Иудаизм в россии реферат
Обновлено: 04.07.2024
Объективный анализ жизни евреев на территории России: их участие в Белом движении, роль в становлении Советского государства, деятельность еврейских социалистических партий по привлечению евреев в Красную армию. Еврейский вопрос в современной России.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 04.08.2010 |
| Размер файла | 30,0 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
1. ЕВРЕИ В РОССИИ ДО 1917 г.
1.1 Евреи в России до последней четверти 19 в.
1.2 Евреи в Российской Империи в конце 19 - нач. 20 вв.
2. ЕВРЕИ В СССР.1917 -1991 гг.
2.1 Евреи в СССР в 1917 - 1941 гг.
2.2 Евреи в России в 1941 - 1991 гг.
3.ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ
Цель данной работы - объективное рассмотрение жизни этого народа на территории России. Соответственно цели, задачи определены следующие: во-первых, рассмотреть положение евреев в России до 1917 г., во вторых, положение евреев в СССР, в-третьих, положение евреев в современной России.
Актуальность избранной темы определяется задачами, которые выдвинул Президент Российской Федерации В.В. Путин перед гражданским обществом, подчёркивая, что межнациональными отношениями в нашей стране надлежит заниматься не от случая к случаю, а постоянно.
1. ЕВРЕИ В РОССИИ ДО 1917 ГОДА
1.1 Евреи в России до последней четверти 19 века
Доказано существование в домонгольской Руси прямых переводов с древнееврейского на древнерусский язык различных текстов религиозного содержания, по всей вероятности для нужд местных славяноязычных общин.
Возможно, что с такой древней традицией связано возникновение в конце 15 в. в Новгороде, а затем в Москве ереси "жидовствующих", отрицавших божественность Иисуса, почитание икон и праздновавших субботу и другие иудейские праздники. После подавления этого движения некрещеным евреям въезд в Московское царство был запрещен.
На землях бывшей Киевской Руси (Украины, Белоруссии и частично России), вошедших в состав Польско-Литовского государства, иудейские общины продолжали первое время оставаться славяноязычными. Однако в конце 15 - начале 16 вв. они были ассимилированы переселившимися из Германии евреями-шкеназами. Принесенный ими язык идиш стал общеупотребительным от Страсбурга до Смоленска среди еврейских общин Европы.
В 16 в. Польско-Литовское государство становится средоточием иудейской религиозной учености. Высокий уровень еврейской духовности объясняет исключительно малое число вероотступников, хотя каждый иудей перейдя в католичество мог по законам страны получить дворянское звание (шляхетство). Тогда же сложилось еврейское общинное самоуправление. Всеми делами общины управлял совет -- кагал. Руководящую роль в кагалах играли раввины и даяны (судьи религиозного суда). Особое внимание уделялось религиозному воспитанию юношества. Обычно раввин был и главой местной высшей талмудической школы, одновременно он являлся попечителем и начальной религиозной школы -- хедера. Благодаря такой системе все мужское еврейское население и многие из женщин (для них обучение считалось необязательным) были достаточно образованны, в религиозном, конечно, смысле, в той или иной степени знали древнееврейский или арамейский языки.
К началу 18 в. положение еврейского населения резко ухудшается, в частности, в результате общего кризиса Польского государства, восстания под предводительством Богдана Хмельницкого, многолетних войн Польши с Россией, Швецией и Турцией. Кроме того, усиливается предубеждение католического духовенства против иудаизма; в отношении евреев выдвигаются обвинения в совершении ритуальных убийств. В самих иудейских общинах возникают новые течения, в т. ч. и хасидизм.
В царствование Николая I давление правительства на еврейское население усиливается. В 1827 Николай I издал указ о рекрутской повинности еврейского населения. Рекрут-еврей приносил присягу в синагоге над свитком Торы, а приводил его к присяге раввин. Призывали в "кантонисты" детей и подростков с 12 лет, которых зачастую насильно заставляли креститься. За отличную службу некрестившийся еврей-солдат мог быть награжден, но не имел права иметь звание выше фельдфебеля. Вместе с тем отслужившие 25-летнюю службу "николаевские" солдаты получали право повсеместного проживания.
Постепенно "право жительства" вне черты оседлости было предоставлено богатым купцам и промышленникам, лицам с высшим образованием, ремесленникам, провизорам и фельдшерам.
1.2 Евреи в Российской империи на рубеже 19 -20 вв.
С развитием революционного движения значительная часть еврейской молодёжи оказалась вовлечённой в антиправительственные организации, что привело при Александре III к новой волне ограничений. По городам и местечкам юга страны прокатываются волны еврейских погромов, вводятся строгие процентные нормы для еврейских учащихся в учебных заведениях. Такое положение приводит, с одной стороны, к массовой эмиграции евреев в Америку и Европу, а с другой -- к уходу радикально настроенной молодежи в различные русские революционные партии или в националистическое сионистское движение. Влияние религии начинает ослабевать, хотя в начале 20 в. большинство из более чем 5-миллионного еврейского населения империи все еще проживало в городках и местечках черты осёдлости, придерживаясь освещённых веками традиций. Согласно переписи 1897, подавляющее большинство евреев указало в качестве родного языка -- идиш и только 67 тыс. -- русский.
После ликвидации кагальной системы продолжали существовать автономные еврейские религиозные общества, без четкого юридического статуса. Раввины сначала избирались еврейскими обществами, а после издания специального закона 1901 - уполномоченными прихожанами молитвенных домов. Избранные утверждались начальством губерний. Наряду с утвержденным "казенным" раввином существовал неформальный "духовный" раввин, уважаемый всеми за высокую ученость. В масштабах империи существовал высший официальный орган для решения вопросов по религиозно-духовным делам евреев -- Раввинская комиссия, выполнявшая в частности, консультативные функции при Министерстве внутренних дел.
В начале 20 в. ведущими центрами еврейской религиозной жизни становятся (наряду с прежними Одессой, Варшавой, Вильно) Санкт-Петербург и Москва, где сооружаются монументальные синагоги.
В ходе первой мировой войны под напором массы беженцев из фронтовой полосы правительство было вынуждено фактически разрешить проживание евреев повсеместно.
2. ЕВРЕИ В СССР 1917 - 1991 гг.
2.1 Евреи в СССР в 1917 - 41 гг.
2.2 Евреи в СССР в 1941 - 91гг.
3. ЕВРЕИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Распад СССР привёл к тому, что русскоязычное еврейство оказалось раздробленным. Социологические исследования в 1997 - 98 годах национального самосознания российских евреев показали, что отношение к иудаизму носит характер проявления этнической идентификации. Однако только 26,7% назвали иудаизм самой привлекательной для себя религией. Действительно религиозными иудеями можно было считать около 8% опрошенных. Важной тенденцией религиозных общин 90-х годов стало появление большого числа религиозной молодёжи. Несмотря на эмиграцию в России остаётся одна из наиболее крупных в мире еврейских общин.
История еврейского народа в России имеет свою многовековую историю, которая продолжается. История российского еврейства достаточно продуктивная, многомерная и творческая. Современная еврейская культура и история не могут быть адекватно восприняты без знания о тех событиях, процессах и явлениях которые имели место в Российской империи 18 - начала 20 века и в Советском Союзе. Возникновение и развитие хасидизма, еврейских политических партий и организаций самой различной ориентации, новой ивритской и идишистской культуры, профессионального театра и многих других явлений происходили именно в России. Еврейские деятели литературы и искусства оставили заметный след в русской культуре, а политические деятели в русской истории. Сегодня российские евреи, имея все возможности для национально-культурного развития, играют важную роль в экономической и духовной жизни российского государства, вносят значительный вклад в укрепление межэтнического мира и гражданского согласия. Для Российской Федерации важнейшим явлением стало возрождение русско-еврейской культуры.
Залогом необратимости произошедших позитивных изменений является повсеместное возрождение к жизни еврейских общин.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ
1. Высочайше утверждённое Положение. - Об устройстве евреев //Полное собрание законов Российской империи. Т.28. - 1804-1805 - Печатано в типографии 2 отделения собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1830. - №21,547. - С.731 - 737.
2. Карамзин Н.М. История Государства Российского. Кн.1, тт.1-4. - М.: Книга, 1988. - 155, 192,186, 1174, 150, 172, 138, 162 ст.
3. Кеппен П. Хронологический указатель материалов для истории инородцев европейской России. - СПб.: Императорская Академия Наук,1861. - С.184 - 257.
4. О высылке как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень, всех Жидов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со всех их имением за границу и о не впускании их на будущее время в Россию, кроме желающих принять Христианскую веру Греческого исповедания//Полное собрание законов Российской империи. Т. 11. 1740 -1743. - СПб.: Печатано в типографии 2 отделения собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1830. - №8673. - С.727
5. Повесть временных лет//Хрестоматия по древнерусской литературе - М.: Наука, 1982. - С.25 - 73.
6. ПСРЛ. Т.10. -Летописный сборник именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. - М.: Языки русской культуры,2000. - 244 с.
8. Россия. Полное географическое описание нашего отечества: настольная и дорожная книга для русских людей. Т.9./Под ред. В.П. Семенова. - СПб.: Издание А.Ф. Девриена,1905. - С.213 - 225.
9. Народы России: живописный альбом. - СПб.: Картографическое заведение А.Ильина,1880. - С.2,192 -216.
10. Дубнов С.Н. Всеобщая история евреев на основании новейших научных исследований. Кн.3-4. - СПб.: Типография Н.Н.Клобукова,1906. - 540 с.
11. Будницкий О.В. Российские евреи между красными и белыми (1917-1920). - М.:РОССПЭН,2005. - 552 с.
12. Ресин Г. Закон и вечность//Родина. - 2002. - № 4-5. - С.77 - 79.
13. Солженицын А.И. Двести лет вместе (1795-1995). - М.: Русский путь, 2001. -512 с
Подобные документы
Объективный анализ деятельности еврейских политических партий и организаций. Особенности политической борьбы еврейских партий и организаций за решение насущных проблем еврейского населения четырёх западнобелорусских воеводств польского государства.
автореферат [51,2 K], добавлен 18.02.2009
Борьба с евреями под предлогом религиозных разногласий. История эмиграции евреев с территории РФ. Противоречивая политика немецких властей по отношению к еврейскому населению. История евреев между двумя мировыми войнами. Закон о контингентных беженцах.
курсовая работа [54,7 K], добавлен 23.06.2014
Политика российского самодержавия в отношении образования евреев до конца XIX в. Анализ деятельности Министерства просвещения Российской империи по "русификации" учащихся-евреев на примере женских гимназий общего образца в Беларуси до конца XIX в.
курсовая работа [42,0 K], добавлен 20.02.2011
Предпосылки Холокоста, его этапы и политика "окончательного решения еврейского вопроса". Участие вермахта в геноциде и помощь коллаборационистов в его проведении. Условия жизни в гетто. Деятельность юденратов, еврейское Сопротивление и восстание узников.
курсовая работа [49,8 K], добавлен 19.12.2010
Перечень основных политических партий в России начала ХХ в. История образования, программа, тактика, позиции в вопросе о терроре, деятельность, роль в освободительном движении политических партий социалистов-революционеров, большевиков и меньшевиков.
контрольная работа [37,3 K], добавлен 02.02.2010
Осуществление политики геноцида в отношении к еврейскому народу на территории Белоруссии. Предпосылки и создание гетто. Судьба еврейского населения в гетто. Процесс уничтожения евреев. Деятельность и роль юденратов в судьбе еврейского населения.
курсовая работа [116,3 K], добавлен 07.11.2013
Евреи идентифицировали себя ранее, чем почти все существующие на сегодня народы. Они сохранили ее среди ужасающих бедствий вплоть до настоящего времени. Феномен этноидентичности. Израильтяне. Избранность народа. Еврейская Библия - Ветхий Завет и ТАНАХ.
Иудаизм в России. Иудаизм — одна из религий России. В Федеральном законе о свободе совести и о религиозных объединениях иудаизм перечислен среди религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России[1].
На территории будущей РФ иудаизм существовал ещё с античности — евреи известны в Боспорском царстве, в составе которого был Таманский полуостров и прилегающие к нему территории. В Средние века иудаизм исповедовало одно из соседних с Киевской Русью мощных государств — Хазарский каганат. В Киеве иудейская община известна с X века, составленное ей т. н. Киевское письмо является самым древним письменным памятником Руси.
1. Подгруппы евреев
Российский иудаизм образуют несколько этно-религиозных подгрупп евреев.
1. Ашкеназские евреи, которые / предки которых говорили/говорят на языке идиш. Составляют более 95 % иудеев России.
2. Горские евреи — говорят на диалектах татского языка.
3. Грузинские евреи — до недавнего времени родным языком их был этнолект грузинского.
4. Бухарские евреи — до недавнего времени говорили на диалекте таджикского (или фарси).
5. Караимы и крымчаки — основным языком общения является русский; не стоит путать караимов как народ и караимов как религиозную группу. (Иудеи считают караимов иудейской сектой, сами караимы и русская православная церковь считают караимов отдельной религией, поэтому на них не распространялись ограничения в правах, которые существовали в царской России).
Горские, грузинские и бухарские евреи имеют по одной религиозной общине в России, причём все 3 расположены в Москве. Ашкеназские иудеи имеют более 180 общин в одной только ФЕОР — Федерации Еврейских Общин России, и около 100 в КЕРООР — Конгрессе еврейских религиозных организаций и объединений в России. Караимы и крымчаки религиозных организаций на территории России не имеют.
До 1772 года история иудеев в России небогата: они не составляли и 1/600 части населения страны. Но в 1772—1815 годах к Российской империи была присоединена большая часть Речи Посполитой, в которой евреи составляли значительную долю населения (ок. 200 тыс. чел.) и имели особый юридический статус.
В 1815—1918 годах Россия занимала первое место в мире по количеству иудеев: почти 50 % иудеев мира проживали именно в России, которая тогда включала Царство Польское и Великое Княжество Финляндское. Уже при императрице Екатерине II в России возник еврейский вопрос. Ответом на него стали черта оседлости и процентные нормы в университеты для иудеев. Если иудей переходил в христианство, все антисемитские нормы политики Российской империи переставали на него распространяться. В начале 20 в. помимо православия евреям было разрешено также принимать вероисповедания западного христианства, в частности — лютеранство.
На протяжении многовековой истории иудаизма в России постоянно происходили и происходят переходы верующих как из иудаизма в христианство, так и из христианства в иудаизм (см. Субботники). Законы Российской империи первый вид переходов очень поощрялся, а второй был запрещён под страхом смерти. Несмотря на первый вид переходов, иудеи всегда составляли большинство верующих еврейского происхождения и составляют это большинство в наши дни.
Общеизвестно, что евреи сыграли заметную роль в российском освободительном движении в период 1870—1917 годах. Но в нееврейских кругах малоизвестно, что в основном евреи-революционеры не были иудеями по вере, а часто были даже противниками иудаизма. Среди них Лев Троцкий, Яков Свердлов, Землячка, Григорий Зиновьев, Лев Каменев и прочие. В иудаизме же напротив, существует правило, предписывающее иудею, живущему в нееврейском государстве, соблюдать все его законы. Борьба с политическим строем Российской империи — дело незаконное, соответственно оно подпадает под это правило.
Подобно почти всем остальным религиозным конфессиям России, иудаизм подвергался жесточайшим преследованиям в период 1918—1988 годов.
Но переживает период Возрождения с 1992 года: восстанавливаются старые синагоги, строятся новые.
Известно, что за распространение иудаизма (которое велось лишь среди этнически еврейского населения) в СССР был приговорён к смертной казни 6й Главный Любавичский Ребе, Йосеф Ицхок Шнеерсон. Но приговор Советская власть заменила на высылку из СССР и лишение советского гражданства под влиянием мирового еврейства и Запада.
Раввины СССР, вместе с другими религиозными лидерами страны, 22 июня 1941 года обратились к своим верующим с призывом идти на фронт против угрожающих безопасности отечества германских войск.
3. Организации иудеев в России
Сегодня в России легально существует несколько всероссийских сетей религиозных организаций иудаизма: ФЕОР, КЕРООР, ОРОСИР и пр. Таким образом, у России 2 Главных Раввина: Берл Лазар (от ФЕОР), Адольф Шаевич от КЕРООР. Крупнейшей сетью организаций является ФЕОР, спонсорами которой являются широко известные в России люди, среди которых Роман Абрамович. В правление организации входит также депутат Госдумы Иосиф Кобзон. Целью ФЕОР является консолидация всех россиян, которые связывают себя с иудаизмом, как в религиозном, так и в историко-культурном смыслах.
Что касается ФЕОР, то её организованные общины существуют в более чем 100 городах России. Помимо Москвы, в одном городе находится лишь одна община. В Москве же 13 религиозных общин ФЕОР: 1 община грузинских евреев, 1 община сефардских евреев, 1 община горских евреев, 1 община бухарских евреев и 9 общин ашкеназских евреев.
ФЕОР и КЕРООР в основном следуют правилам иудаизма, которые предписывают что и раввином, и председателем общины может стать только галахический еврей, то есть еврей либо целиком, либо по матери; а еврей по отцу не имеет права занимать такой статус, за исключением случаев, когда он прошёл гиюр.
1. Федеральный закон о свободе совести и о религиозных объединениях. Преамбула
Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.
План
Введение
1 Подгруппы евреев
2 История
3 Организации иудеев в России
4 Духовенство
Список литературы
Введение
Иудаизм в России. Иудаизм — одна из религий России. В Федеральном законе о свободе совести и о религиозных объединениях иудаизм перечислен среди религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России [1] .
На территории будущей РФ иудаизм существовал ещё с античности — евреи известны в Боспорском царстве, в составе которого был Таманский полуостров и прилегающие к нему территории. В Средние века иудаизм исповедовало одно из соседних с Киевской Русью мощных государств — Хазарский каганат. В Киеве иудейская община известна с X века, составленное ей т. н. Киевское письмо является самым древним письменным памятником Руси.
1. Подгруппы евреев
- Ашкеназские евреи, которые / предки которых говорили/говорят на языке идиш. Составляют более 95 % иудеев России.
- Горские евреи — говорят на диалектах татского языка.
- Грузинские евреи — до недавнего времени родным языком их был этнолект грузинского.
- Бухарские евреи — до недавнего времени говорили на диалекте таджикского (или фарси).
- Караимы и крымчаки — основным языком общения является русский; не стоит путать караимов как народ и караимов как религиозную группу. (Иудеи считают караимов иудейской сектой, сами караимы и русская православная церковь считают караимов отдельной религией, поэтому на них не распространялись ограничения в правах, которые существовали в царской России).
2. История
До 1772 года история иудеев в России небогата: они не составляли и 1/600 части населения страны. Но в 1772—1815 годах к Российской империи была присоединена большая часть Речи Посполитой, в которой евреи составляли значительную долю населения (ок. 200 тыс. чел.) и имели особый юридический статус.
В 1815—1918 годах Россия занимала первое место в мире по количеству иудеев: почти 50 % иудеев мира проживали именно в России, которая тогда включала Царство Польское и Великое Княжество Финляндское. Уже при императрице Екатерине II в России возник еврейский вопрос. Ответом на него стали черта оседлости и процентные нормы в университеты для иудеев. Если иудей переходил в христианство, все антисемитские нормы политики Российской империи переставали на него распространяться. В начале 20 в. помимо православия евреям было разрешено также принимать вероисповедания западного христианства, в частности — лютеранство.
На протяжении многовековой истории иудаизма в России постоянно происходили и происходят переходы верующих как из иудаизма в христианство, так и из христианства в иудаизм (см. Субботники). Законы Российской империи первый вид переходов очень поощрялся, а второй был запрещён под страхом смерти. Несмотря на первый вид переходов, иудеи всегда составляли большинство верующих еврейского происхождения и составляют это большинство в наши дни.
Общеизвестно, что евреи сыграли заметную роль в российском освободительном движении в период 1870—1917 годах. Но в нееврейских кругах малоизвестно, что в основном евреи-революционеры не были иудеями по вере, а часто были даже противниками иудаизма. Среди них Лев Троцкий, Яков Свердлов, Землячка, Григорий Зиновьев, Лев Каменев и прочие. В иудаизме же напротив, существует правило, предписывающее иудею, живущему в нееврейском государстве, соблюдать все его законы. Борьба с политическим строем Российской империи — дело незаконное, соответственно оно подпадает под это правило.
Подобно почти всем остальным религиозным конфессиям России, иудаизм подвергался жесточайшим преследованиям в период 1918—1988 годов.
Но переживает период Возрождения с 1992 года: восстанавливаются старые синагоги, строятся новые.
Известно, что за распространение иудаизма (которое велось лишь среди этнически еврейского населения) в СССР был приговорён к смертной казни 6й Главный Любавичский Ребе, Йосеф Ицхок Шнеерсон. Но приговор Советская власть заменила на высылку из СССР и лишение советского гражданства под влиянием мирового еврейства и Запада.
Раввины СССР, вместе с другими религиозными лидерами страны, 22 июня 1941 года обратились к своим верующим с призывом идти на фронт против угрожающих безопасности отечества германских войск.
3. Организации иудеев в России
Сегодня в России легально существует несколько всероссийских сетей религиозных организаций иудаизма: ФЕОР, КЕРООР, ОРОСИР и пр. Таким образом, у России 2 Главных Раввина: Берл Лазар (от ФЕОР), Адольф Шаевич от КЕРООР. Крупнейшей сетью организаций является ФЕОР, спонсорами которой являются широко известные в России люди, среди которых Роман Абрамович. В правление организации входит также депутат Госдумы Иосиф Кобзон. Целью ФЕОР является консолидация всех россиян, которые связывают себя с иудаизмом, как в религиозном, так и в историко-культурном смыслах.
Что касается ФЕОР, то её организованные общины существуют в более чем 100 городах России. Помимо Москвы, в одном городе находится лишь одна община. В Москве же 13 религиозных общин ФЕОР: 1 община грузинских евреев, 1 община сефардских евреев, 1 община горских евреев, 1 община бухарских евреев и 9 общин ашкеназских евреев.
4. Духовенство
ФЕОР и КЕРООР в основном следуют правилам иудаизма, которые предписывают что и раввином, и председателем общины может стать только галахический еврей, то есть еврей либо целиком, либо по матери; а еврей по отцу не имеет права занимать такой статус, за исключением случаев, когда он прошёл гиюр.
Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!
ПланВведение 1 Подгруппы евреев2 История3 Организации иудеев в России4 ДуховенствоСписок литературы
Иудаизм в России. Иудаизм — одна из религий России. В Федеральном законе о свободе совести и о религиозных объединениях иудаизм перечислен среди религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России[1].
На территории будущей РФ иудаизм существовал ещё с античности — евреи известны в Боспорском царстве, в составе которого был Таманский полуостров и прилегающие к нему территории. В Средние века иудаизм исповедовало одно из соседних с Киевской Русью мощных государств — Хазарский каганат. В Киеве иудейская община известна с X века, составленное ей т. н. Киевское письмо является самым древним письменным памятником Руси.
1. Подгруппы евреев
Российский иудаизм образуют несколько этно-религиозных подгрупп евреев.
Ашкеназские евреи, которые / предки которых говорили/говорят на языке идиш. Составляют более 95 % иудеев России.Горские евреи — говорят на диалектах татского языка.Грузинские евреи — до недавнего времени родным языком их был этнолект грузинского.Бухарские евреи — до недавнего времени говорили на диалекте таджикского (или фарси).Караимы и крымчаки — основным языком общения является русский; не стоит путать караимов как народ и караимов как религиозную группу. (Иудеи считают караимов иудейской сектой, сами караимы и русская православная церковь считают караимов отдельной религией, поэтому на них не распространялись ограничения в правах, которые существовали в царской России).
Горские, грузинские и бухарские евреи имеют по одной религиозной общине в России, причём все 3 расположены в Москве. Ашкеназские иудеи имеют более 180 общин в одной только ФЕОР — Федерации Еврейских Общин России, и около 100 в КЕРООР — Конгрессе еврейских религиозных организаций и объединений в России. Караимы и крымчаки религиозных организаций на территории России не имеют.
До 1772 года история иудеев в России небогата: они не составляли и 1/600 части населения страны. Но в 1772—1815 годах к Российской империи была присоединена большая часть Речи Посполитой, в которой евреи составляли значительную долю населения (ок. 200 тыс. чел.) и имели особый юридический статус.
В 1815—1918 годах Россия занимала первое место в мире по количеству иудеев: почти 50 % иудеев мира проживали именно в России, которая тогда включала Царство Польское и Великое Княжество Финляндское. Уже при императрице Екатерине II в России возник еврейский вопрос. Ответом на него стали черта оседлости и процентные нормы в университеты для иудеев. Если иудей переходил в христианство, все антисемитские нормы политики Российской империи переставали на него распространяться. В начале 20 в. помимо православия евреям было разрешено также принимать
Читайте также: