Исторический портрет жана кальвина реферат

Обновлено: 02.07.2024

Миллионы людей сегодня в Швейцарии, Голландии, Шотландии, Соединенных Штатах и многих других частях света принимают реформаторскую веру как основу вероучения и тем самым свидетельствуют о важности системы богословия, развитым Жаном Кальвином (1509 - 1564).

1. Жизнь Кальвина

Его жизнь можно четко разделить на два основных периода: до 1536 года и после.

Кальвин родился в Нуайоне в Пикардии, на северо-востоке Франции, где его отец был уважаемым гражданином, который мог дать образование своему сыну. Он некоторое время учился в университете Парижа , затем в университете в Бурже . На его мировоззрение оказали влияние гуманисты и протестанты. Кальвин признал идеи реформации. Вынужденный покинуть Францию в 1534 году после того, как он сотрудничал с Коном - ректором Парижского университета - в написании обращения, призывавшего к библейской реформации, сходной с реформацией Лютера, он уехал в Базель, где написал "Наставление в христианской вере " весной 1536 года.

Реформация проникла во французские кантоны Швейцарии. В Женеве ее начал Гильом Фарел (1489 -1565). В 1536 году Генеральная ассамблея граждан города формально признала взгляды Реформации. Фарелу нужен был талантливый помощник. Однажды он пришел к Кальвину и сказал, что на Кальвине будет лежать проклятие Бога, если он не останется в Женеве, где был проездом, и Жан в страхе решил остаться. В 1536 году Кальвин был рукоположен служителем, ответственным за обучение в Женеве.

В 1537 году Кальвину и Фарелу удалось провести декрет о том, что Тайная вечеря должна проводиться в установленное время, что нужно подготовить детский катехизис, принять конгрегационное пение и утвердить наказание в виде отлучения от Церкви. Эти два человека составили катехизис и краткое исповедание веры, но споры о литургии Тайной Вечери привели к тому, что их в 1538 году отправили в ссылку.

В 1538 по 1541 год Кальвин служил религиозным беженцам Франции в Страс бурге.

В 1541 году силы Реформации снова взяли верх, и Кальвин был приглашен вернуться в Женеву. Он обнародовал "Церковные установления ", в которых было коротко описано служение четырёх классов служителей в церкви. Для большей эффективности системы Кальвин использовал государство, чтобы приводить в исполнение суровые наказания: ссылки и казни. Некоторые из установлений Кальвина с позиции сегодняшних дней, слишком жестоки и напоминают вмешательство в личную жизнь людей.

В 1564 году Кальвин умер, измученный работой, слабый телом, но страстно трудившийся на благо Евангелия. Теодор Беза (1519 - 1605), ректор Женевской академии, взял на себя руководство после Кальвина.

2 . Богословие Кальвина

Основная идея богословия Кальвина - это полная суверенность Бога. Он верил в полную греховность людей. Человек наследует вину греха от Адама и не может ничего сделать для своего собственного спасения, поскольку воля его полностью развращена. Затем Кальвин учел, что спасение - это дело безусловного выбора, не зависящего от человеческих достоинств или Божественного предвидения. Выбор же основывается на воле Бога и является предопределением одних ко спасению, других к осуждению. Служение Христа на кресте совершилось лишь для тех, кто избран ко спасению. Эта вера проявляется в учении об ограниченном примирении . Учение о неизбежной благодати является естественным следствием этого. Избранные будут спасены независимо от их собственного начального желания, когда Дух Святой неизбежно приведет их ко Христу. Сохранность святых является последним важным положением в его системе: тот, кто избран и кто неизбежно спасется через работу Духа Святого, никогда не будет окончательно потерян.

3. "Наставление в христианской вере".

В Базеле весной 1536 года в возрасте 26 лет Кальвин написал этот труд. В его начале шло обращение королю Франции Франциску 1, где Кальвин защищает протестантов Франции, претерпевающих гонения за их веру, и призывает короля признать идеи Реформации.

Прежде всего, Кальвин излагает десять заповедей. Затем на основе апостольского символа веры - вероисповедание, затем молитву на основе молитвы "Отче наш", два таинства, описал ложность римских взглядов на Тайную Вечерю и в конце сказал о христианской свободе граждан, которую он соотносил с их политической свободой.

Раскрывая цель своего произведения Кальвин говорит: "Итак, видя необходимость помочь таким образом тем, кто желает быть наставлен в учении о спасении, я по мере дарованных мне Господом сил попытался выполнить эту задачу и с этой целью сочинил данную книгу. Нет нужды в долгих рассуждениях, ибо в моей книге подробно обсуждается почти все содержание христианства. Поскольку же нам надлежит считать святое учение и всякую истину исходящими от Бога, я бесхитростно дерзаю высказать то, что думаю об этом труде, признавая его скорее принадлежащим Богу, чем мне. По истине Ему следует воздать хвалу".

Сочинение выдержало несколько изданий до последнего в 1559 году. Это последнее состоит из 4 книг и 80 глав и является обширным сочинением по богословию.

"Наставление в христианской вере" входит в число тех не многих книг, которые существенно повлияли на ход истории и изменили верование и поведение целых поколений. Наверное, ни один другой теологический труд не сохранял так прочно свое почетное место в списке книг, читаемых тянущимися к знанию христианами, на протяжении 4 с лишним столетий.

4. Вклад Кальвина в историю.

Самый большой вклад в реформаторскую веру - его "наставление в христианской вере", о котором я уже говорила.

Кальвин был так же плодовитым автором посланий ко многим, кто обращался к нему за советом со всей Европы и британских островов. Его послания и другие сочинения составляют примерно 57 томов в сочинениях реформации. Сохранились 2000 его проповедей.

Кальвин также содействовал образованию. Он установил в Женеве 3-х ступенчатую систему обучения, вершиной которого являлась академия сейчас известная как Женевский университет (обр. 1559 г.). Эта система распространилась на Америку, когда кальвинистские пуритане создавали в Новом свете систему колледжей.

Женева по руководством Кальвина стала вдохновляющей силой и моделью для тех, кто пытался где бы то ни было реформировать веру. Женева предоставляла убежище тем, кто претерпевал гонение за реформаторские взгляды. Джон Кокс получил такое убежище и был очарован проповедями Кальвина. Многочисленные комментарии к Библии изучались теми, кто принимал его идеи после его смерти. Организация Женевской церкви стала образцом для реформаторских церквей.

Кальвин также оказал влияние на роль демократии поскольку принял принцип представительства в управлении церкви и государством. Он полагал, что церковь и государство созданы Богом на благо людей и должны сотрудничать в целях распространения христианства. Его призыв к труду и бережливости и к развитию промышленности стимулировал рост капитализма.

Хотя Кальвин распространял теорию предопределение и избранности, самыми активными миссионерами были реформаторы. Они сыграли важную роль в великих пробуждения прошлого и играют в сегодняшние дни.

5. Пресвитерианское мировоззрение.

Кальвин - основатель пресвитерианства.

Пресвитерианство - движущая сила Американской революции и, по моим наблюдениям, корейской тоже. Следствием Реформы церкви стали индустриализация и промышленная революция. Почему? Какая связь?

Отличительной особенностью Кальвинизма является теория абсолютного предопределения. От нас ничего не зависит, все только от Бога.

Такая идея в восточных странах вызвала пассивность (например, ислам), а на западе реакция противоположная. Да, от человека ничего не зависит, но каждый может догадываться о своем предопределении, спасен я или нет. Если у меня дела идут хорошо, Бог ко мне расположен, тогда спасусь. А чтобы дела шли хорошо, надо много работать. Кто работает, того благословляет Господь. В общем, круг рассуждений замыкался. Но у пресвитериан была потрясающая работоспособность и, как следствие, потрясающие результаты в бизнесе.

Наше российское православие имеет другое мировоззрение. Это отрешенность от мира и аскетизм. Праведник - человек постящийся, много молящийся, много печалящийся, проливающий слезы. У православных верующих не было стимула к развитию промышленности и завоеванию новых рынков.

Реформация также неразрывно связана с распространением грамотности населения. Что католики, что православные не приветствовали чтение Библии на родном языке населением. Когда Лютер нашел в своем монастыре Библию и начал ее изучать, все удивлялись - зачем. Перевод Библии на все европейские языки - это заслуга только реформации. Реформаторы и пресвитериане, в частности, обязывают своих членов изучать Слово Божье дома. Поэтому чтение и обсуждение Слова производилось в семьях. Участие в дискуссиях принимали дети. Это способствовало их развитию, их самостоятельному мышлению и грамотности.

Как религия формирует психологию?

Всем известно, что православные верующие пассивны. Благословит ли меня или нет духовник на новое дело? Лучше не пробовать, не раздражать батюшку. Также мышление православного верующего общинное. Все происходит только в церкви, ты один дома мало что значишь. Ты должен зависеть от священника, от его слов и указаний.

А у пресвитериан наоборот. От каждой личности очень многое зависит. Личная вера, личное спасение , а не церковное. Твой начальный капитал зависит от тебя. Плюс помощь Господа и в добрый путь. Чем больше процветаешь, тем больше благословлен. Встречаются трудные обстоятельства - борись. Разорился - ничего, начинай сначала. Десять раз разорился - десять раз поднимись. Твоя инициатива приветствуется Богом. Под лежащий камень вода не течет.

Как мы видим, разная психология, разное восприятие жизни. По этому сейчас страны с развитым кальвинизмом процветающие, а Россия, подобно мусульманским странам, все время проходит кризисы.

Америка - протестантская страна, хотя в процентном отношении там больше католиков. Еще при становлении Америки формула 100% американца гласила: "Белый, англосаксонец протестант". В США доминирует так называемая Объединенная Пресвитерианская церковь. Ну и, конечно же, очень много кальвинистов в Шотландии (конгрегационисты). Церковь Жана Кальвина - государственная.

6. Протестантские храмы в Петербурге.

Реформаторские взгляды и богослужение дошло и до России. Петр 1 имел большие связи с Германией и особенно с Голландией. Оттуда и приехали кальвинисты и лютеране, но их влияние не распространилось дальше своих кварталов.

Сейчас, в 21 веке, лютеране получили назад все храмы, которыми обладали до революции, а реформаторы - ни одного. Почему? Потому что в нашем городе нет зарегистрированных реформаторских общин. А по последнему закону церковь в России регистрируется после 15-ти летнего существования. Наша Центральная Пресвитерианская находится под крылом Пятидесятнической.

С 18 века в Петербурге существовала кальвинистская община. Она объединяла французов, швейцарцев, датчан. Она находилась на Большой Конюшенной улице в сегодняшнем шахматном клубе Чегорина - здание Театра Эстрады. Поскольку разные национальности - разные языки. В церкви пошли споры, на каком языке проводить богослужение. Сама Екатерина II вмешалась и написала распорядок богослужений для кальвинистов. Голландские реформаторы разместились в 1710 году в доме адмирала Крютса (дом с флагштоком) рядом с Адмиралтейством, затем купили участок земли не Невском и построили деревянный храм. Это нынешняя библиотека Блока на углу Мойки и Невского. Над входом - ангел, держащий 10-ть заповедей. Эту скульптуру большевики в 17 году не разбили, сочли, что книга - символ знаний. Знаменитый архитектор и инженер Лефорт, друг Петра I, был кальвинистом.

Во 2 половине 19 века немцы - кальвинисты отделились. Они размещались в современном здании ДК работников связи на Большой Морской улице. Здание стоит до сих пор.

Итак, значение Жана Кальвина для мировой истории огромна. Это и новое слово в богословии, это новое церковное устройство, это и экономический взрыв, это и изменение мировоззрения некоторых наций. Таков мой Кальвин.

Нижневартовский государственный гуманитарный университет. 2010. 18 стр.
В реферате представлены: жизнь и деятельность Ж.Кальвина, учение Жана Кальвина – Кальвинизм, реформа церкви.

Билеты по новой истории стран Европы и Америки второго периода

формат doc
размер 364.5 КБ
добавлен 29 июня 2011 г.

Место второго периода в культурно-исторической динамике Нового времени. Экономическая система монополистического капитализма и ее противоречия. Социально-политические сдвиги в странах Запада в конце XIX – начале XX вв. Социальный реформизм в странах Запада на рубеже XIX-XX вв.: сущность, типология. Становление массового социалистического движения. II Интернационал: создание, политическая доктрина, борьба течений. Анархизм в конце XIX – начале.

Виппер Р. Церковь и государство в Женеве XVI века в эпоху кальвинизма

формат djvu
размер 110.49 МБ
добавлен 03 января 2012 г.

М.: "Печатня С. П. Яковлева", 1894. - 762 с. Политическое развитие Женевы до реформации. Переход Женевы к протестантизму и церковная политика магистрата до 1536 г. Политические и церковные идеи Кальвина в ранние годы. Церковная организация и борьба партий в Женеве в 1536-1538 гг. Женевские смуты и прибывание Кальвина в Германии.

Йованович А. Общественно-политический строй Югославии

формат pdf
размер 4.63 МБ
добавлен 04 февраля 2012 г.

Белград.: Издание Тетради, 1966, №10. 100 с. Книга на русском языке, в которой комментируются особенности политической, экономической и общественной системы Югославии 1960-х годов. Краткое содержание: Раздел первый. Исторический обзор. Раздел второй. Развитие в период с 1946 года до принятия конституции 1963 года. Раздел третий. Основные характерные особенности государственной организации в Югославии. Раздел четвёртый. Основы общественно-экономич.

Мелконов Ю. Пушки курляндского берега

формат djvu
размер 10.46 МБ
добавлен 04 сентября 2011 г.

Новинский Василий. Очерк истории Православия в Литве

формат pdf
размер 63.48 МБ
добавлен 29 декабря 2011 г.

Вильнюс : Православное братство Литвы, 2005 г. - 562 с. Исторический очерк развития православной культуры Литвы от Кревской унии 1385 года до начала XXI века.

Ответы на экзаменационные вопросы по новой истории стран Европы и Америки

формат txt
размер 125.37 КБ
добавлен 10 октября 2010 г.

Исторический факультет, 3 курс. Документы оформлены в формате блокнота, что удобно для электронных шпаргалок. Содержат информацию по следующим странам: Великобритания, Франция, Германия, США. С начала 19 века по Первую Мировую войну.rn

Пашуто В.Т. (отв. ред.) Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1979 г

формат djvu
размер 11.4 МБ
добавлен 24 августа 2011 г.

Реферат - Абсолютизм

формат doc
размер 45 КБ
добавлен 26 ноября 2011 г.

Самара, СГПУ; преподаватель Казаков И.В.; исторический факультет; специальность: история; предмет: история средних веков; год: 2008; 14 стр. В данной работе приводится ход развития закономерного исторического явления - Абсолютизма, к которому пришло большинство государств Позднего Средневековья. Социально-экономические, политические, культурные процессы двигали государства к Абсолютизму, его расцвету и гибели.

Реферат - Великие географические открытия и их последствия

формат doc
размер 89.5 КБ
добавлен 19 октября 2011 г.

Реферат имеет стандартную структуру и состоит из трех частей: введение, основная часть и заключение. Основная часть раскрывает предпосылки великих географических открытий, описывает основные географические открытия (середины XV - XVII века) Показаны последствия великих географических открытий для для народов метрополий и колоний и их значение для последующего развития Европы и всего мира. Имеется список источников. (12 страниц).

Янин В.Л. (ред) История Молдавской ССР.Т.1

формат djvu
размер 14.47 МБ
добавлен 15 ноября 2011 г.

— Кишинев: Картя Молдовеняскэ, 1987.—416 с. В книге освещается исторический процесс становления первобытнообщинной общественно-экономической формации, ее разложения и формирования классов и классовых отношений. Показаны развитие хозяйства и общественного строя у фракийских, славянских и других племен, социально-экономическая и политическая история древнерусского населения и волохов, формирование молдавской народности в Днестровско-Карпатских зем.

Кальвинизм - это название религиозно-философской системы, генератором фундаментальных идей которой и наиболее ярким выразителем был Жан Кальвин. Его богословские взгляды являются своеобразным возрождением августинианства, именно Кальвин в XVI в. наиболее основательно систематизировал их и обосновал практическое применение. Кальвинизм не ограничивается богословием, представляя собой всеобъемлющую систему, включающую также определенные взгляды на политику, общество, науку и культуру и дающую достаточно цельное мировоззрение.

Содержание работы

Файлы: 1 файл

Реферат.docx

2.Жан Кальвин: его жизнь и учение…………………………………………..4

4.Список использованной литературы………………………………………21

Исходя из вышесказанного можно поставить цель и задачи реферата: изучить жизнь Жана Кальвина: биографию, его учение, политические взгляды, его роль в эпоху реформации.

ЖАН КАЛЬВИН: ЕГО ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ

С середины 1530-х гг. развитие реформационных идей и их воплощение в жизнь в Швейцарии оказались неразрывно связаны с именем Жана Кальвина (1509 – 1564). Его учение оказало сильнейшее влияние на реформационное движение и в других странах Европы, прежде всего во Франции.

Жан Кальвин (Calvin, Calvinus - латинизированный вариант французской фамилии Ковен - Cauvin) родился 10 июля 1509 г. в городе Нуайон, расположенном к северовостоку от Парижа, недалеко от двух городов, знаменитых кафедральными соборами, — Амьена и Реймса.

Его отца звали Жераром, он родился недалеко от Нуайона в местечке Пом Эвек. Его мать звали Жанной Ле Дранс. Дом Кальвина был уважаемым, но среднего достатка.

Отец как человек очень способный и рассудительный был желанным в домах сеньоров ,он служил секретарем епископского совета; его жена

была очень набожной католичкой. С детства Жан Кальвин находился среди детей дома Момора (семья Момор была близка с епископом района). 0тец Кальвина добился, чтобы сын получал уроки вместе с детьми Момора. С ними же он отправился в Париж. Он прибыл в Париж в августе 1523г. он остановился у своего дяди Ришара Кальвина, слесаря по профессии.

Вначале предполагалось, что Жан будет духовным лицом: в 12 лет он был зачислен в соборный клир Нуайона, удостоен тонзуры, с 1527 г., будучи студентом Сорбонны, считался священником, не отправляя своих обязанностей, что было вполне обычным в церкви того времени.

Затем Кальвин обучался в коллеже Монтегю, где классным наставником был испанец, доктор медицины. Уже в эти годы проявились редкие способности Кальвина: более других предметов он любил философию. Что касается его нрава, то он был сознательным, не подверженным порою и преданным служению Богу, так как его сердце целиком было отдано теологии.

Однако из занятий в Орлеане Кальвин извлек немного пользы, ибо чаще был учителем, чем учеником. Ему даже было предложено заменять доктора, но он всякий раз отказывался от этого предложения. В то время его привлекал Буржский университет, имевший также хорошую репутацию из-за преподавания в нем знаменитого правоведа Андреа Альсиа.

Однако он не позволил себе прервать занятия в Орлеане и отдавался им с прежним рвением.

Во время пребывания Кальвина в Бурке пришло известие о смерти

его отца. Это послужило причиной того, что он оставил свои занятия правом и вернулся в Нуайон, а оттуда отправился в Париж.

В 1532 году получил в Орлеане докторскую степень. Во второй половине 1532 года становится протестантом. Кальвин познакомился с купцом Этьеном Делафорже, лавка которого использовалась для встреч протестантов.В дальнейшем Кальвин читал проповеди в лавке.

В это время в Германии и Швейцарии активно шли выступления против Римско- католической церкви, но во Франции реформационное движение развивалось медленнее: о необходимости реформировать христианство рассуждали и писали главным образом интеллектуалы из университетской среды, собираясь на гуманистические собеседования и в кружки по изучению Евангелия.

Ректор Сорбонны Николя Коп, сын личного врача Франциска I, произнёс речь, составленную при участии Кальвина. Речь стала поводом для гонений. В ней он сказал, что в религии Евангелие должно первенствовать над обрядами, а мир в церкви восстановит божественное Слово, но не меч.

Весной 1536 года Кальвин посещает город Феррара, живёт при дворе герцогини Феррарской Рене, дочери короля Людовика XII. Кальвину удалось склонить герцогиню к реформации; их переписка продолжалась до его смерти. Из Италии Кальвин вернулся в Нуайон, планирует переехать в Базель. Из-за войны поехал в Базель через Женеву.

В Женеве светская и духовная власть была сосредоточена в руках епископа. Епископ избирался соборным капитулом. Епископу подчинялся Совет, также избираемый из членов соборного капитула. Совету подчинялся суд. Исполнительная власть принадлежала Савойскому графу (позднее герцогу). Городская община пользовалась широкими правами самоуправления.

Город был крупным торговым центром, привлекавшим большое количество иностранцев. С октября 1532 года в Женеве вёл свою деятельность реформатор Гийом Фарель. В 1536 году Женева добилась независимости при условии соблюдения нейтралитета. С 1535 года протестантизм был признан господствующей религией в Женеве, а Собор Святого Петра из католического стал реформатским.

В Женеве Кальвин начинает читать лекции в соборе Святого Петра о Новом Завете, отказываясь от официальных должностей. Постепенно Кальвин приобретает авторитет в городе, получает должность проповедника и жалование.

3 февраля 1538 года состоялись выборы нового совета; в совет попало большое число противников реформации. 23 апреля Генеральное собрание требует изгнания из Женевы Кальвина и Фареля в 3-х дневный срок. Кальвин и Фарель уезжают в Берн, выступают на Швейцарском синоде в Цюрихе. Берн безуспешно пытался убедить совет Женевы вернуть проповедников. Кальвин и Фарель принимают решение ехать в Базель. Фареля пригласили проповедником в Невшатель, а Кальвина — в Страсбург.

В Страсбурге Кальвина назначили лектором при академии и проповедником при французской церкви Святого Николая. На лекции Кальвина приезжало много слушателей из Франции и Англии. В Страсбурге, как и в Женеве, Кальвин вновь попытался установить строгие церковные порядки. В Страсбурге Кальвин близко знакомится с немецкими теологами.

В отсутствие Кальвина католическая церковь предприняла попытку вернуть своё влияние в Женеве, а политические противники Кальвина были казнены или погибли.

21 сентября 1540 года совет Женевы принимает решение просить Кальвина вернуться в Женеву. Совет пишет несколько писем Кальвину, посылает делегатов, и летом 1541 года Кальвин принимает решение вернуться в Женеву и 13 сентября возвращается в город.

В Женеве Кальвин представил проект устава церкви, который был утверждён 20 ноября Генеральным собранием граждан. Устав предусматривал избрание 12 старейшин, которые должны были надзирать за жизнью членов общины. В руках старейшин концентрировалась судебная и контролирующая власть. Всё государственное устройство Женевы получило строгий религиозный характер. Постепенно вся городская власть концентрируется в малом совете, на который Кальвин имел неограниченное влияние.

Широко применялась смертная казнь. С 1542 года по 1546 год в Женеве было принято 58 смертных приговоров и 76 декретов об изгнании из города. Самым известным актом расправы над неугодными является казнь антитринитария Мигеля Сервета.

Реформация в Швейцарии. Кальвинизм (рус.) Новая история.

Жан Кальвин — биография

Жан Кальвин — французский теолог, философ и пастор, являлся женевским реформатором во время протестантской Реформации. Он стал основным лицом в развитии самой системы христианского богословия, которое впоследствии было названо кальвинизмом.

Жана Кальвина — принято считать основателем конгрегационалистской, реформаторской и пресвитерианской церкви, его вероучения распространены по всему миру. Жан был последовательным полемистом и апологетом, его учения вызвали много споров. В его учениях нельзя выделить одну какую-то доктрину, из которой бы вытекали все остальные. Его понимание религии имеет несколько основополагающих идей, из которых и состоит суть его богословия. Его цель — возрождение ранней церкви, и чтобы всё христианское учение было основано на Библии. Жан Кальвин был обычный человек, невысокого роста, худощавого телосложения, он был робок от природы, и часто нерешителен, но его целеустремлённость и верность своим идеям позволила ему стать одной из самых заметных фигур своего времени.

Детство и юность

Жан Кальвин родился во Франции, в провинции Пикардия, в небольшом городке Нуайон, 10 июля 1509 года. Его отец Жерар Ковен был адвокатом. Маленького Жана крестили в католической церкви Сент-Годберт.

После смерти матери, отец Жана отдал его на воспитание в благопристойную семью. У Жерара Ковена не было достаточно времени, чтобы присматривать за ребёнком. В приёмной семье будущий богослов приобрёл светские манеры и получил начальное образование.

По наставлению своего родителя четырнадцатилетний Жан отправляется в Париж, для изучения права и гуманитарных наук. В университете он изучал диалектику. В 18 лет Жан Кальвин имел свой приход, и выступал там с проповедями. Но позднее, опять-таки по требованию отца, он возвращается в Париж, теперь уже для того чтобы стать юристом.

Затем он переезжает в Орлеан, для того чтобы стать учеником известного юриста Пьера Стелле. На этом поприще Кальвин добивается значительных успехов, его наставники отзываются о нём как о перспективном специалисте, расточают ему похвалы. Но когда отец умирает, Жан решает бросить занятия юриспруденцией, и по совету Мельхиора Вольмара, который преподавал в университете гуманитарные науки, начинает изучать теологию.

Кальвин штудирует Библию, изучает Мартина Лютера, и начинает проповедовать идеи очищения церкви. Он оканчивает обучение со степенью лиценциата. Позднее в 1531 году он возвращается в Париж и начинает самостоятельно продолжать своё обучение. Средства к существованию он получает от двух церковных приходов.

Учение

Жана Кальвина всё больше захватывают идеи реформирования. Биографы богослова уверены, что влияние на его мировоззрение оказали труды и взгляды Мартина Лютера, который являлся основоположником реформистских взглядов, так же ему были близки идеи гуманизма Эразма Роттердамского и Лефевра д’Этапля.

В то время в Париже образовалась община, которая разделяла идеи реформы церкви, в неё вошёл и Жан. Немного позднее его ораторские способности привели его к руководству этими людьми. Задачу, которую для себя ставил Кальвин, искоренить злоупотребление священников, которые имели место быть. Но основной его идеей было установить равенство абсолютно всех людей перед Богом и мирским законом.

Правящие власти не могли оставить без внимания подобное вольнодумство. Многие годы правители просто закрывали глаза на поборы священнослужителей, они не были заинтересованы в приостановлении этой пагубной практики. Как следствие, Кальвина начали преследовать, ему пришлось скрываться у своих единомышленников и друзей. И он решает покинуть Париж.

Жаку пришлось вернуться во Францию, чтобы завершить семейные дела с братом, а затем навсегда покинуть Париж и страну в целом. По дороге он остановился в Женеве, предполагая, что проведёт в этом городе всего одну ночь, но эти планы поменял Гильом Фарел. Известный богослов узнал, что Кальвин в Женеве и пришел навестить его, а затем уговорил остаться и возглавить французскую общину, которая значительно выросла за счёт покинувших неспокойную Францию людей.

Но описанные законы и правила были достаточно строги, и их введение требовало установления новых порядков, но городские власти всё же поддержали эти реформы. Но благое начинание по сути оказалось суровой диктатурой.

Руководство Женевой практически перешло в руки Кальвина и его единомышленников. Это время оказалось суровым испытанием для горожан. Были вынесены десятки смертных приговоров, многих горожан выгнали из города, оставшиеся население жило в постоянном страхе перед церковным судом, в который можно было угодить за самую малую провинность.

Главным условиям существования человека Кальвин считал признание божественной власти над всем, полное подчинение человека воле Господней. Он считал, что люди должны быть с Богом, или принять отречение и обречь себя на страшные муки после смерти. С возрастом Жан Кальвин стал более нетерпим к инакомыслию, более суров и набожен.

Кратко рассказать о Реформации в Европе в XVI веке возможно при изучении жизни и деятельности ее ярких представителей, борцов за очищение церкви и душ верующих. Одним из них был французский богослов – Жан Кальвин.

Детство и обучение

В июле 1509 года в городке Нуайон (Северная Франция) в верующей семье на свет появился мальчик - Жан. Мать ребенка умерла, когда мальчик был еще ребенком. Отец работал при епископе секретарем, и по долгу службы, появлялся дома очень редко. Вскоре им было принято решение отдать малыша под опеку. Приемная семья Жана Кальвина вела благопристойный образ жизни, и постаралась дать мальчику достойное образование и воспитание. Жан уже в юношестве владел несколькими языками и даже мог читать на латыни. Увлекался трудами гуманистов.

По характеру Жан Кальвин был покладистым и послушным ребенком, набожным и справедливым. Однако все свое свободное время проводил в одиночестве. Его не интересовали игры и забавы детей.

Становление реформатора

Кальвин осуждал неподобающие злоупотребления церкви ( платные обряды, взятки, недостойное поведение и др). Он считал, что все люди равны перед Богом и житейскими законами. За свои взгляды Кальвин подвергся преследованиям католиков, и ему пришлось покинуть Францию. Реформатор пожелал посетить города Европы, проповедуя истинную веру. Первым городом, который посетил Кальвин, стала Женева (Швейцария). Планируя остаться здесь лишь на пару дней, он связал с этим городом всю свою жизнь.

В Женеве Кальвин основывает протестантскую церковь – кальвинистскую. В основе учения кальвинистов находилось божественное предопределение. Судьба каждого человека, как они считали, предопределена уже при рождении свыше. Успех и везение в жизни – это знак избрания. Неудачи – возможность еще больше приложить усилий и труда для спасения души. Вера в Бога и труд –единственный путь к вечному блаженству.

Богатство и расчет, скупость и накопительство не считались грешными. Учение Кальвина сразу понравились горожанам и начинающим предпринимателям. Ведь наступило время новой капиталистической эпохи, нуждающейся в измененной церкви.

В дальнейшем кальвинистскую церковь приняли не только предприниматели Швейцарии, но и буржуазия Англии, Голландии и Франции.
По настоянию Кальвина в Женеве был открыт университет для обучения будущих теологов- последователей. Студенты приезжали со всех европейских стран, желая послушать лекции реформатора.

В последние годы жизни Жан Кальвин изнурял себя работой. Проповедовал, писал религиозные труды, преподавал, словно боялся не успеть донести свои религиозные убеждения. Последние работы он заканчивал уже не имея сил вставать с кровати. В 1564 году, на 54 году жизни, Кальвин скончался и был похоронен на местном кладбище без надгробия. Местонахождение его могилы до сих пор не найдено учеными – историками.

Читайте также: