Философия социального воспитания реферат

Обновлено: 04.07.2024

Социальное воспитание – это действие, помогающее человеку в достижении успехов в конкретных жизненных ситуациях, умениях ориентироваться в коллективных отношениях в целях его самосовершенствования.

Основной задачей социального воспитания является становление самостоятельной, гражданской личности, что способна на добрые взаимоотношения с людьми, и несет ответственность за свое время и здоровье.

Социальное воспитание в разной степени может влиять на результаты и характер общества. И продуктивность этого воздействия во многом зависит от методичной реализации понятий общественного воспитания.

Направления в философии

Методологическая база воспитания – философия. Системы воспитания разрабатываются на философских положениях о человеке, жизни и природе. Основой советской педагогики была Марксистско-ленинская философия. Современная отечественная педагогика не обладает общей методологической основой. Учителя ссылаются на разные философские учения, поэтому их учения и практические советы очень отличаются друг от друга. Нынешние педагоги полагаются в утверждениях на западную и восточную науки.

Прагматизм – направление в философии, нацеленное на сплочение воспитания и жизни, внедрение задач воспитания на практике. Главные утверждения этого течения следующие:

Школу нельзя отрывать от жизни, образование – от воспитания.
В воспитательном деле нужно опираться на личную активность учащихся, всячески ее стимулировать и развивать.
Воспитание и обучение проводить не в теории, а давать возможность на практике преодолевать разногласия и трудности при выполнении поставленных задач. Такая школа будет воспитывать настоящих людей, которые приспособлены к жизни. Интересы ребенка необходимо учитывать в основе общественного воспитания.

В 60-е годы 20-го века философия прагматизма и воспитание, что опиралось на нее, перестали быть популярными. Научно-техническая революция привела к потребности в людях с более упорядоченными знаниями и принципами поведения. Это послужило изменению и усовершенствованию классического прагматизма, который переродился в 1970-х годах под знаменем неопрагматизма.

Сущность неопрагматтеской теории воспитания сводилась к самоутверждению человека. Ее приверженцы (А. Комбс, А. Маслоу, К. Роджерс, Э. Келли, Т. Браммельд, и др.) призывают усилить индивидуальное направление в воспитании личности. Общество может только препятствовать или помогать росту гуманности в людях. Человеку не нужно искать основания собственных поступков за пределами себя. Люди, окружающие его, их мнения, общественные принципы и нормы не могут быть причиной для выбора, так как их роль заключается в контроле и критике поведения личности. Они только мешают росту и самовыражению человека. Другими словами, неопрагматисты защищают абсолютную свободу в действиях и оценках субъекта. Ведущим направлением американской педагогики, несмотря на критику, остается неопрагматизм. Такая система социального воспитания завоевывает все большее распространение в других странах западного мира.

Сторонники теории доверяют не эмоциям, а логике, и уверены, что только при помощи рационального мышления человек способен к самореализации.

Экзистенциалисты убеждены, что человек всегда и везде одинок, он обречен на жизнь в агрессивной среде. Социум наносит огромный ущерб нравственной самостоятельности человека, поскольку общественные институты направлены на стандартизацию личности, ее поведения. Каждая личность имеет свои субъективные взгляды на мир, и человек сам создает свое окружение таким, каким предпочитает его видеть. Необходимо уберечь неповторимость личности от распада. Таковы основные утверждения экзистенциализма, получившего широкую популяризацию среди представителей творческих специальностей в государствах Японии, Америки, Западной Европы.

Неотомизм – религиозное учение, в котором признается существование объективного мира, но ставят такую реальность в зависимость от воли Божьей. Наука может изучить только часть материального мира, который окружает человека. Поэтому необходимо приобщать молодежь к культуре на базе религиозных достоинств. В сфере воспитания религии и науке необходимо взаимодействовать и друг друга дополнять.

Человек – единство духа и материи, наряду с этим он и личность и индивид. Педагогика неотомизма включает в себя воспитание доброты и гуманизма, любви к ближнему и честности, и т.п. Только такие человеческие качества, что подчеркивают неотомисты, смогут еще уберечь нашу цивилизацию, несущуюся к самоуничтожению. Нет ничего удивительного в том, что сеть учреждений с религиозным воспитанием непрерывно расширяется. Католические школы особенной популярностью пользуются в Португалии, Италии, Испании, Бельгии, Ирландии, Польше, Франции и многих других странах.

Современные тенденции

Бихевиоризм – это воспитательная система технократического направления, то есть воспитание, базируется на современных достижениях науки и применении новейших методов изучения потребностей, интересов, способностей, человека, а также факторов, обуславливающих его поведение.

Основная мысль необихевиоризма относительно воспитания состоит в том, что поведение людей - это координируемый процесс. Чтобы добиться определенного поведения, т.е. достичь установленной цели воспитания, нужно выбрать эффективные стимулы и грамотно их использовать. Темп достижения необходимого поведения регулируется условиями подкрепления – позитивного или негативного, который обеспечивает периодичность действий. За пределами системы подкрепления, полагает Скиннер, люди в целом ничего не делают или действуют очень медленно. Указывая на молодежь, Скиннер заявляет, что она рвется к знаниям не как к орудию для преобразования общества, а только, чтобы достичь продвижения по службе. Укрепляя эти старания, можно достичь необходимого поведения.

Рационализм возник из союза мыслей разнообразных направлений философии. В соответствии с философией рационализма, сущность человека – это рациональный характер, который всегда и всюду одинаков. Цель образования – постижение истин. Чтобы сберечь чистоту истины, она должна быть отделена от политики и бизнеса. Истина превыше всего.

Непосредственно социум выступает в роли и заказчика, и организатора социального воспитания, исполняя его через разные организации.

С помощью нашего сервиса Вы можете собрать свою коллекцию шпаргалок по нужному предмету, и распечатать готовые ответы в удобном для вырезания виде. Для этого начните собирать ответы, добавляя в "Мои шпаргалки".

Главная цель социального воспитания заключается в формировании человека, готового к выполнению общественных функций труженика и гражданина. Человек рассматривается как высшая цель социального воспитания, в ходе которого обеспечивается создание условий, необходимых для реализации всех его потенций, достижения гармонии в социально-экономической и духовной сфере существования, высокого расцвета конкретной человеческой личности.

Содержание

Прикрепленные файлы: 1 файл

referat_na_temu_istoriya_ponyatiya_socialnoe_vospitanie_0.doc

Министерство образования РФ

Российский Государственный Педагогический

Университет имени А.И. Герцена

Студентка 5-го курса 4 группы

3.4.1Теория и практика социального воспитания В.А. Сухомлинского

3.4.2 Педагогика сотрудничества в практике педагогов-новаторов

Первый вопрос, который возникает при изучении социальной педагогики: что же изучает эта наука? Мудрик В.А. говорит о том, что социальная педагогика изучает социальное воспитание человека, которое осуществляется практически на протяжении всей его жизни. Коджаспирова Г.М, Коджаспиров А.Ю и Семенов В.Д говорят о том, что эта наука ,исследующая влияние социальной среды на воспитание и формирование личности.

Развитие человека под влиянием и во взаимодействии с окружающей средой в общем виде можно определить, как процесс и результат его социализации. А воспитание же можно рассматривать, как относительно контролируемый процесс развития человека в ходе этой социализации. Воспитание может осуществляться в семье ( семейное воспитание), религиозными организациями ( конфессиональное воспитание), обществом, государством ( социальное или общественное воспитание), в криминальных, тоталитарных и квазирелигиозных сообществах ( диссоциальное или контрсоциальное воспитание).

В широком смысле слова социальное воспитание включает в себя все виды воспитания (нравственное, трудовое, физическое и др.). Важной проблемой педагогики является разработка и определение целей воспитания. Цель - это то, к чему стремятся, что надо осуществить. Целям подчиняется все: содержание, организация, формы и методы воспитания. Поэтому проблема целей воспитания относится к числу наиболее важных в педагогике.

Под целью воспитания следует понимать те заранее определяемые (прогнозируемые) результаты в подготовке подрастающих поколений к жизни, в их личностном развитии и формировании, которых стремятся достигнуть в процессе воспитательной работы. Обстоятельное знание целей воспитания дает педагогу четкое представление о том, становлению каких человеческих качеств он призван способствовать и, соответственно, придает его работе необходимую осмысленность и направленность.

Поскольку социальное воспитание лишь составная часть процесса социализации, постольку социальная педагогика изучает его в контексте социализации ( изучает, какие обстоятельства прямо или косвенно влияют на воспитание человека, в масштабах планеты, страны и места его проживания, какую роль играют в его воспитании СМИ, семья и общение с окружающим его обществом).

Социальное воспитание осуществляется государством в организациях, создаваемых для этой цели и предполагает взращивание человека в специально созданных учреждениях в процессе создания условий для его позитивного развития и ценностной ориентации. Так же государство формулирует задачи социального воспитания, создает инфраструктуру, определяет программу и содержание. В то же время воспитательный процесс реализует конкретные субъекты, имеющие собственные ценностные ориентации, стереотипы и т.д. Они серьезно корректируют требования государственных установок в отношении этого вопроса. По этому с одной стороны, на практике в воспитании появляются новые идеи и явления, а с другой- воспитатели и их объекты процесса воспитания проявляют консерватизм, который имеет глубокие исторические, национальные, этнические, культурные и социально- психологические корни.

Одним из первых источников социальной педагогики является историко-педагогическая практика народа по подготовке молодых поколений к самостоятельной жизнедеятельности, а первой формой социально-педагогического знания – народная педагогика.

Известно также, что первые научные педагогические знания зарождаются в недрах философских учений и концепций: философия как наука о наиболее общих закономерностях развития природы, общества и познания (мышления) не может пройти мимо вопросов подготовки молодых поколений к самостоятельной деятельности. Поэтому философское знание составляет важный источник формирования и развития социально-педагогических теорий, систем и концепций: оно определяет их методологический фундамент, а в целом философские учения и школы выполняют общеметодологическую функцию в теории и практике социальной педагогики.

Следующим источником социальной педагогики является научное знание, педагогическая теория и практика, условно выделенные в относительно самостоятельную сферу жизнедеятельности общества и государства, а также деятельность государственно-общественных организаций по решению проблем организационного и содержательного обеспечения процесса социализации своих граждан собственно педагогическими средствами.

Педагоги начали решать сложившуюся проблему: с середины 19 века появилась андрогогика- педагогика взрослых. Но она в основном решала проблемы образования взрослых. Появилась герагогика- педагогика старости, предметом изучения которой стали разнообразные варианты образования людей пожилого возраста. Серьезным шагом решения проблемы стало зарождение в конце 19 века и в течении нашего столетия педагогики перевоспитания детей и подростков, а так же пенитенциарная педагогика, которые занимались исключительно трудными и проблемными детьми.

Ноль Г., Боймер Г. и другие основоположеники социальной педагогики считали предметом ее исследования помощь трудным детям и предотвращение правонарушений несовершеннолетних. Иначе определял предмет социальной педагогики Пауль Натор: он считал, что социальная педагогика исследует проблему совмещения воспитательных мер народа с целью повышения культурного развития.

В России социальная педагогика зародилась в конце 19 века, а определенное развитие получила в 20-е гг. 20 века. в виде попытки совместить школу, жизнь и социальную среду. Теоретическое обоснование дал Шацкий С.Т. в 70-е гг. 20 века в России и за рубежом возник кризис системы воспитания. В Связи с этим появились различные разработки и методические рекомендации Бочаровой В.Г, Плоткина М.М., а на Урале, уже в 80-е гг. Галагузова М.А., Семенов В.Д., коллеги по МЖК ( Молодежно жилищные комплексы) и СПК (социально педагогические комплексы) приступают к теоретическим изысканиям в сфере социальной педагогики, возрождая это понятие и направление исследования.

За рубежом теоретическая разработка проблем социальной педагогики возобновилась лишь в 50-60е гг. в Германии, однако фактически в Европе, включая Германию и США, уже начиная с конца 19 века, широкое распространение получала практическая деятельность, которая обозначалась термином социальная работа. Она организовывалась государственными институтами, религиозными и общественными структурами. Цель у этой работы была, помощь семье, группам населения и совмещение усилий школы и других организаций.

Этапы развития социальной педагогики в Росси и за рубежом.

В развитии социальной педагогики можно выделить ряд периодов. Традиционно при рассмотрении социальной педагогики выделяют три периода.

Первый – начальный период, который длился с древнейших времен вплоть до XVII века, связан с осмыслением практики воспитания и формированием педагогической и социально-педагогической мысли.

Первобытное общество. В этот период происходит становление воспитания как социального явления, его преобразование из стихийного действия в осознанную деятельность: дети переходя из одной возрастной группы в другую, получают новый общественный статус – взрослого полноправного члена общины.

Средневековье. В Средневековье воспитание опиралось на восприятие человека как такового перед Богом. В это время происходит окончательное формирование устойчивых социальных групп: у каждой социальной группы был свой юридический статус, свои правила поведения, моральные нормы, внешние формы отличия, права и привилегии. Усвоение социальных норм начиналось с самого рождения. Средневековая педагогика ставила во главу угла воспитание верой. Делался акцент не на получение научного знания, а на спасение души и ее нравственное формирование, воспитание добродетелей и мудрости, которая основывается на разуме, воле и вере.

Христианские педагоги детально проработали вопросы нравственного развития человека, семейного воспитания, влияния окружающей среды на индивида, роль такого важного социального института, как церковь, в социально-педагогическом процессе (Августин, Боэций, Кассиодор, Исидор Севильский, Алкуин Флакк Альбин, Гуго Сен-Викторский, Фома Аквинский).

Второй период – XVII и XIX вв. – характеризуется развитием ведущих идей и научных концепций социальной педагогики, становлением ее как науки.

XVIII и XIX века вошли в историю мировой культуры как время буржуазно- демократических революций. Видные ученые (педагоги, философы, социологи, психологи) искали решение социально-педагогических проблем на путях сотрудничества с общественностью и государством. Вопросы воспитания рассматривались в русле идей преобразования общества. В этот период социальная педагогика развивается в тесной связи с практической социально-педагогической деятельностью. Видные педагоги не только высказывают те или иные идеи, но и реализуют их на практике, создавая приюты для детей-сирот и беспризорных, детские сады, школы и другие учреждения для детей с различными проблемами.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЕЛИКИЕ ФИЛОСОФЫ
О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ

АВТОР : УЧИТЕЛЬ РИТМИКИ

Степовая Ольга Константиновна

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Мудрые цитаты из книг , посвященных педагогике могут дать даже большее, чем чтение самой научной литературы, поскольку краткие изречения запоминаются лучше и представляют они собой доступные выражения, в основу которых заложены азы детской психологии. Такие цитаты просты для восприятия, они не имеют сложных терминов и выражений.

ГЕРАКЛИТ

Один из первых философов Древней Греции , Гераклит (520 - 460 до н . э .), высказал ряд основательных педагогических идей : об обучаемости и освоении нравственности как свойстве человека

(" всем людям дано познавать самих себя и быть целомудренными "), разуме и чувствах как орудиях познания , разуме как главном критерии истинности познания , необходимости познать сущность , а не только факты (" мудрость в том , чтобы знать все как одно ", " многознание уму не научает ") .

Педагогические идеи Гераклита , на мой взгляд , отличает глубина содержания . Так как человек – существо наивысшего уровня развития , то и познавать мир он должен с помощью того , что отличает его от животных – разума и чувств .

ДЕМОКРИТ

К первым философам Древней Греции , занимавшимся проблемами воспитания , относится Демокрит (460 - 370 до н . э .). Он придавал огромное значение воспитанию , которое ведет к обладанию мудростью , то есть тремя дарами : " хорошо мыслить ", " хорошо говорить ", " хорошо делать ".

Демокриту принадлежат утверждения , оказавшиеся чрезвычайно плодотворными для будущего Он считал , что хотя воспитатель формирует и изменяет человека , тем не менее его руками действует природа , ибо человек является ее частицей - " микрокосмом ".

Демокрит отмечал , как важно родителям посвятить себя воспитанию детей . Он осуждал скупых родителей , не желавших тратиться на обучение детей и обрекавших их на невежество .

Мне бы хотелось остановиться на этой отметке Демокрита . К сожалению , сейчас очень мало внимания уделяется воспитанию детей в семье . Родители часто возлагают слишком большие надежды на воспитателей детских садов и учителей . Но этого не достаточно , т . к . главным образом личность формируется в самой маленькой ячейке общества – семье .

Процесс воспитания и обучения - тяжкий , но благодарный труд , который преобразует природу человека , считал Демокрит . " Хорошими людьми становятся скорее от упражнения , нежели от природы . воспитание перестраивает человека и создает ( ему вторую ) природу ".

Демокрит полагал , что важным в образовании является не количество полученных знаний , а воспитание интеллекта . " Многие всезнайки не имеют ума . прекрасна надлежащая мера во всем . должно помышлять не столько о многознании , сколько о всестороннем образовании ума ".

Рассматривая обучение как трудную работу , Демокрит полагал естественным прибегать к принуждению в отношении учащихся . " Если бы дети не принуждались ' к труду , они не научились бы ни грамоте , ни музыке , ни гимнастике , ни тому , что укрепляет добродетель , - стыду ".

Однако Демокрит советовал добиваться педагогических результатов не одним лишь принуждением Он предлагал формировать стремление постигнуть неизвестное , чувство долга и ответственности как залог успеха в воспитании и образовании : " Наихудшее из того , чему может научиться молодежь , - легкомыслие "

СОКРАТ

Суть педагогических суждений Сократа (470\469- 399 до н. э) составляет тезис о том , что главной среди жизненных целей человека должно быть нравственное самосовершенствование . По Сократу , человек обладает разумным сознанием , направленным к добру и истине . Счастье состоит прежде всего в устранении противоречия между личным и общественным бытием . И , напротив , акцент на личных интересах , их противопоставление интересам ближних ведут к душевному разладу и дисгармонии с обществом .

Сократ - один из основоположников учения о доброй природе человека . Придавая особое значение природной предрасположенности , Сократ видел наиболее верный путь проявления способностей человека в самопознании : " Кто знает себя , тот знает , что для него полезно , и ясно понимает , что он может и чего он не может ".

Природные способности человека Сократ связывал с правом на образование " Могучие духом . если получат образование . становятся отличными . полезными деятелями . Оставшись без образования ., они бывают очень дурными , вредными людьми ".

Сократ излагал свое учение в любой аудитории , будь то городская площадь или аллеи Ликея . Он был одним из родоначальников диалектики как метода установления истины путем постановки наводящих вопросов - т . н . сократического метода . Главную задачу наставника Сократ видел в том , чтобы пробудить мощные душевные силы ученика . В таком " повивальном искусстве " он видел основное предназначение учителя . Беседы Сократа были направлены на то , чтобы помочь " самозарождению " истины в Учительская деятельность для Сократа была дороже жизни .

сознании ученика . В поисках истины ученик и наставник должны были находиться в равном положении , руководствуясь тезисом : " Я знаю только то , что я ничего не знаю ".

Беседы Сократа вызывали у слушателей особый эмоциональный и интеллектуальный подъем .

ПЛАТОН

Важную роль в развитии педагогической мысли античности сыграл самый известный ученик Сократа Платон (427 - 347 до н. э.). Известная философская притча Платона о заключенных в мрачную пещеру людях имеет не только мировоззренческий , но и педагогический смысл . Люди в этой пещере прикованы к стене , на которой видят лишь отражение сущего . Освободившись от цепей , они могут узреть ослепительный свет истины . Достижение знания и истины , следовательно , - мучительный труд избавления от привычных пут и предрассудков .

Платон предложил обширную программу воспитания , пронизанную единой философской мыслью , и открыл связи воспитания с общественным устройством .

Педагогическая деятельность была органичной частью жизни и размышлений Платона . Педагогическая проблематика присутствует в " Диалогах " Платона , его трактатах " Государство " и " Законы ". Основанное Платоном в Афинах учебное заведение - Академия - просуществовало более тысячи лет .

Педагогические суждения Платона выросли из его философского видения человека и мира . По Платону , земная жизнь - преходящий этап движения человека к " истинному бытию - неким умопостигаемым и бестелесным идеям ". Земная жизнь должна готовить к слиянию человека с " истинным бытием ". Приобретение знаний , следовательно , является процессом воспоминания о бестелесном мире идей , откуда вышел и куда уйдет каждый человек . Вот отчего столь большое значение придавалось самопознанию .

Платон оценивал воспитание как важнейший фундамент всей жизни человека : " В каком направлении кто был воспитан , таким и станет , пожалуй , весь его будущий путь ".

Воспитание , по Платону , надо начинать с раннего возраста , так как " во всяком деле самое главное - это начало , в особенности , если это касается чего - то юного и нежного ".

Платон рассматривал воспитание как могучий , но не всесильный способ формирования личности . Педагогическое воздействие ограничено сложной и противоречивой природой человека , где сплетены воедино свет и тень , добро и зло .

Воспитатель должен учитывать такие противоречия , готовить воспитанников к преодолению отрицательных природных потенций . По мысли Платона , воспитание должно обеспечить постепенное восхождение ученика к миру идей .

В трактате " Государство ", говоря об идеалах и программе разностороннего воспитания , Платон , по сути , развивает афинскую педагогическую традицию , полагая , что надлежит обеспечить " для тела гимнастику , для души музык у.

Особое внимание он предлагает уделять физическому воспитанию , в частности , посредством спортивных упражнений и танцев .

Здесь мне хотелось бы сделать некоторое замечание . Во времена Платона , ни анатомия , ни медицина не были столь развиты . Однако философы уже тогда смогли уловить некую связь физических и умственных упражнений . Как покажут исследования много веков спустя , физическое развитие оказывает огромное влияние на развитие памяти , мышления , координации детей .

Платон полагает , что при обучении следует обеспечить " свободу призвания " ( личные склонности ), - сегодня это именуется дифференциацией образования сообразно призванию человека и общественным потребностям . " Я говорю и утверждаю , - замечал в этой связи Платон , - что человек , желающий стать выдающимся в каком бы то ни было деле , должен с ранних лет упражняться . Например , кто хочет стать хорошим земледельцем или домостроителем , должен еще в играх либо обрабатывать землю , либо возводить какие - то детские сооружения . Пусть он пытается направлять вкусы и склонности детей к тому занятию , в котором они должны впоследствии достичь совершенства "

Весьма привлекательными выглядят у Платона идеи игрового обучения , принцип воспитывающего обучения.

Хочу заметить , что игровое обучение активно используется и сегодня . На принципах игры построено развитие детей в детских садах и начальных классах школы .

Хотя Платон не оставил специальных трактатов по воспитанию , его с полным основанием считают выдающимся мыслителем по вопросам воспитания и обучения . Уже более двух тысяч лет наследие Платона пользуется особым вниманием педагогической мысли . И это закономерно . Ведь Платон стоит у истоков разработки обширного комплекса проблем воспитания непреходящей теоретико - практической значимости .

АРИСТОТЕЛЬ

Ближайший ученик Платона Аристотель (384 - 322 до н. э.) в своих -философских и педагогических воззрениях не только развил идеи учителя, но и пошел во многом вразрез этим идеям ("Платон мне друг, но истина дороже").

Аристотель ставил наставника на самую высокую ступень в обществе: "Воспитатели еще более достойны уважения, чем родители, ибо последние дают нам только жизнь, а первые - достойную жизнь

Идеал счастья - блаженство Аристотель видел прежде всего в напряженной работе по постижению основ мироздания. Аристотель заложил важные предпосылки теоретического осмысления бытия и процесса воспитания и обучения как части этого бытия.

Данная мысль, на мой взгляд, отражает истинность познания. По-настоящему образован то человек, который, ведя беседу об одном предмете, способен апеллировать знаниями из разных областей.

Аристотель допускал домашнее воспитание в традиционных формах до 7-летнего возраста под началом отца. Однако настаивал, чтобы семейное воспитание находилось под присмотром государственных чиновников -педономов, а также отвергал самоустранение родителей от воспитания детей традицию передать их в руки рабов. В семье, с 5 до 7-летнего возраста, он предлагал проводить предварительное обучение.

Мальчиков с 7 лет должно было воспитывать государство. В круг предметов начального образования должны включаться грамматика, гимнастика, музыка и иногда - рисование.

Начинать воспитание школьника предлагалось с "заботы о теле", а затем "заботиться о духе", чтобы "воспитание тела способствовало воспитанию духа". Гимнастика должна была привести организм ребенка в готовность для трудного процесса освоения знаний. Придавая в воспитании особое значение гимнастике, Аристотель одновременно резко осуждал спартанскую традицию применения тяжелых и жестоких физических упражнений, в результате которых дети превращаются в "диких животных". Гимнастика предназначена для формирования "прекрасного, а не дико-животного", писал в этой связи Аристотель. Особую роль в формировании прекрасного начала должна была играть музыка.

Аристотель оказал громадное влияние на философскую и педагогическую мысль античности и средневековья. Трактаты Аристотеля служили учебными пособиями в течение многих столетий.

ЭКХАРТ ТОЛЛЕ

По его мнению быть отцом или матерью – это одна из самых распостраненных ролей. Кардинальный вопрос заключается в следующем: могут ли родители выполнять свою функцию и делать это хорошо.

Важная часть родительской функции заключается в том, чтобы обеспечивать потребности ребенка, оберегать его от опасности и говорить ему, что делать и чего не делать. К сожалению функция родителя может стать гипертрофированной, а внимание к ней – чрезмерным. Удовлетворение детских потребностей становится избыточным и превращается в баловство. Стремление оградить детей от опасности превращается в излишнюю опеку, которая в свою очередь, мешает детям познавать мир и приобретать свой собственный опыт. Разъяснения касательно того , что делать детям, а что – нет, приобретают форму жесткого контроля и давления.

Если бы преимущественно бессознательные установки и мотивации, лежащие в основе непреодолимого желания родителей манипулировать своими детьми, были осознаны и озвучены, то скорее всего, они включали в себя следующее: «Я хочу, чтобы ты достиг того, чего не удалось достичь мне; я хочу чтобы ты стал кем-то в этом мире, чтобы благодаря тебе и я кем-то стал. Не разочаруй меня! Я стольким ради тебя пожертвовал. Я лучше знаю что тебе нужно. Я люблю тебя и буду продолжать любить, если ты будешь делать то, что, по моему убеждению, для тебя правильно.

Осознание подобных бессознательных мотиваций делает очевидной их абсурдность. Осознанность – величайший двигатель перемен. Родители должны одобрять то, что делает ребенок. Они должны понимать и принимать ребенка таким, какой он есть.

Многие дети таят в себе гнев и обиду на родителей. И часто причиной тому становятся фальшь в отношениях между взрослыми и детьми. Ребенок всей душой хочет, чтобы каждый из родителей был для него человеком, а не играл роль отца или матери, даже если он или она делают это добросовестно.

Просто делать – всегда мало, если забывать Быть. Как привнести Бытие в хлопотную семейную жизнь и в отношения со своим ребенком? Секрет в том, чтобы уделять внимание своему ребенку.

Когда родитель предельно внимателен и спокоен, полностью присутствует в происходящем, тем самым он создает пространство для Бытия. В этом случае, родители - Бытие в основе действия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Идеи античной педагогики , активно использовались на всем протяжении Средневековья вплоть до Нового времени . В истории развития научной педагогики это стало началом начал . Многие из них воплотились в образовании и продолжают существовать и в настоящее время . Так , сегодня мы говорим о том , что сотрудничество является наиболее продуктивным и эффективным видом учебной, педагогической и воспитательной деятельности .

Педагогические идеи Сократа , Платона и Аристотеля представляют большую ценность для исследования . Основной тезис древнегреческой философско - педагогической мысли состоял в том , что процесс познания невозможен без стремления к нему ( Аристотель ) и активной целенаправленной самостоятельной деятельности ( Платон ).

Важность и воспитательное значение детства понимали во все времена все народы.

Владеть жизнью – не значит управлять ею, а значит найти равновесие между человеком и Бытием.

Когда вас кто-то признает, Бытие глубже входит через вас в этот мир. Эта любовь, которая спасает мир. Сказанное одинаково применимо к любым человеческим отношениям.

ЛИТЕРАТУРА

1. Жураковский Г . Е . Очерки по истории античной педагогики . М .,1963.

2. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики . М ., 1981.

3 . Винничук Л . Люди , нравы и обычаи Древней Греции и Рима . М .,1988.

4. История педагогики . Ч . 1. От зарождения воспитания в первобытном обществе до середины XVII в . I Под ред . А . И . Пискунова . - М .: Сфера , С .1997.-192

Социальное воспитание является важной составляющей в развитии любой личности. Но в наше время происходит быстрое развитие общества, наблюдается постоянная смена тенденций и ценных ориентиров. В этих условиях происходят переосмысление старых и формирование новых жизненных ценностей, занимающих в воспитательном процессе существенное место.

Поэтому социальное воспитание в наше время наиболее актуально. Так как именно от эффективности социального воспитания подрастающего поколения зависит дальнейшее будущее нашего общества. Необходимо научить молодежь успешно адаптироваться в постоянно меняющемся внешнем мире. Важны те ценности, взгляды и жизненные ориентиры, которые нынешнее поколение может дать подрастающему, с учетом накопившегося опыта и анализом изменяющихся тенденций общества.

Объектом исследования является педагогический процесс социального развития.

Предметом исследования является социальное воспитание в рамках дополнительного образования.

Цель исследования – изучение социального воспитания в учреждении дополнительного образования.

Задачи:

Раскрыть сущность понятия социального воспитания.

Проанализировать цель и задачи социального воспитания.

Рассмотреть особенности социального воспитания в дополнительном образовании.

Социальное воспитание детей во внешкольных учреждениях имеет длительную историю своего развития, начавшуюся в виде общественно педагогических инициатив в середине XIX – начале ХХ века. В советский период в стране была создана разветвленная сеть внешкольных учреждений, которые вносили существенный вклад в социальное воспитание учащихся, однако изменение социально-политических и экономических условий обусловило необходимость реформирования внешкольной работы [6].

В словаре педагогического обихода мы находим такое определение:

Социальное воспитание - это процесс содействия продуктивному личностному росту человека при решении им жизненно важных задач взаимодействия с окружающим миром. Это задачи достижения жизненного успеха, социальной компетентности, конкурентоспособности, социального самоопределения, выживания в обществе [5, c.71].

Социальное воспитание - взращивание человека в специально созданных воспитательных организациях в процессе планомерного создания условий для его относительно целенаправленного позитивного развития и духовно-ценностной ориентации [1].

Социальное воспитание – целенаправленно управляемый процесс социального развития, социального формирования личности человека, помощь человеку в усвоении и принятии нравственных отношений, которые сложились в семье и обществе, принятии правовых, экономических, гражданских и бытовых отношений, направленное воспитание человека с учетом его личностно-социальных проблем и, в соответствии с социальными потребностями среды, его жизнедеятельности [3, c.135]

Анализ основного понятия темы курсовой работы позволил нам сделать компиляцию различных источников анализ этого определения. В нашей курсовой работе мы будем использовать следующее определение социальное воспитание – это целенаправленный процесс социального развития; формирование личности человека; главной задачей, которой является, усвоение и принятие человеком (учеником) нравственных ценностей общества.

2.Цель и задачи социального воспитания

Цель социального воспитания: формирование социально активной и законопослушной личности, строящей свои отношения с людьми на правах равноправия и ненасилия, знающей и утверждающей права и своды Человека, способной к нормальному функционированию в обществе [2].

Исходя из цели, можно сделать вывод, что конечным результатом социального воспитания будет являться личность, полностью или частично приспособленная к нормальному функционированию в обществе (соблюдающая законы; знающая свои права и права других людей).

Задачи социального воспитания:

1.Формирование эмоционально положительного отношение к себе и людям.
2.Привлечение к социально – значимой деятельности.
3.Воспитывание у обучающихся потребность понимания здорового образа жизни.
4.Диагностировать среду жизнедеятельности подростка.
5.Оказывать помощь подростку в выборе профессии с учетом его интересов, склонностей, способностей и потребностей государства.
6.Оказывать конкретную поддержку нуждающимся.
7.Включать родителей в разнообразные формы деятельности [2].

Изучив задачи социального воспитания, можно сделать вывод, что все они в первую очередь направлены на личность. Его всестороннее развитие и совершенствование. Например, диагностика среды жизнедеятельности подростка; оказание помощи при выборе профессии; оказание конкретной помощи нуждающимся.

Также задачи соответствуют и требованиям общества, в котором растет и развивается данная личность. Например, формировать эмоционально положительное отношение к себе и людям; привлекать к социально – значимой деятельности и включение родителей в разнообразные формы деятельности.

Но реализовать все задачи социального воспитания практические не возможно в рамках общего образования, т.к. все школьные предметы, в первую очередь, направлены на усвоение тех или иных знаний в рамках конкретного предмета. Поэтому, в большинстве своем, социальное воспитание реализуется в рамках дополнительного образования (Далее: ДО).

3.Социальное воспитание в дополнительном образовании

В постоянно меняющихся социальных условиях современного общества повышается роль учреждений дополнительного образования как центров воспитания, социальной адаптации и допрофессионального определения обучающихся.

Учреждение дополнительного образования отличается принципом добровольного желания посещения этой воспитательной организации.

Роль дополнительного образования в социальном воспитании является не менее важной, чем воспитание в семье и общеобразовательной школе.

Современное дополнительное образование представляет собой определённую систему, в которую входят следующие компоненты:

ребёнок как субъект образования,

педагог дополнительного образования,

дополнительные образовательные программы различного уровня и направленности,

учреждения дополнительного образования детей и общественные детские и молодёжные объединения,

семья и органы управления дополнительным образованием.

Развитие внешкольной работы в контексте государственной образовательной политики привело к необходимости создания разнообразных учреждений дополнительного образования и детских объединений в них. В учреждениях дополнительного образования профессиональная ориентация становится длительным процессом уточнения интересов ребёнка путём многочисленных проб в сфере практической деятельности, что позволяет выбрать правильный путь к будущей профессии [4].

Учреждение дополнительного образования отличается принципом добровольного желания посещения этой воспитательной организации. Ребёнку предоставлена возможность самостоятельного выбора вида деятельности и преподавателя [7].

Таким образом, реализация социального воспитания наиболее благоприятна в условиях ДО. Во-первых, из-за того, что ДО строго не регламентируется документами. Отсюда разнообразие и широкий спектр, реализуемых педагогами программ. Во-вторых, свобода выбора ребенком деятельности, которая ему интересна. Отсюда добровольность вступления в ту или иную организацию и свобода выхода из нее. И, в-третьих, сама сущность ДО более четко подходит для реализации социального воспитания.

Таким образом, мы выяснили, что социальное воспитание является неотъемлемой частью развитие личности, гражданина своей страны и человека, соответствующего нормам и требованиям общества. И определяется, как целенаправленный процесс социального развития; формирование личности человека; главной задачей, которой является, усвоение и принятие человеком (учеником) нравственных ценностей общества.

Также, конечным результатом социального воспитания можно считать личность, приспособленную к жизни в обществе, принимающую нормы и правила данного общества.

Поэтому задачи социального воспитания, в первую очередь соответствуют интересам личности и направлены на его всестороннее развитие с учетом его интересов, склонностей, способностей и потребностей государства.

В большей степени социальное воспитание подростков происходить в рамках дополнительного образования.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Бим-Бад, Б.М. Педагогический энциклопедический словарь [Текст] / Бим-Бад. — М., 2002. С. 269.

Воронин, А.С. Словарь терминов пообщейисоциальнойпедагогике [Текст] / Воронин А.С. — Екатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ-УПИ. 2006 135 с.

Лузина, Л.М. Словарь педагогического обихода [Текст] / Под ред. проф. Л.М. Лузиной. Псков: ПГПИ, 2003 – 71 с.

Читайте также: