Формирование толерантного сознания реферат

Обновлено: 05.07.2024

Содержание работы

Файлы: 1 файл

реферат социология.docx

Формирование толерантности…………………………………………… ……………4

Агенты формирования толерантности…………………………………………… …..6

Основные предметы исследования……………………………………………… ……8

Социологические аспекты толерантности…………………………………………. .10

Список используемой литературы…………………………………………………. ..15

Современный мир – это постоянное общение и взаимодействие людей друг с другом. Общаясь с другими людьми, человек оценивает их мир через призму ценностей и норм своей культуры. Оценивая чужую культуру по привычным ему стандартам и критериям своей собственной, человек тем самым, начинает судить предвзято, появляется убеждение, что чужая культура непременно хуже, чем его собственная. Такая точка зрения препятствует межкультурной коммуникации, поскольку не способствует взаимопониманию сторон. Один из основополагающих моментов межкультурной коммуникации заключается в том, что не следует спешить с умозаключениями и оценками, оценивая поведение других людей, надо постараться понять их культуру. Это возможно только через формирование толерантности.

Актуальность проблемы толерантности связана с тем, что сегодня на первый план выдвигаются ценности и принципы, необходимые для общего выживания и свободного развития (этику и стратегию ненасилия, идею терпимости к чужим и чуждым позициям, ценностям, культурам, идею диалога и взаимопонимания, поиска взаимоприемлемых компромиссов и т.п.).

Толерантность – это человеческая добродетель: искусство жить в мире разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при этом, не нарушая прав и свобод других людей. В то же время, толерантность – это не уступка, снисхождение или потворство, а активная жизненная позиция на основе признания иного.

Процесс формирования толерантности можно представить в виде последовательности этапов:

Интериоризация (усвоение) ценностей;
Преобразования ценностей в мотив;
Преобразование мотива в деятельность и отношения;
Формирование нового содержания мотива под влиянием деятельности субъекта;
Осознание толерантности как ценности, что обеспечивается накопленным положительным опытом толерантных отношений.

Стратегия формирования толерантности:

- создание системы социальных и педагогических условий, способствующих формированию убеждений и взглядов, навыков толерантного поведения в микросреде – семье, в учебном заведении, на рабочем месте и т.д.

- способствование реализации идей привития детям и юным гражданам полинационального государства, открытых и уважительных отношений к другим людям, понимания возможности многовариантного человеческого бытия в различных сферах;

- распространение позитивного подхода к этническим вопросам и предотвращение проявления расизма, шовинизма, экстремизма, ксенофобии, дихотомии и др. через создание доброжелательной атмосферы в детских коллективах, акцентируя внимание на том, что объединяет детей, представителей разных этносов.

Механизмы формирования толерантности:

1. Принятие – включение другого в индивидуальное пространство личности за счет понимания, эмпатии, ассертивности.

2. Идентификация – эмоционально- когнитивный процесс неосознаваемого отождествления субъектом себя с другим субъектом или группой. Она изначально является нейтральным процессом, но может иметь позитивные или негативные эффекты в зависимости от того, кто является объектом идентификации.

3. Самоконтроль как волевой механизм толерантности подразумевает положительное, эмоционально устойчивое отношение в совместной деятельности и в общении между индивидами.

4. Присвоение – это символическая интернализация (включение в себя) человека или объекта.

Агенты формирования толерантности

К основным агентам формирования навыков толерантного взаимодействия можно отнести: семью, школу, друзей, сверстников, средства массовой информации, произведения устного народного творчества и др.

Рассмотрим значение и суть некоторых из них.

Эффективность семьи, как агента формирования навыков толерантного взаимодействия, во многом определяется следующими факторами: нравственно- психологическим микроклиматом в семье; материальным и социальным статусом семьи; степенью разрешения противоречия между семейными интересами и потребностями, с одной стороны, и производственной занятостью родителей, особенно матери - с другой; ролью отца и матери в общении с детьми; структурой и составом семьи и т.д.

Другим агентом формирования навыков толерантного взаимодействия может быть школа. Так, в школе мы получаем навыки общения с посторонними людьми, основы понимания социальной системы и жизни в обществе. Для успешного формирования навыков толерантного взаимодействия отношения учитель-ученик и ученик-ученик должны строиться на взаимодействии, уважении, доверии друг другу. Именно такие отношения могут дать нам ощущение партнерства в процессе обучения и вызвать интерес к учебе.

Безусловно, немалое влияние на формирование толерантности и толерантного сознания оказывает просмотр телевизионных передач. Ученые спорят о характере этого влияния. Положительное в том, что человек, посмотрев разные передачи, может получить много полезной информации о толерантном и интолерантном поведении в обществе, о последствиях интолерантного поведения, расширить свой кругозор, увидеть разные модели толерантного поведения, может сформировать у себя толерантное сознание. Но, к сожалению, за просмотром телевизионных передач не возможно сформировать навыки толерантного взаимодействия. Исследования показали, что за последние 20 лет у подрастающего поколения ухудшились коммуникативные навыки. Раньше члены семьи собирались вместе по вечерам и обсуждали произошедшее за день. Во время таких бесед дети учились не только грамотно излагать свои мысли, но и терпению, умению выслушать и понять другого члена семьи. Теперь дети приходят домой из школы и проводят время у экрана телевизора. Получаемая ими визуальная информация, не требует ее обдумывания и обсуждения. Из-за телевидения дети не только меньше общаются с родителями и сверстниками, но и меньше пишут и читают. Такая ситуация может крайне отрицательно влиять на развитие навыков толерантного взаимодействия.

Агентов формирования навыков толерантного взаимодействия, помимо уже упомянутых, существует так же много, как групп и социальных институтов, с которыми взаимодействует человек на протяжении всей своей жизни. Это и школьный класс, и место работы, произведения устного народного творчества и произведения мировой и отечественной литературы, средства массовой информации и материалы сети Интернет, и многие другие компоненты, которые оказывают огромное воздействие на мысли и действия человека и принимают участие в формировании его сознания и навыков толерантного взаимодействия.

Основные предметы исследования

Представляется, что в рамках социологической парадигмы толерантности можно выделить три основных предмета исследования.

Во–первых, толерантность можно рассматривать как систему ценностей, входящую в структуру общественного сознания. В связи с этим возможен анализ государственной доктрины в этой сфере, основных типов общественного сознания, сознания различных социальных групп, слоев населения и т.д. В этом случае объектом исследования будут выступать проблемы разработки теоретически обоснованных показателей стратификации общественного сознания, построение различных его типов, анализ влияния на каждый тип идеологических и социально–экономических факторов и воздействие определенного типа сознания на социальные процессы и особенности поведения людей.

При анализе толерантности как составляющей структуры общественной идеологии особое внимание предполагается уделить проблемам классификации как самого общественного сознания, так и его носителей – классов, социальных групп, слоев населения. Эта классификация наряду с подробной классификацией самого понятия толерантности должна явиться основой для создания системы переменных, при помощи которых будут разрабатываться инструменты сбора эмпирической информации.

Во–вторых, толерантность может рассматриваться в рамках функционирования какого–либо конкретного института, особо значимого для исследования идеологии толерантности, например, образовательного, СМИ и т.д. Анализируя этот процесс функционирования в рамках какой–либо социологической теории, можно анализировать особенности влияния толерантных (интолерантных) ценностей, норм и образцов поведения на установки и поведение отдельных индивидов или групп. Одновременно с этим исследованию будут подвергаться функции толерантных или интолерантных ценностей и норм и их воздействие на выполнение институтом своих основных функций. Так, например, можно рассматривать влияние ценностей, норм и образцов поведения образовательных институтов (школ, ВУЗов и т.д.) на успешность воспитания подрастающего поколения.

В–третьих, предметом исследования может быть система межгрупповых взаимодействий (межнациональных, межэтнических, межконфессиональных и т.д.). Здесь речь идет, прежде всего, о больших социальных группах, выделенных по социально–демографическим показателям, и проведении эмпирических исследований в отношениях между членами этих групп (межличностные отношения двух конкретных представителей национальных или религиозных групп или же отношение к человеку как представителю той или иной группы).

Если на протяжении 70–летней истории развития советского общества отношения со стороны государства к личности, к политическим и идеологическим институтам, а также институтам собственности отличались крайней интолерантностью, то в настоящее время интолерантное отношение намного более характерно для внутриинституциональных отношений (межконфессиональное противостояние), межгрупповых (прежде всего межэтнических) и межличностных. Последствия интолерантности могут принимать такую форму и такой размах, что они начинают представлять собой опасность для стабильности социальных отношений, существования государственных институтов, здоровья и жизни людей.

Указанные предметы исследования не являются взаимоисключающими, тем не менее каждый из них имеет свои особенности. Их необходимо учитывать при построении теоретической модели, в рамках которой будет осуществляться эмпирическое исследование.

Социологические аспекты толерантности

Понятие толерантность может входить в различные парадигмы и, в соответствии с этим, по–разному трактоваться. Л.Дробижева справедливо отмечала, что "теоретическая трактовка толерантности имеет не только научное, но и идеологическое, политическое значение" (Дробижева, 1998).

В идеологическом ракурсе толерантность является системой ценностей и норм, которые присутствуют во многих современных цивилизационных концепциях, таких как "Глобальная этика", "Права человека", "Декларация Культуры Мира", "Декларация Земли" и т.д.

Представляется, что основными составляющими данной системы являются:

• презумпция личности – оценка каждого человека по его конкретным чертам и поступкам, а не на основе ожиданий, связанных с его национальными, религиозными и другими характеристиками;

• презумпция прав человека – каждый человек имеет право на любые проявления национальных, религиозных и других характеристик в своем поведении и высказываниях в том случае, если они не противоречат нормам права и морали общества и общности;

• ориентация на терпимость к недостаткам, слабостям и ошибкам других людей, если они не противоречат нормам морали и права или, говоря на другом языке, готовность прощать людям все их грехи за исключением особенно тяжких;

• ценность согласия и ненасильственного разрешения конфликтов;

• ценность человеческой жизни и отсутствия физических страданий;

• ценность следования нормам права;

• ценность сострадания, сопереживания, сочувствия.

В России идеологическая трактовка толерантности тесно связана со схемами, разработанными большевистскими идеологами, в рамках которых понятие нетерпимости носило позитивно окрашенный характер, в то время как терпимость – явно негативный. В связи с этим, в представлениях многих людей понятие терпимости являлось синонимом понятий "бесхребетность", "безразличие", "беспринципность", "вседозволенность" и т.д. Позитивное восприятие толерантности имеет огромное идеологическое значение с точки зрения приобщения людей к системе ценностей современной глобальной этики.

Использование толерантности в политическом контексте вытекает из его идеологической трактовки и связано с концептуальным противостоянием традиционного политического сознания, доминирующего до конца 50–х гг. XX века, основанного на национальной и межконфессиональной непримиримости, классовой борьбе и современного, получившего свое развитие во второй половине XX века и основанного на демократии, правах человека, ненасильственном разрешением конфликтов. Можно согласиться с тем, что "в политическом плане толерантность интерпретируется как готовность власти допускать инакомыслие в обществе и даже в своих рядах, разрешать в рамках конституции деятельность оппозиции, способность достойно признать свое поражение в политической борьбе, принимать политический плюрализм как проявление разнообразия в государстве" (Век толерантности, 2001).

Основы формирования толерантного сознания ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

В настоящее время большое внимание уделяется профессиональному становлению личности, разрабатываются курсы подготовки специалистов, создаются удобные в пользовании профессиограммы, но хотелось бы отметить, что личностное самоопределение не успевает за научно-техническим прогрессом. Человеку все труднее найти в себе самого себя, несмотря на огромные открывшиеся перед ним возможности, включающие не только различного рода литературу, а также специальные практические занятия и тренинги.

Целью современного высшего и среднего специального образования является воспитание профессионала. Одной из задач, которую решает педагогический состав образовательных учреждений, является формирование стремления учащегося к тому, чтобы найти самого себя, смоделировать свой собственный профессиональный путь, найти свое призвание. Иначе говоря, выпускник должен не только владеть знаниями, умениями и навыками, но и быть гармонично развитым членом социума, способным раскрывать самостоятельно глубинный личностный потенциал.

ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ТОЛЕРАНТНОГО СОЗНАНИЯ

профессиональный толерантность самоопределение Социальная политика как на федеральном уровне в целом, так и на региональном всегда уделяла особое внимание молодому поколению. Однако в воспитании и обучении молодых людей существуют пробелы, которые в настоящее время в полной мере не берут на себя ответственность заполнить средние, средние специальные и высшие учебные заведения. При этом, все чаще мы встречаемся с интолерантностью, которая может принимать форму маргинализации социально незащищенных групп, конфликтности.

Все эти способности обеспечивают дивергентный тип мышления и связаны с генерированием большого числа неожиданных альтернатив, ведущих к творческой самореализации личности.

В психолого-педагогической литературе самоопределение рассматривается как центральный механизм становления личностной зрелости, состоящей в осознанном выборе человеком своего места в системе социальных отношений. Проявление потребности в самоопределении свидетельствует о достижении личностью довольно высокого уровня развития, для которого характерно стремление занять собственную позицию в структуре эмоциональных, информационных, профессиональных и прочих связей с другими людьми. Процесс самоопределения может быть рассмотрен также как процесс освоения человеком различных социальных ролей. В этом процессе решающее значение принадлежит психолого-педагогическому воздействию.

Решающая роль в формировании личностных качеств человека принадлежит его профессиональной трудовой деятельности. В ходе нее проявляется социальная значимость, сущность человека как представителя общества. Самоопределение коллективное — особая форма самоопределения личности, которое определяется как избирательное отношение к воздействиям конкретной группы, выражающееся в принятии индивидом одних и отвержении других групповых воздействий в зависимости от опосредующих факторов — оценок, убеждений, идеалов, групповых норм, ценностей и пр.

Профессиональное и личностное самоопределение имеют как общие тенденции, так и различия: профессиональное самоопределение зависит в большей степени от внешних (благоприятных) условий, а личное — от самого человека, при этом неадекватные условия не позволяют проявить себя по-настоящему.

Также профессиональное самоопределение тесно переплетается с такими понятиями, как самоактуализация, самореализация, самосознание, самотрасценденция.

Ядром профессионального самоопределения является осознанный выбор профессии с учетом своих особенностей и возможностей, требований профессиональной деятельности и социально-экономических условий. Профессиональное самоопределение осуществляется в течение профессиональной жизни: личность постоянно рефлектирует, переосмысливает своё профессиональное бытие и самоутверждается в профессии.

Мы придерживаемся классификации Е. А. Климова , в которой он выделил два уровня профессионального самоопределения: гностический (перестройка сознания и самосознания) и практический (реальные изменения социального статуса человека).

Необходимо также указать, что важнейшим критерием осознания и продуктивности профессионального становления личности является ее способность находить личностный смысл в профессиональном труде, самостоятельно проектировать, творить свою профессиональную жизнь, ответственно принимать решения о выборе профессии, специальности и места работы.

Следует отметить, что по своей сущности процесс профессионального и личностного самоопределения состоит из четырех основных блоков:

1. Многолетний процесс возрастного (физического, психического) развития человека на протяжении жизненного пути.

Возможные варианты соотнесения (приведения в соответствие) личных качеств человека с теми требованиями, которые предъявляет каждая работа (тип профессии) к человеку.

Своеобразие методов и средств педагогического руководства процессом развития, становления человека как субъекта профессионального труда на разных его этапах.

Соответственно обучение в вузе будет составной частью четвертого блока, этапа, на котором происходит овладение профессией, вхождение в профессиональную общность. На данном этапе происходит процесс кристаллизации профессиональной направленности личности. Постепенно усвоение будущей социально-профессиональной роли способствует конституированию себя как представителя определенного профессионального сообщества.

Самоопределение, как профессиональное, так и личностное, становится центральным новообразованием ранней юности. Однако большинство учащихся нуждается в оказании помощи для лучшего понимания себя, своих возможностей, помощи в понимании своего места и назначения в жизни.

Именно на основании вышеперечисленных характеристик, являющихся признаками неадекватного профессионального самоопределения, необходимо активное педагогическое руководство профессиональным и личностным самоопределением учащихся.

Перечислим основные принципы педагогического руководства:

формирование уважительного отношения к различным видам труда;

изучение представлений о полной психологической структуре труда;

формирование отношения к знаниям о мире разнообразных профессий как к знаниям об обществе и как к важному звену мировоззрения;

углубленное изучение информации, касающейся профотбора (отношение к нему не как к отсеву, а как к идее развития и максимального использования ценных качеств человека);

невмешательство в выбор учащимся профессии;

стремление считать сознательный и самостоятельный выбор профессионального трудового пути необходимым условием успешности его труда и удовлетворенности в будущем;

учитывать индивидуальные характеристики оптанта;

— соблюдать профессиональную педагогическую и профессиональную тайну;

— реализация действий только в интересах выбирающего или овладевающего профессией оптанта.

С нашей точки зрения, ознакомление педагогического состава и учащихся большинства учебных заведений с особенностями и этапами профессионального и личностного самоопределения повлияют на эффективность учебного процесса и значительно повысят уровень мотивации учащихся, что будет способствовать их профессиональному становлению.

Следует отметить, что проблема профессионального самоопределения развивающейся личности настолько сложна, что удовлетворительное ее решение не под силу отдельному человеку с самыми развитыми умственными способностями, она требует разностороннего информационного и организационного обеспечения.

Именно поэтому нам хотелось бы остановиться на формировании толерантного сознания личности, так как в процессе профессионального и личностного самоопределения на внутренний мир субъекта данного процесса воздействует значительное количество компонентов. Перечислим основные из них: мнение членов семьи, сверстников, СМИ, религиозные предпочтения индивида, национальная принадлежность, мнение специалистов выбираемой профессии и многое другое, входящее в социокультурное пространство личности).

Воспитание толерантности на сегодняшний день является наиболее актуальной проблемой человечества. В век глобализации экономики, развития коммуникаций, интеграции и взаимозависимости, миграции, урбанизации и преобразования социальных структур толерантность становится необходимой в отношениях как между отдельными людьми, так и на уровне семьи и общества.

Во всем мире различные сообщества, столкнувшись с рядом определенных проблем, пришли к их решению посредством внесения изменений в сферу образования и воспитания. Только посредством формального или неформального обучения можно помочь молодому человеку выработать понимание основных принципов толерантности, воспитание является наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости ["https://referat.bookap.info", 28].

В интересах решения такой глобальной задачи, как искоренение отчуждения и непонимания, необходимо проведение соответствующих научных исследований и налаживание контактов, разработка и внедрение социально ориентированных проектов, осуществление мониторинга и научных исследований, способствующих выработке решений в социальной политике регионов нашего государства.

По мнению Р. Р. Валитовой , толерантность представлена как «заинтересованное отношение к Другому, желание прочувствовать его мироощущение, которое побуждает к работе разум уже потому, что оно — иное, чем-то не похожее на собственное восприятие действительности.

Толерантность — это моральное качество личности, характеризующее ее терпимое отношение к другим людям, независимо от их этнической, национальной либо культурной принадлежности, терпимое отношение к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнений с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции. Толерантность выражается в стремлении достичь взаимного уважения, понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения без применения давления, преимущественно методами разъяснения и убеждения".

Даная программа направлена на осознание молодыми людьми необходимости конструктивного взаимодействия с обществом и окружающей средой; решение социально-экологических, социально-психологических и социально-этнических проблем; необходимость освоения активного стиля общения и способов осуществления обратной связи; реализацию психолого-педагогической поддержки молодых людей на пути построения конструктивных взаимодействий со взрослыми, друг другом и миром; формирование стремления обучаться технологиям управления в разработке и реализации собственных, групповых, коллективных, общественно-государственных и жизненных общечеловеческих стратегий.

В период взросления человек усваивает нормы и ценности своей ближайшей культурной среды — так происходит его становление как представителя определенной человеческой общности. Но данный процесс протекает сложно и противоречиво: с одной стороны, человек осознает свое положение среди подобных ему и вырабатывает толерантное отношение к близкому окружению, а с другой — он осознает и свою индивидуальность и неповторимость. В этой ситуации проблема заключается в том, чтобы в каждом конкретном случае определить степень толерантности и не утратить при этом индивидуальности.

Социально-образовательный туризм есть социально-образовательная технология, имеющая основные образовательные компоненты, в свою очередь, влияющие на воспитание толерантности в сознании молодежи.

Организация отдыха и создание условий для реализации творческого потенциала молодых людей в ходе участия в межсезонных сессиях, с нашей точки зрения один из методов обучения принципам толерантности на практике.

Достоинство такого вида образовательной деятельности (социально-образовательный туризм) состоит в том, что в ней выделены основные структурные компоненты психолого-педагогического сопровождения процесса развития креативных способностей личности. Также учитывается тот факт, что в течение длительного времени происходит теоретическая подготовка молодых людей и как конечный продукт создается практический материал (в виде молодежных социальных проектов, самостоятельно разработанных курсов семинаров, направленных на социальную проблематику, выступление с программой на фестивале).

Содержание данной программы направлено на развитие креативного мышления молодежи с целью разработки программ преодоления проблем социального характера (экологических, валеологических, этнических, психологических), которые имеют глобальный характер. Основными результатами реализации содержания программы могут являться: активизация собственной позиции молодежи; изменение отношения к окружающему миру; активизация положительной социально полезной предметно-практической деятельности; реализация возможностей, удовлетворяющих потребность в самоутверждении.

Содержательное наполнение сессий Школы формирования толерантности исходит из социально-этнических, социально-психологических проблем, с которыми сталкиваются представители различных этносов.

С нашей точки зрения данная форма работы позволяет не только воспринимать информацию на уровне знаний, получаемых обыденным путем (семинары, лекции, диспуты, ролевые игры и психологические тренинги), но и с помощью элементов туризма сделать возможным погружение в себя, в глубинный потенциал каждого отдельного человека и раскрыть его с помощью эмоционально-чувственного восприятия и рефлексии пережитого.

Каждый отдельный образовательный модуль несет определенную смысловую нагрузку и отвечает за развитие определенных навыков и формирование знаний, предусмотренных ведущей тематикой Школы.

Заключение

Итак, достоинство данной программы состоит в том, что в ней выделены основные структурные компоненты психолого-педагогического сопровождения процесса развития креативных способностей личности, а также программа рассчитана на длительный период времени и включает в себя как теоретическую подготовку молодых людей, так и практические материалы реализации программы. Программа ориентирована на самую перспективную социальную группу — молодежь (учащихся школ и вузов, представляющих различные этнические группы), которая нуждается в особом подходе во взаимодействии. Именно поэтому программа дополнительного образования должна быть ориентирована на несколько социальных областей, в данном случае это удачное сочетание отдыха, образования и туризма.

В ходе работы молодые люди будут вовлечены в коллективные виды деятельности, стимулирующие творческий потенциал и самовыражение. Также будут организованы ситуации, в которых молодые люди могут достичь значительных индивидуально-личностных и межличностных успехов.

1. Бачинин, В. А. Психология : энциклопедический словарь / В. А. Бачинин . — СПб.: Изд-во В. А. Михайлова , 2010.

2. Валитова, Р. Р. Толерантность : порок или добродетель? / Р. Р. Валитова // Вестник МГУ. — Сер. 7. Философия. — М., 2009.

3. Зиновьев, Д. В. Формирование социокультурной толерантности как фактор повышения педагогического мастерства будущего педагога: монография / Д. В. Зиновьев , В. С. Нургалеев . — Красноярск: СибГТУ, 2007.

4. Кукушин, В. С. Этнопедагогика : учебное пособие / В. С. Кукушин . — М. Изд-во Московского психолого-социального института; Воронеж: Изд-во НПО МОДЭК, 2008.

5. Налчаджян, А. А. Этнопсихология . / А. А. Налчаджян . — 2-е изд. — СПб: Питер, 2009.

6. Психологический словарь / авт.- сост. В. Н. Копорулина , М. Н. Смирнова , Н. О. Гордеева . — 3-е изд., доп. и перераб. — Ростов н/Д: Феникс, 2008.

7. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис / Э. Эриксон; под ред. А. В. Толстых . — М., 2009.

Развитие толерантного сознания является одной из наиболее сложных по осуществлению в педагогической практике задач, так как толерантность относится к числу тех новых ценностных ориентаций, которые труднее всего усваиваются сознанием.

Показательно, что именно взрослые чаще демонстрируют образцы авторитарного, интолерантного поведения, вызывая адекватную реакцию у молодежи.

Ряд современных исследователей проблемы толерантности выделяют несколько наиболее значимых для педагогики сущностных составляющих этого качества личности:

- этическую составляющую: в основе толерантности лежит, прежде всего, уважение к свободе другого и осознание того, что свобода не является вседозволенностью; в пограничной ситуации между свободой одного и свободой другого возникаютконфликты, рождается насилие как средство их разрешения, противостоять подобному решению конфликта могут толерантное сознание и поведение.

Этическая составляющая толерантности определяет и такое направление педагогического воздействия, как воспитание у растущего человека чувства ответственности за собственные поступки и стиль поведения, что, в свою очередь, связано с развитием навыков саморегуляции и выработки социально ответственной позиции, гражданственного отношения к окружающему миру.

Наличие высокого уровня развития толерантного сознания является, таким образом, признаком уверенности в себе, сознания надежности своих убеждений, открытости к конструктивному диалогу и отсутствия опасений не выдержать сравнения с другими точками зрения и духовной конкуренции.

Толерантность как социокультурная установка позволяет различным культурам вступать во взаимодействие друг с другом и в процессе диалога достигать взаимопонимания. В социокультурной составляющей толерантности объединяются несколько аспектов: терпимое отношение к Другим, независимо от их этнической, культурной принадлежности; терпимое отношение к взглядам, нравам, привычкам Других. В данном контексте толерантность предстает как способ достижения духовной общности в межличностном взаимодействии. Тогда как интолерантность ведет к отчуждению.

Таким образом, можно установить следующую взаимосвязь: толерантная позиция личности тесно взаимосвязана и во многом определяется уровнем культуры личности.

В теоретическом исследовании нами было выявлено, что толерантное сознание включает в себя несколько структурно взаимосвязанных и взаимозависимых компонентов, а именно:

перцептивный: позитивное отношение к окружающим независимо от их национальности, вероисповедания, образования, возраста, взглядов;

эмоциональный: способность к эмпатии, сопереживанию, навыки объективной оценки поведенческих характеристик и психологических проявлений людей, принадлежащих к другим нациям и культурам;

коммуникативный: конвенциональные поведенческие установки по отношению к особенностям различных этносов и культур, направленные на установление доверительного паритетного общения.

В основе поведенческих стратегий личности с развитым толерантным сознанием лежит восприятие самого себя не только как самодостаточного субъекта в сочетании с признанием значимости чужого опыта, принятие его как основы для поиска взаимоприемлемых решений в самых сложных ситуациях. Формирование толерантного сознания предполагает активное разрушение тех стереотипов восприятия представителей других народов, которые могли формироваться в течение длительного времени.

На основе обобщения исследований по структуре толерантного сознания нами сформулировано его определение: толерантное сознание представляет собой сформированную систему поведенческих установок, ценностных ориентаций с опорой на развитую способность к эмпатии.

Следует отметить, что наличие толерантного сознания в духовной структуре личности создает предпосылки для установления межличностных отношений, которые характеризуются открытостью, позитивным эмоциональным восприятием Другого (термин М.М. Бахтина). Одним из путей формирования толерантного сознания является духовное совершенствование личности (А.Эллис, Т.Х. Холмс и др.).

Изучение уровня толерантного сознания современной молодежи показало, что среди факторов, позитивно воздействующих на усвоение новых ценностей, центральное место занимает уровень образованности людей. Чем образованнее люди, тем быстрее они овладевают способностью усваивать все новое, в том числе и ценности. В этой связи резко повышается роль и значение формирования особой культурно-образовательной среды, способствующей эффективному и последовательному осуществлению процесса развития толерантного сознания у учащихся.

Список использованной литературы:

Абдуразакова Д. М. Развитие толерантного сознания : культурно-педагогический аспект // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. - 2008. - N 5. - С. 69-73.

Аверзаев И. Ч. О формировании толерантности у учащейся молодежи // Воспитание школьников. - 2010. - N 7. - С. 64-66.

Асланова С. Вера в будущее России спасет молодежь // Финансы, экономика, безопасность. - 2008. - N 5. - С. 44-45.

Бахчиева О. А. Формирование терпимости - основа духовно-нравственного развития общества // СОТИС - социальные технологии, исследования. - 2008. - N 2. - С. 41-43.

Принципы толерантного воспитания и развития личности ребенка.

Основные технологии воспитательной работы.

Программа толерантного воспитания младших школьников.

Совместная деятельность класса и семьи.

Критерии экспертизы программы.

Критерии работы классного коллектива.

когда мы научились летать

по воздуху, как птицы,

плавать под водой, как рыбы,

нам не хватает только одного:

научиться жить на Земле,

Бернард Шоу

Веками люди решали непростую задачу: вырастить юную смену умной,

смелой, доброй, трудолюбивой, сохранить и передать следующим поколениям всё лучшее, на чем держится всё человечество, и то частное, что составляет неповторимое лицо данного народа.

Мы обращаемся к народной педагогике не только потому, что это кладезь мудрости, запасник педагогической мысли и нравственного здоровья, но и потому, что это наши истоки. Ведь забывая корни, мы разрываем связь времен и поколений.

Именно сейчас в непростых экономических и социальных условиях, в период падения духовности и нравственных принципов традиционная культура воспитания и традиционная культура народов России должны стать для подрастающего поколения тем стержнем, который может спасти, не только наших детей, но и будущее России от многих бед.

Поликультурная направленность образования получает все больше признания в мировой практике, разрабатываются принципы и пути внедрения культуроведческого содержания в образовательные программы различных стран.

Мы живем в поликультурном обществе, где идет интенсивная интеграция этносов, культур, традиций. В этих условиях сохранение культурного разнообразия предлагает сохранение этнокультурной специфики духовности народов. В век глобализации и информатизации, когда появляются реальные возможности межнационального культурного взаимодействия и обмена. Важной особенностью поликультурного образования становится стремление в мировое культурное и образовательное пространство с сохранением национального своеобразия. Возникает необходимость воспитания толерантной личности, которая ценит не только родную культуру, но и понимает другие культуры, готова к диалогу в поликультурном мире.

Проблема исследования: падение духовности и нравственных принципов подрастающего поколения.

Объект исследования: является процесс воспитания толерантности школьников.

Предмет исследования: механизмы повышения эффективности воспитания толерантной личности ребенка на основе духовно-нравственных ценностей и идеалов.

Цель исследования: изучить и раскрыть педагогические условия повышения эффективности толерантного сознания и поведения школьников.

Гипотеза : процесс формирования толерантного сознания и поведения школьников будет более эффективным, если:

- будут созданы условия, способствующие развитию национального самосознания, ценностного отношения к личности, обществу, государству;

- бережно относиться к историческому и культурному наследию, созданному российским народом, сохранять и приумножать его;

- формирование и развитие потребности в духовной жизни, в нравственно здоровом образе жизни, способности жить счастливой жизнью с семьей, близкими людьми и окружающими.

Исходя из цели, гипотезы и учитывая специфику предмета исследования, определены следующие задачи :

Проанализировать методическую литературу по проблеме.

Определить формы и содержание работы по реализации данной цели.

Обобщить материалы исследования и разработать программу по формированию толерантного сознания и поведения школьников.

Методологической основой исследования послужили философские и историко-педагогические концепции, раскрывающие сущность толерантного воспитания и его значение в развитии личности, ведущие идеи зарубежных и отечественных специалистов по теории и практике духовно-нравственного воспитания.

Методы исследования. Изучение и теоретический анализ литературы; анкетирование родителей и обучающихся; изучение педагогического опыта; диагностические методы воспитания.

Практическая значимость данной работы состоит в разработке программы по воспитанию толерантности. Нормой жизни каждого взрослого и ребёнка должна стать толерантность. Реализация программы поможет непохожим людям жить рядом.

Теоретические идеи толерантного воспитания.

Актуальность.

Сегодня задача воспитания толерантности должна пронизывать

деятельность всех социальных институтов и, в первую очередь, тех, кто оказывает непосредственное воздействие на формирование личности ребенка.

Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность – это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Толерантность – это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира.

Для многонационального государства Российской Федерации толерантность как ценность приобретает особую значимость и актуальность . Могущество, сила нашего народа в его единстве. Воспитание толерантной личности, основанной на нравственных ценностях и идеалах, – это залог процветания Великой России.

Особую роль в воспитании гражданина Отечества имеет школа, как социальный институт она обладает большими возможностями для воспитания у детей толерантности

Эти возможности могут быть реализованы как в процессе учебной, так и внеучебной деятельности. Именно в школьном сообществе у ребенка могут быть сформированы гуманистические ценности и реальная готовность к толерантному поведению.

Воспитание толерантной личности – процесс сложный, осуществляется всей социальной действительностью, окружающей ребенка, обществом, под влиянием взаимоотношений в семье, сложившихся взглядов и отношений ее членов к другим людям и обществу в целом, под влиянием общения со сверстниками и окружающими людьми. Для того чтобы сделать его целенаправленным, необходима организованная педагогическая деятельность в школе.

За годы работы классным руководителем в начальной школе обучались дети разных национальностей: русские, украинцы, татары, буряты, евреи, башкиры, азербайджанцы, молдаване, грузины. Я убедилась в необходимости толерантного воспитания, приобщении каждого ребенка к духовной, нравственной национальной культуре своего народа, культуре российского общества. Толерантность как никогда ранее важна в современном мире. Она необходима как в отношениях между людьми, так и на уровне семьи, класса, общины, так как мы видим огрубелость чувств, безразличие к людям, недоверие, бессердечность и жестокость. Учитывая особенности нашего времени, кризисное состояние нравственности и духовности общества, негативное воздействие СМИ на личность ребенка.

1. 2. Основные идеи и взгляды.

Формирование демократического государства, гражданского общества в России невозможно без воспитания патриота, личности гражданина, основанной на нравственных ценностях и идеалах многонационального народа.

В Концепции модернизации российского образования до 2010 года, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России Федеральном государственном образовательном стандарте нового поколения заложены основные идеи, подходы в воспитании подрастающего поколения в современных условиях. Программа составлена на основе этих идей, подходов с учетом следующей системы фундаментальных социальных и педагогических понятий, а также отношений между ними.

Толерантное воспитание младших школьников ориентировано на воспитание толерантной личности ребенка, основанной на традиционных ценностях и идеалах:

Читайте также: