История развития досуга за рубежом реферат
Обновлено: 02.07.2024
На Западе очень серьёзное отношение к досугу. Он является одной из ключевых доминант культурной политики. Проблема досуга рассматривается как в теоретическом, так и в практическом планах. Связано это с тем, что роль досуга в обозримой перспективе будет возрастать и дальше. Сегодня уровень развития цивилизации измеряется не столько характером производства материальных благ, сколько тем, как организован досуг населения. Проблемы досуга стали выходить на первый план в передовых странах Запада ещё в конце XIX века, когда резко возрос уровень промышленного производства, и произошло чёткое разделение рабочего и нерабочего времени. Оттого, как использовалось нерабочее время, в конечном итоге, зависела производительность труда.
Содержание
Прикрепленные файлы: 1 файл
kontrolnaya.doc
1.1. Досуг как результат рациональной организации жизни людей………………… …….6
Глава 2. Зарубежные модели досуга……………………………………………………….7
2.1. Организация культурно - досуговой деятельности на местном уровне……………. 9
2.3. Молодёжные формы досуга (на примере Франции)………………………………….15
На Западе очень серьёзное отношение к досугу. Он является одной из ключевых доминант культурной политики. Проблема досуга рассматривается как в теоретическом, так и в практическом планах. Связано это с тем, что роль досуга в обозримой перспективе будет возрастать и дальше. Сегодня уровень развития цивилизации измеряется не столько характером производства материальных благ, сколько тем, как организован досуг населения.
Проблемы досуга стали выходить на первый план в передовых странах Запада ещё в конце XIX века, когда резко возрос уровень промышленного производства, и произошло чёткое разделение рабочего и нерабочего времени. Оттого, как использовалось нерабочее время, в конечном итоге, зависела производительность труда. По мере возрастания доли свободного времени возрастало его значение и в социальном плане. Вопрос о том, на что будет потрачено свободное время, стал носить ярко выраженный социальный и социально-педагогический аспект.
Ещё больше внимания проблемам досуга уделяется в XX веке, особенно во второй его половине.
Целью культурной политики западных стран провозглашается оказание помощи личности в самореализации её культурного потенциала, обеспечение физического и социального доступа к культуре для всех и каждого. Другое дело, что осуществить эту цель не так-то просто. Очень важно также, что учреждения культуры не рассматриваются, как единственные участники культурной жизни, подчёркивается необходимость учёта творческой деятельности отдельных личностей и всего населения.
Кроткова Ю. в соответствии с современной концепцией досуга выделила функции, выполняющиеся западными моделями досуга, из которых наиболее важными являются: рекреационная, развлекательная и функция физического и духовного развития инивида 1 . Максютин Н.Ф. обращает наше внимание на положительную особенность зарубежных культурно-досуговых учреждений – отсутствие жёсткой функциональной дифференциации и объединение досуговых функций в деятельности каждого учреждения 2 .
В данной работе мы рассмотрим виды досуга основных передовых стран западного мира, а так же его влияние на социо-культурное развитие индивида.
Объектом исследования данной работы является свободное время , в свою очередь предметом исследования - организация свободного времени индивида (различные модели и формы досуга).
Данная проблема актуальна в наши дни, т.к. досуг стал неотъемлемой частью социально-культурного развития общества, выйдя за рамки обычного времяпрепровождения. На данный момент положение страны на мировой арене зависит не только от экономических, но и от культурных показателей. В свою очередь развитие досуговой деятельности на прямую связано с экономикой стран
Что же такое досуг? До сих пор нет общепринятого определения этого понятия. Более того, в специальной литературе досуг имеет самые разнообразные определения и толкования.
Определение досуга распадается на четыре основных группы.
- Досуг как созерцание, связанное с высоким уровнем культуры и интеллекта; это состояние ума и души. В этой концепции досуг обычно рассматривается с точки зрения эффективности, с какой человек делает что-либо
- Досуг как деятельность - обычно характеризуется как деятельность не связанная с работой. Это определение досуга включает ценности самореализации.
- Досуг, как свободное время, время выбора. Это время может быть использовано различным образом, причем оно может быть использовано для деятельности связанной с работой или не связанно с ней. Досуг рассматривается как время, когда человек занимается тем, что не является его обязанностью.
Макс Каплан считает, что досуг- это гораздо больше, чем просто свободное время или перечень видов деятельности, направленных на восстановление. Досуг следует понимать как центральный элемент культуры, имеющий глубокие и сложные связи с общими проблемами работы, семьи, политики.
Можно выделить реальный досуг (общественно полезный) и мнимый (асоциальный, личностно значимый) досуг.
Реальный досуг никогда не находится в разрыве как с самой личностью, так и с обществом. Наоборот, это состояние деятельности, создание свободы из необходимых повседневных дел, время для отдыха, самоактуализации, развлечения.
Мнимый досуг-это, прежде всего насилие, любо над собой, либо над обществом, и как результат разрушение себя и общества. Мнимый досуг, обусловлен неумением проводить свое время, это бесцельное времяпрепровождение, приводящее к асоциальным поступкам.
Плодотворное использование досуга человеком – важная задача общества, ибо, когда он осуществляет процесс своего досугового общения с искусством, техникой, спортом, природой, а так же с другими людьми, важно, чтобы делал он это рационально, продуктивно и творчески 3 .
1.1. Досуг как результат рациональной организации жизни людей
Рациональная организация жизни людей предполагает чёткое функционирование экономики страны, состоящей из материального и нематериального производства. В свою очередь, в каждом из этих блоков выделяются два сектора: производство материальных (нематериальных) благ и производство материальных (нематериальных) услуг. Блага – потребительские стоимости, услуги – полезные эффекты труда.
Нематериальные блага и услуги – продукты и эффекты труда, не имеющие вещного характера: спектакли, концерты и т.д.
Социально-культурная сфера – составная часть экономики. Она включает те виды деятельности, которые увеличивают совокупный фонд потребления и характеризуются невещественным характером результатов труда. В её состав входят: образование, здравоохранение, физическая культура и спорт, туризм, культура и искусство.
Отсюда иерархия построения хозяйственной структуры общества с учётом в ней культуры как его сферы выглядит следующим образом: материальное производство – нематериальное производство – социально-культурная сфера – культура.
Наряду с наукой культура оказывает и непосредственное влияние на формирование трудовых ресурсов общества. Материально-экономическая база культуры, а также уровень и масштабы потребляемых ресурсов значительно отличаются от таковых в других отраслях материального производства. Результаты культуры появляются в обществе не сразу, не мгновенно. Только через 2-3 поколения общество ощущает результаты тех затрат, которые были вложены в культуру.
Сегодня досуг приобретает всё более комфортный характер, обеспечивающийся развитием технического прогресса: видеотехники, персональных компьютеров, кинофотоаппаратуры. Людей остро волнуют пути экономической реформы, перспективы межнациональных отношений, состояние окружающей среды, рост преступности и т.д. И всё же на умонастроение, душевное состояние каждого человека, а значит, во многом и уровень социальной напряжённости в обществе определяются не только этими крупномасштабными проблемами, но и тем, как максимально с позой использовать досуг.
Развитие личности непосредственно связано с преодолением ряда отрицательных явлений в быту, в организации медицинского обслуживания, торговли и других форм бытовых услуг населению. Досуг может считаться общественным богатством только тогда, когда он используется в интересах всестороннего развития человека, его способностей и тем самым для умножения материального и духовного потенциала всего общества.
Одним из существенных критериев выступает духовные потенциал общества, совершенствование всех сторон деловой и творческой жизнедеятельности человека становится объективной социальной потребностью.
Реформы экономики предполагают, кроме профессионального отношения к делу, изменения отношения к собственности, творческое овладение современными орудиями и средствами производства, высокоэффективной технологией.
Зарубежные модели досуга
В реальной практике трудно отделить оно понятие от другого. Тем более чисто развлекательное мероприятие может иметь социальную направленность. Развлекаясь, активно отдыхая, человек восстанавливает свои духовные и физические силы, что немаловажно как для самого индивида, так и общества в целом. В то же время вряд ли было бы правильным отрицать необходимость проведения специальных мероприятий, направленных на восстановление физического и духовного здоровья человека. Это может быть и просто отдых, так называемый пассивный отдых, включая ничегонеделание, но это может быть и специальная система упражнений и мероприятий, способствующих восстановлению психического комфорта и т.п.
Процесс социализации личности происходит и в чисто развлекательном мероприятии. Принимая участие в той или иной игре (аттракционе), требующих ловкости, смелости и других подобных качеств, человек ощущает себя не хуже других, он как бы приобщается к сонму лучших или солидаризируется с основной массой сограждан.
Большое внимание на Западе уделяется теоретической и практической сторонам проблемы досуга. На сегодняшний день выработана концепция досуга западной цивилизации, апробированы её основные модели.
В соответствии с современной концепцией досуга, на Западе досуг – это совокупность занятий, которым личность может придаваться по доброй воле, чтобы отдыхать, развлекаться, развивать свою информативность или образованность, своё добровольное участие в социально-культурном творчестве, будучи свободным от выполнения своих прямых обязанностей 5 .
Все западные модели досуга выполняют функции: физиологическую, психологическую, познавательную, эстетическую, коммуникативную, компенсаторно-творческую. При этом обычно выделяют три важнейшие функции: рекреации, развлечения, физического и духовного развития личности 2 .
Досуговая модель каждой страны имеет свои особенности. Речь идёт о реальном весе той или иной функции, или и соотношении.
Имеют здесь значение и географическое положение страны, исторические и культурные традиции народа, наличие материальных и финансовых возможностей. В этой связи можно говорить о наличии нескольких основных моделей досуга: американской, европейской, бывшей советской и др.
Особый интерес в этом плане может представлять опыт Франции как страны с развитыми культурно-просветительными традициями.
Здесь проводится единая государственная эстетико-воспитательная политика. Эта политика обеспечивает успешное функционирование государственных учреждений культуры различных типов. Особое внимание государством уделяется эстетическому воспитанию населения. Под руководством государства эстетическое воспитание проводится уже в дошкольном, затем и в школьном возрасте. При этом сохраняется проблема разрыва между столичной и провинциальной эстетической культурой, которая является одной из ключевых для государственной культурной политики.
Концепция культурного просветительства во Франции связывается в основном с именем Андре Мальро, который был не только крупным писателем и ученым, но и долгое время министром культуры.
В этой позиции государственной политики Франции в сфере эстетического воспитания содержится важная предпосылка для развития соответствующей культурно-досуговой деятельности по вовлечению населения в различные виды освоения эстетических ценностей, предполагающим создание особого эстетического пространства, противостоящего обыденной реальности и способствующего опять же самоидентификации личности.
В помещении Центра имеются кинозалы и видеозалы, отдельные телеэкраны в зонах отдыха, где демонстрируются мультфильмы. Идут тематические показы. Есть книжный магазин с книгами по искусству и культуре, эстетике, педагогике и несколько небольших киосков, залы для встреч с деятелями культуры, для конференций, театральных спектаклей, различных концертов…
Каждое подразделение Центра имеет высококвалифицированных специалистов-педагогов (аниматоров), которые ориентируют творческий процесс на культурно-воспитательные задачи и непосредственно работают с населением.
Целиком эстетическому воспитанию посвящена деятельность детской библиотеки и детского ателье, где сосредоточены саамы мощные педагогические силы. Детское ателье приучает ребят к творчеству в области музыки, изоискусства, дизайна, в сфере синтеза искусств. Здесь учат, например, совмещать в воображении и конкретном творчестве пространство и цвет, пространство и звук, конструировать из модулей технические макеты с учетом современных эстетических требований, моделировать воображаемые архитектурные ансамбли и т.д.
Ведут занятия педагоги, художники, ученые, инженеры, а сами занятия проходят в виде разовых сеансов, со свободным входом и выходом в любое время или циклами по 4-10 сеансов. Библиотека и ателье работают в контакте со школами Парижа, Парижского региона и даже других регионов страны…
Дома молодежи, или дома молодежного досуга во Франции в своей деятельности основной акцент делают уже не на профессиональном искусстве, а на самодеятельном творчестве самых различных видов ( не только в сфере художественного исполнительства). Это широкий набор любительских структур, студий, кружков, в которых выявляются и развиваются самые различные творческие возможности участников, включая культуру общения, культуру чувств, разнообразные психологические умения и навыки через психологические тренинги, консультирование и т.д. / 7 /.
Культурно-досуговая деятельность развивается во Франции и в таких учреждениях как социально-образовательные центры., основным принципом деятельности которых является раскрепощение личности и снятие закомплексованности у детей и подростков. Работники этих центров развивают спонтанное творчество у своих посетителей в сфере коммуникации и в различных социальных ситуациях. Эти центры создаются при школах, учреждениях культуры, предприятиях, муниципалитетах. Иногда они могут называться центрами гуманитарного самообразования.
Особо следует отметить имеющий большое значение сложившийся опыт становления культурно-досуговой деятельности в тематических парках США, имеющий всемирное значение. В этих учреждениях важное место занимают культурно-досуговые программы для социально незащищенных групп населения: пожилых, инвалидов, бедных семей, подростков, молодежи и т.д. Так, например, сложился опыт взаимодействия парков и домов престарелых. В парках создаются дневные лагеря для обитателей этих учреждений. Соответственно парки, обслуживающие престарелых, располагают соответствующим техническим оснащением и оборудованием, инструментами и деталями для ремонта инвалидных колясок, портативными рациями, удобными скамейками, дорожками, оборудованными для инвалидных колясок. Для этой категории посетителей в парках проводятся музыкальные программы, детские концерты, пикники, фестивали.
Особую категорию посетителей культурно-досуговых учреждений за рубежом составляют одинокие люди. Для них организуются клубы знакомств, экскурсии, походы, способствующие налаживанию новых социальных связей. Особый акцент в зарубежных культурно-досуговых учреждениях делается на межвозрастных, семейных досуговых программах, а также подростков и молодежи.
Сложившийся опыт организации культурно-досуговой деятельности за рубежом, таким образом, можно рассматривать как значимый ресурс для решения социальных проблем общества, задач социальной работы и социальной реабилитации социально незащищенных групп населения.
Вопросы для закрепления материала:
1.В чем состояло основное гуманистическое содержание культурно-досуговой деятельности до социалистической революции?
2.Каковы позитивные черты культурно-досуговой деятельности советского периода?
3.Назовите основные проблемы культурно-досуговой деятельности постсоветского периода.
4.Что из зарубежного опыта организации досуга является наиболее ценным для отечественной культурно-досуговой деятельности?
Литература:
1.Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность. – М.: Аспект Пресс, 2006. – 236 с.
2.Быкова Э.В. Социальная организация и общественная реализация любительского творчества// Ориентиры культурной политики. Вып.10.- М.: МК РФ ГИВЦ, 1997. – с.19 – 35.
3.Владимиров Е.А. Каким быть клубу. – М.: Сов.Россия, 1987. – 160 с.
4.Гагин В.Н. Праздничность как феномен русской культуры. – М.: Профиздат, 2005. – 320 с.
5.Горбатова И.И. Культурно-просветительная деятельность. – М.:МК РФ ГИВЦ, 2003. – 102 с.
6.Джексон Фил. Клубная культура. – У Фактория, Екатеринбург, 2005. – 336 с.
7.Зарубежный опыт функционирования различных учреждений культуры (реферативные обзоры). – М.: ГИВЦ МК РФ, 1991- 77 с.
8.Зеленко А. Общественные центры и народные дома в Северной Америке. – Прага: YMCA PRESS LTD, 1923. – 292 с.
10.Каменец А.В. Концептуальные основы культурной политики. – М.: МГУКИ, 2005. – 190 с.
11.Косарева М.В. Самодеятельный театр 1917 – 1927 годов: социокультурный анализ. Автореф. дис..канд.пед.наук. – М.:МГУКИ, 2008. – 20 с.
12.Костюрина Н.Ю. Новый город как модель советской культуры. – Владивосток: изд-во Дальневост. ун-та, 2005. – 189 с.
13.Кузнецова О.А. Культурный облик российской провинциальной буржуазии в 19 – начале 20 вв. (на материале Верхнего Поволжья). – Иваново: ИГТА, 2006. – 300 с.
14.Культурно-досуговая деятельность / Науч. ред. Жарков А.Д., Чижиков В.М. – М.: МГУК, 1998. – 461 с.
15.Лысенко Л.И. Социокультурная деятельность местного самоуправления и независимых общественных объединений в г.Таганроге в конце 19 – первой трети 20 вв. – Таганрог: изд-во Таганрог. пед. ин-та, 2007. – 204 с.
16.Марков О.И. Сценарно-режиссерские основы художественно-педагогической деятельности клуба. – М.: Просвещение, 1988. – 158 с.
17.Онуфриенко Г.Ф. Культура и искусство в условиях рынка (зарубежный опыт) //Ориентиры культурной политики. Вып.8 – М.: МК РФ, ГИВЦ, 1999. – с.64- 97.
18.Рябков В.М. Антология форм праздничной и развлекательной культуры России (18 – нач. 20 вв.). – Челябинск: Челяб. гос. акад. культуры и искусств. 2006. – 706 с.
19.Рябцев Ю.С. Путешествие в историю старой русской жизни. – М.: Русское слово, 2006. – 304 с.
20.Савченко А.М. История культурно-просветительной работы в СССР. – МГИК МК РФ, 1970. – 170 с.
21.Стрельцов Ю.А., Стрельцова Е.Ю. Педагогика досуга. – М.: МГУКИ, 2008. – 272 с.
На Западе очень серьезное отношение к досугу. Он является одной из ключевых доминант культурной политики. Проблема досуга рассматривается как в теоретическом, так и в практическом планах. Связано это с тем, что роль досуга в обозримой перспективе будет возрастать и дальше. Сегодня уровень развития цивилизации измеряется не столько характером производства материальных благ, сколько тем, как организован досуг населения.
Содержимое работы - 1 файл
реферат.docx
КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЗА РУБЕЖОМ
На Западе очень серьезное отношение к досугу. Он является одной из ключевых доминант культурной политики. Проблема досуга рассматривается как в теоретическом, так и в практическом планах. Связано это с тем, что роль досуга в обозримой перспективе будет возрастать и дальше. Сегодня уровень развития цивилизации измеряется не столько характером производства материальных благ, сколько тем, как организован досуг населения.
Еще больше внимания проблемам досуга уделяется в XX в., особенно во второй его половине.
Для того чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим вначале некоторые аспекты культурной политики зарубежных стран.
1. Особенности культурной политики передовых стран Запада. Управление и финансирование учреждений культуры
Как и социальная работа, культурно-досуговая деятельность на Западе организуется на трех уровнях: государственном (в масштабе страны), региональном (на уровне штата, провинции) и муниципальном (местном, будь то город или село, община и т.п.). Это выражается и в характере управления этой сферой, и в характере се финансирования.
В большинстве стран Запада в настоящее время происходит так называемая децентрализация управления сферой культуры. Значительную часть своих управленческих функций государство передает на места.
Определенное представление о тенденциях развития европейской культурной политики дают данные исследования, проведенного в 1999 - 2000 гг. в девяти европейских странах, в том числе в Великобритании, Финляндии, Нидерландах, Германии, и опубликованные во французском журнале Circular. (СНОСКА: См.: Панорама культурной жизни зарубежных стран: Инф. сб. - М., 2002. -Вып. 7-8. С.5-7.) Исходя из результатов исследования можно говорить о следующих тенденциях развития культурной политики европейских стран:
§ изменение роли государства, которое отказывается от прямого управления культурой и создает условия для наилучшего использования общественных фондов, в чьем ведении находятся вопросы культуры;
§ утверждение некоммерческого сектора как истинного партнера в проведении государственной культурной политики;
§ особая форма приватизации в секторе культуры;
§ возрастание экономического фактора культуры;
§ возрастание роли регионального и локального факторов в культурной политике;
§ отход от элитарности, проявляющейся в поддержке различных форм деятельности и различных групп и социальных слоев населения.
При этом в исследовании подчеркивается, что названные тенденции базируются на непосредственном участии в культурной политике граждан общества. Особо отмечается также важность установления партнерских отношений между государством и так называемым третьим сектором (ассоциации, фонды, церкви, религиозные и профсоюзные организации).
Приведенные материалы свидетельствуют, прежде всего, о социальной направленности культурной политики зарубежных стран, стремлении охватить культурным влиянием все без исключения слои общества.
Поскольку отрасль культуры и культурно-досуговой деятельности достаточно четко разделяется на три основных сектора (государственно-бюджетный, общественно-добровольный и коммерческий), можно говорить о трех направлениях и трех уровнях управления и финансирования этой отрасли (см. рис.6).
А - государственно-бюджетный сектор;
Б - общественно-добровольный сектор;
В - коммерческий сектор;
I - общенациональный уровень;
II - региональный уровень;
III - муниципальный уровень.
Государственно-бюджетный сектор является в большинстве государств основным. Средства на культуру закладываются в ежегодные бюджеты государств, регионов и муниципалитетов и распределяются на соответствующих уровнях. На общенациональном уровне распределением средств ведают, как правило, министерства культуры, существующие под различными названиями в большинстве передовых стран мира (кроме США). (СНОСКА: В США напрямую финансируются государственные программы типа - поддержка инфраструктуры национальных парков, борьба с наркоманией, алкоголизмом, СПИДом, курением. В реализации этих программ принимают участие и учреждения культуры) На региональном уровне - соответствующие органы управления. Основные средства на культуру и культурно-досуговую деятельность расходуются на местном (муниципальном) уровне. Поскольку бюджетных средств бывает недостаточно, учреждения культуры имеют право предоставлять населению платные услуги (поиск нужной литературы, ксерокопирование и т.п.).
Общественно-добровольный сектор также действует на трех уровнях в зависимости от наличия собственных средств и решаемых социокультурных задач. Тенденцией последнего времени становится передача части государственных функций управления общественным организациям. Это означает, что государство часть средств распределяет не напрямую, а через общественные фонды и ассоциации. Общественно-добровольный сектор поддерживает, как правило, социально значимые проекты и инициативы в сфере культуры и досуга.
Коммерческий сектор может работать на любом из трех уровней. Но, как правило, предпочитает вложение средств в целевые программы, приносящие, прежде всего, коммерческую выгоду. В ряде случаев коммерческие организации занимаются и благотворительной деятельностью. Велика роль коммерческих организаций в создании индустрии досуга и развлечений, поддержке популярного искусства.
Отдельно нужно сказать об общественной и частной благотворительности в сфере культуры, о спонсорстве и меценатстве. Многие зарубежные фонды обладают весьма солидными финансовыми средствами, позволяющими им поддерживать любое ценное в социокультурном отношении начинание. Весьма солидны и личные вклады отдельных меценатов. (СНОСКА: Культурная политика и художественная жизнь. М„ 1996. С. 127)
Поскольку управление - это, прежде всего, распределение ресурсов, рассмотрим, как на практике осуществляется децентрализация финансирования в сфере культуры2. Так, региональные и муниципальные затраты (в совокупности) составляют 55 % от общих расходов в Финляндии; во Франции - 51 %, в Норвегии - 56 %, в Швеции - 54 %. (СНОСКА: По другим данным, региональные и местные бюджеты составляют в среднем примерно 75% общих расходов на нужды культуры, см.: Богачева О. Государственное финансирование сферы культуры и искусства (опыт индустриально развитых стран) // Вопросы экономики. - 1996. - №10. - С.66)
Центральные органы управления оставляют за собой такие функции, как координация действий местных властей; предоставление им необходимой информации (о проведении межрегиональных выставок, театральных и музыкальных фестивалей и т.п.), организация международного сотрудничества.
Таким образом, основная часть работы по организации досугово-рекреационной деятельности населения ложится на местные органы власти или, другими словами, на местные советы по культуре. Задача этих советов заключается в том, чтобы создавать условия для удовлетворения потребностей различных групп населения (любителей искусства, широкой публики и т.п.). При этом местные органы власти распоряжаются всеми необходимыми средствами для развития культурной жизни региона, города или другого населенного пункта.
В зависимости от исторических предпосылок, социального устройства, проводимой политики, культурных традиций каждая страна по-своему организует культурно-досуговую сферу своих граждан.
В структуре расходов на культуру региональных бюджетов в Нидерландах преобладают затраты на библиотеки (42%), в Германии - на социально-культурные мероприятия (45%), в Дании - на исполнительское искусство (41%).
Важнейшей статьей расходов местных бюджетов на культуру во многих странах являются затраты на библиотеки: в Дании - 69%, в Великобритании - 62%, в Швеции - 39%, в Нидерландах - 28%.
В Германии 64%, а в Швеции - около половины расходов на культуру местных бюджетов используется для финансирования социально-культурных мероприятий. (СНОСКА: См.: Богачена О. Государственное финансирование сферы культуры и искусства (опыт индустриально развитых стран) // Вопросы экономики. - 1996. - №10. – С.66).
По мнению канадских ученых, можно выделить три основные модели финансирования сферы культуры и искусства в индустриально развитых государствах.
1 модель. Государство - вдохновитель. Оказывает косвенное влияние на культуру посредством стимулирования спонсорства и меценатства, а также за счет налоговых льгот. К такого рода государствам можно отнести США и Швейцарию.
2 модель. Государство - патрон. Стремление изолировать сферу духовного творчества от прямого влияния политики. Создаются независимые посреднические структуры для финансирования сферы культуры (Великобритания и Ирландия).
3 модель. Государство - архитектор. Активное влияние через государственный аппарат на культурную политику. К этой группе государств можно отнести страны континентальной Европы (кроме ФРГ) и особенно Северной Европы (кроме Норвегии). (СНОСКА: См.: Рубинштейн А. Введение в экономику исполнительского искусства. - М, 1991. -С.307-309)
Остановимся на некоторых других особенностях организации и управления культурно-досуговой деятельностью в разных странах.
Социальный и научно-технический прогресс в США, Великобритании, Японии, Германии, Франции и других высокоразвитых странах с наибольшей силой проявил себя в сфере свободного времени, породив своеобразное общество досуга с широким спектром восстановительно - интеллектуальных функций. Все это явилось результатом многовековой эволюции человечества.
Истоки общества рационального досуга уходят в глубины истории ( Древний Восток, античный мир, эпоха Возрождения, доколумбовая Америка и др.) Человек постигает ценность досуга и формирует в себе умения и навыки его разумного использования на основе системного изучения философии, социологии, психологии, педагогики, антропологии, физиологии, религиоведения и др.
Греческая праздничная культура дала серьезный импульс праздничным традициям Европы.
Театр, бывший государственным делом и честью греков, в Риме был не в почете: уделом бродячих групп артистов и позором для аристократа, вздумавшего поиграть.
Виды зрелищ в античном Риме:
1. Представители разных народов (нубийцы, скифы, бритты) в доспехах, костюмах и с соответствующим оружием сражались, изображая исторические эпизоды сражений или мифологические сюжеты. Воздвигали Трою или Фивы, на крепостных стенах которых вели сражение воины противоборствующих сторон.
2. Чисто гладиаторские поединки и массовые бои (гладиатор - воин с коротким римским мечом и щитом).
3. Театрализованные военные сражения на известные исторические сюжеты.
4. Звериные травли (в течение одного зрелища погибали десятки слонов, львов, медведей, носорогов, леопардов, обезьян.
Вот таким образом развлекали римский плебс, вся жизнь которого была досугом.
Авторитарный характер Платоновского государства и распавшегося Союза ССР уничтожал саму идею свободного времени. Определение занятий в сфере свободного времени как строго обязательных, равно как формулирование этических целей, реализуемых через эстетическое, как уже заранее заданных, уничтожало суть и природу свободного времени в его подлинном смысле, лишало человека естественного права после выполнения гражданских, профессиональных и семейных функций быть абсолютно свободным в выборе содержания и форм своего времяпрепровождения. У Платона отсутствуют такие существенные признаки свободного времени, как право свободного выбора, личная мотивация деятельности, формирование этического не как органического результата совместной деятельности, а как следование этическим принципам конкретной личности.
Данная концепция противоположна трактовке смысла свободного времени у Платона. Но в этой противоположности есть определенная диалектическая взаимосвязь позиций крупнейших представителей античного мира. Платон провозглашает культ государства, в рамках которого проявляются разнообразные потенции досуга. Аристотель, до предела возвышая роль досуга, подчеркивает значение государства в обеспечении реализации возможностей человека в сфере свободного времени, но оба, по сути, максимально концентрируют внимание на значимости досуговой деятельности как важнейшем условии развития личности.
Свободное время в эпоху Средневековья, в первую очередь, осваивается церковью. В любом костеле имелась возможность увидеть величие и красоту окружающего мира, отрешиться на какое-то время от суеты повседневности.
В эпоху Возрождения даже личный секретарь Папы Римского – Лоренцо Балла – сумел предложить гедонистическую концепцию образа жизни, прекрасно укладывающуюся в рамки официальной католической морали. В Испании, Англии, Франции, в различных регионах Италии и Германии ХVII века аристократическими кругами распространяется модель образа жизни, продолжающая идеи титанов Возрождения. В XVIII веке право на досуг, как на источник наслаждений и удовольствий, утверждается в образе жизни не только аристократов-вольнодумцев, но и разночинцев. С осуждением пуританской морали в XIX веке выступают Ницше, Фурье и многие другие мыслители.
В исследованиях ученых самых разных направлений явно выявлена органическая связь между человеческой деятельностью и временем. И в этом смысле современные представления о времени могут оказаться чрезвычайно плодотворными для создания концепции свободного времени. Человек осваивает его при условии осознания его ценности, желания использовать не общественное, а индивидуальное время, именно поэтому без представления о ценности времени невозможна и его рациональная организация. Успехи и неудачи в организации досуга в значительной мере связаны с этой проблемой.
В XX веке М. Веберном, Э. Дюркгеймом, П. Сорокиным, С.Г. Струмилиным, в 20-30 годы в США супругами Р. и Е. Линд, Дж. Ландбергом, а в послевоенные годы Ж. Фурастье, Ж. Дюмазедье – во Франции, Т. Парсонсом, М. Капланом, Дж.П. Робинсоном – в США, К. Робэртсом, С.Р. Паркером – в Великобритании, Г.А. Пруденским, Б.А. Грушиным, Л.А. Гордоном, Э.Б. Клоповым, В.Д. Патрушевым, Э.В. Соколовым, В.А. Ядовым – в России, А. Салаи – в Венгрии, К. Жигульским – в Польше были обоснованы сущность и специфика социологии досуга, позволившая раскрыть структуру свободного времени и выявить связи с другими сферами жизнедеятельности. Понимание свободного времени должно быть ориентировано именно на непосредственно-личностную сферу человеческого бытия, должно осмысливаться через призму философской трактовки взаимоотношения человека и мира, что требует учета социологических, экономических, физиологических, психологических, педагогических и ряда других аспектов.
Принципиально важно отметить, что в США, Канаду, Австралию, Новую Зеландию, к белой части населения Южно-Африканской республики восприятие досуга, как интегрального, междисциплинарного явления, пришло из Европы. Но, в отличие от Старого Света, здесь оно попало на самую благодатную почву: и материально, и духовно общество научно-технического и социального прогресса оказалось подготовленным к осмыслению досуга как фактора рекреации и явления культуры.
Тысячи лет существования человечества досуг был привилегией аристократии, подготовленной своим социальным положением к исключительной судьбе, что выражалось в демонстрации богатства и власти, играх, охоте, пышных гуляниях и балах, поэзии и др. Сегодня досуг стал одной из сфер жизнедеятельности любого человека, независимо от его социального положения. Право на досуг – принципиальное и очень важное завоевание цивилизации XX века. Однако, осознание наличия этого права явно недостаточно, необходимо, чтобы каждый человек овладел способами эффективной реализации этого права и в этом аспекте опыт англоязычных стран богат великолепными примерам творческого решения этой проблемы.
Социология досуга, которая в значительной мере позволяет увидеть этот опыт, впервые утвердилась в США с появлением глубокого, разностороннего и оригинального анализа бюджета свободного времени, который дал Питирим Сорокин 4 (1935). Это направление науки было связано с именами К. Мангейма, Г. Маркузе, Э. Фромма, со многими другими учеными, которые в канун Второй мировой войны сконцентрировались в США. Однако, страной, где наиболее полно интегрировались исторические, экономические, социальные, эстетические и иные корни культурно-досуговой деятельности, длительный период оставалась Франция. Начало социологии досуга здесь связано с именем Ж. Фридмана, становление и расцвет обязаны, главным образом, деятельности Ж. Дюмазедьэ.
Французская школа социологии досуга (Э. Дюркгейм, Ж. Фридман, Ж. Фурастье, Ж. Дюмазедье и др.) внесла огромный вклад в современное восприятие досуга во всех развитых странах мира и, в первую очередь, в США, т.к. здесь в еще большей мере, чем во Франции сложилась материально-техническая база, наиболее полно отражающая современные требования к рациональному использованию людьми своего свободного времени.
Специфика США и Канады проявилась в том, что вместе с эмигрантами из Западной Европы, России, Китая и других регионов сюда приходили религиозные и светские традиции свободного времяпрепровождения, которые в сочетании с богатейшими материальными возможностями породили определенный американский культурно-досуговый менталитет. Существенное влияние на восприятие досуга в англоязычных странах оказали немецкие ученые. Классик американской социологии Т. Парсонс неоднократно подчеркивал, что его научные концепции опираются на исследования М. Вебера, Г. Маркузе и др.
Не менее весомый вклад в становление и развитие научных взглядов на досуг в США и других англоязычных странах внесли ученые России (С.Г. Струмилин, П. Сорокин и др.), которым принадлежат комплексные исследования бюджетов свободного времени разных групп населения.
Отдавая должное влиянию многих научных школ на восприятие досуга в англоязычных странах, нельзя недооценивать и заслуги собственно американских, английских, канадских, австралийских или южно-африканских ученых, исследования которых сыграли огромную роль в раскрытии нравственно-эстетического потенциала досуга и обосновании его конструктивных возможностей как средства рекреации и фактора духовного развития человека.
Стремление научно обосновать природу и специфику досуга в США и Канаде, в первую очередь, связано с исследованием супругов Р. и Е. Линд осуществленном в 1925-1929 и 1935 годах, Дж. Ландбергом, который в 1934 году выявил особенности свободного времени городского населения. Но наиболее активно американская школа досуга стала утверждать себя в послевоенные годы благодаря фундаментальным исследованиям Т. Парсонса, М. Каплана, Дж. Робинсона и созданию многочисленных институтов исследования досуга на базе ведущих университетов. Широкую известность в этой области приобрели работы Калифорнийского университета (С. Голд), Пенсильванского (Дж. Годби), Аризонского (Д. Данн), университета штата Северной Каролины (Д. Сессом) и т.д. Канадская ветвь исследований активнее других осуществлялась на базе Оттавского университета (Ф. Брег, И. Сарай, Г. Гудейп и др.). В последние десятилетия интересные монографии, раскрывающие инфраструктуру американского досуга, опубликовали Б. Драйвер, Д. Бром, Д. Берт, и другие исследователи, сумевшие показать тенденции развития культурно-досуговой сферы.
В работах С.де Себастьяна, М. Каплана, Д. Коумена, Н. Миллера и Д. Робинсона, С. Паркера, Д. Рейесмана, Ч. Роджека и ряда других авторов, выявивших взаимозависимость труда и досуга, показано, что достигнутые в 60-80 годы успехи в развитии экономики и решении многих социально-культурных проблем способствовали становлению в этих странах достаточно разветвленной системы обеспечения культурно-досуговой деятельности. Основой ее в первую очередь выступает индустрия досуга, опирающаяся на достижения цивилизации в области архитектуры, строительства, дизайна и особенно компьютерной техники. Организация общественного, семейного и индивидуального досуга опирается на природный ландшафт, национальные парки, пляжи, гостиницы; широко используются исторически сложившиеся культурные традиции, фольклор, литература, театр, музыка, хореография, изобразительное искусство.
Исследования Д. Белла, А. Грина, Х. Данфорта, Р. Крауса, Д. Миллера, Г. Нигерсона, К. Робертса убедительно проиллюстрировали, что за 70 лет, в течение которых мы были отгорожены от развитых государств, в Западной Европе, США, Канаде, Японии произошли значительные изменения в материальной базе и организации культурной жизни, сложилась система сохранения и развития традиционной национальной культуры; с некоторыми сложностями и противоречиями, но в целом достаточно прогрессивно и интенсивно развивалась система нравственно-эстетического воспитания детей, подростков, молодежи в сфере свободного времени, утвердили себя оригинальные и социально-значимые формы организации досуга пожилых людей.
Развитию культурно-досуговой сферы в США, Великобритании, Канаде, ЮАР, Австралии, Новой Зеландии способствовали государственная политика в сфере досуга и активность ряда научных и общественно-просветительных организаций. В последние десятилетия сложились несколько школ исследователей досуга (Д. Кедли, Д. Пилер, Д. Неулингер, Д. Уайскопф, В. Дривер, Р. Раппопорт, С. Гордон, Р. Краус), в значительной мере обогатившие теорию досуга, которую в пятидесятые годы обосновал французский ученый Д. Дюмазедье, а в шестидесятые-семидесятые его российские коллеги Б.А. Грушин, В.А. Ядов, Э.В. Соколов, И.В. Бестужев-Лада, В.Д. Патрушев, С.Н. Иконникова, Г.А. Евтеева, Л.А. Гордон, Э.В. Клопов, Г.Е. Зборовский, Г.П. Орлов и др. Каждое из этих направлений научного поиска внесло существенный вклад в раскрытие рекреативного, образовательного, социально-психологического, физиолого-оздоровительного, эстетического потенциала досуга, в обоснование взглядов на культурно-досуговую деятельность как существенный, но пока недостаточно используемый резерв развития личности. При этом практически всех исследователей объединяет идея активного досуга; досуга как формы деятельности, в процессе которой обеспечивается отдых и совершенствование личности.
В результате научной разработки проблем досуга в социологии англоязычных стран сложилось определение досуга как рекреативно-развивающей деятельности, которая не является собственно работой. Введено понятие досуговое время, т.е. свободное время, используемое для отдыха, развлечений, непрерывного самообразования личности и ее духовного развития. Во многих странах мира функционируют министерства и комитеты досуга, министерства и комитеты досуга и спорта, академии досуга. Наиболее авторитетными из них признаны Академии досуга в США, Канаде, Новой Зеландии.
В Западной Европе, США и других странах на стыке педагогики, медицины, психологии, культурологии, менеджмента и социальной работы сложилась квалификация специалистов, обеспечивающих создание благоприятных условий для рационального досуга разных групп населения. Ведущими направлениями в этой профессии стали: внеучебная воспитательная работа с детьми и подростками, организация зрелищно-игрового досуга разных групп населения и рекреационная деятельность среди людей третьего возраста. Достаточно широкое распространение получили специализации, отражающие потребность в решении социально-психологических и спортивно-оздоровительных аспектов досуга. Специалистов в области досуга используют политические партии, церковь, благотворительные общества, учебные заведения, внешкольные учреждения, - местные органы государственной власти и отдельные семьи, социальные, рекреационные, туристические агентства, концертно-зрелищные организации.
Система первичной подготовки организаторов досуга в странах Запада пока еще не сформирована, хотя общественная потребность в ней проявилась достаточно давно. В качестве специалистов организации досуга, как правило, используются выпускники университетов, которые получают дополнительные знания в области менеджмента, социологии и педагогики досуга на всевозможных курсах, семинарах и в других формах повышения квалификации. В своей основе подготовка кадров организаторов досуга в развитых странах мира реализует конструктивные традиции опоры на гуманитарное университетское образование, обеспечивающее общую культуру специалиста, но подсистема повышения квалификации специалистов сферы досуга страдает некоторой узостью, излишней заземленностью, стремлением ограничить круг изучаемых проблем экономикой свободного времени отмечают как наиболее существенный недостаток в подготовке организаторов свободного времени то, что они ориентированы на коммерческий досуг и не обладают необходимыми знаниями для его духовного наполнения.
Читайте также: