Феномен религии культурная и социологическая перспектива реферат

Обновлено: 06.07.2024

Часто говорят, что в гостях никогда не следует беседовать о политике, сексе и религии. Почему религия становится предметом ожесточенных споров? Для тех, кто к ней приобщается, это вопрос глубоко личный - люди решают, во что они будут верить (если вообще намерены во что-то верить), их возмущает любое сомнение в правильности их решения. Одна из важнейших функций религии - придание смысла человеческой жизни. Поставьте под сомнение религиозные верования людей, и вы затронете их самые сокровенные мысли о предназначении человека во Вселенной.

Кроме того, каждая религиозная группа в какой-то мере ощущает себя избранной, отличающейся от основной массы людей. Часто из этого ощущения вырастает вера, что данная группа находится в согласии или единстве с Богом. В прошлом евреи верили, что обрели единение с Богом, теперь в это верят мормоны. Такое ощущение избранности нашло наилучшее выражение в официальном названии церкви мормонов - "Церковь Иисуса Христа святых последнего дня". Любого крещеного члена церкви мормонов - каждого, кто имеет особые обязательства перед Богом, - считают "святым последнего дня". Такое определение не относится ко всем тем, кто к этой церкви не принадлежит.

Социологу, изучающему религию, следует на время отбросить свои личные религиозные верования. Он должен относиться к религии как к социальному явлению. Он старается понять, как организованы все религиозные группы (а не только та, к которой принадлежит он сам). Его интересуют нормы и ценности религиозных групп, роль религии в жизни отдельных верующих и общества в целом. Он задается вопросом, почему существуют религии, благодаря чему они сохраняются с течением времени. Наконец, ему важно выяснить, каким образом принадлежность к религиозным группам влияет на другие аспекты жизни людей: их жизненные позиции, семейную жизнь и т.д.

Прежде всего, конечно, необходимо дать определение религии.

Определение религии

Элементы религии

Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ.

Глава 15. Религия

ОПРЕДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ

Что мы подразумеваем под словом религия? Герхард Ленски определяет религию как "систему верований о сущности сил, которые управляют в конечном счете судьбой человека, и связанных с ними ритуалов, исполняемых членами определенной группы" (Ленски, 1961). Однако данное определение представляется слишком широким; оно включает и другие системы верований, например коммунизм, социализм, светский гуманизм. Эти системы верований, играющие важную роль в жизни людей, не совсем соответствуют нашему обычному представлению о религии. Определение Рональда Л. Джонстоуна кажется более подходящим: "Религией называется система верований и ритуалов, с помощью которых группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным" (Джонстоун, 1975. С.20).

Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ.

Глава 15. Религия

ЭЛЕМЕНТЫ РЕЛИГИИ

Джонстоун перечислил пять основных элементов, помогающих понять является ли религией система верований. Во-первых, религия предполагает наличие группы верующих. Хотя религия может быть связана с глубоко личным переживанием. Социологов интересуют религиозные группы и то, чем они отличаются от других групп в обществе. Исследование религии опирается на изучение определенных общностей например католиков, протестантов, иудаистов или таких организаций, как секты.

Во-вторых, религия ассоциируется с понятиями, которые считаются священными. Она проводит различие между предметами повседневной жизни и необычными явлениями - чудесами (вроде исцеления человека, находившегося в коматозном состоянии после несчастного случая и спасенного несколькими часами молитвы, или превращения Иисусом воды в вино). Эти явления становятся священными потому, что считаются связанными с чем-то сверхъестественным - с какой-то силой или существом, возможности которого не ограничены законами природы. В различных религиях существуют свои разные священные предметы и события. Для большинства американцев корова относится к категории предметов повседневной жизни, но индус считает ее священной: она связана с богом Вишну (именно поэтому членам секты Хари Кришна запрещено носить кожаную обувь).

В-третьих, религия подразумевает определенную совокупность верований - вероисповедание. Эти верования объясняют человеческую натуру, окружающую природу и сверхъестественные силы, которые считаются священными. Например, буддист из секты нихирен верит, что души людей могут достичь совершенства путем непрерывных перевоплощений, поэтому в системе мироздания жук не менее важен, чем президент.

В-четвертых, религия предполагает особую совокупность действий или ритуалов. Ритуалы - образцы поведения по отношению к священным и сверхъестественным силам (например, проходя мимо церкви, католик крестится или произносит молитву). Дюркгейм определил ритуалы как ценности, предписывающие, как людям следует себя вести в присутствии священных предметов. Сами ритуалы не заключают в себе религиозного смысла. Однако они приобретают религиозное значение, когда люди используют их в определенных ситуациях для выражения своей связи со священными силами. Например, в повседневной жизни вода употребляется для питья или принятия душа. Но при совершении обряда крещения она становится священной и символизирует вступление нового члена в религиозную общность.

Наконец, религия включает некоторые представления о праведном образе жизни. Большинство религий предписывают верующим систему заповедей, или норм, регулирующих поведение. Эти нормы определяют, как следует себя вести при различных обстоятельствах. В таких массовых и сложных религиях, как христианство, иудаизм или ислам, сформулированы четкие моральные принципы. Наверное, самый наглядный пример - десять христианских заповедей, запрещающих убийство, прелюбодеяние и другие грехи.

1. Социальная сплоченность. Религия и социальное неравенство.

Социальная сплоченность является одной из базовых доктрин развития современного общества. Она предполагает активное участие населения в решении актуальных проблем его жизнедеятельности, в преодолении социальной изоляции и социальной дезинтеграции (бедности, бездомности, сиротства и т.д.).

Государства - члены Совета Европы рассматривают социальную сплоченность в качестве приоритетной в организации социальной, культурной, политической жизни, а ее достижения как неприемлемое условие защиты прав и человеческого достоинства .

Если говорить о возможности социальной сплоченности общества, то с появлением классовой дифференциации она может быть реализована только на здоровой социально-политической, социально-экономической и социально-управленческой основе в их единстве. Это касается как конкретных обществ (в том числе современного российского общества), так и человеческого общества в целом.

Социальная сплоченность человеческого общества в целом - это объективная необходимость его развития, проявляющаяся, в частности, в процессе конвергенции общественно-экономических систем, обоснованная П.А. Сорокиным. С этой точки зрения не только теоретический, но и сугубо практический интерес представляет возможное направление дальнейшего развития современного российского общества (в том числе по пути укрепления или ослабления социальной сплоченности). Ныне существующее состояние сфер общественной жизни (в политике, экономике, социальной сфере и т.д.) свидетельствуют о трех возможных тенденциях:

2) отказ от социалистического пути развития (в обозримом времени) и построение (точнее, воссоздание) капитализма в других условиях и формах и на новой основе;

3) развитие, связанное с нестабильностью, неустойчивостью, сочетающее элементы (в разных порциях) различных типов общественно-политических систем.

Социальное неравенство — форма дифференциации, при которой отдельные индивиды, социальные группы, слои, классы находятся на разных ступенях вертикальной социальной иерархии и обладают неравными жизненными шансами и возможностями удовлетворения потребностей. В самом общем виде неравенство означает, что люди живут в условиях, при которых они имеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального и духовного потребления. По состоянию на 2006 год 1 % самых богатых людей владеют более чем 40 % богатств планеты [1] . Согласно другим оценкам, 2 % самых богатых владеют более чем 50 % богатств планеты

Религиозное расслоение, или религиозная стратификация, — неравенство социальных групп, принадлежащих к разным религиям, в рамках одного и того же общества (нации, государства и др.).

От религиозного расслоения следует отличать кастовую систему, когда религия санкционирует различный социальный статус членов собственной общины, однако безразлична к статусу сторонников иных религий. В Индии касты являются надрелигиозным явлением: хотя первоначально касты существовали только в индуизме, позднее возникли христианские касты, мусульманские касты, сикхские касты и др.

Религиозное расслоение может быть прямым следствием религиозной дискриминации, но не тождественно данному явлению, так как может быть вызвана и объективными экономическими факторами.

2. Элементы культуры. Социология культуры.

В качестве основных, наиболее устойчивых элементов культуры выделяют язык, социальные ценности, социальные нормы и обычаи, традиции и обряды.

1. Язык — система знаков и символов, наделенных определенным значением. Будучи исходным условием образования любых сообществ, предпосылкой любого социального взаимодействия, язык выполняет разнообразные функции, главная из которых — создание, хранение и передача информации.

Выступая средством человеческого общения (коммуникативная функция), язык обеспечивает социальное поведение человека. Язык также выполняет роль ретранслятора культуры, т.е. ее распространения. Наконец, в языке содержатся понятия, с помощью которых люди осмысливают окружающий мир, делают его понятным для восприятия.

Социальные ценности — это социально одобряемые и принятые убеждения относительно того, к чему человек должен стремиться.

В социологии ценности рассматриваются как важнейший элемент социальной регуляции. Они определяют общую направленность этого процесса, задают нравственную систему координат, в которых существует и на которые ориентируется человек. На основе общности социальных ценностей достигается согласие (консенсус) как в малых группах, так и в обществе в целом.

Социальные ценности являются продуктом взаимодействия людей, в ходе которого формируются их представления о справедливости, добре и зле, смысле жизни и т.д. Каждая социальная группа выдвигает, утверждает и защищает свои ценности. В то же время могут быть и общечеловеческие ценности, к числу которых в демократическом обществе относят мир, свободу, равенство, честь и достоинство личности, солидарность, гражданский долг, духовное богатство, материальное благополучие и др.

Определение религии

Прежде, чем говорить о каком-либо значимом аспекте жизни общества (классе социальных явлений), тем более о таком значимом, как социальный институт, всегда полезно дать его максимально строгое определение,т.е. выделить признаки, наличие которых однозначно позволяет отнести какое-либо наблюдаемое явление к рассматриваемому классу (совокупность которых является необходимым и достаточным условием этого отнесения). Так, например, если у зоолога отсутствует четкое представление о том, животных с какими признаками следует относить к классу млекопитающих, то каким образом он сможет сделать корректные выводы об особенностях жизнедеятельности последних?

Однако чем сложнее исследуемый класс явлений, тем сложнее оказывается дать его абсолютно строгое определение. Так обстоит дело и с религией. Укажем сначала признаки, которые не оспариваются никем из современных социологов религии.

Во-первых, в отличие от веры, которая может носить индивидуальный характер, религия, будучи социальным феноменом, с необходимостью предполагает группу верующих. Это необходимый, но, очевидно, не достаточный признак религии. Второй важнейший признак религии - наличие в группе определенных учений, третий - существование неких священных предметов, четвертый – наличие ритуалов, т.е. правил, регламентирующих обращение со священными предметами и отношения внутри группы. Но исчерпывается ли этими четырьмя признаками научное определение религии?

По мнению целого ряда исследователей – да. Например, добавление в этот список наиболее, казалось бы, очевидного атрибута религии – веры в бога (богов), заставит нас исключить из числа религий буддизм, ибо в этом учении, как и в других нетеистических религиях, отсутствует вера в бога. Однако другие социологи справедливо указывают, что нельзя и ограничиться этими признаками, ведь, в противном случае, к числу религиозных групп придется отнести и группу солдат, с риском для жизни спасающих являющееся для них священными знамяполка, правила обращения с которым (ритуалы) не допускают его потерю и, тем более, его попадание к врагу. На основании представлений о воинской чести и уставов (учений), потерявшая знамя часть будет расформирована.

Тем не менее, в современной социологии принято определение религии, базирующееся на четырех, перечисленных выше признаках: группа, священные предметы совокупностьучений,совокупностьритуалов.

Происхождение религии

Вопрос о происхождении религии является принципиальным не только для социологии, но и для антропологии, философии и многих других дисциплин. С точки зрения религиозно ориентированных мыслителей, религия практически всегда рассматривается как неотъемлемый атрибут любого общества. Среди материалистов и позитивистов, напротив, наблюдается большее разнообразие взглядов. Так, например, с точки зрения Маркса (см. тему 19) и его последователей, религия является преходящим институтом человеческого общества, существование которого связано с частной собственностью и социальным отчуждением. Соответственно, в рамках этой концепции предполагается наличие некоего безрелигиозного периода в истории человечества. Напротив, такой классик социологии, как Дюркгейм (см. тему 19) считал религию универсальным, возникшим вместе с человечеством социальным институтом, определенные формы которого могут быть обнаружены в любом обществе. Универсальность религии он объяснял независимостью от индивида условий его социальной жизни. Современные антропологические данные в большей степени свидетельствуют в пользу второй версии, ибо примитивные культовые (священные) предметы были обнаружены даже при раскопках стоянок неандертальцев.

Однако общим во всех этих подходах является то, что происхождение и существование религии объясняется с точки зрения тех функций, которые выполняет религиозный институт в жизни общества. Какие же функции религии выделяются социологами в качестве наиболее значимых и важных?

Функции религии

Конечно, в более развитых обществах, поскольку там появляются другие механизмы поддержания солидарности социальной группы (например, разделение труда), эта функция религии во многом отходит на второй план. Однако полная ее потеря, с точки зрения Дюркгейма, может привести к очень опасным социальным последствиям, в частности, к возникновению аномии (см. подробнее тему 19).

13.4.3.Третья функция религии также относится к числу универсальных – это функция социального контроля. Данная функция является весьма многоплановой и даже противоречивой.

Близкую позицию по данному вопросу занимал и Вебер, хотя в целом ряде своих основополагающих взглядов он весьма сильно расходился с Марксом (см. тему 19). Изучая роль протестантской этики в формировании западного капитализма, он отметил, что рабочий класс примирялся со своим уделом на ранней стадии развития капитализма, поскольку в ином мире ему было обещано счастье. Подобная же функция, с его точки зрения, была характерна и для индуизма.

13.4.4. Еще одна важнейшая макросоциальная функция религии – политическая. У этой функции также есть целый ряд аспектов.

Во-вторых,очень часто религия выполняла и продолжает выполнять роль своеобразного представителя в системе государства политических интересов различных социальных групп и слоев.

13.4.7.Завершая данный подраздел, необходимо отметить, что практически каждая из описанных функций религии в обществе при определенных обстоятельствах может превратиться и превращалась в дисфункцию. Так, многократно в истории человечества (напр., Средневековье), из силы интегрирующей общество, она превращалась в силу дезинтегрирующую (религиозные войны), из института, обеспечивающего процесс культурного наследования, в институт, ему препятствующий (сжигание книг), из фактора благоприятного психотерапевтического воздействия, в силу, приводящую к глубочайшим психологическим кризисам и даже самоубийствам.

Согласно наиболее базовому и общему пониманию, религия – это набор личных или институциональных установок, ритуалов и убеждений по отношению к нематериальной трансцендентной реальности (чаще всего называемой Богом (монотеистические религии) или богами (политеистические религии)), и связанных с ними убеждений о происхождении и цели человеческой жизни, а также моральных принципов и моральных норм.

Содержание религии

Среди учёных существует множество выводов и тезисов относительно того, что именно составляет сущность религии. Например, согласно Томасу Гоббсу, естественная религия состоит из двух компонентов: веры в существование потусторонних трансцендентальных сил (богов, духов, Бога) и поклонения.

Религия проявляется в:

доктринальном измерении (доктрине, системе вероучения);
религиозной деятельности (например, в таинствах, культе, ритуалах);
социально-организационной сфере (религиозном сообществе, например, Церкви, религиозной общине);
в сфере индивидуальной духовности (например, в духовном мистицизме).

Отношение индивида к трансцендентной реальности вращается вокруг чувства святости, желания приблизиться к священному и связанных с ним чувств (например, чувства страха, почтения, дистанции, духовной экзальтации, духовного озарения и пр.).

Цель религии

Благодаря своей доктрине, этике и ритуалам религия:

открывает людям широкий кругозор идей;
объясняет человеку смысл жизни;
гарантирует самые высокие ценности и нормы;
делает человека членом духовного сообщества;
даёт человеку духовное отечество;
даёт повод для протеста и борьбы с неправедностью;
выполняет профессиональную миссию (предвидение желательных и нежелательных сценариев будущего развития).

Наряду с этими религиозными аспектами, религия способствует:

Типология религий

Древнейшие следы религии появляются ещё в доисторические времена в виде наскальных рисунков и захоронений (вера в загробную жизнь). Первоначальной религией, вероятно, был анимизм. Религия была способом, с помощью которого человек пытался постичь мир и окружающие его явления (например, молнию, смерть, смену дня и ночи).

Сегодня существует 2 основных типа религий:

политеистические религии;
монотеистические религии.

Для политеистических религий (греч. поли – множество, больше и Теос – Бог) характерна вера во многих богов и божеств, управляющих различными сферами природы и человеческой деятельности. Политеизм характерен для старых естественных языческих религий. Политеистические религии являются скорее ритуальными, культовыми, чем теоретическими и догматически-философскими. Политеистические религии, в отличие от монотеистических, обычно не имеют тенденции к распространению.

Наиболее важные древние религии были политеистическими:

египетская;
древнегреческая;
римская;
древнеславянская;
скандинавская и др.

Почти все народы Европы до принятия христианства исповедовали различные языческие, природные, политеистические религии. Сегодня они почти исчезли, за исключением индуизма и племенных религий в Африке.

Для монотеистических религий (греч. monos – один и theos – Бог) характерно поклонение единому Богу, и в этом их главное отличие от политеистических религий. Ещё одно важное различие между политеистическими и монотеистическими религиями заключается в том, что политеистические религии в основном являются национальными религиями, в то время как монотеистические религии – наднациональны и универсальны (за исключением иудаизма – еврейской религии) и в принципе не ограничиваются одним кланом, племенем, народом или государством.

Некоторые общие характеристики можно найти во всех монотеистических религиях:

Также существуют различные классификации по определённым критериям:

по цивилизационному критерию: восточные религии (космоцентрические) и западные религии (теоцентрические);
по происхождению: естественные, открытые и дхармические;
по восприятии сущности божественного: монотеизм, политеизм, генотеизм, деизм, пантеизм, панентеизм, атеизм;
по диапазону влияния религии: универсалистские, национальные и племенные религии;
по активности: живые и мёртвые религии.

Вообще проблематично классифицировать ту или иную религию. Например, сатанизм является религией, потому что адепты сатанизма поклоняются люциферу, а философия сатанизма прославляет крайний эгоизм и индивидуализм.

Существуют вообще альтернативные классификации, которые переворачивают традиционные представления о видах религиозных систем вероучений (интегральный традиционализм Рене Генона и Ананды-Кумарасвамы не вписываются в классическое религиозное разделение).

Трудно полностью игнорировать и включать в религию существующие псевдорелигии, которые по определению являются пародиями на традиционные религии и их догмы (такие, как пастафарианство или вера в Невидимого Розового Единорога).

Мировые религии

В отличие от национальных, мировые религии предназначены для всех, приглашают в круг своих последователей всех людей и народов мира.

Христианство – самая распространённая в мире религия с наибольшим числом верующих. Христианство возникло в среде иудаизма в Палестине и распространилось сначала в Римской империи. Сутью христианства является:

вера в Иисуса Христа, которому оно обязано своим возникновением и названием;
признание существования Бога в Святой Троице (Отец, Сын, Святой Дух);
вера, что в лице Сына Божьего Иисуса Христа Бог воплотился в человеческую индивидуальную природу и совершил дело спасения человека и мира;
признание возможности соединения каждого человека с Богом в таинстве Евхаристии.

Основы христианства базируются на книгах Библии.

Ислам – самая молодая из 3-х мировых религий, распространённая главным образом на Ближнем Востоке, Северной Африке и Юго-Восточной Азии. Создателем ислама в VII в. был Мухаммед (или Магомет). Как аврамистическая религия, ислам исходит из традиций иудаизма и христианства, признаёт Аллаха единым Богом, провозглашает веру в страшный суд и награду после смерти. Основы ислама изложены в Коране и Сунне (которые были написаны Мухаммедом).

Буддизм – самая древняя из 3-х мировых религий, распространённая в основном в Восточной и Юго-Восточной Азии. Буддизм развился из этико-философской системы, созданной Буддой в V в. до н. э. на территории Индии. Буддизм сформировался на почве местных религий Индийского субконтинента, однако отверг авторитет индуистских Вед. Буддизм требует соблюдения нравственного закона как пути освобождения души из круговорота перерождения (телесных воплощений) и достижения нирваны (прекращение перерождений).

Государство и религия

Сегодня большая часть государств являются светскими (когда нет ни одной государственной религии, а все религии равны). Светское государство никоим образом не контролирует собственных граждан в сфере религии. Светское государство декларирует своё невмешательство в религиозные дела. В то же время отделение религии и государства не является абсолютным, поскольку государство уполномочено вмешиваться в деятельность религиозных конфессий с целью защиты прав и свобод человека и гражданина, обеспечения правопорядка и пресечения разжигания межрелигиозной вражды.

Кроме того, государство выступает нейтральным арбитром в межконфессиональных спорах, конфликтах с неидеологическими вопросами и формирует юридическую базу для регистрации и деятельности церковных институтов.

На законодательном уровне государство утверждает политику веротерпимости, возможности исповедовать любую религию (или не исповедовать никакой) в том числе для военнослужащих и заключённых. Правовой режим религиозных общин определяется Конституцией и детализирован другими законодательными актами. В Конституциях светских государств закреплены религиозный плюрализм, свобода воли и свобода совести. Церковные организации не подконтрольны государству, но и не имеют средств прямого воздействия на органы власти, на политическую ситуацию и др. В Конституции сказано о равенстве конфессий.

На законодательном уровне может быть подчёркнута значимость какой-либо конфессии (например, православия) для истории, культуры, государственности, нравственности, преемственности традиций общества. Светские государства обосновывают свою политику тем, что религия на службе у политики становится идеологией.

Космология

Религии часто имеют собственное представление о том, как возник мир (история сотворения мира или космогония), и картину последних времён – эсхатологию.

Религия также включает ответы на вопрос о том, что происходит с людьми после смерти. Многие религии постулируют существование души после смерти и делают заявления о будущем мира.

Религиозные деятели

Примерами религиозных деятелей являются провидцы или пророки, священники, пасторы, проповедники, духовенство, монахи, монахини, маги, друиды, знахари, шаманы и др. Некоторые религии приписывают некоторым из этих людей сверхъестественные качества.

Статус этих людей сильно различается. Они могут быть активными в рамках официальной организации или быть независимыми, оплачиваемыми или неоплачиваемыми, могут быть узаконенными различными способами и подчиняться широкому спектру кодексов поведения.

Существуют также религии без специально уполномоченного посредника между сверхъестественным миром и человеком.

Духовность, благочестие и ритуалы

Часто религии и деноминации поддерживают свой собственный вид духовности. Духовность – первоначально христианский термин – описывает духовный опыт и сознательную ссылку на соответствующую веру в отличие от догматики, которая является неизменным учением религии. В современном обиходе духовность часто рассматривается как духовный поиск Бога или какой-то другой трансцендентный ориентир, будь то в рамках конкретных религий или за их пределами.

Религиозные обряды в более широком смысле включают:

молитву;
медитацию;
посвящение;
поклонение;
религиозный экстаз;
жертвоприношение;
процессию;
паломничество и др.

Кроме того, сюда же относится и благочестие, практикуемое в повседневной жизни, такое как раздача милостыни, милосердие или аскетизм. Некоторые атеистически-светские мировоззрения также используют действия, похожие на религиозные ритуалы.

Молитва – это установление отношений с формой потустороннего, трансцендентного, духовного существа и предполагает существование трансцендентной силы, превосходящей человека во всех отношениях, с которой он может вступать в общение.

Однако при примитивном и поверхностном понимании религии существует опасность того, что человек считает свои желания мерой божественной силы. Молиться – значит разговаривать с духовным существом и оставаться с ним, выражать свои мысли и чувства к нему и т. п. Молящийся просит чего-то у потусторонней силы, а маг – приказывает.

Жертвоприношение – это особая форма религиозного выражения отношений с Богом или божеством в контексте предложения дара. Жертва как подарок – это в чистом виде выражение любви, которое включает и возвращение подарка. В примитивных формах жертвоприношения человек может верить, что он может присвоить себе Бога, подкупить, как это возможно с другими людьми. Вместо того чтобы приносить жертвы Богу, человек может праздновать своё величие перед другими людьми.

Смысл жертвоприношения в некотором роде состоит в том, чтобы выразить готовность человека дать Богу / божеству что-то особенно важное для него, священное, в качестве залога открытости другой, божественной реальности и благодарности за его собственное существование в счастье. Любое отклонение от подлинного представления о жертве как о встрече с Богом, как о личной встрече, превращает эту жертву в магические действия, теряющие благоговение как перед Богом, так и перед людьми. У некоторых примитивных народов такое отношение к жертвоприношению приводит к практике человеческих жертвоприношений.

Научное изучение религии

Изучением религии занимаются следующие науки:

религиоведение;
философия религии;
теология;
богословие;
социология религии;
психология религии.

Антропологический, функционалистский и феноменологический подходы к описанию феномена религии

Антропологический и функционалистский подходы подчёркивают роль религиозных явлений в каждой конкретной культуре и обществе. Религия здесь представлена как форма сознания и совокупность практик, организующих жизнь общества. Представители этих подходов: Клод Леви-Стросс, Бронислав Малиновский, Эмиль Дюркгейм и др.

Феноменологический подход пытается показать сущность религиозного феномена, то есть общую основу всех религий. Он подчёркивает эмпирическую, эмоциональную сторону религии. Религия здесь понимается как автономное явление по отношению к другим сферам культуры и, следовательно, явление, которое само по себе является самоцелью. Представителями этого подхода являются: Рудольф Отто, Фридрих Хейлер, Мирча Элиаде и др.

Натуралистические и психологические подходы к описанию феномена религии

При этих подходах религия – это субъективная, мысленная реакция человека на объективную материальную реальность (природу, социальные отношения и исторические процессы).

Объективным аспектом религии в натуралистическом подходе является действительность, которая влияет на человека, заставляя его бороться за её понимание. Субъективный аспект религии состоит в её доктринальном содержании, эмпирическом и ритуальном слое. В XIX в. социальной стороной религии, согласно этому подходу, занимался Карл Маркс, эволюционной стороной – Томас Генри Хаксли, а философской стороной – Людвик Фейербах.

Позже их концепции развил австрийский психиатр Зигмунд Фрейд. Сторонники этого подхода апеллируют к интуиции Фрейда об инстинкте любви (жизни) и инстинкте смерти как основе религиозного опыта. Религия не рассматривается как отдельная отрасль человеческой реальности. Это общая реакция пробуждающейся к жизни человеческой природы на вселенную, в которой она находится.

Формы и религиозные обряды в психологическом подходе – это глубочайшее выражение инстинкта любви и инстинкта смерти в их радикальной и таинственной связи. По словам учёных, это ясно видно в мистических религиях греко-римского мира (например, religion miter). Эти религии были религиями человеческой природы, выраженными в смелой сексуальной символике и ритуальном убийстве. Они были полным выражением интуиции, что в религии люди найдут абсолютное исполнение своего стремления к полной жизни, полному общению. В них был поиск этой полноты жизни через смерть.

Подходы учёных, признающих неприродное происхождение религии

Междисциплинарные подходы к описанию феномена религии

Читайте также: