушка опять, приложив ухо к земле, поняла, что погоня уже близко. И вот-вот настигнет их. Кони их уже не могли унести их, они устали от быстрой езды и преследования. Влюблённые понимали, что если их настигнут, то девушку вернут, а джигит будет казнён. Ему не простят похищение девушки.

Не желая никогда больше расставаться, девушка попросила остановить коней в чистом поле, чтобы попрощаться с милым сердцу джигитом. Сойдя с коней, они сели в чистом поле, обнялись, долго прощались друг с другом. Де5вушка стала плакать, слёзы текли и текли из её глаз. Вскоре на том месте, где сидели влюблённые, образовалось солёное озеро, а по нему плыла неразлучная пара лебедей. Разлучённые на земле, они остались верными друг другу на воде. Лебедь заботливо ухаживал за своей лебёдушкой, всегда был рядом с ней, а она заботилась о нём. Озеро, которое образовалось от слёз девушки, было настолько большим, что, те, кто видел его, восхищался его величием. А если на озере видели лебедей, то непременно говорили, что среди них есть и те, кто когда-то превратился в эту прекрасную птицу и своим происхождением озеро обязано им.

Учитель: Опять обращаемся к бабушкиной шкатулке и достаём очередную легенду.

(Легенда о названии села Неженка)

На живописном берегу реки Есил облюбовал себе место для своей стоянки знатный бай со своей красавицей0женой. О красоте его любимой жены слава неслась далеко. Она была такой красивой, что, говорят, когда она выходила, все замирали от такой красоты. Все гордились её красотой. Голос её изумлял, когда она пела – жаворонки замолкали. Жили они с мужем счастливо в любви и согласии. , ничто не омрачало их счастья. Принимали щедро гостей, по совести относились к своим работникам. Вскоре родилась у них долгожданная дочка-красавица, похожая как две капли воды на свою мать. Дали ей красивое имя – Ерке. Любили и нежили родители свою единственную дочь, выполняли все её пожелания и просьбы. Но, увы, их счастье не было долгим. Стала на глазах, как свечка, таять их дочка., их счастье, их радость. Ничем не могли помочь несчастные родители своей дочери. Лучшие целители лечили их единственную девочку, но не смогли поставить её на ноги. После болезни умирает ненаглядная Ерке, безутешные родители, предав её земле, откочевали, казалось бы, навсегда из этих мест. Долго они кочевали, но горькая память о дочери не давала им покоя. Их тянуло в родные места. Вернулись они назад к могиле своей дочери. Так и остались они здесь, где когда- то на свет появилась их Ерке. Больше никогда не покидали это место. Недалеко от них стали селиться люди. Давно нет бая и его жены, но память о них и об их дочери хранят до сих пор. Ерке в переводе с казахского языка – Неженка. Так и образовалось село с таким красивым названием, а легенда об этой печальной человеческой истории осталась в памяти людей. И её передают жители села из поколения в поколение.

(Легенда о названии озера Казыманырау) Плач ягнёнка.

Когда- то у богатых родителей был смышленый и резвый мальчик. Рос он всем на радость, Всевышний послал всего одного ребёнка родителям. Отец в нём души не чаял, ведь он был его наследником. , в нём он видел продолжателя своего рода. Берегли его, учили быть его настоящим джигитом. Но был он ребёнком слишком ласковым и отзывчивым. Однажды, пока не было дома родителей, явилась недобрая старуха и заманила мальчика к озеру. Там она превратила его в ягнёнка., не нашли родители дома своего сыночка, долго они и весь аул искали мальчика, пока не вышли к озеру и не услышали жалобный плач ягнёнка. Поняли, что злая колдунья сотворила своё недоброе дело. Скоро чары были сняты, ягнёнок стал мальчиком, а злая колдунья была навсегда изгнана. Озеро, где бегал и плакал ягнёнок стало называться Казыманырау , что значит плач ягнёнка.

(Из истории названия села Раисовка)

Когда-то прекрасные места: лес, плодородные и чернозёмные земли – привлекли сюда русского делового и хваткого купца. Поселился здесь купец со своей семьёй и прислугой, распахал нетронутые земли, летом и осенью пользовался тем, что давала природа: различные грибы, лесные ягоды, дикий мёд, травы. Вскоре жена родила ему дочь – Раиса. Так и жили приехавшие сюда люди: пахали земли, собирали то, что благодатно давала природа. О хороших землях, о спасительном месте прослышали люди и стали потихоньку тянуться сюда. Селу дали название по имени дочери купца, она первая родилась на этой щедрой земле. Рая как рай для тех, кто приехал на эти земли. До сих пор люди помнят тех, кто основал село, помнят предание о купце и его жене и их дочери - Раисе.

(Ещё одна легенда об Ишиме)

Учитель: Вот и опустела бабушкина шкатулка. Нам предстоит выбрать самую лучшую для вас легенду и объяснит почему. Мы прослушали легенды:

- Об Ишиме и Алабуге.

Учитель: Я думаю, что каждый высказал своё мнение и узнал много интересного о родном крае. Любите свой край. Наша малая родина часть большой Родины по имени Казахстан

Читайте также: