Католицизм в беларуси реферат
Обновлено: 05.07.2024
Но, будучи распространено по всей Руси, языческое мировоззрение наших предков, в то же время, воспринимало посторонние религиозные влияния. Если славяне легко примешивали к своим старым суевериям суеверия диких финов и попадали под влияние финских шаманов - "волхвов" и "кудесников", - то тем более должна была влиять христианская вера на тех из славян, которые могли ее узнать.
Содержание
1. Введение………………………………………………………………………3
2. Язычество славян. Первый этап религиозной реформы Владимира…….4
3. Начало распространения христианства на белорусских землях…………7
4. Развитие христианства на Беларуси………………………………………. 9
4. Современная конфессиональная ситуация в Беларуси…………………..14
5. Заключение…………………………………………………………………..18
6. Список литературы………
Работа состоит из 1 файл
Введение христианства на территории Беларуси.docx
ХІХ в. Национальное и религиозное преследование белорусов со стороны Российской Империи. Насильственное присоединение к России после последнего раздела Речи Посполитой в 1795 г. повело за собой закрытие в период с 1830 по 1870 гг. почти всех монастырей и учебных заведений. В 1839 г. была ликвидирована уния. Началось насильственное обращение верующих в православие. Это был период жестокого, более чем 200-летнего национального и религиозного преследования. Вместе с народом претерпевала гонения и католическая Церковь. В 1869 г. была ликвидирована Минская епархия: её территория была присоединена к Вильнюсской, а в 1883 г. - к Могилёвской епархии. Царское правительство всеми способами препятствовало религиозной жизни католиков.
После революции 1905 г. наблюдалось некоторое оживление деятельности католической Церкви, были восстановлены отдельные приходы. В 1917 г. восстановлена Минская епархия. Но с 20-х годов в связи со сменой религиозной политики советских властей и разделом территории Беларуси между Польшей и Россией (Рижский договор 1921 г.) деятельность и Могилёвского архиепископства, и Минского епископства была почти совсем парализована. В 1923 г. был осуждён и репрессирован архиепископ Я. Тепляк. В 1926-1936 гг. функции главы Могилёвского архиепископства выполнял П. Э. Невё. В 1921 г. был арестован и вынужден выехать в находящуюся под Польшей западную часть Беларуси минский епископ Зигмунд Лозинский, который позже станет во главе Пинской епархии, новообразованной на основе западной части Минской. Волна репрессий против католической Церкви и духовенства в БССР достигла пика в 1939 г., когда были закрыты почти все храмы, а в десяти формально незакрытых не было ни одного священника. Огромное количество священников было физически уничтожено. В Западной Беларуси священники также подвергались преследованиям. Белорусский язык искоренялся из религиозной сферы.
Во время Второй мировой войны в оккупированной немцами Беларуси наблюдалось частичное возрождение католической Церкви, но сразу же после войны репрессии возобновились с новой силой. После смерти Сталина преследования католиков немного ослабли, но не прекратились. Но даже в таких условиях религиозная жизнь постепенно оживала.
25 июля 1989 г. Святой Престол именовал Тадеуша Кондрусевича епископом и назначил его Апостольским Администратором Минской епархии для католиков Беларуси. В Гродно открылась Высшая духовная семинария.
13 октября 1991 г. Святым Престолом епископ Тадеуш Кондрусевич был назначен архиепископом, Апостольским Администратором для католиков латинского обряда Европейской части России с резиденцией в Москве. В тот же самый день были именованы два епископа: Казимир Свёнтек, ставший Митрополитом новообразованной Минско-Могилёвской архиепархии и Апостольским Администратором восстановленной Пинской епархии, и Александр Кашкевич, назначенный ординарием Гродненской епархии.
5 июля 1992 г. Создана митрополитальная комиссия по переводу литургических текстов и религиозной литературы на белорусский язык, благодаря которой уже подготовлены к изданию основные литургические тексты и ряд других материалов.
18 мая 1994 г. Святой Престол назначил Апостольским нунцием для католиков Беларуси архиепископа Агостино Маркетто, а 26 ноября именовал Казимира Свёнтка кардиналом.
15 апреля 1996 г. Апостольским нунцием в Беларуси назначен архиепископ Доминик Грушовский.
4. Современная конфессиональная ситуация в Беларуси
- ярко выраженное антихристианство и неоязычество :
- тоталитарный характер религиозных новообразований ;
- агрессивные методы привлечения и удержания членов организации ;
- антисоциальная направленность вероучения ;
- претензии на исключительность, богоизбранность.
С распространением нетрадиционных религиозных учений появляется новая характеристика религиозности - квазирелигиозное сознание, которое способствует распространению лженаучных идей и новых "стандартов объективности". Содержание такого сознания формируется на базе так называемых паранаук, оккультных и спиритических схем, мистицизма и т.п. Такой "коктейль" сторонники неокультов выдают за реальную и действенную альтернативу существующих путей познания и преобразования мира и человека. Число адептов нетрадиционных религий не велико, но сама тенденция их появления и распространения не может не вызывать тревоги.
Динамика религиозности в Беларуси отличается стремительностью и масштабностью процессов: обвальный рост числа верующих и уменьшение числа атеистов и неверующих произошли за короткий срок - с 1986 года по конец 1990-х годов. Объяснить это, видимо, можно только достаточно стремительными темпами отмены духовной монополии атеистической идеологии марксизма-ленинизма в советском обществе и появлением реальной возможности каждому свободно определяться с отношением к религии.
Второй комплексный фактор, после официальной государственной политики в делах религии, определяющий вектор возможного развития религиозной ситуации в Беларуси, можно обозначить как повседневность религиозной жизни - это совокупность событий и состояний, которые сложно прогнозировать, но они выступают реалиями религиозного поля, детерминирующими сознание и поведение верующих и неверующих. К таким реалиям относятся восприятие исторической судьбы своей и чужих конфессий на территории Беларуси, этническая окраска конкретного вероучения, создание новых и воспроизводство традиционных фобий, столкновение религиозной традиции и религиозной новатики, реакция на действия властей или представителей других конфессий. В рамках указанного фактора отдельное место занимает учет внутренних проблем той или иной конфессии.
Целью исследования является определение роли католической церкви в общественно-политической и культурной жизни Республики Беларусь (1991 – 2012 гг.). Объект исследования: взаимоотношения государства и католической церкви.
Предмет исследования: взаимосвязь государственных и католических церковных отношений в области общественно-политический и культурной жизни в период с 1991 по 2012 годы.
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 УЧАСТИЕ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 9
1.2 Развитие и становление католицизма на белорусских землях 9
1.2 Католическая церковь и общественно-политическая жизнь Республики Беларусь 13
ГЛАВА 2 РОЛЬ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ НА ТЕРРИТОРИИ БЕЛАРУСИ 18
2.1 Образование. Подготовка кадров священнослужителей 18
2.2 Социальные и культурные программы 20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 26
Прикрепленные файлы: 1 файл
Роль католической церкви в современной общественно-политической жизни Беларуси.doc
В конце ХIV – середине ХVI вв. на территории Беларуси в Виленском диоцезе возникли 142 парафии (прихода), в Луцком – 12. Тогда же утверждаются первые монашеские ордены (францисканцев, бернардинцев и др.), подчинявшиеся Папе Римскому. В Западной части Беларуси основное ядро католических парафий сложились в границах Ошмянского, Новогрудского, Лидского, Гродненского, Минского и Волковысского поветов, соседствуя с православием, а также иудейскими и мусульманскими общинами. Сеть парафиальных костелов первоначально обслуживала осевших здесь поляков и литовцев [Старостенко, с. 20].
Отношение российского правительства к римско-католической церкви на территории Беларуси после разделов Речи Посполитой было относительно терпимым.
В 1773 г. был создан Белорусский католический диоцез с центром в Могилеве, на содержание которого выделялись средства из государственной казны. В 1782/83 гг. он был преобразован в архидиоцез с подчинением ему всех римско-католических парафий и костелов Российской империи. Епископы назначались императором с согласия Папы Римского. До 1820 г. действовал орден иезуитов. Церковная реорганизация 1798 г. предусматривала создание в империи шести диоцезов, в том числе трех (Могилевского, Минского и Виленского) на территории Беларуси. В начале ХIХ в. церковь управлялась римско-католической духовной коллегией во главе с могилевским архиепископом. Отношение к католицизму со стороны властей Российской империи существенно меняется после подавления восстаний 1831 г. и особенно 1863 – 1864 гг., в которых активное участие приняли католические священнослужители. Закрываются многие костелы, часть духовенства была выслана во внутренние губернии России. Усилился административный контроль со стороны государства. Тем не менее в пяти белорусских губерниях в 1897 г. проживало более 1 млн. католиков (около 5 млн. исповедовали православие) [Старостенко, с. 21].
После 1917 г. возобновляется деятельность Минского диоцеза. Кроме него, функционировали Виленский и Могилевский диоцез. Они объединяли в общей сложности 456 парафий с 917 служителями культа. Упрочение позиций католической церкви происходит в 1921 – 1939 гг. в Западной Беларуси, входившей в состав Польши.
В БССР религиозная жизнь постепенно замирала. Ксендзы наряду с духовенством других религиозных объединений подвергались административному давлению со стороны властей.
И если Православная Церковь сумела найти компромисс с государством, что помогло ей отчасти выстоять в условиях атеизирующегося общества и тотального наступления на религию, то с римско-католическим Костелом ситуация сложилась иная. Поскольку центр мирового католицизма — Ватикан — занял непримиримую позицию по отношению к советскому государству и осуждал преследование религии в СССР, то католический Костел в силу этого подвергся наибольшим гонениям [Я, с. 3].
Возрождение церкви в годы немецко-фашистской оккупации сменилось после освобождения Беларуси возобновлением кампании по закрытию костелов. К 1955 г. в БССР сохранилось 152 костела в западном регионе республики (в 1939 г. действовало 416). В 1986 г. насчитывалось 112 католических общин. До 1989 г. епархиальные структуры фактически бездействовали, отсутствовал епископат, сокращалось число священнослужителей.
Новое возрождение РКЦ и существенные изменения в ее устройстве происходят с рубежа 1980 – 1990-х гг. Результатом активной миссионерской деятельности стало существенное увеличение числа общин РКЦ. Если в 1988 г. действовала 121 община, то в 2000 г. – 405, а на 1 января 2011 г. – 475 [Старостенко, с. 22]. Доля общин РКЦ в общем объеме религиозных организаций составляет в настоящее время около 15%. Наибольшее распространение римо-католицизм получил в западном регионе Беларуси. Наиболее значительное, в сравнении с другими регионами республики, число общин (173, или около 36% от их общереспубликанского количества) действует на Гродненщине, в местах компактного проживания поляков.
В 1989 г. был создан единый для республики католический Минский диоцез, Апостольским администратором которого указом Иоанна Павла II назначен епископ Тадеуш Кондрусевич. В 1991 г. учреждены Гродненский и Пинский диоцезы и Минско-Могилевский архидиоцез, или митрополия, главой которой был назначен епископ (с 1994 г. – кардинал) Казимир Свёнтэк. В 1999 г. образован четвертый диоцез – Витебский. После отставки в июне 2006 г. главы РКЦ в Беларуси кардинала К.Свёнтэка Апостольским администратором Минско-Могилевским назначен Антоний Демьянко. В сентябре 2007 г. указом Бенедикта XVI главой РКЦ в Беларуси – Архиепископом-Митрополитом Минско-Могилевского архидиоцеза – вновь был назначен Т.Кондрусевич, возглавлявший ранее архиепархию Матери Божией с центром в Москве. В 1999 г. была создана Конференция католических епископов в Беларуси. Ее председателем до 2006 г. являлся кардинал К.Свёнтэк, в настоящее время – епископ Гродненского диоцеза Александр Кашкевич. РКЦ Беларуси находится в подчинении Ватикана, тесно взаимодействует с польским епископатом. В г. Минске действует Апостольская Нунциатура – постоянное дипломатическое представительство Ватикана, учрежденное 11 ноября 1992 г., в день установления дипломатических отношений между Святым Престолом и Республикой Беларусь.
В настоящее время Римско-католическая церковь (РКЦ) является вторым религиозным объединением в Республике Беларусь по влиянию и численности приверженцев, и третьим религиозным объединением по числу действующих общин (после БПЦ и Объединенной церкви ХВЕ) [Верщагина].
Римско-католическую религию в Республике Беларусь исповедуют представители различных наций и этнических групп. Однако значительное количество католиков Беларуси считают себя поляками, что частично подтверждает традиционную концепцию об отождествлении этнической и религиозной принадлежности [ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ].
Согласно данным на июль 2011 года, предоставленным Аппаратом Уполномоченного по делам религий и национальностей Республики Беларусь, 58,9 % населения считают себя верующими. Из них 82,5 % принадлежат к Русской православной церкви, 12 % причисляют себя к Римско-католической церкви, 4 % населения относится к исламу, а также к индуизму (кришнаизм) и бахаи, 2 % к протестантским деноминациям (пятидесятникам, баптистам, адвентистам седьмого дня, лютеранам, свидетелям иеговы и др.), а также к старообрядцам. Согласно этим же данным, регулярно посещают богослужения около 18 % православных и 50 % католиков. Имеются также греко-католики, кроме того есть группы православных, чьи общины не входят в Белорусский экзархат Русской православной церкви [Информация].
В современной Беларуси действуют 9 женских монашеских общин и 9 римско-католических миссий, монашеские и миссионерские ордены. Открыто около 300 воскресных школ. Богослужения проводятся в 464 костелах, около половины из которых (226) находятся в Гродненской области. Государство передало РКЦ под богослужебные цели около 300 зданий под религиозные цели. Ведется строительство 26 костелов. Уровень обеспеченности общин культовыми зданиями является самым высоким среди всех конфессий в республике. Архикафедральным является костел имени Пресвятой Девы Марии в г. Минске. Один из наиболее влиятельных культурных центров белорусского католицизма – минский костел Святых Сымона и Алены (“Красный костел”) [Старостенко, с. 23].
1.2 Католическая церковь и общественно-политическая жизнь Республики Беларусь
Хотя религиозные организации, в том числе и католическая церковь, отделены от государства, это не означает их отстранение от государства от страны. Церкви в нашей стране отводится роль главным образом хранителя нравственных, культурных, исторических традиций народа.
Религиозная политика является одним из специфических и приоритетных направлений деятельности государства, ее органов с целью создания условий и социальных гарантий для религиозного развития социума. Религиозная политика должна формироваться в соответствии с потребностями времени, в контексте проблем общества, ее следует воспринимать как достаточно сложное и своеобразное социальное явление, которое соответствует конкретному историческому периоду и обусловлено его особенностями, а именно: характером политической системы общества, социально–экономическими и политическими процессами, уровнем развития разнообразных социальных институтов. Ее субъектами являются государство, его органы, реализующие эту политику, а также религиозные организации, политические партии, общественные организации, объединения, другие социальные институты.
Религиозная политика осуществляется в законодательной, исполнительной, судебной сферах с целью создания соответствующих социально–экономических, политических, организационных, правовых условий и гарантий свободы совести. Ибо только так государство и его институты и могут максимально содействовать разрешению жизненно важных для гражданского общества проблем [ЗемляковДумка, с. 25].
В Беларуси активно развивается межконфессиональный диалог, а также взаимоотношения между государством и традиционными религиями. Эти процессы особенно активизировались в последние годы. С первых дней независимости страны во главе угла моральных ценностей были положены христианские. В стране существует соглашение, подписанное Правительством и Белорусской Православной Церковью. Такой же договор разрабатывается и с католиками.
Церковь в современном мире не может избежать участия в урегулировании кризисного политического процесса. И этим она будет способствовать стабилизации межнациональных отношений, общественно–политической стабильности, а, следовательно, положительно влиять на общий психологический климат в стране.
Поддержка государством национального Белорусского Костела, Белорусской Православной Церкви способствует продолжению характерной для Беларуси традиции толерантности и помогает избежать крайностей, связанных с неоязычеством и проявлениями религиозного и политического экстремизма [Лукина, с. 12] .
Современная трансформация конфессионального пространства Беларуси определила лидеров - православие, католицизм, протестантизм. От характера их взаимоотношений будет зависеть развитие религиозной ситуации в республике [Лукина, с. 13].
Католицизм (от греч. всеобщий, главный, вселикий; это слово имеется и в полном названии православия, только читается иначе: кафолическая церковь) – одно из направлений в христианстве, возникшее в результате раскола христианской церкви (был предопределен разделением Римской империи в IV в. на две части).
Характерным для католицизма является сильно развитый культ Богородицы. Католическая церковь провозглашает догмат о непорочном зачатии девы Марии и догмат вознесения девы Марии. Католическая церковь построена на принципах строгой централизации и иерархии. Во главе ее стоит римский папа. Ему подчиняются кардиналы, архиепископы, епископы. Для священников обязателен целибат, т.е. безбрачие, отказ от мирских благ и аскетизм. Руководящим центром католической церкви является Ватикан.
Распространение конфессий в Беларуси имеет довольно выраженную внутреннюю границу, которая разделяет страну на две части: восточную и западную. При этом в Западной Беларуси более высокий уровень религиозности (около 70 – 80 % населения – верующие). Здесь же значительно больше католиков, чем в восточных регионах.
Пристальное внимание вопросам деятельности религиозных организаций, продвижения межконфессионального диалога, укрепления в обществе традиций религиозной терпимости и взаимного уважения уделяет Глава государства. Президент участвует в торжественных мероприятиях, посвященных празднованию Пасхи и Рождества Христова, ежегодно А.Г.Лукашенко встречается с членами Синода Белорусской православной церкви. Подобные встречи первого лица в стране каждый год проводятся и с руководством Минско-Могилевской архиепархии Римско-католической церкви.
В сентябре 2009 г. президент Республики Беларусь А.Г.Лукашенко принял Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который посетил Беларусь с визитом.
27 апреля 2009 г. А.Г.Лукашенко нанёс официальный визит в Ватикан, где встретился с Папой Римским Бенедиктом XVI и Госсекретарем Святого Престола кардиналом Тарчизио Бертоне. Глава Ватикана получил приглашение посетить Беларусь. Уже через год кардинал Йозеф Томко, специальный представитель Папы Римского, приехал в нашу страну в связи с празднованием 300-летия Архикафедрального костела в Минске, и также был принят Главой государства.
Визиты иерархов Римско-католической церкви – своего рода признание со стороны Ватикана религиозной политики, которая проводится в нашей стране. На сегодня Ватикан и Беларусь заканчивают работу над проектом Соглашения о сотрудничестве.
Католицизм – одна из самых активных конфессий в Республике Беларусь. На это нацеливают и специальные распоряжения Ватикана об активизации экуменической работы в Беларуси, что широко обсуждается в прессе, произносятся специальные проповеди. Активизации Костела на Беларуси также способствовал декрет папы Римского Иоанна Павла II о коронации Чудотворных икон. За 1991 – 2012 гг. при участии тысяч паломников и верующих были осуществлены коронации Брестской, Логишинской, Будславской и др. икон Божией Матери; состоялся перенос по всей республике, от костела к костелу, фигуры Фатимской Божией Матери. Этими акциями РКЦ стремится укрепить религиозность народа в ключе католического вероучения.
Наиболее значительное распространение католицизма на Беларуси произошло в последней трети XV века. Это было связано с контрреформационной политикой правительства Речи Посполитой и деятельностью монашеских орденов — францисканцев, августинцев, бернардинцев, иезуитов и др. Главной их целью было распространение католицизма и пределах ВКЛ, а также ликвидация многоконфессиональной структуры государства путем окатоличивания представителей других религий, главным образом православных и протестантов. Особенной популярностью в Речи Посполитой пользовались иезуиты, которые и 1579 году от короля Стефана Батория (1576-1586 гг.) получили все земли, храмы, монастыри православной Полоцкой епархии, и основали здесь же, в Полоцке, свой костел и коллегиум. За православными был сохранен только кафедральный Софийский собор. Иезуиты развернули широкую миссионерскую деятельность среди населения белорусских земель, организовывали публичные диспуты с православным и протестантским духовенством, печатали книги и учебники на старобелорусском и польском языках, организовывали приюты для бедных. Активную деятельность на территории Беларуси вели католические братства — религиозно-культурные и благотворительные объединения городского населения католического вероисповедания. Они образовывались при костелах, подчинялись епископу и организовывали различного рода религиозные общественные мероприятия или занимались благотворительной деятельностью.
В 1905 году в России были отменены все ограничения деятельности различных конфессий, был разрешен переход из одной христианской веры в другую. Католикам были возвращены их храмы и разрешено строительство новых. Католическая церковь пополнилась десятками тысяч православных, предки которых или они сами были раньше униатами.
Панов, С. История Беларуси. Билеты. 11 класс / С. Панов. - Минск.: Аверсэв, 2014. - 144 с.
Пособие содержит ответы на вопросы билетов для выпускного экзамена, утвержденных Министерством образования Республики Беларусь.
Адресуется учащимся 11 класса учреждений общего среднего образования для подготовки к обязательному экзамену по истории Беларуси.
Введение
Католицизм (от греч. katholikos - всеобщий, позже - вселенский) одно из основных, (наряду с православием и протестантизмом) направлений в христианстве. Как западно-римско-католическое исповедание окончательно оформился в виде вероучения и церковной организации после разделения церквей в 1054 г. Имеет ряд особенностей в вероучении, культе и структуре религиозной организации, в которых отразились специфические черты развития западноевропейского феодализма. Католическая церковь строго централизована, имеет единый всемирный центр (Ватикан), единого главу - папу римского, который венчает многоступенчатую иерархию католицизма. У римо-католиков папа считается наместником Иисуса Христа на земле, непогрешимым в делах веры и нравственности. Его власть выше власти Вселенских соборов (по учению католической церкви).
Католицизм является господствующей конфессией в Италии, Испании, Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, латиноамериканских странах. Католики преобладают среди верующей части населения в Польше, Венгрии, Чехии, Словакии, на Кубе. Последователи католицизма имеются в Прибалтике (главным образом в Литве), в западных областях Белоруссии, Украины.
1 Общие сведения о католической церкви
Современная католическая церковь располагает огромной подчиненной строгой дисциплине армией духовенства, многочисленными монашескими орденами, миссионерскими, благотворительными и прочими религиозными организациями и учреждениями. К ней примыкают также светские массовые организации: политические партии, профсоюзы, молодежные, женские и другие объединения. Для своих целей католики широко использует прессу, радио, кино, телевидение, издательства, католические учебные заведения и т.д. Католицизм (особенно современный) и его организации отличает умение приспосабливаться к изменениям в мире.
Международный центр римско-католической церкви и резиденция папы находится в Ватикане. Государство Ватикан (площадь 44 га, около 1 тыс. подданных) имеет свой герб, флаг, гимн, гвардию, поддерживает дипломатические отношения с более чем 100 государствами мира. Через посредство римской курии - центрального административного аппарата - папа руководит церковными и мирскими организациями, действующими в большинстве стран мира.
Согласно реформе, проведенной в соответствии с апостольской конституцией "Pastor bonus" ("Добрый пастырь"), римская курия включает государственный секретариат, 9 конгрегации (курирующих различные направления деятельности церкви), 12 советов, 3 трибунала и 3 канцелярии. По решению, II Ватиканского собора при папе действует с совещательным голосом церковный синод, созываемый один раз в три года. В его состав входят патриархи и митрополиты восточных католических церквей, представители национальных епископских конференций, монашеских орденов, лица, персонально назначаемые папой. В католической церкви насчитывается свыше 400 тыс. священников. К числу особых обязанностей католического духовенства относится соблюдение безбрачия (целибат).
Важные позиции в католической церкви принадлежат монашеству, организованному в конгрегации и братства. В настоящее время насчитывается около 140 монашеских орденов, деятельностью которых руководит Ватиканская конгрегация по делам освященной жизни и обществ апостольской жизни. Монашеские объединения специализируются на миссионерской деятельности и благотворительности. Наиболее влиятельными монашескими орденами являются орден доминиканцев, францисканцев и особенно орден иезуитов. Создаются также особые объединения священников и мирян. К самому многочисленному и могущественному из них принадлежит "Opus Dei" ("Божье дело"), насчитывающее 72 тыс. членов в 87 странах мира. Его последователи преподают в 475 университетах мира, занимают ключевые посты в правительственных учреждениях и средствах информации.
Священное Предание католическая церковь рассматривает в качестве канонических все книги, включенные в латинский перевод Библии (Вульгата). Правом толкования текстов Библии наделяется только духовенство. Священное предание образуют постановления 21 собора, а также суждения римских пап по церковным и мирским проблемам. Следуя Никео-Константино-польскому символу, другим решениям первых семи соборов, католическая Церковь создает свое понимание ряда догматов. На Толедском соборе в 589 г. вносится добавление к символу веры об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына (лат, filioque - "и сына"). В спасении людей, обремененных первородным грехом, католическое вероучение особую роль отводит церкви. Она призвана помочь человеку возместить утраченную способность к достижению вечного спасения. Эта миссия осуществляется с помощью сокровищницы сверхдолжных дел, т.е. излишка добрых дел, совершенных Иисусом Христом, Богоматерью и святыми. Как наместник Христа на земле, папа распоряжается этой сокровищницей сверхдолжных дел, распределяя их среди тех, кто в них нуждается.
Главой католической Церкви, наместником Иисуса Христа, верховным правителем государства Ватикан является папа римский. Особый статус римских пап обосновывается наследованием ими власти, переданной Иисусом Христом апостолу Петру, по церковной традиции бывшим первым епископом Рима. Папа избирается пожизненно собранием (конклавом) кардиналов. Согласно догмату католической церкви, принятому I Ватиканским собором в 1870 г., папа считается непогрешимым в вопросах веры и нравственности.
2. История развития католической церкви в Беларуси
Если обратиться к истории становления и развития католицизма в Белоруссии, то католицизм начал распространяться на белорусских землях уже в XIII в. Доминиканские монахи осуществляли свою деятельность на землях Великого княжества Литовского в XIII в.
В этот же период на территории Литовского княжества начал свою деятельность первый католический епископ (первая православная епископская кафедра была открыта в Полоцке в 992 г.) при князе Миндовге (1230-1263). Есть также известия, что в 1250г. был построен католический доминиканский монастырь в Любчи. Проникновение католицизма на территорию Великого княжества Литовского было обусловлено политической ориентацией великих князей ВКЛ (Великое княжество Литовское) на Польшу, где католицизм исповедовался и поддерживался польской короной. Процесс проникновения и закрепления римо-католичества в Белоруссии шел достаточно тяжело, поскольку в этот период государственной религией ВКЛ было православие, приверженцы которого не желали распространения католицизма. Известен факт, когда виленские жители в 1345 г. сломали и снесли католический монастырь. Широкое распространение католицизма в литовских землях связывают с Киевской унией (14 августа 1385 г.). После принятия королевством Польским и Великим княжеством Литовским унии они составили одно государство, Великий князь Литовский Ягайло вступил в брак с польской королевой Ядвигой и стал королем Польши - Владиславом II. Он обязался обратить в католичество народы Литвы. Так начиналась католическая экспансия в Белоруссии.
Для осуществления планов распространения католицизма в Литве папский престол посылает два монашеских ордена в Великое княжество Литовское - бернардинцев и каноников для поддержания и укрепления доминиканцев и францисканцев, а также проводит крещение по католическому обряду великокняжеской родни. В 1387 г. в Вильне была открыта католическая епископальная кафедра, которая и осуществляла руководство религиозной жизнью католиков в землях Великого княжества Литовского. Начинается широкое наступление на православие с целью вытеснения его с данной территории. В деле расширения влияния католицизма польская корона и папа римский сделали ставку на местных магнатов. Путем запугивания, шантажа и раздачей привилегий они добивались принятия католицизма белорусскими магнатами. На протяжении XV-XVI вв. в Белоруссии шло интенсивное наступление римо-католиков. По всей территории строились костелы и монастыри. Ягайло и Витовт возводят костелы в Креве, Лиде, Бресте, Дрогичине, Несвиже, Витебске, Могилеве и других населенных пунктах.
За этот период многие представители православной шляхты по той или иной причине перешли в католицизм. Среди них были: Радзивилы, Сапеги, Хадкевичи, Валовичи, Тышкевичи. Вместе с тем, основная часть народонаселения не хотела принимать "новую" веру, оставаясь православными.
Другой значительной вехой в деле католизации Белоруссии сыграла Люблинская уния (1569 г.). Согласно унии Великое княжество Литовское окончательно вошло в состав Польши. Данное объединение получило название - Речи Посполитой .
Для укрепления католицизма и борьбы с православием и протестантизмом на территорию Белоруссии был послан орден иезуитов, самый сильный орден, которым располагало римо-католичество. С целью распространения католицизма среди широких масс населения Белоруссии иезуиты построили и открыли целый ряд учебных заведений, в которых в 1579 г. обучалось около 700 человек. Во главе католической системы образования стояла Виленская академия с правами западно - европейского университета. Необходимо отметить, что система образования, предложенная монахами-католиками, внесла определенный вклад в становление и развитие общего уровня образованности в Белоруссии.
Еще больше усилилось влияние католицизма на белорусских землях после заключения Брестской церковной унии (1596 г.). При этом необходимо учитывать, что процесс окатоличивания сопровождался полонизацией. К 1696 г. белорусский язык был вытеснен из судебного и административного делопроизводства в Великом княжестве литовском и заменен на польский.
К середине XVIII в. многие школы и типографии православных братств были закрыты, в белорусской епархии осталось 130 православных церквей, а 164 церкви и 5 монастырей превращены в униатские. С 1668 г. отступничество от католицизма приравнивалось к преступлению и влекло за собой наказание. Католическая церковь на Белоруссии становилась крупнейшим феодалом, так в середине XVIII века иезуитские коллегиумы имели более полумиллиона десятин земли и почти 50 тыс. крепостных крестьян.
После второго раздела Речи Посполитой (1772 г.) в результате которого восточные и районы Белоруссии отошли к России, позиции католицизма ослабли и он был вынужден смириться с потерей своего былого влияния в этом регионе, которое не восстановлено и поныне.
В 1839 г. Брестская уния была расторгнута. После первой мировой войны и Октябрьской революции часть территории Белоруссии ^вошло в состав Польши. В этот период (до 1939 г.) на западно-белорусских землях активно насаждается католицизм. Кроме того, в период нахождения западной Белоруссии в составе Польши белорусы испытывали давление со стороны приезжих протестантских миссионеров из США, Германии, а также баптистов, христиан веры евангельской (пятидесятников) и других религиозных организаций.
3. Католическая церковь в Беларуси на современном этапе
Римско-католическая церковь имеет очень важное значение в Беларуси, и ее влияние в белорусском обществе велико.
Католическая церковь — вторая по величине религиозная конфессия Республики Беларусь, по данным католической церкви насчитывает около 1,4 миллиона верующих(15 % всего населения). Наибольшее число верующих проживает на западе страны (прежде всего, в Гродненской области , где они составляют более 60% населения), хотя католические общины существуют на всей территории Белоруссии.
В настоящее время на территории республики в связи с урегулированием отношений между церковью и государством функционируют более 373 католических общин, имеется учебное заведение для подготовки католических священнослужителей. Можно с уверенностью сказать, что государство создало все условия для свободного функционирования христианских религиозных общин вне зависимости от их конфессиональной принадлежности.
В Республике Беларусь для верующих католиков нет никаких препятствий для свободного отправления религиозных культов. Об этом свидетельствует тот факт, что среди всех верующих республики католики составляют примерно 25-30 процентов.
Витебский диоцез (137 приходов, 151 тыс. верующих);
Гродненский диоцез (189 приходов, 630 тыс. верующих);
Минско-Могилёвский архидиоцез (222 прихода, 610 тыс. верующих);
Пинский диоцез (71 приход, 50 тыс. верующих).
Согласно данным на июль 2012 года, предоставленным аппаратом Уполномоченного по делам религий и национальностей Республики Беларусь, 58,9% населения считают себя верующими. Из них 12% причисляют себя к Римско-католической церкви (то есть 7% всего населения страны). Согласно этим же данным, регулярно посещают богослужения лишь половина католиков.
С 1991 года главой белорусских католиков был Казимир Свёнтек (с 1994 года — кардинал), а с 2007 года архиепископом-митрополитом является Тадеуш Кондрусевич.
Католики византийского обряда объединены в Белорусскую грекокатолическую церковь.
В настоящее время богослужение ведётся на белорусском и польском языках. Большим событием в религиозной жизни католиков Белоруссии являются ежегодные июльские массовые паломничества в Будслав к почитаемой Будславской иконе Божией Матери. Действуют две высших духовных семинарии в Пинске и Гродно. В 2011 году Тадеуш Кондрусевич выступил с инициативой организации в Беларуси вещания международного католического Радио Мария
Римско-католическая церковь играет существенную роль в религиозной жизни Беларуси, являясь второй по количеству верующих конфессией в стране.
Стали широко известными мероприятия, проводимые под эгидой Римско-католической церкви в сфере культуры, такие как международный фестиваль христианской музыки "Магутны Божа" в Могилеве. РКЦ активно занимается благотворительной и социальной деятельностью, оказывает помощь нуждающимся.
В Беларуси в этом году будет торжественно отмечаться 400-летие пребывания иконы Божией Матери в костеле Вознесения Пресвятой Девы в Будславе. На это торжество собираются прибыть представители епископатов из разных государств, а также верующие.
В настоящее время продолжается работа над Соглашением о сотрудничестве между Беларусью и Святым Престолом, проект которого проходит завершающую стадию согласования.
Общая характеристика католицизма, основы его вероучения и культа, предпосылки раскола христианства. Особенности построения иерархии католической церкви. Распространение католицизма на белорусских землях, деятельность возрожденных униатских общин.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | контрольная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 06.04.2015 |
| Размер файла | 19,4 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КАТОЛИЦИЗМА
2. КАТОЛИЦИЗМ В БЕЛАРУСИ
3. УНИАТСТВО В БЕЛАРУСИ
При изучении этой темы важно иметь в виду, что первоначально христианство было единым. Потом произошёл раскол, и образовалось в начале два направления: католицизм и православие, после появился протестантизм. Окончательное разделение христианства на католицизм и православие произошло в XI в. Католицизм распространился во многих государствах, в том числе и на белорусских землях. Отношение к католической церкви в Беларуси не всегда было одинаковым. Это зависело во многом от того, в состав какого государства входили белорусские земли, от государственно-конфессиональной политики в стране.
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КАТОЛИЦИЗМА
Первоначально существовала одна христианская церковь, вселенская, или кафолическая. Расколу христианской церкви способствовал распад Римской империи в 395 году на Западную и Восточную. Не последнюю роль в разделе христианской церкви сыграло соперничество между римскими папами и константинопольскими патриархами за главенство в христианском мире. В 867 году римский папа Николай I и Константинопольский патриарх Фотий предали друг друга публичному проклятию. Окончательный раскол произошёл в 1054 году. Папа Лев IX претендовал на территории, которые подчинялись Константинопольскому патриарху. Патриарх Михаил Керулларий отверг эти домогательства. Полемика закончилась тем, что последовали взаимные анафемы (проклятия) и обвинения в ереси. Христианство раскололось на две ветви: западную или римско-католическую и восточную - православную.
Основа католического вероучения и культа является общей с православием. Римско-католическая церковь признаёт все основные догмы и обряды христианства. Но в отличие от православной церкви она имеет ряд особенностей в вероучении, в организации и культе.
Как и в православии, основой католического вероучения является Священное Писание и Священное Предание. Однако, католики Священным Преданием считают постановления всех Вселенских соборов (не только семи первых) и послания и постановления папы.
В вероучении католицизма есть несколько специфических положений. В Символе веры в догмате о Троице сказано, что Дух Святой исходит от Бога-Отца. Католики в 586 г. на соборе провозгласили, что Дух Святой исходит от Бога-Отца и от Бога-Сына (филиокве).
Есть отличие в учении о Пресвятой Деве Марии. В православии она выступает как Богородица, Приснодева, т. е. до рождества, в рождестве и по рождеству Господа Дева. В римско-католической церкви в 1854 г. принят догмат о непорочном зачатии Девы Марии, а в 1954 г. был провозглашён догмат о воскресении и вознесении Девы Марии.
Православные считают, что основой спасения являются вера и добрые дела. По учению римско-католической церкви это трактуется несколько иначе. По вероучению католиков церковь ведёт учёт и обладает запасом добрых дел и она может распоряжаться этим запасом, выделить часть тому, кто в этом нуждается, т.е. отпустить грехи. Отсюда пошла практика выдачи папских грамот - индульгенций, отпущение грехов за деньги или за заслуги перед церковью.
В католической церкви имеется догмат о чистилище (место между раем и пеклом). Туда попадают души грешников, которые не имеют смертных грехов. В чистилище они горят в очищающем огне, только после этого они попадают в рай. Если родные и близкие умершего в память о нём будут совершать добрые дела (молиться, помогать нуждающимся, жертвовать в пользу церкви), то срок пребывания души в чистилище может быть сокращён.
В отличие от православия, в католицизме имеется догмат о непогрешимости папы в делах веры и морали. Принят он был на I Ватиканском соборе в 1870 году. Католическое духовенство принимает обет безбрачия - целибат, чего нет в православии.
Католическая церковь, как и православная, признаёт 7 таинств. Но в понимании некоторых из них есть отличия. Так, таинство крещения в католицизме совершается путём окропления водой, иногда погружением в воду, в православии преимущественно погружением в воду. Миропомазание (конфирмация) совершается не в младенчестве после таинства крещения, а в возрасте семи-восьми лет. Таинство причащения (евхаристия) отправляется у католиков пресным хлебом, у православных - квасным. Имеются и другие отличия.
Бытовой уклад жизни католиков регламентируют праздники и посты. Наиболее почитаемый праздник - Рождество Христово. У католиков имеются специфические праздники. Так, например, есть праздники Сердца-Иисуса, Сердца Марии, Непорочного Зачатия Девы Марии. Один из главных богородичных праздников - Вознесение Богоматери.
Католическая церковь отличается строгой централизацией власти. Ёе руководителем является Папа Римский. Он избирается пожизненно собранием кардиналов (конклавом). При папе действует Совет - Священная коллегия кардиналов. Часть кардиналов постоянно находится в Риме и возглавляет папские учреждения, остальные - руководят местными церквями в различных странах мира. Папа является руководителем Ватикана, государства, расположенного в центре Рима, площадь которого всего 44 гектара. Ватикан поддерживает дипломатические отношения более, чем со ста государствами. Папе принадлежит высшая законодательная, исполнительная и судебная власть.
Основной административной единицей в римско-католической церкви является епархия, которую возглавляет бискуп. Его назначает папа. В епархиях существуют епархиальные управления. Они решают все вопросы деятельности епархии.
В римско-католической церкви большую роль играют монашеские ордена. Всего их имеется более 150. Они занимаются вопросами страхования, пропаганды вероучения, милосердия.
2. КАТОЛИЦИЗМ В БЕЛАРУСИ
На белорусских землях христианство распространялось как с востока, так и с запада. После крещения Руси в 988 г. православие здесь стало государственной религией, и в её распространении была заинтересована княжеская власть. Однако с запада сюда проникали идеи католицизма, и часть населения становилась приверженцами этого вероучения.
После заключения в 1385 году Кревской унии, по условиям которой король Польши Ягайло обязан был создавать все условия для деятельности римско-католической церкви на территории Беларуси, здесь началось массовое распространение католицизма. В Вильно в 1387 году была учреждена римско-католическая епархия, стали строиться костёлы. Постепенно римско-католическая церковь в Великом княжестве Литовском стала занимать господствующее положение. Магнаты и шляхта, исповедующие католицизм, по сравнению с православными, имели большие льготы. Они освобождались от многих налогов, занимали высшие государственные должности. Часть православной шляхты стала переходить в католицизм.
Ещё большее распространение на белорусских землях получил католицизм после заключения Люблинской унии. Для деятельности католических организаций создавались благоприятные условия, и, наоборот, принимались меры по ограничению деятельности православной церкви.
Положение римско-католической церкви на белорусских землях изменилось после включения их в состав Российской империи. Вначале правительством России было заявлено, что никаких препятствий в деятельности католической церкви чиниться не будет. В 1773 году была учреждена Белорусская католическая епархия с центром в городе Могилёве. В 1795 году на белорусских землях образовалось ещё две епархии римско-католической церкви - Инфляндская и Пинская.
В начале XIX в. отношение к католикам стало меняться. Правительство России издавало несколько законодательных актов, запрещающих католическому духовенству присоединять униатов к католикам. В 1820 году из России были высланы иезуиты.
Несколько изменилось положение католической церкви после принятия царским правительством в 1905 г. указа, который известен как указ о веротерпимости. В соответствии с этим указом православным разрешалось переходить из православия в другие конфессии, в том числе и в католицизм. При изучении Закона Божьего неправославным конфессиям можно было пользоваться родным языком учащихся.
После октябрьской революции 1917 года сложными были отношения государственных органов к религии, церкви и верующих, особенно к римско-католической церкви. Состоялось несколько судебных процессов против католических священнослужителей в начале 20-х годов. Репрессии против католической церкви продолжались и в последующие годы. К началу 40-х годов в Беларуси были закрыты все костёлы.
В Западной Беларуси, которая с 1921 по 1939 гг. находилась в составе Польши, деятельность римско-католической церкви поддерживалась государством. Поэтому здесь расширялась сеть католических организаций, увеличивалось количество костёлов, росло число верующих.
После Великой Отечественной войны все костёлы, которые начали работать в годы войны в восточной Беларуси, были закрыты. Уменьшилось количество костёлов и в западных районах Беларуси.
Возрождение римско-католической церкви началось в конце 80-х годов. Стали беспрепятственно регистрироваться религиозные общины, открываться костёлы. На 1 января 2003 г. в республике действует 4 епархии, 432 общины римско-католической церкви, 8 монашеских общин, две высшие духовные семинарии.
В соответствии с действующим законодательством о свободе вероисповеданий и религиозных организациях все верующие римско-католической церкви в Республике Беларусь имеют все возможности для удовлетворения своих религиозных потребностей.
3. УНИАТСТВО В БЕЛАРУСИ
Идея объединения католической и православной церквей возникала не один раз. С новой силой она стала проявляться в Речи Посполитой в конце XVI в. На этот раз в стремлении к объединению основную роль играл не религиозный, а политический характер. Польские магнаты и шляхта считали, что, заключив унию, православные организации потеряют всякие связи с Московской митрополией и другими православными центрами, будет ослабевать тяготение значительной части населения белорусских и украинских земель к объединению с Московским государством.
Наиболее подходящим временем для заключения религиозной унии правящие круги Речи Посполитой считали конец XVI века. В это время на территории Беларуси и Украины католическая церковь заняла уже прочные позиции и, наоборот, православная церковь находилась в угнетённом состоянии. Ослабло и реформационное движение.
Некоторые иерархии православной церкви ошибочно считали, что заключение унии будет способствовать укреплению позиций православия. В заключении унии были заинтересованы Ватикан и иерархи римско-католической церкви. Таким путём они надеялись расширить своё влияние на восточнославянских землях.
С целью заключения унии был созван собор, который проходил 6 - 10 октября 1596 г. в Бресте. Среди прибывших на собор были сторонники и противники унии. Они разделились на два противоположных лагеря и провели отдельно два собора, каждый собор принял своё решение. Униатский собор принял решение о заключении унии. По её условиям вновь созданная греко-католическая церковь признаёт догмат о верховной власти папы Римского, сохраняя при этом обряды православной церкви.
Православный собор выразил несогласие с решениями униатского собора, отверг его решение о заключении унии.
Решение об унии должен был утвердить король Речи Посполитой. Ему были представлены решения двух соборов. Король утвердил решение униатского собора о заключении унии. После этого греко-католическая (униатская) церковь получила право на существование на всей территории Речи Посполитой, в том числе и на белорусских землях.
После заключения Брестской церковной унии в Речи Посполитой создавались благоприятные условия для деятельности униатской церкви и ущемлялись права православных верующих. Пользуясь поддержкой королевской власти, повсеместно стали насаждаться униатские общины.
Более 160 православных церквей и 5 монастырей были превращены в униатские. К середине XVIII в. на всей территории Беларуси осталось только 130 православных церквей.
Отношения к униатам на белорусских землях изменилось только после включения их в состав Российской империи. 12 февраля 1939 г. в Полоцке состоялся собор униатской церкви, где был принят соборный акт, в котором высказывалась просьба присоединить униатскую церковь к православной. Святейший Синод Русской православной церкви рассмотрел просьбу униатского собора и принял постановление о принятии греко-католической церкви в состав Российской православной церкви. Император Николай I утвердил постановление Святейшего Синода. Решение о присоединении униатской церкви к православной особого недовольства не вызвало у верующих.
На белорусских землях прекратили деятельность общины униатской церкви.
католицизм церковь вероучение христианство
Аббат - Настоятель католического монастыря.
Булла - Наиболее важный папский документ, содержащий обращение, постановление или распоряжение. Закрепляется круглой металлической печатью - буллой.
Ватикан (город - государство) - Резиденция папы - главы римско-католической церкви и римской курии, центрального аппарата этой церкви.
Инквизиция - Трибунал католической церкви, созданный в XIIIв. для борьбы с ересью.
Кардинал - В католической церкви второе после папы духовное лицо.
Ксёндз - Польское название священнослужителя римско-католической церкви.
Нунций - Посол римского папы, аккредитованный в качестве постоянного дипломатического представителя в государствах, с которыми Ватикан поддерживает дипломатические отношения.
Целибат - Обязательное безбрачие католического духовенства.
1. З гiсторыi унiяцтва у Беларусi. Мн., 1996.
2. Канфесii на Беларусi (к.XVIII-XXст.). Мн., 1998.
3. Католицизм в Белоруссии. Мн., 1992.
4. Католицизм в Белоруссии: Традиционализм и приспособление. Мн., 1987.
5. Мараш Я. Н. Католическая церковь в истории Белоруссии. Мн., 1981.
6. Пупар П. Вера католической церкви. Мн., 1992.
7. Рожков В. Очерки по истории Римско-католической Церкви. М., 1994.
Подобные документы
Католицизм и православие как Западная и Восточная Церковь - следствие раскола христианства. Особенности вероучения и культа католицизма, Ватикан, структура и организация католической церкви. История возникновения, устройство, Латеранские соглашения.
реферат [42,9 K], добавлен 09.06.2008
Предпосылки и последствия раскола церкви 1054 г. Общая характеристика и особенности православия и католицизма – 2-х основных ветвей христианства, представляющих его восточную и западную традиции, а также анализ их догматических и канонических расхождений.
реферат [30,8 K], добавлен 28.07.2010
Католицизм - западная разновидность христианства. История развития католицизма. Особенности вероучения, культа и структуры религиозной организации католицизма. Православие, история развития. Вероучение православия и сравнение с католицизмом.
контрольная работа [11,3 K], добавлен 31.01.2007
История Римско-католической церкви. Выборы Римского Папы. От Великого раскола до Реформации. Особенности вероучения, культа и структуры религиозной организации католицизма и сравнение с православием, их отличия и сходство. Понятие отпущения грехов.
презентация [7,6 M], добавлен 28.11.2015
В Римско-католической церкви, при сохранении ею существенных черт общехристианского учения, ясно обозначается ряд особенностей в догматах, в обрядах, в устройстве церковного управления, дисциплине и канонах. Особенности католицизма в России и в Европе.
Читайте также: