Город как феномен культуры реферат

Обновлено: 08.07.2024

В статье рассматривается историко-культурный подход к изучению города, разработанный учёными И. М. Гревсом и Н. П. Анициферовым. Материал может быть полезен для организации экскурсий и образовательных путешествий в городской среде.

Вложение	Размер
istoriko-kulturnyy_podhod.docx	63.53 КБ

Предварительный просмотр:

Кучеров Артём Андреевич,

учитель истории и обществознания

ГБОУ гимназии № 330

Невского района Санкт-Петербурга

Город как культурно-исторический феномен: подход И. М. Гревса и Н. П. Анциферова

Санкт-Петербург обладает огромным образовательным потенциалом, использовать который педагоги могут, вооружившись инструментарием, наработанным десятилетиями изучения города как сложного культурно-исторического феномена.

Очевидна схожесть идей И.М. Гревса с позицией исследователя городов Франции Н.П. Оттокаром. Как и Оттокар, Гревс выступал против набиравшей темпы тенденции изучения городов с упором на экономическое развитии и проблемы классовой борьбы — культура и духовная жизнь, по его мнению, были не менее важными аспектами изучения. Преимущество подхода Гревса заключалась также в том, что он позволял сохранять старые направления в изучении города: исследование архитектурных памятников и достопримечательностей, неординарных событий и системы управления — и заниматься исследованием актуальных в 1920-е годы тем: историей купечества, рабочего класса, особенностями экономических процессов. Как мы убеждены, в наше время подход можно эффективно использовать при изучении туристского культурно-исторического потенциала города — это будет продемонстрировано в следующих двух главах [9] .

В начале XX века и после Октябрьской революции получила развитие концепция областных культурных гнёзд, разработкой которой занимался петербургский исследователь, краевед Н.К. Пиксанов. По его мнению, Россия богата областными культурными центрами: ярославским, киевским, архангельским и другими. Областное культурное гнездо обладает развитой духовной и материальной культурой, которая формирует талантливых молодых людей, чей творческий путь обогащает русскую культуру. В качестве примера можно привести Ф.Г. Волкова и И.А. Дмитриевского, вышедших из Ярославля, Н.Г. Чернышевского — из Саратова, А.М. Пешков (Горький) — из Нижнего Новгорода. Для того, чтобы оценить значение в общерусской культуре этих и многих других деятелей необходимо изучить культурные гнёзда, которые из воспитали [10] .

Областные культурные гнёзда Северо-Запада России нуждаются в изучении, поскольку они, благодаря особому историческому пути, являются уникальными. Северо-Запад считается родиной российской государственности и городов, ведь первые русские города — Старая Ладога и Новгород Великий. Одним из центров не только Северо-Запада России, но и всей страны, является Санкт-Петербург. Другими областными культурными гнёздами по праву считаются Архангельск, Вологда, Петрозаводск [13] .

К сожалению, предложенный Гревсом, Анциферовым и Пиксановым подход не укрепился в советской историографии: до 80-х годов XX века изучение городов подменялось анализом развития капиталистических отношений, смены формаций, развития ремесла и торговли. Наиболее активно исследовался период конца XIX и весь XX век, с целью доказать готовность России к социалистическим преобразованиям. История управления, социально-правовые аспекты развития городов практически не изучались [14] .

Гревс находил литературу полезной для изучения города, основываясь не только на вышеназванной особенности литературы как вида искусства, но и признавая значимость содержания художественного произведения. В основе литературного подхода Гревса лежало представление о том, что в литературном произведении город предстаёт в разные моменты своей жизни через призму ценностей писателей — особенности города толкуются великими поэтами. Литературный подход был развит учеником Гревса — Анциферовым [26] , который утверждал, что писатель в своих произведениях может даже предчувствовать будущее, уловить тенденцию развития до того, как она проявится [27] .

Чтобы настроить читателя на нужный лад, мы подчеркнём главную особенность подхода: И.М. Гревс отдавал предпочтение чувственной стороне познания города, которая связывает полученный эмпирический материал. Через переживание возможно интерпретировать факты, связать их в живую систему, названную, по аналогии с человеческим телом, организмом. Для познания сущности культуры отдельной страны, квинтэссенцию которой составляет город, необходимо погрузиться в насыщенную жизнь изучаемой местности, ощутить её душу [32] .

Получив начальное представление о городе, мы можем перейти к изучению других аспектов городской природы, в стремлении изучить город как целостный организм. Необходимо рассмотреть экономическую основу города, изучая которую, Гревс пришел к выводу, что значимым является размер поселения: достаточное скопление и численный рост. Обрабатывающая промышленность должна составлять специализацию жителей городского поселения, ведь между деревней и городом происходит разделение функций: сельские земледельцы — с одной стороны, а городские ремесленники, предприниматели, рабочие на фабриках — с другой. Разделение труда предполагает развитие обмена между городом и деревней, то есть формирования налаженных торговых отношений [35] . Необходимость обмена между деревней и городом приводит к возникновению рынка — постоянного места, на котором осуществляется встреча сельчан и горожан — таким образом, город становится торговым центром отдельной области, страны, а в современных условиях — всего мира. Конкуренция со стороны различных производителей и других городов стимулирует развитие города — город развивается, аккумулирует богатства. Торговля и промышленность (посредничество и обработка) являются неизменными движущими силами развития города [36] .

Другой функцией города является защита, за городской стеной население округа, области может укрыться от внешней опасности — таким образом, мы подошли к необходимости изучения военно-политической основы города. В центре города-крепости располагается кремль, замок — резиденция вождя, носителя военной и судебной власти. Город как защищённой центр области притягивает к себе окружную территорию. Городскими богатствами — излишками продуктов — распоряжаются наиболее могущественные члены общества, что составляет основу политического устройства города [37] .

По мере культурного роста, которому исследователь, несомненно, должен уделить пристальное внимание, города изменяются, углубляется городская специализация: появляются столичные, областные, промышленные, торговые города — неизменными остаются военная, политическая и экономическая функции города как таковые, а также город сохраняет статус центра, к которому тянутся все социальные силы окружающей территории [38] . В итоге, мы получим общее представление о городе, изучим его экономическую, политическую и культурную историю, но этого недостаточно для формирования в нашем сознании комплексного образа города. Нам необходимо погрузиться в городскую жизнь, привлечь максимальное количество разнообразных сведений о городе — об этом мы поговорим в следующем разделе.

По убеждению Анциферова, городу объективно присущ ряд характеристик, которые мы воспринимаем субъективно: к примеру, Москва обладает женским началом, поэтому мы можем воспринять этот город как мать. О большом значении субъективного восприятия свидетельствует предложение Анциферова пронаблюдать за сменой дня и ночи в городе, за изменениями в его облике — всё это рождает чувство участия города в органической жизни природы. Кроме того, каждое место требует знания дня и часа: один лучше наблюдать ночью, другое — днём, третье — зимой, четвёртое — летом и так далее. Наше субъективное восприятие города нужно дополнить опытом других людей: простых и выдающихся. Особенную ценность представляют произведения искусства, созданные талантливыми людьми, умеющими тонко подмечать и превосходно описывать разнообразные объекты [44] .

Как читатель успел понять, обратиться нужно ко всему комплексу доступных материалов, способных сообщить хоть что-то о городе. Нужно изучить городские названия разных объектов, как они изменялись и почему, ведь топонимика является языком города, который поведает нам об истории и промышленности, окрестностях, героях, юморе и о многом другом [45] . Значимы особенности быта горожан, необходимо описать городские праздники, важны даже запахи города [46] . При изучении исследователь должен проследить, как меняется образ города в сочинениях писателей, в средствах массовой информации и у гостей города. Различные национальности, проживающие в городе, рестораны, интерьеры зданий, содержимое музеев формируют образ города, как и памятники, увековечившие память местных или общегосударственных героев, фонтаны и многое другое [47] .

Кроме того, необходимо отличать региональную (или локальную) историю от культурно-исторического краеведения. Региональная история — это прежде всего история отечества на примере конкретного региона, когда исследователей интересует преломление общегосударственных тенденций в конкретном регионе. Целью региональной истории является изучение региона с точки зрения выявления его географических, этнокультурных, социальных, экономических и прочих особенностей для понимания специфики развития различных процессов, в том числе исторического, на данной территории, для понимания места региона в общей территориальной структуре государства, его роли в отечественном историческом процессе. Для краеведения место, его географические особенности, исторические события, повседневность, объекты наследия и прочее самоценны и самодостаточны [52] .

В 1929 году Тихомиров выступил с программным заявлением, в котором определил, какие темы желательно использовать для описания любого города. Учёного должны интересовать историческое прошлое города, его культурный облик и благоустройство, культурное влияние города на близлежащий район, революционные события в городе, его выдающиеся уроженцы. Тихомиров выделил следующие стороны исторического прошлого города: время основания и возможные причины возникновения города, происхождение названия города, политическая и административная история города, движение городского населения, экономическая история города, современная и историческая топография города, культурное прошлое города [54] .

Город предстаёт сложным объектом для изучения, поскольку его населяет огромное количество разных людей, преследующих порой противоположные интересы. Если во всевозможных взаимоотношениях между людьми и есть системность, то её практически невозможно понять — следовательно, для изучения города необходимо прибегнуть к интуиции, вживанию, что позволит систематизировать имеющиеся знания о городе чувственным способом. Изучать город нужно, потому что город является высшим выражением культуры — исторического человечества, познание которого позволит воспринять преемственность между поколениями, понять своё место и предназначение.

Список использованной литературы и Интернет-ресурсов:

[2] Зимина С.Ю. Проблема бессознательного в культурологии Н.П. Анциферова// Анциферовские чтения: материалы науч. конф. Ленинград, 20-22 декабря 1989 г. Л.: Ленинградское отделение Советского фонда культуры, 1989. С. 83-84.

[4] Гревс И.М. (1860-1941). Человек с открытым сердцем: автобиографическое и эпистолярное наследие И.М. Гревса/ сост. О.Б. Вахромеева. СПб.: Б.и., 2004. С. 270.

[12] Гревс И.М. История в краеведении// Краеведение. Т. III. 1926. № 4. С. 502.

[13] Ягодынская Н.В. Культурно-исторические центры России: учебное пособие для студентов вузов. М.: Academia, 2005 . С. 84-85.

[18] Шафранская К. В. Развитие краеведения Карелии в 1920-1930-е годы// Проблемы развития гуманитарной науки на Северо-Западе России: опыт, традиции, инновации: материалы науч. конф., посвящённой 10-летию РГНФ. Петрозаводск, 29 июня - 2 июля 2004 г. Т. 1. С. 203, 204.

[21] Гревс И.М. (1860-1941). Человек с открытым сердцем: автобиографическое и эпистолярное наследие И.М. Гревса/ сост. О.Б. Вахромеева. СПб.: Б.и., 2004. С. 230.

[22] Гревс И.М. Развитие культуры в краеведческом исследовании// Анциферовские чтения: материалы науч. конф. Ленинград, 20-22 декабря 1989 г./ под ред. Т.Б. Притыкиной. Л., 1989. С. 29.

[23] Гревс И.М. Развитие культуры. С. 29.

[24] Анциферов Н.П. Душа Петербурга// Н.П. Анциферов. Душа Петербурга. Петербург Достоевского. Быль и миф Петербурга. Репринтное воспроизведение изд. Брокгауза — Ефрона 1922, 1923, 1924 гг. М.: Книга, 1991. С. 9.

[25] Гревс И.М. Развитие культуры. С. 31.

[27] Анциферов Н.П. Образы Петербурга// Н.П. Анциферов. Душа Петербурга. Петербург Достоевского. Быль и миф Петербурга. Репринтное воспроизведение изд. Брокгауза — Ефрона 1922, 1923, 1924 гг. М.: Книга, 1991. С. 48.

[28] Анциферов Н.П. Из дум о былом: воспоминания. М.: Феникс, 1992. С. 401.

[29] Гревс И.М. Развитие культуры. С. 29.

[31] Анциферов Н.П. Образы Петербурга. С. 48.

[32] Анциферов Н.П. Из дум о. С. 400-401.

[33] Анциферов Н.П. Душа Петербурга// Н.П. Анциферов. Душа Петербурга. Петербург Достоевского. Быль и миф Петербурга. Репринтное воспроизведение изд. Брокгауза — Ефрона 1922, 1923, 1924 гг. М.: Книга, 1991. С. 20-22, 24.

Проблема социокультурной гетерогенности городской жизни и вытекающая отсюда задача поиска методологических средств организации знаний о городе различной природы. Тип знания о городе, возникающий в процессе интенционального отношения к городской среде.

Подобные документы

Ознакомление с особенностями древнерусской городской культуры. Определение роли городов в экономической, политической и духовной жизни Русского государства. Характеристика городской культуры Советского периода. Изучение процесса коллективизации.

реферат, добавлен 02.06.2015

Особенности древнерусской городской культуры. Роль городов в экономической, политической и духовной жизни государства. Городская культура советского периода, ее проявления в искусстве, основные принципы живописной и эстетической организации пространства.

реферат, добавлен 02.06.2015

Выявление специфики городской идентичности посредством анализа репрезентаций в городском пространстве. Оценка восприятия репрезентаций городской идентичности посредством паблик арт. Основные противоречия в семантике образа тигра в городской среде.

статья, добавлен 07.04.2019

Причины, ведущие к упадку традиционной общественной жизни и мест ее реализации. Обоснование существования новых форм публичных пространств, иных видов проявления общественной жизни в городах. Возникновение гибридных пространств в городской среде.

статья, добавлен 23.03.2019

Исследование сути городской культуры. Формирование и упрочнение гражданского общества. Духовная составляющая городской среды. Реликтовая этническая субкультура. Проблемы современного города. Новые идеологии расширения пространств для жизни человека.

контрольная работа, добавлен 27.10.2014

Ознакомление с эстетическими особенностями городской среды. Исследование и анализ связи становления городской культуры с эстетикой карнавала и феноменом городской площади. Характеристика особенностей архитектуры функционализма и движения стрит-арта.

статья, добавлен 27.05.2021

Рассмотрение авторского текста как формы передачи информации в "письменной" городской среде. Осмысление исторической роли фольклора и направленности авторского текста на индивидуальный уровень восприятия. Анализ проблемы усвоения авторского текста.

статья, добавлен 20.10.2018

Описание характерных черт явлений маргинальности, культуры и городской среды. Определение состава городской маргинальной культуры как системы субкультур в рамках дифференциации городского общества. Социальное употребление городской культурной модели.

дипломная работа, добавлен 30.01.2020

История городской застройки: архитектура каменных особняков конца ХХ – начала ХХ века в городе Иркутске. Реставрация многих зданий в старой зоне города. Описание работы над восстановлением исторического облика города на примере зданий книжного магазина.

статья, добавлен 28.01.2019

Характеристика понятия "текст городской культуры". Основные понятия провинциальности. Компоненты градостроительной культуры. Восприятие городской среды, экологический фактор. Слуховая и визуальная перцепция компонентов города. Словарь современного города.

Понимание феномена детства на различных этапах социального развития в рамках каждого отдельного общества существенно отличается, по-разному оценивается, что позволяет утверждать, что детство представляет собой не только период личностного развития, но и социокультурный феномен.
На протяжении исторического развития понимание детства, осознание процессов социальных взаимоотношений между обществом и п.

Культура выступает инструментом социализации личности, средством ее приобщения к системе аксиологических модусов, реализуя духовно-нравственную функцию.
Оказывая существенное влияние на духовное состояние социума, нравственность и духовность находят свою репрезентацию в целях и способах духовной деятельности, в характере удовлетворения общественных потребностей, в проявлениях мировосприятия и мироо.

Теория этногенеза, разработанная Л. Гумилёвым, стала одной из первых общих теорий единообразно и непротиворечиво объясняющих особенности, закономерности и механизмы развития исторического процесса.
В качестве основной движущей силы исторического процесса выдающийся отечественный исследователь понимает этнос.
Жизнь этноса выступает аналогичной жизни отдельной личности, как у каждого человека у этни.

Изначально структурализм был представлен в качестве конкретного научного направления, наиболее развитого в лингвистике. Своим появлением структурализм обязан идеям швейцарского лингвиста Фердинанда де Соссюра ( 1857

), в которых он исследовал язык с точки зрения знаковой системы. Всё своё внимание Ф.Соссюр направил на рассмотрение внутренних механизмов и соотношений между компонентами язык.

Читайте также: