Конфессиональная политика республики беларусь реферат
Обновлено: 01.07.2024
Религия - особая форма мировоззрения, основанная на вере в существование сверхъестественных сил и в зависимость от них человеческих действий и самой жизни человека.
- организация церковной жизни
1)мировоззренческая
2)регулятивная (религия влияет на деятельность и сознание людей)
3)интегративная (возможность объединиться с людьми, придерживающимися единых обычаев, взглядов, ценностей, верований)
4) культуротворческая ( религия- особая форма накопления и передачи культурного опыта)
Виды религий:
-политеистические (множество богов)
-монотеистические (один всемогущий Бог)
Мировые религии- религии, которые распространились среди разных стран и континентов.( христианство, ислам ,буддизм.) Главная их особенность - космополитизм (единство веры выше политического или национального единства)
Буддизм - одна из первых мировых религий. Возник в 4-5 вв. до н. э. в Индии. Основатель- Будда. По учению буддизма после смерти человека происходит его перерождение, которое зависит от плохих или хороших поступков в жизни.
Христианство - вторая по времени возникновения мировая религия. Появилась в 1 в. Н. э. в восточной части Римской империи. В 1054 году произошёл раскол : православие, католицизм, протестантизм. Вероучение основывается на Священном Писании и Священном предании. Суть христианства- учение о богочеловеке Иисусе Христе.
Ислам - самая молодая из мировых религий. Возник в Западной Аравии в 7 в. Основатель- Мухамед. Священная книга- Коран. Основные направления: суннизм и шиизм.
Национальные религии – распространены в пределах одного государства или имеющие последователей преимущественно среди представителей одной нации.
Конфессиональная политика – политика многоконфессиональных государств по урегулированию отношений между разными конфессиями. Её основные направления определены в законе РБ о свободе совести и религиозных организаций:
- свобода совести и вероисповеданий
-равенство религий перед законом
- определяющая роль принадлежит православной церкви + католицизм+ протестантизм+ др.
Свобода совести – составная часть права каждого человека на свободный мировоззренческий выбор.
2003 г.- подписано соглашение о сотрудничестве между Советом Министров и бел. Православной церковью.
Аппарат Уполномоченного по делам религий и национальностей :
- изучение вопросов отношений государства и религиозных организаций
-контроль за исполнением религиозными организациями законодательства
При нём действует Консультативный межконфессиональный Совет. Его задачи: сохранение межконфессионального мира; традиции веротерпимости.
Демографические процессы в современном мире
Демография - наука о процессах и закономерностях воспроизведения населения, его размещении, изменении численности, происходящих в определённых исторических условиях.
Народонаселение - непрерывно воспроизводящая себя совокупность людей ,проживающих на определённой территории.
Демографическая структура - распределённость населения по определённым группам: половозрастные, населенческие.
Важные демографические показатели:
- общая численность населения
- соотношение между мужчинами и женщинами в разных возрастных слоях
Миграция - перемещение людей из страны в страну, из одного района в другой, из города в деревню и обратно.
Эмиграция - выезд за пределы страны на длительный срок для постоянного проживания.
Иммиграция - въезд в страну из-за рубежа.
Миграционные процессы происходят под влиянием различных факторов:
стихийных природных явлений, этнических конфликтов, войн, неблагоприятной экономической ситуации.
В миграционную политику государств входит решение задач расселения людей на новых местах жительства, их трудоустройства, обеспечения должных бытовых и культурных условий жизни.
Изменение народонаселения связано со всеми сферами жизни общества, в первую очередь, с экономикой
Население разных регионов планеты растёт весьма неравномерно:
- в развитых странах не обеспечивается воспроизводство населения
-значительный прирост в развивающихся странах
РБ
- для возрастного состава Беларуси характерно увеличение доли лиц старшего возраста и снижение доли детей
- каждый пятый житель находится в пенсионном возрасте
- снижение уровня рождаемости
- война породила демографические волны
Органы госвласти РБ
Президент РБ.
С принятием Конституции 15 марта 1994г. в РБ был учрежден пост Президента.
Это было обусловлено обретение РБ независимости и коренными преобразованиями в стране, что требовало оперативности принятия решений, мобильности их исполнения.
Президент- глава государства, имеющего республиканскую форму правления.
В июле 1994г. первым президентом был избран А.Г.Лукашенко.
“Президент РБ является Главой гос-ва, гарантом Конституции РБ , прав и свобод человека и гражданина. Президент олицетворяет единство народа.”
1-Полномочия по формированию органов государственной власти.
Призидент с согласия Палаты представителей назначает на должности Премьер-министра, на заместителей Премьер-министров и тд. Назначает 6 судей Конституционного Суда.
2- Полномочия в области законодательства.
Президент обладает правом законодательной инициативы, подписывает законы, издает декреты, указы и распоряжения. Также Президент обладает правом вето (право отклонения принятых Парламентом законов)
3- Полномочия в области международных отношений.
Президент ведет переговоры и подписывает международные договоры, назначает и отзывает димломатических представителей РБ и иностранных государствах и при международных организациях.
4- Полномочия в области обороны гос-ва.
Президент формирует и возглавляет Совет Безопасности РБ. Он является Главнокомандующим Вооруженными Силами РБ.
Парламент – Национальное собрание РБ.
Парламент- это представительный и законодательный орган государства. Парламент нашей страны – Национальное собрание РБ – состоит из двух палат : Палаты представителей и Совета Республики.
Палата представителей включает в свой состав 110 депутатов.
Совет Республики является палатой территориального представительства и состоит из 64 членов: от каждой области и города Минска избирается по 8 членов Совета Республики и еще 8 назначается Президентом. Срок полномочий – 4 года.
Основная функция Парламента – осуществление законодательной власти.
Парламент также выполняет ряд контрольных функций , в частности , проводит парламентские слушания.
В области внешней политики Парламент утверждает международные договоры.
Правителство- Совет Министров РБ.
Правительство — это орган исполнительной власти в государстве. Основная задача исполнительной власти — исполнение законов. я, приказы, распоряжения.
Исполнительную власть в Республике Беларусь осуществляет Правительство — Совет Министров. В состав Совета Министров входят Премьер-министр, его заместители, министры, председатели государственных комитетов, а также некоторые другие должностные лица. Совет Министров руководит системой подчиненных ему республиканских органов государственного управления и иных государственных организаций, а также местных исполнительных и распорядительных органов.
Судебная власть в Республике Беларусь. Судебная
власть — самостоятельная и независимая ветвь власти, которая осуществляет правосудие, т. е.рассматривает и разрешает уголовные, гражданские, административные,хозяйственные и конституционные дела в порядке, установленном законом. В Республике Беларусь судебная система состоит из Конституционного Суда, общих судов, хозяйственных судов. Конституционный Суд призван обеспечивать верховенство Конституции и ее прямое действие на территории страны. Осуществляя контроль за конституционностью нормативных актов в государстве, Конституционный Суд тем самым защищает права граждан.Общие суды осуществляют правосудие по гражданским,уголовным и административным делам. Система хозяйственных судов осуществляет экономическое правосудие. Возглавляет ее Высший Хозяйственный Суд РБ
Местное управление и самоуправление. Местное управление и самоуправление входит в общую систему государственного управления обществом. Вместе с тем общегосударственная власть — власть верховная; власть же местных органов управления и самоуправления действует в порядке и пределах, очерченных ей верховной властью. Основными органами местного самоуправления в РБ являются Советы депутатов. Местные Советы депутатов избираются жителями соответствующих административно-территориальных единиц (села, города, района, области) на 4 года. Деятельность Советов депутатов обеспечивается за счет средств соответствующего местного бюджета. К местному самоуправлению относятся также органы территориального общественного самоуправления — советы и комитеты микрорайонов, жилищных комплексов, домовые, уличные, квартальные, поселковые, сельские комитеты и др.
Религиозная жизнь в Беларуси представляет собой сложную систему отношений, которые включены в общую структуру общественной жизни и развиваются под влиянием социально-экономических и политических процессов. Усиление роли и влияния религии в обществе в целом, ее внедрение в ту или иную общественную сферу прямо связано с политикой и идеологией государства.Для современной религиозной ситуации в республике характерна постоянная жесткая конкуренция религиозных организаций и объединений в борьбе за влияние на население и пополнение своей паствы; религиозные организации и объединения свободно, без контроля со стороны государственных органов выполняют свои функции в своей среде и в обществе, свободно пропагандируют свое вероучение; поднялся уровень общественного престижа и реальной роли религии, религиозных организаций в общественных процессах республики; фактически исчерпан резерв для дальнейшего роста уровня религиозности белорусов, наблюдавшегося в первой половине 1990-х годов.
Содержание
Введение
1. Современная религиозная ситуация в Республике Беларусь
1.1 Действующие религиозно-конфессиональные организации РБ;
1.2 Отношения между конфессиями в РБ;
1.3 Взаимодействие религиозно-конфессиональных организаций с государственными структурами;
Заключение
Прикрепленные файлы: 1 файл
Реферат по социологии.docx
Лозицкая Яна Дмитриевна
Содержание
Введение
- Современная религиозная ситуация в Республике Беларусь
- Действующие религиозно-конфессиональные организации РБ;
- Отношения между конфессиями в РБ;
- Взаимодействие религиозно-конфессиональных организаций с государственными структурами;
Заключение
Введение
Современная религиозная ситуация в Республике Беларусь
Действующие религиозно-конфессиональные организации РБ
Ведущее место в религиозной жизни страны занимает Белорусская православная церковь (далее - БПЦ). Она составляет основу конфессиональной стабильности в республике. В Республике Беларусь действует 11 епархий, действуют 34 монастыря, 14 братств и 10 сестричеств, а также 6 духовных учебных заведений. В приходах БПЦ работает 1589 священнослужителей , из которых 17 – иностранные граждане. Действует 1348 православных храмов, еще 156 строятся. Обеспеченность приходов культовыми зданиями составляет около 86%.
Римско-католическая церковь в Республике Беларусь (далее – РКЦ) является второй конфессией по количеству верующих. Католицизм более распространён на западе страны (прежде всего, в Гродненской области). В настоящее время в Республике Беларусь насчитывается 479 приходов, объединенных в 4 епархии:
- Минско-Могилёвский архидиоцез
- Витебский диоцез
- Гродненский диоцез
- Пинский диоцез
- изменением независимого статуса религии;
- широким распространением новых конфессий;
- увеличением количества верующих граждан (по сравнению с периодом БССР).
- каждый имеет право на свободу мысли и религиозного выбора, духовного самоопределения;
- каждый имеет право признавать любую религию в приемлемой для него форме и беспрепятственно вести религиозную деятельность;
- государство не должно вмешиваться в законную деятельность религиозных организаций;
- Церковь вне политики, духовенство и верующие участвуют в политической жизни наравне с другими гражданами;
- все конфессии и верующие в Беларуси равны перед законом и все имеют право на равную защиту перед законом;
- право на свободу вероисповедания, на деятельность религиозных организаций подлежит только таким ограничениям, которые, согласно Конституции Республики Беларусь, необходимы в демократическом обществе и установлены законом.
- определяет основные приоритеты своей политики по отношению к конфессиям как равноправным субъектам государственно-церковных отношений;
- способствует развитию религиозной идентичности белорусского народа, всех коренных народов и национальных меньшинств Республики Беларусь, защищает их права и законные интересы;
- создаёт условия для уважения традиций и внутренних институтов религиозных организаций, если они не противоречат действующему законодательству Республики Беларусь;
- поддержку их религиозной инфраструктуры;
- минимизацию их зависимости от зарубежных религиозных центров;
- недопустимость превращения конфессионального спектра в фактор этнического и регионального сепаратизма;
- содействие расширению связей религиозных организаций коренных народов и национальных меньшинств с их единоверцами за рубежом.
- соответствующие комиссии Национального собрания Республики Беларусь, депутатские комиссии областных, городских и районных Советов депутатов, в ведении которых находятся вопросы государственно-церковных отношений, обеспечение конституционных гарантий мировоззрения и религии;
- Уполномоченный по правам человека, контролирующий осуществление конституционных прав и свобод человека и гражданина;
- государственный орган по делам религий и его структуры на местах, на которые возложена реализация государственной политики в отношении религиозных организаций;
- министерство и другие республиканские органы исполнительной власти, которые в пределах своей компетенции решают вопросы реализации государственной политики по отношению к религиозным организациям;
- научно-консультативные и экспертные Советы государственного органа по делам религий с участием представителей религиозных организаций и специалистов в области религиоведения, а при необходимости – других консультантов и совещательных органов;
- аналогичные структуры при местных отделах по делам религий, порядок образования которых определяется государственным органом по делам религий.
Минска-Могилёвскую архиепархию возглавляет Митрополит, архиепископ Тадеуш Кондрусевич (с 21 сентября 2007 г.), Пинскую епархию — кардинал Казимир Свёнтэк (с 13 апреля 1991 г.) на данный момент бискуп Антоний Демьянка, Гродненскую — епископ Александр Кашкевич (с 20 июня 1991 г.), Витебскую — епископ Владислав Блин (с 20 ноября 1999 г.). В апреле 1999 г. Святой Престол создал Конференцию католических епископов в Беларуси. Председателем Конференции до июня 2006 г. являлся кардинал Казимир Свёнтэк, в настоящее время — епископ Александр Кашкевич.Кроме того, в республике действуют 11 римско-католических миссий и 9 монашеских общин. В приходах РКЦ работает 428 священнослужителей, из которых 151 – иностранные граждане. Уполномоченным по делам религий и национальностей проводится работа по сокращению числа иностранных священнослужителей, пребывающих в Республике Беларусь. За период 2006–2011 годов количество приглашенных из Польши ксендзов сократилось со 198 до 152, а польских монахинь – с 113 до 68. Белорусские католические священнослужители готовятся в двух духовных семинариях РКЦ (в г. Гродно и г. Пинске), которые за время своей работы подготовили 205 выпускников. Кроме того, с 2009 года функционирует катехистический колледж для мирян (в г. Барановичи). Уровень обеспеченности римско-католических общин культовыми зданиями составляет около 97%. Всего в Беларуси насчитывается 1 402 605 человек католического вероисповедания. В частности, по епархиям: Минско-Могилёвская архиепархия — 610 490, Пинская епархия — 50 115, Гродненская епархия — 591 000, Витебская епархия — 151 000.
Протестантские религиозные организации представлены 1025 религиозными общинами, 21 объединением, 22 миссиями и 5 духовными учебными заведениями 14 религиозных направлений. Для протестантизма характерно крайнее разнообразие внешних форм и практик различных церквей и религиозных направлений. Наиболее крупными протестантскими религиозными направлениями являются христиане веры евангельской (пятидесятники) (512 общин), евангельские христиане баптисты (286 общин), адвентисты седьмого дня (73 общины). Исторически традиционным на территории республики является лютеранство, которое в настоящее время представлено 27 общинами. Общины протестантских религиозных организаций, как правило, немногочисленны (20-25 человек), исключение составляют общины в крупных населенных пунктах. Особое стремление к созданию новых религиозных общин, преимущественно в небольших населенных пунктах, проявляет направление христиан веры евангельской.
За последние два десятилетия значение религии в Беларуси существенно возросло. Согласно последним социологическим исследованиям, около половины белорусов считают себя верующими. Из них 82% - православные, 12% католики, 6% - представители иных конфессий.
В 1991 году Республика Беларусь приобрела статус независимого суверенного государства при поликонфессиональном составе населения. Конфессиональная политика Республики Беларусь была обусловлена следующими факторами:
Все эти явления в обществе поставили перед властями задачу разработки и последовательной реализации Республиканской программы действий в отношении религиозных общин. Этот долгосрочный документ (Закон о свободе совести и религиозных организациях) должен был определить несколько основных направлений, по которым должно было развиваться белорусское общество в области конфессиональной политики. Также этот документ был призван стать основой управления религиозной политикой в Беларуси.
Концепцию такой программы разработал кандидат философских наук, депутат Палаты представителей Национального собрания Республики Беларусь Леонид Земляков.
Принципы религиозной политики Республики Беларусь
Согласно законодательству и официальной позиции белорусских властей, в своей государственной политике в отношении религий, конфессий и религиозных организаций Республика Беларусь должна придерживаться следующих принципов:
Республиканская программа и законодательство в сфере религий в Беларуси выполняет следующие функции:
Религия в Беларуси: основные приоритеты государственной политики
Основными приоритетами государственной политики в отношении религиозных организаций являются следующие.
1. Обеспечение конституционных гарантий свободы мысли и религии
Все религии, конфессии и религиозные организации равны перед законом. Такой подход должен быть одинаковым для всех религий, независимо от количества их приверженцев, традиционных и нетрадиционных конфессий. Гарантируя равенство религиозных конфессий, государство считает, что одна из них не может быть доминирующей в обществе, иметь статус государственной. Национальные интересы превалируют над интересами любой религиозной организации.
2. Разработка законодательной базы, направленной на гармонизацию государственно-церковных отношений, обеспечение полноценного статуса Церкви
Правовые принципы и процедуры позволяют создать надёжный механизм защиты прав верующих и законных интересов религиозных организаций от возникновения конфликтных ситуаций на религиозной почве. Белорусское государство обеспечивает полноценный правовой и социальный статус Церкви, осуществляет законодательную, административную и иную защиту при решении проблем, разрешает конфликтные ситуации.
Совершенствование законодательной и иной нормативной базы осуществляется путём разработки правовых механизмов решения вопросов, возникших во взаимоотношениях между государством и религиозными структурами, а также между различными религиозными организациями.
Важным в этом направлении может стать кодификация нормативных актов по религиозным вопросам с обязательным учётом традиционного канонического и церковного права.
3. Содействие деятельности религиозных организаций в выполнении положений их устава
4. Деполитизация религиозной сферы, минимизация деструктивного влияния межцерковных конфликтов на общество
Придерживаясь принципа аполитичности религиозных конфессий, Церквей, государство считает недопустимым как участие религиозных организаций в политической деятельности, так и попытки политических партий, местных исполнительных органов и органов местного самоуправления использовать религиозные конфессии в своих политических интересах.
5. Содействие развитию религиозной самобытности коренных народов и национальных меньшинств
Политика государства в отношении церковных и религиозных организаций коренных народов и национальных меньшинств должна быть направлена на:
6. Продвижение международной активности религиозных конфессий, их участие в международных религиозных движениях
Поскольку религиозные институты являются важнейшим фактором в представлении государства на международной арене, установлении взаимовыгодных контактов между странами, формировании взаимного доверия между ними, Республика Беларусь максимально должна способствовать международным отношениям, коммуникациям, учреждениям, деятельности иностранных граждан (прибывающих в Беларусь по приглашению местных религиозных общин).
В отношениях с другими странами Республика Беларусь должна последовательно придерживаться того, что проблемы религии и конфессий не должны использоваться для вмешательства во внутренние дела государства и стремиться закрепить эти позиции в соответствующих международных договорах.
7. Предупреждение любых проявлений религиозной нетерпимости к неверующим и сторонникам других религий, неуважительного отношения к религиозным чувствам граждан, дискриминацию их по религиозной принадлежности
В соответствии с Конституцией и законодательством Республики Беларусь, верующие наравне с другими гражданами избираются или назначаются на должности в органах законодательной, исполнительной и судебной власти, местного самоуправления, имеют право занимать любые должности на предприятиях, учреждениях, организациях и в армии. Тем гражданам, чьи религиозные убеждения запрещают им служить в армии, брать в руки оружие, гарантируется альтернативная военная служба.
Субъекты государственной религиозной политики
Государственную политику в отношении религиозных организаций осуществляют:
Конфессиональная политика Республики Беларусь: пути совершенствования
На данный момент существует ряд проблем в сфере государственно-конфессиональных отношений, обусловленных нарушением принципа невмешательства государства в дела религиозных организаций. Для гармонизации церковно-государственных отношений в Республике Беларусь необходимы следующие шаги:
Религиозная жизнь в Беларуси представляет собой сложную систему отношений, которые включены в общую структуру общественной жизни и развиваются под влиянием социально-экономических и политических процессов. Усиление роли и влияния религии в обществе в целом, ее внедрение в ту или иную общественную сферу прямо связано с политикой и идеологией государства.
Специфика современной религиозной ситуации заключается в следующем: наблюдается повышение роли религиозного фактора, что проявляется в росте религиозных организаций; выделяется религиозная многоговариантность как в чисто конфессиональном понимании, так и в плане конфессионально-территориальном; произошло превращение страны в многоконфессиональное государство с доминирующими христианскими деноминациями; наблюдаются недоразумения, распри, противоречия в религиозной среде; происходит развитие национального самосознания у представителей различных этнических меньшинств, одним из каналов которого является появление различных национальных религиозных течений и объединений. Для современной религиозной ситуации в республике характерна постоянная жесткая конкуренция религиозных организаций и объединений в борьбе за влияние на население и пополнение своей паствы; религиозные организации и объединения свободно, без контроля со стороны государственных органов выполняют свои функции в своей среде и в обществе, свободно пропагандируют свое вероучение; поднялся уровень общественного престижа и реальной роли религии, религиозных организаций в общественных процессах республики; фактически исчерпан резерв для дальнейшего роста уровня религиозности белорусов, наблюдавшегося в первой половине 1990-х годов. Современный религиозный мир нашей страны крайне неоднороден, противоречив, многопланов.
Сегодня известно большое количество религиозных организаций, отличающихся друг от друга не только вероучением, происхождением, историей, количеством последователей и ролью в этнокультурном развитии Беларуси, но и особенностями их социальной структуры, положением в социуме и набором социальных целей.
Религиозная жизнь как составная часть общественной жизни, с одной стороны, является совокупностью универсальных общебелорусских, а с другой стороны, специфических региональных оценок и особенностей. Поэтому общегосударственные и региональные компоненты в одних случаях, взаимодействуя между собой, формируют систему гармоничного существования, а в других – вступают в противоречие, приводят к отчуждению и разграничению в религиозной среде. Одним вариантом решения такой проблемы, является изучение специфики религиозной ситуации каждого региона Беларуси отдельно. Ко всему анализ религиозной ситуации на примере отдельных областей даст возможность исследовать наиболее полно динамику роста религиозных общин и конфессий в современной Беларуси. Что в свою очередь будет способствовать формированию более полного представления о религиозной жизни Беларуси и её особенностях после независимости. Таким образом, актуальность темы исследования очевидна.
Актуальным для Беларуси являются и вопросы изучения внутрирелигиозной жизни общин и конфессий, их взаимоотношения между собой, и с государством, их миссионерская деятельность по привлечению новых адептов и расширения своей сферы влияния. Здесь в первую очередь хочется отметить неопротестантов, которые ведут активную деятельность по увеличению количества своих приверженцев, не только во всём мире, но и также в Беларуси.
Таким образом, объектом исследования являются религиозные организации Брестской области. Предмет исследования: регионально-конфессиональное пространство современной Беларуси.
Целью данной работы является определения места и значения Брестской области в регионально-конфессиональном пространстве современной Беларуси.
В соответствии с целью задачами работы являются:
- анализ современной религиозной ситуации в Беларуси
- дать характеристику деятельности конфессий и религиозных общин Брестской области
- проследить динамику развития религиозных организаций в конфессиональном пространстве Брестской области.
Теоретическая значимость данной работы заключается в подробном анализе религиозной жизни Брестской области, при этом параллельно сравнивая с религиозной жизнью всей Беларуси в целом, что позволяет выявить как общие черты в развитии религиозной жизни Брестской области, характерные для всей Беларуси, так и особенные.
Практическая значимость заключается в том, что результаты курсовой работы могут быть использованы на факультативных занятиях в школе, при изучении спецкурсов и семинарских занятий.
Глава 1 Современная религиозная ситуация в Республике Беларусь
Как видно, основной спектр был представлен общинами православных (44,5%), протестантов (36,4%) и католиков (16,4%). Наиболее динамично развиваются протестантские общины (пятидесятники, прежде всего). Приведённые данные описывают внутреннее содержание отечественного религиозного поля: его масштаб, структуру, содержание, особенности, динамику и т.п. Теперь обратимся к фоновым характеристикам, которые дадут возможность обогатить спектр оценок религиозной ситуации в Беларуси. К таким характеристикам, прежде всего, необходимо отнести: 1) тенденции в мировой религиозной ситуации; 2) существование религиозного поля Беларуси в условиях глобализации (читай: мировой системной трансформации) и сосуществование культурной традиции Беларуси в пространстве европейского континента, общеевропейской культуры. Обозначим лишь основные, положения.
Анализ современного отечественного религиозного поля часто сопровождается попыткой обозначить специфику, а через неё и уникальность религиозной ситуации в Беларуси. В этой связи необходимо чётко представлять, что основные характеристики религиозной ситуации в Республике Беларусь должны быть представлены в виде двух отличных друг от друга смысловых горизонтов. Первый – характеристики, которые роднят Беларусь с западным миром, прежде всего, Европой; и здесь речь может идти только о подобии отечественной ситуации, о соответствии её мировым тенденциям. Второй горизонт – характеристики, которые составляют специфику религиозного поля Беларуси, обозначают его своеобразие и задают социокультурный контекст при разработке его законодательного оформления. Приводимые ниже характеристики, предлагаемые как содержательные моменты отечественной религиозности, соответствуют такому подходу [3, с.82].
1. Конфессиональная структура Беларуси свидетельствует о стандартной европейской ситуации, которая описывается двухуровневой моделью. Первый уровень – доминирующее христианство (с динамичным неопротестантским элементом), второй уровень – широкий спектр иных конфессий (с малым числом сторонников новых (нетрадиционных) религий). Беларусь может отличать лишь факт отказа от признания государственной религии или постулирования (оформленного законодательно) особого отношения к какой-либо конфессии, что не характерно для многих европейских государств.
Нетрадиционные религии привносят в практику духовной жизни Беларуси новые (часто тревожные) явления, которые связаны с сущностными характеристиками проповедуемых учений:
– ярко выраженное антихристианство и неоязычество (что, прежде всего, направлено против традиционных ценностей национальной нравственности и гуманизма):
– тоталитарный характер религиозных новообразований (жесточайшая дисциплина, насилие над индивидуальностью, беспрекословное подчинение обожествляемому лидеру и т.д.)
– агрессивные методы привлечения и удержания членов организации (активная психологическая обработка сознания человека, направленная на разрушение индивидуального, личностного начала, воспитание чувства зависимости и безальтернативности сознания и поведения);
– антисоциальная направленность вероучения (требование разрыва с семьей и близкими, уход с места учебы или работы, безвозмездный и изнурительный труд на благо общины и т.п.);
– претензии на исключительность, богоизбранность. С распространением нетрадиционных религиозных учений появляется новая характеристика религиозности
– квазирелигиозное сознание, которое способствует распространению лженаучных идей и новых "стандартов объективности". Содержание такого сознания формируется на базе так называемых паранаук, оккультных и спиритических схем, мистицизма и т.п. Такой "коктейль" сторонники неокультов выдают за реальную и действенную альтернативу существующих путей познания и преобразования мира и человека. Число адептов нетрадиционных религий не велико, но сама тенденция их появления и распространения не может не вызывать тревоги. В-пятых, как с формальной, так и с сущностной стороны религиозные процессы в Беларуси можно охарактеризовать как составляющие одной из двух тенденций – возрожденческой и экспансионистской. В рамках первой идут процессы возрождения традиционных религиозных основ нашего общества и культуры; здесь налицо ситуация обращения к исторически сложившимся в нашем регионе образцам духовности как базе современного нормативно-ценностного порядка. Суть второй тенденции – внедрение в нашу культуру новых религиозных образцов путём активного (и часто агрессивного) миссионерства. В-шестых, конфессиональная пестрота в Беларуси имеет достаточно ярко выраженную национально-этническую окраску – заметными элементами национальной конфессиональной структуры являются поляки-католики, немцы-лютеране, русские-староверы, татары-мусульмане [8, с.115].
Современная Республика Беларусь обладает достаточно полным и разнообразным спектром религиозных общин – от православия до кришнаитов и бахаи. Но при этом христианские общины преобладают по численности. Исходя из анализа проблемной ситуации, возникшей в Беларуси в связи с существенным изменением в последние годы уровня и характера религиозности, усилением общественного влияния религии и церкви и настоятельно требующей разработки концептуальной основы долговременной государственной политики по отношению к верующим и религиозным культам Институт социологии Национальной Академии наук Беларуси по заданию Госкомитета СМ Беларуси по делам религий и национальностей осуществил (1998 год) комплексное репрезентативное социологическое исследование. Цель – определить основные тенденции и направленность изменений религиозной ситуации в Беларуси и на этой основе выработать концепцию взаимоотношений государства и религиозных организаций в различных сферах жизни [15, с.34].
В исследованиях приводятся следующие данные, накануне распада СССР неверующие составляли 65 %, с середины 1998 года неверующих было в два раза меньше, а именно 25,4 % . Эти исследования дают и другие цифры: в настоящее время в республике признают себя религиозными людьми 37,5 % опрошенных, а еще примерно столько же (37,1%) затрудняются точно определить являются они религиозными людьми или нет. Количество женщин верующих выше, чем количество мужчин (в процентном соотношении 54,5 % против 33,2 %). Число религиозных общин возросло с 1537 до 2256, то есть почти в полтора раза. Это означает, что более половины населения республики испытывает в той или иной мере влияние религии или, по крайней мере, считаются с таким влиянием как существенным фактором современного общественного развития [15, с.35].
С середины 80–х годов в Республике Беларусь, наряду с существующими традиционными конфессиями, появились конфессии и движения нетрадиционной направленности – неоязычество. Неоязычество – нетрадиционные религии.
Проблема неоязычества характерна для регионов, где на протяжении определенного исторического периода сложившаяся духовная традиция подвергалась трансформации, или подавлению. Неоязычество в Беларуси носит, в большей степени, характер социальных, а также духовных поисков и часто связано с политическими движениями. Оно оторвано от реального мира, характеризуется уходом в мистические сферы. Их идеи используются различного рода авантюристами и аферистами.
За последние десятилетия религиозно-этническое самосознание народа Беларуси значительно возросло, а конфессиональный фактор стал играть заметную роль в общественно-политической жизни общества. Этому способствовала прежде всего демократизация общественной жизни. С религией стало связываться возрождение духовных устоев общества и национальных традиций.
Православие является древнейшей христианской конфессией, получившей распространение на территории белорусских земель. Первая православная епархия – Полоцкая – была основана в 992 году.
Одиннадцать православных епархий (Брестская, Минская, Полоцкая, Могилевская, Пинская, Гомельская, Гродненская, Новогрудская, Витебская, Туровская, Бобруйская) входят в состав основанного в 1989 году Белорусского экзархата Русской православной церкви. Другое официальное название Белорусского экзархата – Белорусская православная церковь [17, с. 34].
Направления протестантизма лютеранство и кальвинизм были известны в Беларуси с XVI в., вера распространялась из соседней Пруссии и Ливонии. Во времена Реформации и позже учение Лютера не получило широкого распространения (в отличие от кальвинизма) и сохранилось в основном среди немецкого (частично латышского, литовского и польского) населения Беларуси.
Последователи иудейской веры были известны в Беларуси еще в IX-XIII вв. Наиболее активный наплыв иудейского населения в Беларусь пришелся на 2-ю половину XVII – 1-ю половину XVIII в. Евреи расселялись согласно профессиональной специализации в крупных и средних городах, поселках городского типа (местечках). Активное возрождение местной иудейской конфессии в 1990-е годы несколько тормозится процессом постоянной эмиграции, а также внутренним религиозным расколом. На начало 2009 года в Беларуси действовали 46 общин, функционировало 8 синагог [29].
Ислам в Беларуси распространился в XIV-XVI вв. Этому содействовали великие князья литовские, которые приглашали татар-мусульман из Крыма и Золотой Орды для охраны границ государства. Уже с XIV в. татарам предлагались оседлый образ жизни, государственные чины, служебные посты.
В Беларуси были попытки создания деструктивных сект – Белого братства, АУМ Сенрикё, сатанистов. В Республике Беларусь проводится работа по ликвидации влияния деструктивных сект на население [29].
Глава 2 Место и значение Брестской области в конфессиональном пространстве современной Беларуси
2.1 Характеристика религиозных организаций и конфессий Брестской области
Карта распространения религиозных общин на Беларуси имеет четко определенную внутреннюю границу, которая разделяет Беларусь на две части: восточную и западную. Западная Беларусь выделяется более высоким уровнем религиозности: около 70–80% населения верующие и, соответственно, значительно большее количество общин, чем в восточных областях [33]. Нерелигиозная часть общества в целом по Республике Беларусь составляет около 40–50% населения [14, c.28]. Самый высокий уровень религиозности населения (по количеству религиозных общин) наблюдается в Брестской области — 701 община (23%), Минской области — 654 общины (21%), Витебская— 509 (17%), далее идут Гродненская, Гомельская, Могилевская области и г. Минск. (см.: Приложение 2)
На наш взгляд, основная причина более высокого уровня религиозности населения Брестской и Гродненской и более половины населения Минской области состоит в том, что
Если Вам нужна помощь с академической работой (курсовая, контрольная, диплом, реферат и т.д.), обратитесь к нашим специалистам. Более 90000 специалистов готовы Вам помочь.
Конфессиональная жизнь в Беларуси представляет собой сложную систему отношений, которые включены в общую структуру общественной жизни и развиваются под влиянием социально-экономических и политических процессов. Усиление роли и влияния религии в обществе в целом, ее внедрение в ту или иную общественную сферу прямо связано с политикой и идеологией государства.
Содержание
Введение. 3
1. Конфессиональная жизнь Беларуси на современном этапе. 4
Заключение. 14
Список используемых источников. 15Вложенные файлы: 1 файл
история реферат.docx
1. Конфессиональная жизнь Беларуси на современном этапе. 4
Список используемых источников. . . 15
ВведениеКонфессиональная жизнь в Беларуси представляет собой сложную систему отношений, которые включены в общую структуру общественной жизни и развиваются под влиянием социально-экономических и политических процессов. Усиление роли и влияния религии в обществе в целом, ее внедрение в ту или иную общественную сферу прямо связано с политикой и идеологией государства.
Специфика современной конфессиональной ситуации заключается в следующем: наблюдается повышение роли религиозного фактора, что проявляется в росте религиозных организаций; выделяется религиозная многоговариантность как в чисто конфессиональном понимании, так и в плане конфессионально- территориальном; произошло превращение страны в многоконфессиональное государство с доминирующими христианскими деноминациями; наблюдаются недоразумения, распри, противоречия в религиозной среде; происходит развитие национального самосознания у представителей различных этнических меньшинств, одним из каналов которого является появление различных национальных религиозных течений и объединений. Актуальным для Беларуси являются вопросы изучения внутрирелигиозной жизни общин и конфессий, их взаимоотношения между собой, и с государством, их миссионерская деятельность по привлечению новых адептов и расширения своей сферы влияния.
1. Конфессиональная жизнь Беларуси на современном этапе
Современный религиозный ландшафт Республики Беларусь сформирован и развивается под воздействием двух групп факторов. Первый – внутренние характеристики "религиозного поля" Беларуси: уровень и степень религиозности, ее характер (конфессиональная структура, половозрастные и социальные характеристики групп верующих и др.), динамика религиозности и т.д. Основные характеристики "религиозного поля" формируют также: 1) отношение государства к религии (лояльно/нелояльно); 2) острота конкуренции между вероучениями; 3) состояние религиозной элиты (расколота/едина; настроена фундаменталистски/ модернистски); 4) организационная структура религии; 5) качество формальных (договора и конкордаты) и неформальных практик церкви. Вторая группа факторов – внешние (фоновые) характеристики, которые позволяют соотнести отечественные показатели религиозности с общеевропейскими и общемировыми. Обращение к общему социокультурному фону расширяет возможность оценки и понимания некоторых особенностей религиозной ситуации в Беларуси. Представление о религиозной ситуации открывает перспективу более эффективного социального планирования и управления в этой сфере
Как видно, основной спектр был представлен общинами православных (44,5%), протестантов (36,4%) и католиков (16,4%). Наиболее динамично развиваются протестантские общины (пятидесятники, прежде всего). Приведённые данные описывают внутреннее содержание отечественного религиозного поля: его масштаб, структуру, содержание, особенности, динамику и т.п. Теперь обратимся к фоновым характеристикам, которые дадут возможность обогатить спектр оценок религиозной ситуации в Беларуси. К таким характеристикам, прежде всего, необходимо отнести: 1) тенденции в мировой религиозной ситуации; 2) существование религиозного поля Беларуси в условиях глобализации (читай: мировой системной трансформации) и сосуществование культурной традиции Беларуси в пространстве европейского континента, общеевропейской культуры. Обозначим лишь основные, положения.
Анализ современного отечественного религиозного поля часто сопровождается попыткой обозначить специфику, а через неё и уникальность религиозной ситуации в Беларуси. В этой связи необходимо чётко представлять, что основные характеристики религиозной ситуации в Республике Беларусь должны быть представлены в виде двух отличных друг от друга смысловых горизонтов. Первый – характеристики, которые роднят Беларусь с западным миром, прежде всего, Европой; и здесь речь может идти только о подобии отечественной ситуации, о соответствии её мировым тенденциям. Второй горизонт – характеристики, которые составляют специфику религиозного поля Беларуси, обозначают его своеобразие и задают социокультурный контекст при разработке его законодательного оформления. Приводимые ниже характеристики, предлагаемые как содержательные моменты отечественной религиозности, соответствуют такому подходу .
1. Конфессиональная структура Беларуси свидетельствует о стандартной европейской ситуации, которая описывается двухуровневой моделью. Первый уровень – доминирующее христианство (с динамичным неопротестантским элементом), второй уровень – широкий спектр иных конфессий (с малым числом сторонников новых (нетрадиционных) религий). Беларусь может отличать лишь факт отказа от признания государственной религии или постулирования (оформленного законодательно) особого отношения к какой-либо конфессии, что не характерно для многих европейских государств.
Нетрадиционные религии привносят в практику духовной жизни Беларуси новые (часто тревожные) явления, которые связаны с сущностными характеристиками проповедуемых учений:
– ярко выраженное антихристианство и неоязычество (что, прежде всего, направлено против традиционных ценностей национальной нравственности и гуманизма):
– тоталитарный характер религиозных новообразований (жесточайшая дисциплина, насилие над индивидуальностью, беспрекословное подчинение обожествляемому лидеру и т.д.)
– агрессивные методы привлечения и удержания членов организации (активная психологическая обработка сознания человека, направленная на разрушение индивидуального, личностного начала, воспитание чувства зависимости и безальтернативности сознания и поведения);
– антисоциальная направленность вероучения (требование разрыва с семьей и близкими, уход с места учебы или работы, безвозмездный и изнурительный труд на благо общины и т.п.);
– претензии на исключительность, богоизбранность. С распространением нетрадиционных религиозных учений появляется новая характеристика религиозности
– квазирелигиозное сознание, которое способствует распространению лженаучных идей и новых "стандартов объективности". Содержание такого сознания формируется на базе так называемых паранаук, оккультных и спиритических схем, мистицизма и т.п. Такой "коктейль" сторонники неокультов выдают за реальную и действенную альтернативу существующих путей познания и преобразования мира и человека. Число адептов нетрадиционных религий не велико, но сама тенденция их появления и распространения не может не вызывать тревоги. В-пятых, как с формальной, так и с сущностной стороны религиозные процессы в Беларуси можно охарактеризовать как составляющие одной из двух тенденций – возрожденческой и экспансионистской. В рамках первой идут процессы возрождения традиционных религиозных основ нашего общества и культуры; здесь налицо ситуация обращения к исторически сложившимся в нашем регионе образцам духовности как базе современного нормативно-ценностного порядка. Суть второй тенденции – внедрение в нашу культуру новых религиозных образцов путём активного (и часто агрессивного) миссионерства. В-шестых, конфессиональная пестрота в Беларуси имеет достаточно ярко выраженную национально-этническую окраску – заметными элементами национальной конфессиональной структуры являются поляки-католики, немцы-лютеране, русские-староверы, татары-мусульмане .
Читайте также: