Исторические типы диалектики в философии реферат
Обновлено: 30.06.2024
Философское познание призвано не только представить основные компоненты мироздания, но и раскрыть их многообразные связи в процессе развития, построить динамичную картину бытия. Воссоздать логику изменения окружающей действительности с помощью философских понятий оказалось очень сложно. Решение этой задачи в истории философской мысли было связано с разработкой проблемы универсального метода познания – системы всеобщих требований и норм, организующих и регулирующих процесс познания. Поиск такого метода, который продолжается и сегодня, привел к формированию диалектикикак учения о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и вытекающего из этих законов универсального метода, имеющего силу в любой сфере деятельности и самого мышления.
Античная диалектика была наивной и стихийной, опиралась на жизненный опыт и множество наблюдений, но не дошла до понимания развития (Гераклит, Платон, Аристотель и др.). Античные мыслители открыли изменчивость мира, подвижный характер бытия и одновременно обнаружили трудности в понимании его изменений. Философские представления об изменчивости бытия опирались на различные данные практики и повседневного опыта. В то же время при всей изменчивости природного и общественного бытия всегда можно зафиксировать за внешней подвижностью явлений стабильные, устойчивые, сохраняющиеся структуры, процессы и свойства (времена года, возрастные циклы человека и др.). В ходе теоретической дискуссии о характере бытия античные философы развили диалектику как умение познающего мышления вести творческий спор, при котором противоположные точки зрения не отбрасываются, а дополняют и обогащают друг друга. Диалектика стала способом осмысления противоречий, с которыми всегда сталкивается человеческое познание в ходе анализа сущности изменений. Она была осознана в качестве метода движения мысли от многообразных конкретных значений (случаев употребления) понятий к всеобщим понятиям.
Огромная заслуга Г. Гегеля в формировании диалектики состоит:
· в разработке и приведении в систему понятийного аппарата диалектики;
· формулировке совокупности диалектических закономерностей, отражающих универсальные связи бытия и познания;
· обосновании принципов диалектики – идей всеобщей связи явлений, единства противоположностей, развития мира через диалектическое отрицание.
Г. Гегель раскрыл истоки, формы и стадии развития духовной культуры, опираясь на огромный исторический материал. Однако духовное развитие общества трактовалось им как особый самостоятельный процесс, заключающий в самом себе свое содержание, определяющий природные и социальные явления: движение предметов есть лишь отражение движения идей и понятий. На самом деле духовные аспекты исторического развития человечества органично встроены в практическую по своей сущности общественную жизнь и в значительной степени обусловлены ей.
Материалистическая диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс) формируется в результате переосмысления идеалистического гегелевского учения с материалистических позиций – превращение учения о развитии понятий в учение о развитии природы и общества. Высоко оценивая историческую диалектику Г. Гегеля, К. Маркс критически переосмыслил и развил ее, что привело к разработке диалектико-материалистического понимания общественного развития в единстве его материальных и духовных сторон.
В отличие от Гегеля, у Маркса тождество мышления и бытия утверждается не просто как принцип логики познающего мышления в его отношении к бытию, а как факт истории, жизнедеятельности людей. Обобщив результаты исследования живой и неживой природы, Энгельс показал и обосновал, что диалектические закономерности выражают развитие не только общества, но и природы, что в середине XIX в. сама наука подходит к диалектическому пониманию природы.
С точки зрения диалектического материализма законы развития реального мира и человеческого мышления являются тождественными по содержанию и различными по форме выражения законами диалектики. Источником множества противоположных взглядов на один и тот же предмет являются не только субъективные особенности людей. Они порождаются многогранностью предмета, сплавом в нем полярных черт, сил и тенденций. Диалектика мира постигается посредством диалектики мысли.
В ходе активного процесса познания действительности человеческое мышление способно в движении понятий (субъективная диалектика) воспроизвести движение бытия (объективная диалектика), т.е. развитие объективных предметов, их взаимосвязь, взаимопереходы, противоречия и т.д. Если бы закономерности развития объективного мира и развития мышления были бы различными, то воспроизведение предметов и явлений материального бытия в сознание людей было бы невозможно. Синтез диалектики и материализма в ходе обобщения достижений науки второй половины XIX в. и исторического развития общества обеспечил высокую степень целостности и научности диалектико-материалистического миропонимания, его эффективность при изучении процессов действительности.
На любом этапе формирования диалектического учения в фокусе его внимания всегда была проблема развития. Развитие – философская категория, выражающая процесс направленных, длительных, накапливающихся, поступательных, необратимых качественных изменений системы, обусловленный ее противоречиями. В процессах развития различным образом проявляет себя противоречивый характер изменений. В философии выделяют две главных линии развития – прогресс и регресс.
Прогресс связан с повышением уровня организации системы, что увеличивает степень ее адаптации к среде, обеспечивает функциональную эффективность и возможность дальнейшего развития. Процесс, сопровождающийся ослаблением жизнеспособности и устойчивости системы, распадом ее структуры, уменьшением числа связей и набора полезных функций, называют регрессом.
Исторические формы диалектики в истории философии. Материалистическая диалектика - философский метод исследования природы и общества. Методологическая основа понимания процесса познания. Понятие "закон" и "закономерность". Трактовки в понимании законов.
| Рубрика | Философия |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 02.03.2016 |
| Размер файла | 22,4 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
АЛМАТИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭНЕРГЕТИКИ И СВЯЗИ
ОСНОВНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ДИАЛЕКТИКИ
Выполнил: ст. Гр.БВТ-11-04
Приняла: доцент Шаракпаева Г.Д
Известно, что в античной философии под диалектикой понималось искусство спора, обнаружения заблуждений, их последовательного преодоления. Например, Сократ, Платон считали, что заблуждения мысли достойны порицания, критики, их надо избегать не менее, чем болезней. Аристотель формулирует закон о недопустимости противоречий. Гегель придерживается другого мнения. По большому счету, полагает Гегель, противоречия неискоренимы, присущи каждой идее. Не всякое противоречие есть заблуждение. Противоречие есть сущность, корень движения идей, то, что вынуждает человека восходить от одной идеи к другой, все более, более содержательной, богатой, не абстрактной, а конкретной.
Сейчас диалектика -- это учение о развитии в его наиболее полном, глубоком, свободном от одностороности виде, об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи.
Диалектика выполняет методологическую роль для всех наук. С вводом диалектики в философию материализм стал диалектическим, а диалектика материалистической. Диалектика, природа естествознания существуют в нерасторжимом единстве. Материалистическая диалектика поставила по-новому проблему познания.
Основные исторические формы диалектики
В истории философии выделяются следующие исторические формы диалектики:
1. Стихийная, наивная диалектика античности (наиболее яркий представитель - Гераклит).
2. Идеалистическая диалектика немецкой классической философии XVIII - первой половины XIX в. (И.Кант, Г.Фихте, Ф.Шелинг, Г.Гегель).
3. Диалектика революционых демократов XIX в. (А.И.Герцен, В.Г. Белинский, Н.Г.Чернышевский, Н.А. Добролюбов, др.).
4. Материалистическая диалектика (К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин).
Материалистическая диалектика представляет собой философский метод исследования природы, общества. Только с позиции диалектики можно понять сложный, полный противоречивый путь становления объективной истины, связь на каждой ступени развития науки элементов абсолютного, относительного, устойчивого, изменчивого, переходы от одних форм обобщения к другим, более глубоким.
Объективная, субъективная диалектика
Под диалектикой понимается совокупность объективных диалектических закономерностей, процессов, действующих в мире независимо от сознания человека. Это диалектика природы, диалектика общества, диалектика мышления, взятая как объективная сторона мыслительного процесса. Это объективная реальность.
Субъективная диалектика, или диалектика познания, являясь отражением объективной диалектики, диалектики вещей, самой объективной реальности, выступает вместе с тем как диалектика отражения, т.е. представляет собой единство диалектики, логики, теории познания. Она отвечает на вопросы, как отражается объективная диалектика в субъективной, как развивается это отражение, каковы условия его развития, цели. Анализ всех трех вопросов показывает, что до конца последовательное решение проблем диалектики познания может быть дано, во-первых, лишь на основе материалистической теории и, во-вторых, только при соблюдении требований неразрывного единства диалектического, исторического материализма. Это означает, что диалектика субъект-объектных отношений как ключевая проблема диалектики познания должна рассматриваться на уровне отношений общественого бытия, общественого сознания, общественой практики, науки как формы общественого сознания. Из этого вытекает также, то важнейшее следствие, что методология, диалектика познавательных процессов не могут быть идеологически нейтральными или мировоззренчески бессодержательными. Диалектика познания корнями уходит в научное мировоззрение, будучи самым тесным образом связана с проблемами идеологической борьбы.
Диалектика познания не может обойти вопросов, как, при каких условиях мысль переходит в действие, какова связь познавательной, практической деятельности в обществе. Это означает, что, само изложение диалектики познания базируется на принципе историзма, строится на основе единства исторического, логического методов. Диалектика познания выступает при этом как теория развития, примененая к проблеме становления знания, вхождения его в практику. Конкретизация ее решения ведет, с одной стороны, к исследованию диалектики становления конкретных, общественых, естественых, технических наук и, с другой стороны, к исследованию диалектики социальных процессов, составляющих основу и, главное, содержание практики.
Диалектика объективируется в мире с помощью своих законов, категорий.
Закон--общая, необходимая, внутреняя, существеная, повторяющаяся связь явлений, вещей. Сущность, явления взаимосвязаны. Сущность детерминирует явление. Понятие закона--одна из ступеней познания человеком единства, связей, зависимостей, ценостей мирового процесса. Какими связями проявляется закон:
Закон выражает существующие связи, отношения между предметами, их свойствами, вытекающими из их сущности.
Закон выражает не только существующие, но, необходимые связи (это означает неизбежность его проявления при определёных условиях).
Закон выражает такие отношения, которые имеют общий характер (закон является формой всеобщности в природе, т. е. закон отражает то общее, что присуще группе предметов).
Закон--устойчивые повторяющиеся связи, отношения предметов.
Понятие закона отличается от понятия закономерности. Закон означает выраженую определёную связь, а закономерность многие связи (совокупность законов, действующих в одной области мира). Различают законы развития, функционирования, строения. Живым организмам присущи законы развития. Законы функционирования--физиология. Законы строения--анатомия. Различают динамические, статистические законы. Динамические--выражают такую форму причиной связи, при которой по начальным даным можно определить последнее состояние объекта. Статистические--выражают необходимость случайных связей (среднее состояние множества величин). Законы по сфере их действия: частные, общие, всеобщие. Частные--выражают связи, отношения между конкретными явлениями, свойствами. Общие--проявляются в более широких, но ограниченых сферах, например, в природе--естественые законы. Всеобщие--законы диалектики.
Законы по длительности действия: вечные (диалектики), долговечные, недолговечные (законы развития общественых формаций). Законы диалектики отражают всеобщие связи, присущие всем областям мира:
Закон перехода количественого изменения в качественое, обратно--отвечает на вопрос, как происходит процесс развития, он как бы раскрывает технологию развития.
Закон единства, борьбы противоположностей--раскрывает источник развития явлений.
Закон отрицания-отрицания -- отвечает на вопрос, в каком направлении совершается развитие (показывает вектор развития).
Диалектические законы имеют объективный характер --
1) Отражает явления, процессы, происходящие независимо от человека, не относящиеся к нему.
2) Законы действуют до того, как их познают.
3) Эти законы человек не может отменить или изменить, они развиваются самостоятельно.
Различные трактовки в понимании законов таковы:
Объективные идеалисты считают, что законы мира творятся сверхъестественой силой.
Субъективные идеалисты считают, что законы творятся разумом, вносятся в природу. диалектика философия познание закон
Диалектика проявляется не только с помощью законов, но, с помощью категорий. Единая система категорий отражает единство мира, всеобщую связь, взаимодействие, развитие вещей.
Основные категории диалектики:
Единичное, особеное, общее
Целое, часть, элемент, структура
Понятие сущности, явления
Диалектика - это учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутрений источник которых усматривается в единстве, борьбе противоположностей. В этом смысле диалектика, начиная с Гегеля, противопоставляется метафизике - такому способу мышления, который рассматривает вещи, явления как неизменые, независимые друг от друга. По характеристике В. И. Ленина, диалектика - это учение о развитии в его наиболее полном, глубоком, свободном от одностороности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи. В истории диалектики выделяются следующие основные этапы: стихийная, наивная диалектика древних мыслителей; диалектика философов эпохи Возрождения; идеалистическая диалектика немецкой классической философии; диалектика русских революционых демократов 19 в.; марксистско-ленинская материалистическая диалектика как высшая форма современой диалектики. В философии марксизма получило научно обоснованое, последовательное выражение единство материализма, диалектики.
Последовательно материалистическое истолкование диалектики было дано К. Марксом, Ф. Энгельсом - основоположниками учения диалектического материализма. Критически переработав достижения предшествующей диалектики, К. Маркс, Ф. Энгельс применили созданое ими учение к переработке философии, политической экономии, истории, к обоснованию политики, тактики рабочего движения. Выдающийся вклад в развитие материалистической диалектики принадлежит В. И. Ленину. Классики марксизма-ленинизма рассматривают материалистическую диалектику как учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития бытия, мышления.
В связи с принципиально новой трактовкой диалектики марксистами возникает вопрос об объективной, субъективной диалектике, а также о взаимоотношении между ними. Под объективной диалектикой понимаются законы, связи объективного мира. Содержанием субъективной диалектики являются понятия, категории, выражающие законы, связи объективного мира в субъективной форме. Диалектический метод познания рассматривает проблемы отражения в понятиях объективной диалектики. Развитие явлений материального мира, их всеобщая связь, взаимозависимость в сознании проявляется как развитие мышления, всеобщая связь понятий.
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. - 608 с.
3. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: Учебное пособие. - М.: ПЕР СЭ, 2004.
4. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003. - 623 с.
5. Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. Ч. 2 /Под общ. ред. И.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1999.
8. Основы философии: Учебное пособие для вузов / Рук. автор. колл. и отв. ред. Е.В. Попов. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2007.
9. Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия: Учебник для студентов высших учебных заведений. Издание второе, исправленное и дополненное. - М.: 2006.
10. Философия / Под ред. В.Н. Лавриненко. М.: Юристъ, 2005.
11. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособ./ Е.В. Зорина, Н.Ф. Разманкулова и др.; под ред. А.П. Алексеева, Л.Е. Яковлевой. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008.
Подобные документы
Диалектика и метафизика в истории философии. Исторические формы диалектики. Материалистическая диалектика как система принципов, законов и категорий. Значение диалектики в познании и медицинской практике. Основные особенности античной диалектики.
лекция [34,1 K], добавлен 11.04.2012
Диалектика как теория и метод познания действительности, наука о законах развития природы, общества и мышления. Исторические формы и альтернативы диалектики, ее основные принципы. Методы познания диалектики, анализ частных случаев научных методов.
контрольная работа [58,6 K], добавлен 08.08.2011
Теоретические аспекты понятия диалектики - науки о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления. Изучение исторических форм диалектики – идеалистическая, материалистическая, а также основных ее принципов и законов. Альтернативы диалектики.
контрольная работа [35,8 K], добавлен 26.02.2010
Исторические формы диалектики: античность, немецкая классическая философия и материалистическая диалектика. Закон единства и борьбы противоположностей. Взаимный переход количественных изменений в качественные. Сущность закона отрицания отрицания.
реферат [85,0 K], добавлен 24.03.2011
Понятие диалектики, ее исторические формы и альтернативы. Диалектика как система. Принципы диалектики. Законы диалектики. Категории диалектики. Философские категории, выражающие отношения между совокупностью предметов и объективной связью.
1). Введение ……………………………………………………………………… 2). Диалектические принципы ………………………………………………….. 1. Конкретность истины ………………………………………………………… 2. Единство логического и исторического, абстрактного и конкретного ……. 3. Практика как критерий истины и практического определителя связи предмета с тем, что нужно человеку …………………………………………… 3). Законы диалектики ………………………………………………………….. 1. Закон единства и борьбы противоположностей ………………………….. 2. Закон перехода количественных изменений в качественные ……………. 3. Закон отрицания отрицания ……………………………………………….. 4). Основные диалектические закономерности и категории …………………. 1. Сущность и явление ………………………………………………………. 2. Содержание и форма ………………………………………………………….. 3. Случайность и необходимость ……………………………………………… 4. Причина и следствие ………………………………………………………… 5. Возможность и действительность ………………………………………….. 6. Единичное, особенное и всеобщее …………………………………………. 5). Заключение …………………………………………………………………… 6). Список использованной литературы ………………………………………..
Введение:
Диалектика (греч. - искусство вести беседу)- теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Термин "Диалектика" в истории философии употребляется в различных значениях. Сократ рассматривал Диалектику как искусство обнаружения истины путем столкновения противоположных мнений, способ ведения ученой беседы, ведущий к истинным определениям понятий .Платон называл Диалектику логический метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза понятий происходит познание истинно сущего - идей, движение мысли от низших понятий к высшим. Софисты придали термину Диалектике дурной оттенок, называя Диалектику - искусство представлять ложное и сомнительное за истинное, мегарцы Диалектику называли искусство спора. Диалектика в философии Аристотеля - способ доказательства, когда исходят из положений, полученных от других, и достоверность которых неизвестна. Аристотель различал 3 типа умозаключений: аподиктические, пригодные для научного доказательства, диалектические, применяемые в споре, и эристические. В диалектическом доказательстве исходят из вероятных суждений и приходят к вероятным заключениям. Истину можно обнаружить посредством диалектического умозаключения только случайно. Эристическое умозаключение ниже диалектического, ибо оно приходит к заключениям, которые имеют только кажущуюся вероятность. В средние века в философии термин "Диалектика" употреблялся в самых различных значениях. Иоанн Скотт называл Диалектику , особое учение о сущем, Абеляр - искусство различения истины и лжи, термин Диалектики употреблялся в значении "логика", а иногда под Диалектикой подразумевали искусство дискутирования.
В философии Канта диалектикой называется логика видимости, которая не приводит к истине. Когда общая логика из канона превращается в органон для созидания утверждений, претендующих на объективность, она становится Диалектика (ч. 1, с. 66).
По Гегелю, Диалектика - своеобразный и единственно правильный метод познания, противоположный метафизике. Метафизическая или догматичная философия основывается на рассудочном познании явлений, когда фиксируются отд. свойства предмета независимо друг от друга. Догматическая философия держится односторонних определений рассудка и исключает противоположные им определения. Догматизм всегда допускает одно из двух противоположных определений, например, что мир или конечен, или бесконечен (ч.2, с.70 - 71). Диалектический метод в противоположность метафизическому основывается на разумном познании, рассматривает предмет в единстве его противоположных определений. Д. - метод познания, посредством которого постигается с высшей точки зрения единство противоречий. Идеалистическая концепция Диалектики у Гегеля - учение о самодвижении понятий; метод Диалектики раскрывает истинное содержание предмета и, следовательно, показывает неполноту односторонних определений рассудка.
Открытые Гегелем и мистифицированные им законы диалектики были заново выведены К.Марксом и Ф.Энгельсом из социальной и природной действительности. Было доказано, что ":в природе сквозь хаос бесчисленных изменений пробивают себе путь те же диалектические законы движения, которые и в истории господствуют над кажущейся случайностью событий:" (ч. 3, с. 11).
В марксистской философии термин Диалектика употребляется в значении теории и метода познания явлений действительности путем постижения самодвижения предмета на основе внутренних противоречий. Марксистская Диалектика исходит из признания постоянного становления, развития явлений материального мира. Развитие - это не просто движение, под которым разумеется любое изменение, а такое движение, конечным результатом которого является восхождение от простого к сложному, от низшего к высшему. Это восхождение носит сложный характер. Вскрыть объективные законы столкновения, развития различных форм и видов материи - задача диалектика, как науки. Сама идея развития всего существующего имеет историю своего развития, о чем свидетельствует пройденный философией путь. Причем главной в истории формирования этой идеи является мысль о противоречиях всего существующего, борьбе противоположностей, как источнике развития.
ГОСТ
Диалектика и ее формы
В древности и в Средние века под словом диалектика подразумевался особый метод аргументации, суть которого состоит в том, чтобы выдвигать вместе с тезисом еще и антитезис, пока не выяснится, какое из этих двух утверждений верно.
Диалектика в современной философии — это теория развития бытия и метод его познания. Элементы этой теории:
- вещи должны рассматриваться в их взаимосвязи друг с другом, а не браться изолированно;
- вещи должны рассматриваться в их изменении и развитии;
- вещь можно полностью понять только тогда, когда известна история образования этой вещи.
Существует несколько исторических форм диалектики:
- Стихийная диалектика древности.
- Идеалистическая диалектика.
- Диалектика революционных демократов XIX в.,
- Материалистическая диалектика.
Стихийная и наивная диалектика древности
Гераклит (самый яркий представитель) развивал учение о мире как представление о преходящей и изменчивой природе всего сущего. Все существующие вещи рождены из материального начала. Однако в первую очередь это огонь. Мир находится в постоянном процессе изменения, и из всех природных вещей огонь является самым подвижным, самым изменчивым. Причина вечных перемен – борьба противоположностей. Диалектика есть источник развития. А развитие есть отношение противоположных сфер.
Платон поддерживал диалектические выводы о том, что высшие типы существ не могут мыслиться только так, что каждое из них существует и не существует, равно себе и не равно, тождественно себе и переходит в свое другое. Поэтому бытие содержит в себе противоречия, а именно, бытие:
- множественно и едино,
- преходяще и вечно,
- изменчиво и неизменно,
- движется и покоится.
Готовые работы на аналогичную тему
Противоречие есть необходимое условие, чтобы привести душу к размышлению – в этом суть диалектики.
Аристотель преобразовал идеи Платона в формы отдельных вещей и добавил учение о силе и энергии идей. Он развивал диалектику дальше - в смысле познания реально существующего космоса. Аристотель считал необходимым обобщить отдельные формы вещей, движущихся сами по себе в общем движении, которое он называл перводвигателем, мыслящим о себе, т. е. являющимся одновременно субъектом и объектом.
В эпоху Ренессанса эти идеи совпадения противоположностей поддерживали Николай Кузанский и Дж. Бруно, развивая идею понятия конечного и бесконечного, единого и множественного.
Идеалистическая диалектика немецкой классической философии XVIII в. - первой половины XIX в.
Кант ввел идею развития в познание природы. Наш мир есть продукт зарождения/развития из простой субстанции. Принцип развития есть исходный принцип познания.
Гегель же рассматривал весь мир как процесс, т. е. мир в непрерывном движении, преобразовании, изменении и развитии. Он сформулировал законы и категории диалектики. Три закона диалектики (сущность истории развития):
- Закон перехода количественных изменений в качественные (при накоплении количественных изменений после определенного этапа происходит качественный скачок).
- Закон отрицания отрицания подразумевает, что каждая последующая стадия развития чего-либо так или иначе отрицает предыдущую. Диалектическое отрицание: сохраняется что-то от первого предмета — воспроизведение этого предмета, но под другим названием. Вода — это лед. Измельчение семени есть чистое отрицание, посадка семени есть диалектическое отрицание. Развитие происходит по спирали.
- Закон единства и борьбы противоположностей. Существует противоречие между формой и содержанием, возможностью и действительностью. Борьба ведет к трем исходам: взаимному уничтожению, победе одной из сторон или компромиссу. В основе диалектики лежит идея непрерывного движения, развития и изменения бытия, сущности и понятия, а также идея противоречия как единства взаимоисключающих и в то же время взаимоопределяющих противоположностей.
Результат диалектики Гегеля далеко превосходил то значение, которое он сам ей придавал. В учении Гегеля о необходимости сведения всего к своему отрицанию было начало, революционизировавшее жизнь и мышление. Немецкая философия есть диалектика разума.
Диалектика революционных демократов XIX века
В XIX в. в России появилась философия революционных демократов – Герцена, Белинского, Добролюбова, Чернышевского, и их сторонников. Основная черта их философии, отличающая ее от предшествующей философии, состоит в том, что она выражает интересы не эксплуататоров, а эксплуатируемых. Поэтому эта философия не ограничивала своей задачи простым объяснением мира, она стремилась теоретически обосновать его революционное преобразование в интересах рабочих.
Поднимая вопросы диалектики природы, решая проблему познания природы, русские философы XIX в. не смогли распространить материализм на понимание общественной жизни, выработать диалектическую систему мировоззрения, перейти от утопического социализма к реальному социализму.
Материалистическая диалектика
Маркс и Энгельс создали материальную диалектику на основе материалистического понимания исторического процесса и развития познания, обобщения реальных процессов, происходящих в природе, обществе и мышлении.
Отвергая идеалистическое содержание философии Гегеля, они строили диалектику на основе материалистического понимания исторического процесса. Материалистическая диалектика есть глубокое учение о развитии, свободное от пристрастия. Это также учение об отношении человека к природному и социальному миру. Согласно этому учению, важно обращаться к реальным явлениям, предметам, реальным источникам знаний. Марксистская философия рассматривает связь диалектики – объективной и субъективной – как диалектику природы, общества и познания, как отражение объективной диалектики человеческим сознанием, теорию диалектики.
Читайте также: