Философия как самосознание эпохи реферат

Обновлено: 05.07.2024

39 чел. помогло.

1. Философия как самосознание эпохи. Взаимодействие философии с наукой, искусством, религией, правом. 2

2. Фундаментальные проблемы античной философии. Предпосылки возникновения науки 3

3. Патристика. Философские проблемы Ветхого и Нового завета 6

4. Диалог веры и знания в философии средневековья. Синтез схоластики в философии Фомы Аквинского. 8

5. Рационализм Р. Декарта. Содержание и особенности рационалистической методологии 11

6. Философия Ф. Бэкона и ее роль в методологии и практической ориентации новой науки 13

8. Развитие диалектики в немецкой классической философии 16

9. Формирование и развитие марксистской философии. Неомарксизм 18

10. Основные течения философии ХХ века: общая характеристика и основная проблематика 21

11. Материя, как философская и научная категория. Основные атрибуты материи. Современные научные достижения в познании материального мира 24

12. Проблема сознания в философии. Структура сознания. Роль науки в исследовании сознания 27

13. Истина в системе научного и философского знания. Диалектика процесса познания истины. Критерий истины 29

14. Основные категории и законы диалектики, их методологическое значение в познании 31

15. Проблема языка и мышления. Философия языка 35

16. Природа, как объект философской рефлексии. Законы природы и законы общества. Характеристика социоприродных законов 37

17. Эмпирические и теоретические основы научного знания 40

18. Формы и методы научного и философского познания 42

19. Развитие эпистемологии ХХ в. (Т.Кун, И.Лакатос, П.Фейерабенд) 44

21. Синергетика, как новая парадигма научного знания 47

22. Проблема субъекта исторического процесса. Социальная детерминация свободы выбора 48

Социальная роль элиты 48

23. Категория бытия в философии. Диалектика бытия и сознания в социальной жизни 50

24. Роль экономической жизни в развитии культуры и цивилизации. Диалектика материального и духовного производства 52

25. Социальная и политическая структура общества. Социальная дифференциация и интеграция общества. Проблема социальной справедливости 54

26. Политическая и духовная жизнь общества. Возможности научного подхода к политике в социальных отношениях 57

27. Природа человека как проблема. Место человека в Космосе 59

28. Проблема человека в русской философии ХХ в. (на примере персоналий по выбору) 62

30. Философские основы антропогенеза 66

31. Понятие культуры и экологической культуры. Культура и цивилизация. Особенности развития современной цивилизации 67

32. Соотношение национального и общечеловеческого. Проблема этногенеза в историческом развитии 69

33. Социальный прогресс и его критерии как проблема философии. Концепции устойчивого развития и глобализации 70

34. Основные противоречия и тенденции развития современной цивилизации. Глобальные проблемы современности, как предмет научного знания 72

35. Особенности современной естественнонаучной картины мира 73

36. Философия и естествознание в России в XIX – начале ХХ в. 75

37. Наука в современном мире. Социальная функция науки. Этика науки 77

38. Научные основы ноосферогенеза 78

39. Категория ценности в философии. Познавательное и ценностное отношение к действительности 79

1. Философия как самосознание эпохи. Взаимодействие философии с наукой, искусством, религией, правом.

Философия (греч phileo – люблю, sofia – мудрость = “любовь к мудрости”, точнее “стремление к истине”) – является учением о мире в целом, об общих принципах и закономерностях его бытия и познания. При этом целостное понимание мира предполагается в связи с включением в него человека не только в качестве продукта природной и социальной эволюции, но и как субъективного начала, обладающего способностью активного воздействия на окружающий мир. Структурные элементы Ф.: онтология – учение о бытие, гносеология – учение о познании, диалектика – учение о развитии, социальная ф. – учение об обществе, логика, этика, эстетика, история философии учение о чел. и его бытии в мире (ф-кая антропология), и, наконец, свою собственную историю. В настоящее время философская теория – это сложная система знаний, основным содержанием которой является наиболее общие принципы бытия и познания, законы функционирования и развития объективного, бесконечного в своих проявлениях мира. Она является самой древней наукой, насч. около 3 тысячелетий.

Основной вопрос ф. раскрывает соотношение между идеальным и материальным, сознанием и материей. Обоснование его дает ответы на два вопроса: 1) что является первичным – сознание или материя? и 2) познаваем ли мир? В зависимости от того, как философы, представители различных философских школ и направлений, отвечали на этот вопрос, они подразделялись на два лагеря: материалисты и идеалисты. Материалисты исходят, что первична материя и вторична идеальные процессы, считают, что мир познаваем, тогда как идеалисты утверждают субстанциональность и первичность идеального фактора и в большинстве своем отрицают познаваемость мира.

Основывается на особом, фил. типе мышления, лежащем в основе ф. познания, и на самостоятельности предмета ф. Основные черты ф.-го мышления – рефлексивность, целостность и критичность. Эта та область дух. деятельности чел., в основании кот. лежит рефлексия над самой деятельностью и, следовательно, над ее смыслом, целью и формами и в конечном счете над выяснением сущности самого чел. как субъекта культуры, то есть сущностных отношений чел. к миру. Ф. - это т.о. не просто н. дисциплина, а еще и специф. тип мышления и даже своего рода ф. эмоциональный настрой, система мировозр. чувств.

Ф. не обладает таким же предметом как например естеств. науки, в том смысле, что предмет ф. не локализован в пределах той или иной конкретной обл. знания как например биол., геология. Однако предмет у ф. есть, и принцип. невозможность указания его локализации составл. его специф. особенность.

Мировоззренческая, которая определяет возможность человека объединить в обобщенном виде все знания о мире в целостную систему.
методологическая – логико-теоретическом анализе научно-практической деятельности людей.
познавательная – обеспечивает приращение новых знаний о мире.
социально-коммуникативная – позволяет использовать философию в идеологической, воспитательной и управленческой деятельности.

философия и наука

В двух моментах своего гинезиса: на стадии зарождения, а затем на прротяжении истории своего развития философское знание оказывалось переплетенным с естественнонаучным. Философия формировалась на основе противоречия между мифологическим мировоззрением и зачатками научного знания. Рост естественнонаучной информации о пррироде прриводил к вызреванию всеобщих идей о мире, постепенно вытеснявших мифологическую картину мира. Со временем основной вопрос мировоззрения (вопрос о мире в целом и об отношении человека к миру) и ответ на него обрел научную форму, а новое по содержанию мировоззрение оказалось относительно самостоятельным от мифологического и религиозного. Философия постоянно получает и обрабатывает информацию, имеющуюся в разных областях познания, в том числе , и в науках о природе. На этой основе формируется и изменяется, совершенствуется универсальная картина мира, разрабатываются философские представления о пространстве, детерминизме, о всеобщих принципах, методах познания, о познавательных субъектно - объектных отношениях. В содержание философского знания входят отдельные фундаментальные понятия естественных наук(“атом”, “ве-во”, и т.п.), некоторые наиболее общие законы и принципы естествознания(например, “Закон сохранения и превращения энергии”). Та или иная система знаний считается научной, если она отвечает определенным критериям: систематезированность, непротиворечивость, доказательность, интерсубъективность, опытная проверяемость, воспроизводимость. Если исходить из этих критериев, то ф. не явл-ся Н. т.к. большая часть ф-х утверждений эмпирически непроверяема и неподтверждаема.Если же под Н. подразумевать методически организованные мышление, то ф. – гуманитарная наука, специфика которой состоит в соотнесении различных способов видения объектов.

Наука – наблюдение, классификация, описание, экспериментальные иссл-ия, и теоретическое объяснение естественных явлений (включает в себя как деятельность по получению нового знания, так и результат этой деятельности - сумму полученных к данному моменту науч. знаний, образующих в совокупности научную картину мира). Цели Н - описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения на основе открываемых ею законов, т. е. в широком смысле теоретич. отражение действительности. которой является выработка знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия.

Сложный хар-р имеет взаимосвязь между наукой и философией, как специфич. формами общественного сознания: Фил. всегда в той или иной мере выполняет по отношению к науке функции методологии познания и мировоззренч. интерпретации его результатов. Философию объединяет с наукой также стремление к построению знания в теоретич. форме, к логич. доказательности своих выводов. У человека сильна потребность в целостном, не разорванном понимании мира как связного и единого. Отдельное, конкретное уясняется гораздо лучше, когда осознано его место в целостной картине. Для частных наук, занятых своей областью, это невыполнимая задача. Фил. же способствует правильной постановке проблемы.

Философия, как обобщенные представления о мире, и конкретные науки, исследующие сущность и закономерность развития его отдельных фрагментов, всегда необходимо дополняли друг друга и взаимодействовали как общее и частное знание. Если философия формировала свои принципы и заключения на базе конкретно-научного материала и создавала методологический фундамент для его интерпретации, то специальные научные дисциплины всегда нуждались в философском осмыслении знаний и новых открытий, накапливаемых в процессе их собственного развития. Ученые всегда обращались к философской теории не только в поисках необходимой методологии, но и для объяснения смысла и направленности научных исследований, понимания их глобальных аспектов и последствий. В свою очередь, философия, опираясь на результаты исследования конкретных наук, соответствующим образом истолковывала и обобщала их. Философия, как правило, опережала в своем развитии конкретные науки, но в то же время в связи с новыми открытиями в специальных областях научного знания менялись и формы философского мышления.

Различия: 1) Осознание места, присущего отдельному, конкретному фрагменту знаний в целостной картине невозможно для частных наук. Эта задача может быть решена только при помощи философии, которая способствует правильной постановке проблем; 2) Разрешение характерных трудностей, противоречий, возникающих на границе различных уровней, областей науки при их согласовании (парадоксы, апории, антиномии и др.) невозможно без участия философии – соотнесения мысли (языка) и реальности; 3)Философия выполняет также функции уяснения самых общих оснований культуры вообще и науки в частности. Наука сама себя достаточно широко, глубинно и масштабно не уясняет, не обосновывает; 4) В конкретных науках используется универсальный мыслительный инструментарий (категории, принципы, различные методы познания), но общемировоззренческие и теоретико-познавательные основания науки изучаются и отрабатываются в сфере философии; 5) Наука не обосновывает сама себя и в ценностном отношении. Она не самодостаточна: сама нуждаясь в ценностном обосновании, она не может служить универсальным духовным ориентиром человеческой истории. Ф. отличается от научного способа постижения действительности тем, что являет собой обобщенное осмысление мирового целого и отношения человека к миру.

Философия и искусство.

Ф. – рефлексия над основаниями культуры. Ф. присущи черты характерные для искусства – личностный характер познания, результаты философствования тесно связаны, как и в И. с индивидуальностью, многие ф. труды – в форме произведений И. (Платон, Ницше, Камю), многие поэты и писатели – философы (Толстой, Достоевский). У художников – синтетическое начало, целостность постижения объектов. В Ф, - эмоциональный заряд.

Философия и религия.

Религиозное мировоззрение – опирается на тардиции, внутренний опыт верующих, авторитет свящ. книг. Близость фил. и религии состоит в том, что обе они - общественно-историч. формы мировоззрения (объединяют их мировоззренческие вопросы), решающие сходные задачи мироуяснения, предлагая определенные системы ценностей. Различия: способы построения картины мира, иерархия ценностей, функция в культуре. Разные пути раскрытия тайн мироздания. Основу религ. воззрения на мир составляет вера в существование той или иной разновидности сверхест. сил и их гл. роль в жизни людей. Фил. отразила нарастающую потребность в понимании мира и человека с позиций "светского" знания, естественного разума. Ф. вере противопоставляет логику, догме - сомнение. Для ф. важно свободное познание истины, для р. – акт познания происходит постольку, поскольку он развивается в рамках следования опр. нравственно-этическим нормативам.

Религия, безусловно, ближе к ф., чем мифология. Взгляд в вечность, ценностное восприятие жизни, поиск высших целей и смыслов присущи обеим формам сознания. Однако есть и различие . Религия – сознание массовое. Ф. – сознание теоретическое. Религия не требует доказательства, разумного обоснования своих положений, истины веры она считает выше истин разума. Ф. – это всегда теоретизирование, работа мысли. В отличии от мифологии, с ее фантастическими образами и ориентацией на традиции, и в противоположность религии, основанной на вере и апелляции к сверхъестественному, содержанием философии является осмысление результатов познавательной деятельности человека на основе принципов разума и данных науки. Ф. отличается от религии своей рациональностью, научностью построения и опорой на науку

Для удобства использования накопленное на сегодняшний день множество философских идей и учений упорядочивают по содержанию и во времени. Во-первых, в зависимости от того, какие вопросы решаются, о чем идет речь, в философии выделяют следующее разделы, называемые иногда философскими дисциплинами: онтология (учение о бытии), гносеология (или эпистемология - теория познания), социальная философия (учение об обществе), антропология (учение о человеке), праксиология (учение о практике), аксиология (учение о ценностях), философия истории, философия религии, культурология (философия культуры), этика (теория морали; буквально, “наука о должном поведении”), эстетика (общая теория искусств; “наука о прекрасном”), логика (наука о рассуждениях), философия науки, история философии и др.

Работа состоит из 1 файл

Состав философского знания.docx

Состав философского знания.

Учение о бытии и теория познания являются главными разделами философского знания. Учение о бытии в сегодняшнем понимании этого слова тесно связывается со всеми философскими проблемами, с перспективами выживания человечества, с проблемами войны и мира. Теория познания с эпохи Нового времени традиционно ищет ответы на вопросы “Способен ли человек познать мир?”, “Что такое познание?”, “Есть ли у человеческого познания границы?”, “Откуда берутся знания?”, “Что является гарантом достоверности наших знаний?” и др., способствуя бурному развитию науки и техники. Социальная философия исследует общество. Она стала теоретическим фундаментом многих общественных наук (к примеру, социологии и политологии).

Некоторые из дисциплин по традиции называют “философскими науками”. В точном смысле “наукой” из них можно назвать только логику. Формальная логика изучает познающее мышление как рассуждение: структуру рассуждений, средства выражения (язык) и законы, которым рассуждения подчиняются. Она учит правильно рассуждать. Этика (“наука о должном поведении”) строит теорию поведения, регулируемого моральными оценками “добро” и “зло”, “хорошо” и “плохо” и др. Эстетика (общая теория искусств) стремится создать теорию прекрасного. История философии кропотливо собирает и исследует тексты и факты, характеризующие развитие философского мышления. Он служит фундаментом, источником философских исследований и школой размышлений.

Во-вторых, философские учения вместе с их создателями-философами делят по школам, направлениям и течениям: к примеру, Элейская школа, пифагорейская школа, направления материализм и идеализм в онтологии, течения рационализм и эмпиризм в теории познания, течения “философия жизни”, феноменология, герменевтика и т. д. Некоторые из них нам еще встретятся, тогда и поясним значение терминов.

В-третьих, философские учения делятся по периодам в истории философии.

Основные разделы философии и функции философского знания.

Мы наметили лишь отдельные контуры проблемного поля философского знания, позволяющие определить динамику и многообразие предмета философии. В рамках собственно философского знания уже на ранних этапах становления началась его дифференциация, в результате которой выделились такие философские дисциплины, как этика, логика, эстетика и постепенно оформились следующие разделы философского знания:

- онтология – учение о бытии, о первоначалах всего сущего, о критериях существования, общих принципах и закономерностях существования;

- гносеология – раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности знания;

- аксиология – учение о природе и структуре ценностей, их месте в реальности, о связи ценности между собой;

- праксеология – учение о практическом отношении человека и мира, активности нашего духа, целеполагании и действенности человека;

- антропология – философское учение о человеке;

- социальная философия – раздел философии, описывающий специфические особенности общества, его динамику и перспективы, логику социальных процессов, смысл и предназначение человеческой истории.

Эти разделы несводимы друг к другу, но тесно связаны между собой.

Роль и место философии в обществе определяется ее функциями, под которыми мы понимаем ее воздействие на людей и на их разностороннюю предметную деятельность. Это воздействие, в широком смысле, предстает как влияние на мысли и поведение человека, так и на их обоснование, стимулирование и ориентацию. Функции философии многоаспектны. Основополагающая функция философии – выявление универсалий культуры и выражение их содержания в системе философского знания. Универсалии (наиболее общие представления) культуры зафиксированы в фольклоре, искусстве, религии, этических учениях нередко посредством образов, иносказаний, притч, т.е. далеко не всегда в логически стройной и информационно ёмкой форме. Философия же выражает их содержание преимущественно в системе категорий, что обеспечивает ей более широкие возможности в духовном воспроизведении реальности и в выработке его механизмов. Это осуществляется в процессе выполнения философией ряда функций. Важнейшие из них:

- мировоззренческая – состоит в выработке обобщенных представлений человека о реальности, образе его поведения и деятельности;

- методологическая – связана с выработкой в рамках философии представлений об оптимальном образе человеческих действий в сфере познания, практики и коммуникации;

- гносеологическая – заключается в создании обобщенной картины познания мира, формулировке принципов познавательного отношения субъекта к объекту, разработке универсальных методов научного познания и логического мышления;

- аксиологическая – ориентирована на критический анализ коренных теоретических оснований ценностных ориентаций людей, их нравственных и эстетических идеалов, духовных регулятивов поведения в мире;

- праксеологическая – проявляется в опосредованном ее воздействии на практическую деятельность людей, определении их социальных целей и идеалов, выбор средств и методов индивидуальных и коллективных действий;

- критическая – состоит в выявлении средствами философии заблуждений, догм и устаревших стереотипов мышления;

- прогностическая – связана с выработкой средствами философии представлений, отражающих возможные состояния природных образований и общества, тенденции развития событий в различных сферах человеческой деятельности и глобальных процессов.

Министерство железнодорожного транспорта Российской Федерации

Основные функции философии:

Мировоззренческая, которая определяет возможность человека объединить в обобщенном виде все знания о мире в целостную систему.

методологическая – логико-теоретическом анализе научно-практической деятельности людей.

познавательная – обеспечивает приращение новых знаний о мире.

социально-коммуникативная – позволяет использовать философию в идеологической, воспитательной и управленческой деятельности.

Рождение теории о ценности – Аксиологии, было достаточно поздним, хотя понятия красота, доброта, святость, и благо, как проявление культуры упоминались еще в античной философии. Но эти явления не осознавались как конкретные проявления единого начала. Это понимание ценностного сознания человека пришло гораздо позже, чем философские представления о разуме и его роли в жизни и развитии человечества. Но греческая философия в отличии от древневосточных культов и от вытеснивших её в средние века мировых религий, была лишена мистицизма и эстетического восприятия божеств, что по сути являлось художественно – образным познанием, осмыслением мира.

Прикрепленные файлы: 1 файл

философия Артем.docx

Глядя на древнегреческого мудреца Сократа в 594 г. до н.э., афинский государственный деятель Солон создал республиканскую политику в форме гражданских выборов и жюри разбирательства. Тем не менее, этика, нравственность, и веры, в то время не имели значения. Многие прокуроры и судьи, избранные среди фермеров и предпринимателей, признавали только право и науки. У них не было смиренного сердца, которое верит в Бога.

В самых ранних из диалогов Платона, которые обычно считаются наиболее сократическими, посвящены в основном поискам определений этических терминов. "Хармид" посвящен определению умеренности, или воздержания; "Лисис" - дружбы; "Лахет" - мужества. Ни в одном из них не сделано выводов, но Сократ ясно говорит, что он считает важным рассмотрение этих вопросов. Платоновский Сократ последовательно утверждает, что он ничего не знает, что он лишь мудрее других людей в том, что знает, что он ничего не знает; но он не считает знание недостижимым. Наоборот, он считает, что приобретение знания имеет самое важное значение. Он утверждает, что ни один человек не грешит сознательно и поэтому необходимо лишь знание, чтобы сделать всех людей совершенно добродетельными.

Достоверно известно, что в 399 году до н.э., когда Сократу было около 70 лет, он был осужден, приговорен к смерти и казнен.

Те, у кого великая мудрость из прошлого оказывают огромное влияние на нас до сих пор. Реальное мужество — не воинственность, а способность стоять на стороне правды. Пока человек повержен к истине, даже если стоит перед лицом власти и насилия, он никогда не будет обескуражен и не сдастся.

При жизни Конфуция и Сократа, похоже, нравственность не была нормой, но эти двое не сдавались. Их идеи, в итоге, имеют большое значение даже спустя тысячи лет. Это их мужество, которое построило их личности и создало культуру, которая выдержала нравственность из поколения в поколение.

История философии насчитывает около трёх тысячелетий. За это время она претерпела множество изменений.

Стремление к самопознанию появилось у человечества задолго до появления письменности, они выражали свои мысли через мифы и сказания, передавая их из уст в уста. С помощью мифологии древние люди пытались объяснить явления природы, олицетворяя их с живыми существами, богами, и найти своё место в мире.

Но мифология не связана с наукой, она объясняет всё, для неё нет непознанного и необъяснимого.

Непреодолимое стремление человека к знаниям породило противоречия и конфликты. Изначально философия зародилась как критика, протест против мифологического сознания. Причиной этому послужило экономическое развитие Греции, расширение торговых путей, и знакомство с другими народами и их верованиями. Это заставило греков задуматься и не принимать всё на веру.

Так зародилась Античная философия. Главной темой её стала тайна мироздания. Философы исследовали природу, астрономию и математику, медицину, считая что, рождение и смерть всего живого это не случайность, а закономерность. Они искали начало всех начал, и много спорили что, является первичным сознание или материя.

С развитием науки люди больше не отвергали её, а стремились к ней. Появились Софисты они обучали людей, за деньги или бесплатно, как Сократ. Путь к самопознанию он видел в заботе о бессмертной душе, в познании добра и нравственности. Всё больше внимания уделялось жизни человека и его месту в обществе. Самыми ценными знаниями признали риторику.

В период поздней античности получила распространение учебная философская литература. Стремление изучать наследие прошлого.

Средневековые философы отличались от античных тем, что были уверены в истинности Священного писания, разработанного отцами церкви. Каждый человек должен был овладеть идеей откровения, а не найти её. Истина есть Бог и его воплощение на земле Христос. Философия была пронизана мистицизмом, церковными традициями и устоями. В таких условиях главной задачей стал анализ Слова. Слово лежало в основе творения.

Роль философии исторически меняется, а ее "вечные проблемы" с ходом времени приобретают иное, чем прежде, звучание. Философские проблемы рассматриваются в диалектико-материалистической философии, прежде всего как проблемы общественного бытия. Короче говоря, философия должна рассматриваться как социально-историческое знание, тесно связанное с жизнью, постоянно развивающееся вместе с ней.

Сознание занимает самую высшую ступень формы отражения

действительности. Испокон веков философы стремятся дать определение сознанию, но по сей день нет универсального определения, которое было бы окончательным, абсолютным. Потому что сознание лишь приоткрыло тайну человеку, но это не

значит, что он до конца постиг природу сознания. Сознание характеризуется еще тем, что оно способно к саморефлексии, мысль сознания о себе самом я не просто мыслю, а я знаю, что я мыслю – факт самосознания. Далее возникает вопрос: А откуда вообще берется сознание? Оно дано человеку от рождения? Или

приходит с первым вздохом (криком) ребенка? Нет. Сознание по своей природе социально, и формируется в процессе воспитания (социализации). Сознание можно разделить на виды:

индивидуальное сознание, групповое, коллективное,

общественное. Каждая ступень организации порождает свой вид сознания, но общественное сознание не есть сумма индивидуальных. Оно иное по своей природе, оно вырабатывает формы, которые становятся достоянием всех и каждого. Общественное сознание также представлено различными формами:

политика отражено отношение правящей элиты к тем проблемам, которые имеются, религия отражено отношение определенной части общества к миру с позиции религиозное веры.

В процессе постижения истории находят выражение формы духовной культуры, весь совокупный опыт человечества. Этот опыт выступает не только как теория мира и человеческого познания, но и как наука о жизненной мудрости, как способ ориентации в мире, как практически-духовный способ освоения и преобразования действительности.

Читайте также: