Исторические взгляды фукидида реферат

Обновлено: 08.07.2024

Только очень небольшой промежуток времени отделяет Геродота от афинянина Фукидида3: в те дни, когда Геродот опубликовал свою историю, Фукидид был уже взрослым человеком, который мог не только прочитать и продумать книгу Геродота, но и критически отнестись к ней. Рассказ о ребенке Фукидиде, заплакавшем при публичном чтении Геродотом его книги, несомненно, легенда, преувеличивающая разницу в возрасте между двумя историками для большей патетичности рассказа.
Фукидид 4 родился около 460 г.5 По своему происхождению он принадлежал к цвету афинской знати. По отцовской линии он был в ближайшем родстве со знатнейшим в Афинах родом Филаидов,6 из которого происходил ряд виднейших аристократических вождей (его родственником был и вождь афинских олигархов в 460—443 гг. Фукидид из Алопеки); по той же линии, через бабку отца, Фукидид оказывался потомком фракийского царя Олора. Богатый и знатный Фукидид был очень популярен и среди греческого и среди фракийского населения. Несомненно, именно это обстоятельство послужило впоследствии причиной посылки его в качестве стратега в город Амфиполь — центр афинских владений во Фракии.
Фукидид получил блестящее образование. Нам неизвестно, кто были непосредственные учителя Фукидида, но из его сочинений можно, по-видимому, заключить, что одним из его руководителей был оратор Антифонт (казненный в 411 г.) и что влияние на него оказывали также философ Анаксагор и софист Горгий из Леонтин.
Самое раннее событие из жизни Фукидида, известное нам из его сочинения, это — чума в Афинах. Описав картину и симп-

Композиция труда Фукидида

Изучение труда Фукидида показывает, что свой труд Фукидид писал, начиная с 431 г. Впоследствии он пересмотрел и переработал написанное, но кое-что осталось по недосмотру в первоначальном виде; эти недосмотры и дают нам возможность в общих чертах восстановить историю возникновения его труда. Однако предпринятые рядом ученых попытки разбить труд Фукидида на более древние и более новые слои и восстановить в деталях отдельные стадии его авторской работы кажутся нам несостоятельными.

7 Так греки называли промежуток 479—431 гг.
8 Это было особенно уместно в античности, когда война велась почти исключительно в летнее время, а зимой прекращалась, так что военные события каждого года отделены друг от друга большим перерывом. Вдобавок календарь, особенно в эпоху Пелопоннесской войны, был в чрезвычайно хаотическом состоянии, так как для согласования лунных месяцев с солнечным годом приходилось вставлять дополнительные месяцы, и поэтому один и тот же месяц в разных годах приходится на разное время. Вдобавок в каждом греческом городе года назывались по своим эпонимным магистратам. При таких условиях самым простым и научным приемом был счет годов, от начала войны и разделение их на зимнее и летнее время.

минационный пункт книги, конец первой части труда, описывающей удачу Афин в войне.
Вторая часть труда Фукидида рассказывает о трагической развязке Пелопоннесской войны.
VI и VII книги представляют единое целое — описание сицилийской кампании. По художественности и драматизму, по глубокому впечатлению, которое эта часть труда производит на читателя,— это, несомненно, лучшая часть труда Фукидида.
Наконец, последняя, VIII книга посвящена разнообразным событиям 413—411 гг. как из внешней, так и из внутренней истории Афин: включение сюда описания переворота 411 г. здесь оправдано непосредственным влиянием этого события на ход войны.

Фукидид как историк. Его источники

Речи у Фукидида

Философия истории Фукидида

Политические взгляды Фукидида

12 II, 65; IV, 28; VI, 63; VIII, 1, 4, и другие места.

характер. Эта субъективность проявляется также в выборе фактов для вводной части (события 478—431 гг.), где Фукидид не был обязан и не хотел дать исчерпывающий перечень событий: вряд ли случайно он опускает и договор афинян с персами (447 г.), и поражение, нанесенное спартанцам афинянами и аргосцами при Эное и захват афинянами Ахайи.
Не случайно поэтому, что воплощением hybris у него оказываются афинский демос и его радикальные вожди — от Клеона до Алкивиада.
При всей своей гениальности и стремлении к беспристрастию Фукидид тесно связан с исторической наукой Геродота и его предшественников и в основном находится в рамках старых причинных объяснений; с другой стороны, он остается сыном своего класса и своего общества.

Подготовлено по изданию:

Лурье С. Я.
История Греции/Сост., авт. вступ. статьи Э.Д.Фролов.— СПб.: Издательство С.-Петербургского ун-та. 1993. —680 с.
ISBN 5—288—00645—8
© С. Я. Лурье, 1993
Вступ. статья © Э. Д. Фролов, 1993

Известный английский историк и философ Робин Коллингвуд справедливо определяет науку истории по следующим четырем признакам:

1) история - это разновидность исследования или поиска;

2) ее предметом являются действия людей, совершенные в прошлом;

3) она основывается на рационалистической интерпретации фактических данных; и

4) она служит человеческому самопознанию.

"Из перечисленных особенностей истории, - замечает он, обращаясь к истокам историописания, - первая, вторая и четвертая ясно обнаруживаются у Геродота"; и на этом основании он столь же справедливо связывает создание научной истории с именем того, чей труд волею случая, но в то же время и закономерно, в силу вечно свершающегося стихийного отбора ценностей остался для нас первым примером этого жанра.

Одним из первых критиков Геродота был Фукидид. Характеризуя свое отношение к предшественникам, и подчеркивая их ошибки, Фукидид отмечает, что не следует доверять историям, которые в большинстве своем сочиняют логографы ибо их истории в основном баснословны и не поддаются проверке. Исследователи считают, что к логографам, составлявшим эти истории, Фукидид причислял и Геродота.

Предмет концепция истории у Геродата и Фукидида.

Объект работы – Геродот и Фукидид.

Цель работы рассмотреть концепцию истории у Геродота и Фукидида.

- изучить концепцию Геродота, как родоначальника истории;

- рассмотреть дело Фукидида, как критика и продолжателя Геродота.

Цель и задачи работы обусловили ее структуру, которая включила в себя введение, основную часть, заключение и список использованной литературы.

В работе использован историко-филологический метод.

1 Геродот - родоначальник истории

Многие люди вполне естественно считают, что история должна быть формой памяти. Они предполагают, что центральная задача историописания - возможно, даже единственная задача - состоит в том, чтобы сохранить и восполнить память. У этого предположения есть древний прецедент в трудах Геродота и Фукидида.

Предположение, что история приравнивается к памяти, сохраняется и сегодня, причем варианты его различные и противоречивые.

Геродот, автор сочинения "История", еще древними по праву был назван "отцом истории" (по выражению Цицерона), ведь именно с него начинается развитие историописания как науки.

И у Геродота, и у историков, работавших в его стиле в более поздние времена, "память", с которой они имели дело, есть цепочка "воспоминаний" людей о делах, осуществленных в прошлом. Эти "воспоминания" должны быть получены путем штудирования работ историков, в своих исследованиях предлагающих понимание того, какими были те или иные вещи. Но в современном прочтении новый вид исторической памяти драматично вовлечен в иную игру. (Кто-то мог бы называть это "постмодернистской" памятью, хотя термин "постмодернистский" из-за его неопределенности, разносторонности и запутанности в полемических спорах должен употребляться с предосторожностями.)

Его "История", несомненно, является более зрелым произведением, чем сочинения логографов. Еще одним подтверждением тезиса о том, что "История" Геродота являет собой первый научный исторический труд, служит наличие у автора исторической и политической концепции. Историческая основа его концепции, по справедливому определению Э. Д. Фролова, - это идея противостояния эллинов и варваров, Запада и Востока. Также следует отметить наличие в труде Геродота политических идей. Во-первых, это идея превосходства демократии над другими формами правления, и в связи с этим прославление афинской демократии. Во-вторых, идея о решающем вкладе Афин в победу над персами. Наличие таких суждений в "Истории" Геродота вполне закономерно. Он немало времени провел в Афинах, был знаком с представителями кружка Перикла, проникся идеями демократии.

Еще более важной чертой, отличающей "Историю" Геродота от произведений логографов, является система философских взглядов автора, которые тесно связаны с религией, с темой божества. Они строятся на таких понятиях, как судьба, счастье, подвижность всего сущего. Центральная идея философской концепции Геродота - идея провиденциализма, которую Геродот первым сформулировал и ввел в историографию. Провиденциализм (от латинского providentia - провидение) - истолкование исторического процесса как осуществления замысла бога.

В труде Геродота мы не раз встречаем рассуждения на тему, что составляет суть человеческого счастья. Прежде всего, "отец истории" пытается показать, насколько зыбко и изменчиво, непредсказуемо и неуловимо человеческое счастье, подчеркнуть, что оно находится за гранью понимания человека. Никто не может быть уверен в своем счастье, оно уходит так же внезапно, как и приходит, оно не зависит от положения человека в обществе, как бы высоко он ни вознесся. По мнению Геродота, узнать, был ли счастливым человек, можно только после его смерти.

Другой важной философской темой в "Истории" Геродота является проблема чрезмерности успеха и завистливости божества. "Отец истории" говорит о божестве, которое завистливо и мстит за чрезмерный успех и счастье. В "Истории" Геродота божество всегда пресекает чрезмерную удачу, карает за кичливость, суровость и, конечно, за преступления. Кара богов - это не просто зависть, а соблюдение меры, справедливости, так как чрезмерность человеческого счастья нарушает гармонию справедливого порядка вещей, который был установлен богами.

Итак, течение жизни и общий ход событий трактуется Геродотом как процесс, напрямую зависящий от бога. Любое человеческое дело, поступки, да и вообще устроение жизни и мира предопределены независимой от людей силой, которую Геродот в своей "Истории" называет или, или божественным промыслом, или судьбой, роком.

Конечно, теория провиденциализма Геродота еще не обрела стройности, она несколько запутана, но общие положения ее, вслед за Э.Д. Фроловым, мы можем изложить следующим образом. Прежде всего, мир управляется божественным промыслом, соблюдающим справедливую меру всех вещей. Далее, человек не в силе изменить то, что предопределенно богом или судьбой. Наконец, когда человека ждут испытания, божество посылает знамения, которые мудрый человек не будет игнорировать. Остановимся на этом аспекте представлений Геродота подробнее.

Волю богов человек узнавал по знамениям, которые поэтому играли в жизни древних греков весьма значительную роль. Эллины рассматривали их не только и не столько как возможность узнать будущее, но и как руководство к дальнейшим действиям. Знамения были неотъемлемой составляющей жизни древнего грека: пока не были принесены жертвы богам и пока не появлялись признаки того, что эти жертвы им угодны, нельзя было ни вступать в сражение, ни отправляться в путешествие, ни вообще начинать какого-либо значимого дела. В связи с этим понятен особый интерес Геродота к различного рода знамениям, посылаемым божеством, и к их толкованию. У древних греков можно выделить следующие основные виды знамений: природные явления (землетрясения, солнечные и лунные затмения, засуха и т.д.); голод, эпидемии различных болезней; сновидения; различные виды гаданий (по поведению и внутренностям жертвенных животных, по полету птиц, по шелесту листьев священных деревьев и т.д.); словесные предсказания (оракулы).

У древних греков можно выделить следующие основные виды знамений: природные явления (землетрясения, солнечные и лунные затмения, засуха и т.д.); голод, эпидемии различных болезней; сновидения; различные виды гаданий (по поведению и внутренностям жертвенных животных, по полету птиц, по шелесту листьев священных деревьев и т.д.); словесные предсказания (оракулы).

Особой популярностью пользовались оракулы - словесные изречения, которые от имени бога давались в тех святилищах, где находились прорицалища. Для грека было важно услышать волю бога по всем вопросам, как частного, так и государственного характера. Среди многочисленных оракулов Балканской Греции и Малой Азии особым авторитетом в архаическую и классическую эпоху пользовался оракул Аполлона в Дельфах. Именно дельфийские пророчества чаще всего мы встречаем на страницах труда Геродота. Согласно подсчетам английского исследователя Г. Парка, в "Истории" упоминается и цитируется более 100 пророчеств, 20 из них передаются в стихотворной форме. Несмотря на часто скептическое отношение к традиционным народным верованиям, Геродот отличается искренней и глубокой верой в оракулы. Полученные предсказания человек может толковать по своему усмотрению, может сам решить для себя, принимать их или нет, трактовать их по-разному.

Таким образом, мы можем говорить о том, что оракулы могли толковаться государственными деятелями в соответствии со своими политическими целями.

2 Фукидид - критик и продолжатель Геродота

Другими словами, "память" не была чем-то таким, что Фукидид находил интересным в своей работе. Она функционировала для него как наиболее важный источник свидетельств. Он беседовал с очевидцами, собирая их воспоминания о событиях войны, и затем, если мы можем доверять его исследованию, он пытался проверить эти воспоминания, сопоставляя их друг с другом, с тем, что он видел сам, и, возможно, с любыми другими источниками, которые он мог найти. В глазах Фукидида, короче говоря, это вообще не было вопросом сохранения памяти. Если что и было, так это проблема коррекции памяти, включая его собственную, где искаженные воспоминания всех рассматривались как проверка искаженных воспоминаний каждого Таким образом, историк использует память, чтобы добраться до того, что лежит вне нее. Это не только позиция Фукидида, до недавнего времени это также было бесспорной господствующей тенденцией в профессиональной истории.

Таким образом, дело Геродота было продолжено Фукидидом, который первым охарактеризовал то, что Коллингвуд назвал "рационалистической интерпретацией фактических данных": т.е. самый метод исторического исследования. Этой теме Фукидид посвятил три специальных пассажа в своем историческом труде (I, 1; 20-22; 23, 1-3).

Здесь обстоятельно обоснована значимость избранной темы - истории Пелопоннесской войны, определена цель исторического труда - "отыскание истины" (zetesis tes aletheias) и подчеркнуто значение тех объективных оснований, тех исторических свидетельств (tekmeria), на которых должен опираться историк в своем труде, наконец, определено прагматическое назначение истории - на основании изучения прошедших событий помогать людям ориентироваться в настоящем и даже предугадывать будущее. С особой обстоятельностью останавливается Фукидид на двух аспектах своего труда - методах критического отбора свидетельств ради достоверной реконструкции событий и принципах составления речей.

В самом деле, использование речей, влагаемых в уста действующих лиц, было искони присуще греческой словесности в силу речевой, оро-акустической окрашенности античной культуры. Так, уже в гомеровских поэмах речи занимают до двух третей пространства, речи достаточно часто используются и Геродотом. Однако в отличие от последнего, у Фукидида этот сюжет становится предметом специальной научной рефлексии. Действительно, наряду с замечаниями по существу своего исторического труда Фукидид считает необходимым присовокупить разъяснения относительно формы и стиля своего изложения, а именно по поводу вставляемых им в основное повествование речей. "Что касается речей, произнесенных отдельными лицами или в пору приготовления к войне или во время уже самой войны, то для меня трудно было запомнить сказанное в этих речах со всею точностью, как то, что я слышал сам, так и то, что передавали мне с разных сторон другие. Речи составлены у меня так, как, по моему мнению, каждый оратор, сообразуясь всегда с обстоятельствами данного момента, скорее всего, мог говорить о настоящем положении дел, причем я держался возможно, ближе общего смысла действительно сказанного.

Приводимые им речи только отчасти соответствовали тому, что говорилось в действительности. Гораздо больше и по содержанию своему, и по форме (по форме тем более) они являются произведениями самого автора и отражают его представление о том, что по такому-то поводу и в такой-то ситуации, скорее всего, должно было быть сказано соответствующим лицом (или лицами). Разъясняя, таким образом, природу этих речей, историк одновременно дает ключ и к пониманию их назначения. Помимо очевидной драматизации рассказа, чем не мог пренебречь даже такой строгий ученый, как Фукидид, речи эти давали возможность в привычной для древнего грека форме представить более отчетливо и разъяснить гораздо полнее - особенно в диалогически, агонально организованных сценах выступлений - мотивы, которыми руководствовались или должны были руководствоваться персонажи воссоздаваемой писателем исторической драмы.

В окончательно отредактированных автором разделах сочинения (книги I-VII) насчитывается до 40 больших речей, которые с формальной стороны отражают все виды античного красноречия: совещательное, судебное и показательное. Составленные по правилам софистического искусства, они доставили Фукидиду в древности славу изощренного ритора - мастера хотя и несколько искусственного и тяжеловатого по стилю, но непревзойденного по глубине и доказательности идей красноречия 3 . Для нас особую ценность представляют именно развитые в речах Фукидида идеи, которые в совокупности своей дают представление об общественной мысли и политической теории греков на рубеже V-IV вв. до н.э.

Заключение

Течение жизни и общий ход событий трактуется Геродотом как процесс, напрямую зависящий от бога. Любое человеческое дело, поступки, да и вообще устроение жизни и мира предопределены независимой от людей силой, которую Геродот в своей "Истории" называет или божеством, или божественным промыслом, или судьбой, роком.

Укажем, что знамения и оракулы в труде Геродота используются не просто как иллюстрация к рассказу или стилистические украшения в изложении материала, а являются важной составляющей его религиозно-философской концепции. Идея провиденциализма, которая лежит в основе осмысления Геродотом исторического процесса, организует собранный историком материал, а не заставляет, как думают исследователи гиперкритического толка, подтасовывать и выдумывать факты.

Отметим также, что Геродот дал начало мощной идее в историософии - идее провиденциализма, которая является одной из важнейших в методологии истории. Идея предопределения нашла яркое выражение у Августина Блаженного (354-430 гг.), в дальнейшем стала особенно характерной для средневековой историографии и христианской концепции, она сохраняет свое значение и в новое время.

Дело Геродота было продолжено Фукидидом, который первым охарактеризовал то, что Коллингвуд назвал "рационалистической интерпретацией фактических данных": т.е. самый метод исторического исследования. Этой теме Фукидид посвятил три специальных пассажа в своем историческом труде.

Список использованной литературы

Карпюк С.Г. Два патриотизма в "истории" Фукидида // Институт всегобщей истории РАН. - 2010. - № 10. - С. 101 - 116.
Коллингвуд Р. Дж. Идея истории: Автобиография. М, 1980. С. 19-21.
Мегилл А. История и память: за и против // Философия и общество. - 2005. - № 5
Мутных И.А. Идея провиденциализма у Геродота // В сб. МНЕМОН. Исследования и публикации по истории античного мира / Под ред. профессора Э.Д. Фролова. Вып. 4. СПб.: СПбГУ, 2005
Строгецкий В.М. Геродот в оценке классической и эллинистической историографии // Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира. 2010. - № 9. С. 411 - 426
Суриков И.Е. Парадоксы "Отца истории": Геродот - исследователь архаической и классической Греции // Вестник Российского государственного гуманитарного университата. - 2010. - № 10. - С. 66 - 100.
Фролов Э.Д.

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы

Пример готовой курсовой работы по предмету: История Мировая

ВВЕДЕНИЕ

1. Фукидид и его историческая эпоха.

2. История Пелопонесской войны как основа анализа войн современности.

3. Фукидид и зарождение политического реализма.

СПИСОК ИСПОЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

Выдержка из текста

Многие из них имеют сложившиеся политические взгляды. Могу сказать точно, что в большей степени здесь видно влияние СМИ, но возникает ещё один вопрос, насколько велико их влияние на формирование политических взглядов?Целью курсовой является выявление и изучение аспектов влияния СМИ на политические взгляды молодёжи

Актуальность выбранной темы подтверждается тем, что вот уже более полувека отделяет нас от периода руководства страной И.В. Сталина. Однако в российском обществе не ослабевает активная дискуссия, посвященная этой личности. Более того, с течением времени только усиливается интерес к фигуре Сталина, к его жизни и деятельности, к его эпохе.

Для решения поставленной цели перед собой я ставлю следующие задачи: рассмотреть, как происходило формирование личности Ивана Грозного и как особенности его личности могли повлиять на его политическую деятельность, проанализировать взаимосвязь политических взглядов Ивана Грозного с его государственной деятельностью. Но вначале вкратце хотелось бы рассказать о самой биографии и жизни царя Ивана Грозного.

а) теоретически оформленные в доктрину взгляды на государство, право, политика; Ответ: а) теоретически оформленные в доктрину взгляды на государство, право, политика Основателем даосизма, одного из наиболее влиятельных течений древнекитайской общественно-политической мысли, считается:

Целью данной работы является анализ взглядов Клода Анри де Сен-Симона, Шарля Фурье и Роберта Оуэна на проблемы, существовавшие в английском и французском обществах в конце XVIII начале XIX века.1) дать характеристику политическим взглядам А.

Здесь концентрируются властные интересы граждан, механизмы противоборства или сотрудничества политических лидеров, их последователей и противников. Лидеры наиболее значимых государств, политических партий и движений обладают таким влиянием, что о них знают во всем мире.Цель данной работы заключается в том, чтобы рассмотреть институт политического лидерства с точки зрения того, как это понимал и рассматривал выдающийся итальянский политический мыслитель Никколо Макиавелли.

В его произведениях политических трактатах, исторических очерках, реляциях и новеллах обнаружили идеи, в совокупности составлявшие оригинальную систему практического управления. На заре новой, капиталистической эры главную роль в экономической и политической драме играет торговая буржуазия.Цель данной работы: проанализировать политические взгляды Н.

Джон Локк (1632— 1704) родился в небогатой семье. Отец его был клерком у мировых судей графства и принимал участие в гражданской войне на стороне парламента в качестве кавалерийского капитана. В 1652 г. Локк поступает в Оксфордский университет. Его увлекали метафизика и естественные науки, в особенности медицина. С Оксфордом связаны

3. года жизни Локка Окончив курс обучения, он остался в университете в качестве преподавателя. В первой половине 60-х гг. Локк поддерживал ре-жим Реставрации, но к 1667 г. разошелся с ним по вопросу о веро-терпимости. В то время в английском обществе происходила пе-регруппировка сил, возникли зачатки двухпартийной системы (тори и виги), окончательно сложившейся в XVIII в. Тори поддерживали стремление королевской власти к абсолютизму, а виги считали необходимым ее ограничить. Локк активно включился в политическую жизнь благодаря личным связям с признанным лидером вигов лордом Эшли (графом Шефтсбери с 1672 г.).

В 1667 г. Эшли предложил Локку место домашнего врача, вскоре он стал воспитателем сына и советником этого видного государственного деятеля. Шефтсбери, выступивший против попыток Карла II действовать без парламентского контроля, в 1682 г. вы-нужден был бежать в Амстердам. В следующем году за ним последовал и Локк. В Голландии он сближается с Вильгельмом Оранским, зятем Якова II, и его окружением. Локк вернулся в Англию вскоре после воцарения Вильгельма Оранского и посвятил последний период жизни научной работе, опубликовав многие ранее подготовленные сочинения.

Среди выдающихся мыслителей кануна французской буржуазной революции 1789-1794 годов особое место занимает Жан-Жак Руссо. Просветитель и романтик, индивидуалист и коллективист, Руссо стал объектом многих исследований и различных интерпретаций. Являясь выдающимся представителем французского Просвещения XVIII века, он внушает уважение или вызывает восхищение по прямо противоположным причинам.

На трапе появился тот, кого теперь в Иране будут называть имамом, — величественный в своей длинной темной сутане, с неподвижным лицом, пронизывающим взглядом, исполненный веры в божественное предназначение возложенной на него миссия, Восторги встречавших достигли апогея.

4.Мищенко Ф.Г. Рационализм Фукидида в Истории Пелопонесской войны. Киев, 1881 г.

5.Сергеев К., Толстенко А. Никколо Макиавелли как основатель новоевропейской политологии. // Никколо Макиавелли: pro et contra. Личность и творчество Никколо Макиавелли в оценке русских мыслителей и исследователей. СПб, 2002 г.

6.Цыганков А.П. Современные политические режимы: структура, типология, динамика. М., 1995 г.

СТАТЬИ ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ И МАТЕРИАЛЫ ИНТЕРНЕТ:

9.Микрояннакис Э. Переоценка прошлого Фукидидом. //Вестник Московского университета. Серия

Политические взгляды Фукидида ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Фукидид и его историческая эпоха
ГЛАВА 2. История Пелопонесской войны как основа анализа войн современности
ГЛАВА 3. Фукидид и зарождение политического реализма
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

Действительно, это было умеренное смешение (metria xynkrasis) немногих и многих (т. е. олигархии и демократии), и такого рода конституция прежде всего вывела государство из того печального положения, в каком оно было". Сформулировав тему смешанного, т. е. уравновешенного в своей социально-политической структуре, государственного устройства как наилучшей из всех возможных форм, Фукидид дал политической мысли античности новую плодотворную идею, которая найдет свое дальнейшее развитие и обоснование в позднеклассический период у Исократа, Платона и Аристотеля, в эпоху эллинизма — у Дикэарха и Полибия, а в Риме главным образом у Цицерона.

Надо сказать, что в последующие годы работы Фукидида оказали непосредственное влияние на политическую концепцию, разработанную Макиавелли.

Обращаясь к конкретному историческому анализу, Макиавелли приходит к выводу о том, что человеческое общество находится в природном или естественном состоянии, то есть в мире не существует какой-либо надгосударственной силы, мир находится в состоянии анархии. В основе политики лежит интерес и сила, и именно сила является основой права. Политическая наука Макиавелли не признает никаких церковных инстанций и никаких нравственных ограничений.

Кроме того, Макиавелли подчеркивает не только необходимость и неизбежность войн, но и их пользу для правителей. По его мнению, военное искусство наделено такой силой, что позволяет не только удержать власть тому, кто рожден государем, но и достичь власти тому, кто родился простым смертным. Все это основано на политических взглядах, начало которым было положено еще Фукидидом.

По Фукидиду, хаос и анархия — вот основные характеристики мировой политики. Он утверждает, что государства, равно как и люди, склонны преследовать свои эгоистические интересы. А так как количество ресурсов в мире ограничено, то борьба государств за них неизбежна.

Если говорить об идеи международной анархии, или естественного состояния в мировой политике, когда главным регулятором международных отношений является сила, то она стала основой для политического реализма в XX веке. Международная система децентрализована и анархична, каждое государство руководствуется своими национальными интересами, верховной власти нет — вот основные постулаты реалистов в этой сфере. Кроме того, подчеркивается, что анархия не может быть преодолена. Все это можно найти уже в произведениях Фукидида.

Одна из причин притягательности реалистического мышления — его применимость к практическим проблемам международных отношений: оно без труда обеспечивает ясную последовательность шагов для тех, кто ищет понимания и имеет дело с потенциальными угрозами безопасности государств. Исследователи, работающие в рамках реалистической традиции, следуют за лакедемонянами. Они фокусируются на государствах, которые могут продуцировать реальные угрозы, одни или в союзе с другими государствами, имея определённую силу в своём распоряжении. Они интерпретируют активность этих государств не только на основе заявленных ими стратегий или на предположении, что они будут действовать в соответствии с моральными нормами, но в значительной степени на предположении, что они ищут рационального объяснения увеличению своей силы. И они разрабатывают стратегию, чтобы защитить их собственное общество от накопившейся или сохраняющейся силовой угрозы, одиночной или коалиционной, для защиты важнейших интересов безопасности.

Все эти идеи сохраняют свою актуальность и сегодня. Именно поэтому Фукидид по сей день остается одним из самых читаемых историков. Без идей Фукидида не было бы того политического реализма, которым мы знакомы сегодня. Ведь большинство авторов современности подкрепляют свои тезисы именно выводами Фукидида, сделанными много столетий назад.

Фукидид по сей день остается одним из самых известных и читаемых древнегреческих историков. Помимо этого, идеи Фукидида легли в основу дальнейшего становления и развития политического реализма. Они повлияли на Макиавелли и других авторов более поздних эпох.

Дело в том, что Фукидид в своей работе говорит и о причинах, и о ходе Пелопонесской войны, упоминая о таких событиях и таких понятиях, которые и сейчас употребляют политики и дипломаты. Пелопоннесская война действительно имеет много сходных черт с войнами современности. Необходимо также отметить, что эта война содержит много уроков, которые следует учитывать и полководцам, и политикам современности при ведении войн. Так нельзя не вспомнить об излишней самонадеянности Афин в начале войны, которая, однако, не принесла победы Афинскому морскому союзу над спартанцами. А ведь такая непогрешимая уверенность в своем превосходстве иногда встречается и среди современных политиков. Нельзя не отметить и того, что политики уходящего века порой использовали при формировании военной стратегии советы Алкивиада персидскому царю. Метод выжидания, помощи более слабому для продолжения военных действий, мы не раз встречаем в описании военных действий на протяжении всей истории нашего мира.

Обо всем этом говорит Фукидид. Он постарался донести до нас информацию об этой войне наиболее полно и максимально беспристрастно. Именно поэтому идеи этого историка по сегодняшний день имеют большое значение, как для историков, так и для политологов.

СПИСОК ИСПОЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ ИСТОЧНИКИ:

Макиавелли Н. Государь. М., 1990 г.

Мищенко Ф. Г. Рационализм Фукидида в Истории Пелопонесской войны. Киев, 1881 г.

Сергеев К., Толстенко А. Никколо Макиавелли как основатель новоевропейской политологии. // Никколо Макиавелли: pro et contra. Личность и творчество Никколо Макиавелли в оценке русских мыслителей и исследователей. СПб, 2002 г.

Цыганков А. П. Современные политические режимы: структура, типология, динамика. М., 1995 г.

СТАТЬИ ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ И МАТЕРИАЛЫ ИНТЕРНЕТ:

Историки Греции. Фукидид. ;

Микрояннакис Э. Переоценка прошлого Фукидидом. //Вестник Московского университета. Серия 8. История. № 6. М., 1995 г.

ГОСТ

Политические взгляды и исторические принципы Фукидида

Фукидид – это известный древнегреческий историк, основавший историческую науку.

Итак, Фукидиду удалось впервые открыть и успешно применить основные приемы исторической критики. Отчасти они напоминали приемы современных исследователей.

В части политических воззрений Фукидид никогда не был расположен к крайней демократии. Он презрительно высказывался относительно изменчивости и непостоянства толпы. Лучшей формой правления из существующих он считал умеренную демократию, сочетающую в себе черты олигархии и демократии. В своих воззрениях он придерживался исключительно фактов, избегая при этом выносить личностные суждения.

Изучая основы внешней политики Афин, факты говорили Фукидиду следующее.

Основы внешней политики Афин по Фукидиду

В середине V века во внешней политике Афин стало отчетливо прослеживаться новое направление. Афинским государством был заключен целый ряд соглашений, а именно:

соглашение с Регием в Италии;
соглашение с Керкирой, с Сегестой и Леонтинами в Сицилии.

В результате подписания новых соглашений перед Афинами открылись новые пути проникновения на запад, в основе которых лежала, конечно же, торговля. В своем стремлении к укреплению своего влияния в Италии афиняне вывел на южное побережье Италии колонию Фурии, имевшую характер общэллинского предприятия. Подобного рода шаг был призван повысить авторитет Афин в греческом мире.

Готовые работы на аналогичную тему

Помимо прочего, афинская внешняя политика была ориентирована на обеспечение интерес Афин на Черном море и расширение морского союза посредством включения в него причерноморских городов. Приблизительно в 437 году Периклом был предпринят большой морской поход в Черное море, более известный как понтийская экспедиция. По ее окончанию Афинам удалось укрепить свое влияние на южно-черноморском побережье. Историки утверждают, что примерно тогда же в состав союза вступил ряд городов Западного Причерноморья.

Таким образом, внешняя политика Афин была ориентирована на усиление своего влияния в Причерноморье. Неоднократно Афинами предпринимались попытки утвердиться и в Западном Причерноморье, что, в свою очередь, привело к обострению противоречий между Афинской архэ и городами Пелопонесского союза. Итогом конфронтации стала Пелопонесская война, крупнейшая в греческой истории. Еще до ее начала ее участникам, согласно Фукидиду, удалось преодолеть принцип деления людей на основе кровного родства.

Проблематика применения силы в международных отношениях

В самом конфликте участие приняли спартанцы с одной стороны, и афиняне – с другой стороны. Спарта была сильна на суше, а Афины – на море. Чаша весов склонялась то на одну, то на другую сторону. В результате существовавший в регионе баланс сил был разрушен. Чаша весов стала склоняться в пользу афинян.

Фукидид говорил о том, что Спарта объявила войну Афинам лишь после того, как увидела, что Афинское государство распространило свое влияние на большую часть Эллады. Мириться с таким положением дел Спарта не могла. Проблему пришлось решать силой.

Пелопонесская война (431-404 гг. до н.э.)

Итак, Пелопонесская война представляет собой древнегреческий военный конфликт, в котором столкнулись два главных греческих полиса (рисунок 1). Фукидид подробно описал этот конфликт в своих трудах.

Рисунок 1. Стороны конфликта в Пелопонесской войне. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Между Спартой и Афинами уже довольно давно существовала масса противоречий. В значительной степени они были обусловлены политическим устройством государств: в Спарте власть находилась в руках олигархии в то время как в Афинах царила демократия. В полисах, входивших с ними в союз каждая из сторон пыталась утвердить государственный строй, аналогичный собственному. Еще более усугубляло имевшиеся политические противоречия различия в происхождении спартанцев и афинян.

По Фукидиду в основе Пелопонесской войны лежало множество различных поводов и причин. Однако исключительно изменившийся баланс сил между Пелопонесской Лигой и Делийской Лигой в сторону Афин подвиг Спарту принять решение о необходимости решения проблемы военным путем. Истинной же причиной войны Фукидил называл тот факт, что влияние и богатство афинян начали внушать спартанцам серьёзные опасения. Именно это и вынудило их начать войну.

В конце концов Афины проиграли, победу одержала Спарта. Основной причиной разгрома Афин считается тот факт, что они жили за счет эксплуатации населения множества других полисов, а к своим союзникам относились как к подданным. Не стоит забывать и о крупных просчетах афинского руководство.

Читайте также: