Факторы самобытности русской истории реферат

Обновлено: 05.07.2024

Название работы: Факторы самобытности в развитии Российской цивилизации

Предметная область: История и СИД

Описание: Ее основными элементами были: Община как первичная хозяйственно-социальная ячейка а не как частнособственническое образование как на Западе; Государство с его особой ролью организатора и творца гражданского общества. Но государство было одновременно и сильным и слабым. Слабость проявлялась в чрезвычайно низком коэффициенте полезного действия : государство не смогло создать стабильного общества и само неоднократно разрушалось. В то же время это слабое несовершенное государство было единственным интегратором и организатором общества и.

Дата добавления: 2014-12-30

Размер файла: 32 KB

Работу скачали: 14 чел.

Факторы самобытности в развитии Российской цивилизации.

Наличие земельных резервов создавало благоприятные условия для оттока земледельческого населения из исторического центра России при неблагоприятных внутри- и внешнеполитических условиях. Вся история России это непрерывный, затянувшийся на века процесс расширения географического пространства. Россия постоянно сталкивалась с проблемой освоения новых земель. Слабая заселенность приводила к мирному проникновению, а не к завоеванию в результате борьбы за условия существования с коренными народами Центральной России и Сибири: земли хватало на всех.

Естественная открытость границ для иноземных нашествий с Запада и Востока приводила к существованию постоянной угрозы военных вторжений и требовала колоссальных усилий по обеспечению безопасности материальных затрат и людских ресурсов. Кроме того, интересы безопасности требовали концентрации народных усилий, вследствие этого роль государства возрастала.

В разные исторические периоды это приводило к экономическому застою и изоляции и к необходимости вести войны за выход к морю. Таким образом, возрастала роль государства и армии.

Развитая речная сеть Восточно-Европейской равнины:

Урожайность была низкой, в 2-3 раза ниже, чем в Европе. С таким урожаем крестьянин мог только прокормить себя, земля давала мало излишков, которые зачастую шли на обеспечение государственных потребностей, а не на развитие сельского хозяйства.

Отчасти низкая урожайность компенсировалась промыслами рыболовством, охотой, бортничеством. Этот источник благополучия долгое время не иссякал за счет освоения новых регионов.

Низкая урожайность и зависимость от погодных условий обуславливали значительную устойчивость в России общинных институтов, которые являлись своеобразным гарантом выживания основной массы населения. Кроме того, освоение лесов, вырубка и корчевка деревьев, вспашка земли требовали коллективного труда нескольких семей. Таким образом, развивался коллективный труд, который становился более важным, чем эффективность деятельности членов коллектива. В результате слабое развитие индивидуализма, ориентация на сплоченность, преобладание коллективных ценностей.

Фактор социальной организации .

Под воздействием географического, климатического и религиозного факторов, в России сложилась специфическая социальная организация. Ее основными элементами были:

Община как первичная хозяйственно-социальная ячейка, а не как частнособственническое образование как на Западе;
Государство с его особой ролью организатора и творца гражданского общества.

Но государство было одновременно и сильным, и слабым. Его сила проявлялась в карательных функциях и в борьбе с внешней опасностью. Но в решении глобальных творческих позитивных задач оно оказывалось недееспособным. Слабость проявлялась в чрезвычайно низком коэффициенте полезного действия : государство не смогло создать стабильного общества и само неоднократно разрушалось. В то же время это слабое, несовершенное государство было единственным интегратором и организатором общества и альтернативы ему практически не было.

Государство, общество и личность не были разделены и автономны как на Западе, а взаимопроницаемы, целостны, соборны.

Данная социальная организация отличалась чрезвычайной устойчивостью, и, меняя свои формы, а не суть, воссоздавалась после каждого потрясения в российской истории, обеспечивая жизнеспособность русского общества, единство его исторического бытия.

В отечественной и мировой историографии существуют три основные точки зрения на проблему особенностей русской истории.
Сторонники первой из них, придерживающиеся концепции однолинейности мировой истории, считают, что все страны и народы, в том числе Россия и русская нация, проходят в своей эволюции одни и те же, общие для всех стадии, движутся по одному, общему для всех пути. Те или иные особенности российской истории трактуются представителями этой Школы как проявления отсталости России и русских. Эта точка зрения характерна в первую очередь для исторической публицистики западнического, в том числе догматизированно-марксистского, направления.

Содержание работы

Введение
Природно-климатический фактор
Геополитический фактор
Религиозный фактор
Заключение

Файлы: 1 файл

zivilisation.doc

Геополитический фактор

История России есть история страны, которая колонизуется.

В.О. Ключевский. Курс русской истории

История России есть история муки и борьбы: от печенегов и хазар – до великий войны двадцатого века.

И.А. Ильин. О путях России.

Обычно отмечаются следующие геополитические условия, повлиявшие на специфику русской истории: обширная, слабо заселенная территория, незащищенная естественными преградами граница; оторванность (на протяжении почти всей истории) от морей (и соответственно от морской торговли); благоприятствующая территориальному единству исторического ядра России речная сеть; промежуточное между Европой и Азией положение русских территорий.

Слабая заселенность земель Восточно-европейской равнины и Сибири, ставших объектом приложения сил народов России, имела многообразные последствия для ее истории. Наличие обширных земельных резервов создавало благоприятные условия для оттока земледельческого населения из исторического центра России при увеличении нормы его эксплуатации. Данное обстоятельство вынуждало государство и эксплуататорские слои общества усиливать контроль за личностью земледельца (чтобы не лишиться источников дохода). Чем больше в ходе исторического развития возрастали потребности государства и общества в прибавочном продукте, тем более жестким становился этот контроль, приведя в XVII в. к закрепощению значительной массы русского крестьянства.

Крайне осложнил историческое бытие русского народа такой фактор, как естественная открытость границ русских земель для иноземных нашествий с Запада и Востока. Русские территории не были защищены естественными преградами: их не ограждали ни моря, ни горные цепи. Данное обстоятельство, естественно, использовали соседние народы и государства: Польша, Швеция, Германия (Ливонский и Тевтонский рыцарские ордена в Прибалтике, Германия в I и II мировые войны) и даже Франция (при Наполеоне I), с одной стороны, и кочевники Великой степи – с другой. Постоянная угроза военных вторжений и открытость пограничных рубежей требовали от русского и других народов России колоссальных усилий по обеспечению своей безопасности: значительных материальных затрат, а также людских ресурсов (и это при малочисленном и редком населении.). Более того, интересы безопасности требовали концентрации народных усилий: вследствие этого роль государства должна была чрезвычайно возрасти.

О следующем геополитическом факторе – оторванности от морей и морской торговли – можно долго не говорить: из-за этого приходилось продукты своего экспорта продавать задешево посредникам, а продукты импорта покупать задорого у тех же посредников; и все это вынуждены были делать жители и государство бедной земледельческой страны. Чтобы пробиться к морям России пришлось столетиями вести напряженные кровопролитные войны. Выход к незамерзающим портам стал главной целью внешней политики России еще при Иване Грозном и был таковым еще в течение двух веков. Петр добился получения к Балтике, а Екатерина II – к Черному морю. Вследствие этого роль государства и общества в армии возрастала еще больше.

Другим благоприятным для истории России геополитическим фактором является то, что через ее территорию проходила значительная часть Великого шелкового пути из Китая в Европу. Данное обстоятельство создавало объективную заинтересованность многих стран и народов в поддержании политической стабильности вдоль этой великой магистрали древности, т. е. в существовании евразийской империи: вначале такой империей стало государство Чингисхана, затем – Россия.

Нахождение России между Европой и Азией способствовало формированию особой, во многом уникальной культуры, открытой, в которой прослеживается влияние различных культур, и потому синтетической.

Влияние на русскую историю религиозного фактора

Но в том-то и заключается главное отличие православного мышления, что оно ищет не отдельные понятия устроить сообразно требованиям веры, но самый разум поднять выше своего обыкновенного уровня – стремится самый источник разумения, самый способ мышления возвысить до сочувственного согласия с верою.

И.В. Киреевский. О необходимости и возможности новых начал для философии

Если рассмотренные выше факторы сформировали тело России, темперамент, навыки и привычки русского народа, то религия – восточное христианство, православие – воспитала их душу.

Мы попытаемся лишь определить, в чем заключается суть специфики русского православия и как эта специфика повлияла на своеобразие русской истории.

Проблема роли и места Россия в мировой и европейской цивилизации и истории волновала многих ученых, общественных деятелей.
Центральное место занимает проблема соотношения русского и иноземного в российской истории. По своему географическому положению и этническому составу Россия совмещает в себе Европу и Азию. И не случайно ее назвали Евразией или Срединным миром, что указывает на ее промежуточное положение между Западом и Востоком.

Содержание

Введение 3
I. Природно-климатический фактор. 6
II. Геополитический фактор. 7
III. Религиозный фактор. 9
IV. Социально-политический фактор. 11
Заключение 14

Работа содержит 1 файл

История РФ Факторы самобытности русской исории.doc

Федеральное агентство по образованию ГОУ ВПО

Уфимская государственная академия экономики и сервиса

кафедра Истории

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ПО ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА

ВЫПОЛНИЛ: студент гр. ГЗ-1

Проблема роли и места Россия в мировой и европейской цивилизации и истории волновала многих ученых, общественных деятелей.

Центральное место занимает проблема соотношения русского и иноземного в российской истории. По своему географическому положению и этническому составу Россия совмещает в себе Европу и Азию. И не случайно ее назвали Евразией или Срединным миром, что указывает на ее промежуточное положение между Западом и Востоком. Развиваясь на стыке двух цивилизаций, Россия испытала такое экономическое, политическое и духовное влияние Востока, какое не могла испытать ни одна европейская страна.

Что преобладает в истории России - Восток или Запад? В каком направлении идет развитие России? В какой мере самобытна цивилизация России?

Все эти вопросы имели и до сих пор имеют дискуссионный характер.

Западники (Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, С.М. Соловьев, Б.Н. Чичерин, ЛИ. Герцен, В.Г. Белинский и др.) рассматривают Россию как составную часть Европы и полагают, что Россия, хотя и с некоторым отставанием, развивалась в русле западной цивилизации. Они приводят в качестве аргумента, что большинство населения России исповедует христианство-, которое является духовной основой всей Европейской цивилизации. Реформы князя Владимира, Петра I, Екатерины II, Александра II были направлены на включение России в западную цивилизацию.

Существует иная позиция, сторонники которой относят Россию к странам с восточным типом цивилизации. Они считают, что попытки приобщения России к западной цивилизации закончились неудачно и не оставили глубокого следа в самосознании российского народа и ее истории. Одним из важнейших аргументов они выдвигают цикличность истории России: за периодом реформ неизбежно следовал период контрреформ. Отмечают они также коллективистский характер менталитета российского народа, отсутствие демократических традиций, уважения к свободе и достоинству личности, подчинение общества государству, деспотический характер власти, т.е. характерные черты восточной цивилизации.

Третьи отстаивают идею самобытности России. Сторонниками этой идеи являются славянофилы (А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, И.В. Киреевский и др.), евразийцы (Л.П. Карсавин, Н.С. Трубецкой, Г.В. Флоровский и близкий к ним Н.А. Бердяев).

Славянофилы считают определяющим для становления и развития русской цивилизации православие, которое сформировало русское качество, русский дух. Основополагающей идеей русского православия является идея соборности, которая предполагает нравственную общность людей. По мнению славянофилов, соборность является важнейшим качеством, отделяющим русское общество от всей западной цивилизации. Распространение соборности ведет к утверждению принципа самоотречения личности в пользу общества. Православие породило специфическую социальную организацию - сельскую общину "мир", имеющую хозяйственное и нравственное значение.

Евразийцы особое место отводили географическому фактору. По их мнению, среда определяет особенности различных стран и народов, их самосознание и судьбу. Н.А. Бердяев вслед за евразийцами утверждает, что "русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира. И всегда в русской душе боролись два начала, восточное и западное". Русский народ, считает он, был народом откровений и вдохновений. Два противоположных начала легли в основание русской души: языческая дионистическая стихия и аскетически-монашеское православие. Эта двойственность пронизывает все основные характеристики русского народа: деспотизм, гипертрофию государства и анархизм, жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность, обрядоверие и искание правды, обостренное сознание личности и безличный коллективизм, национализм, самопохвальство и универсализм, искание Бога и воинствующее безбожие, смирение и наглость, рабство и бунт. Эти противоречивые черты и предопределили все сложности и катаклизмы российской истории.

Некоторые современные историки (Л.И. Семенникова) считают, что Россия не вписывается ни в западный, ни в восточный тип развития, но и не является самостоятельной цивилизацией, а представляет собой "цивилизацинно неоднородное общество", конгломерат народов, относящихся к разным типам развития, объединенных мощным централизованным государством с великорусским ядром. На протяжении истории Россия представляет собой как бы постоянно "дрейфующее общество" в океане современных цивилизационных миров.

На наш взгляд, Россия всегда входила в мировую цивилизацию как уникальный тип цивилизационного устройства. Она является многоэтнической и многоконфессионной страной. Однако это многообразие не противоречит единству в рамках одной цивилизации.

При рассмотрении вопроса о месте России в мировом сообществе, о специфике ее исторического пути особое внимание исследователи уделяют природно-климатическому, геополитическому, религиозному факторам и социальной организации общества.

В отличие от древних цивилизаций Востока и Запада цивилизация в России зародилась в условиях весьма сурового климата. В последующем в XVII в. к России присоединилась Сибирь. Из общей площади Российской Федерации большая часть приходится на Сибирь, где средняя январская температура ниже 20 градусов. До 70 процентов территории России - зона рискованного земледелия.

Низкая урожайность отчасти компенсировалась промыслами (охота, рыбная ловля, бортничество), которые долго не иссякали за счет освоения новых территорий.

В работах Л.В. Милова выявлено, что именно особенности природно- климатических условий оказали определяющее воздействие на характер социально-экономического и политического развития России. Неблагоприятные условия ведения сельского хозяйства, отмечает он, оказали прямое влияние на тип русской государственности. При относительно низком объеме произведенного продукта господствующий класс создавал жесткий государственный механизм, который изымал нужную для существования государства, господствующего класса, армии и т.д. долю произведенного продукта. Отсюда идет традиция деспотической власти, отсюда истоки крепостного права, суровость которого не имела аналогов в мире.

Низкая урожайность, зависимость результатов труда от погодных условий обусловили чрезвычайную устойчивость общины, привели к усилению ее роли как защитного механизма, действующего в интересах крестьянства. Община являлась гарантом выживаемости основной массы населения. Более чем тысячелетнее существование общины в России является фактором, кардинально отличающим способ ведения сельского хозяйства от западной традиции. Земельные наделы, уравнительное землепользование сохранились до 1917 г. Земля до настоящего времени не стала объектом купли-продажи, как в Европе.

Природно-климатические условия во многом определили и особенности национального характера россиян. Это способность к крайнему напряжению сил, упорство, несгибаемость. Ни один народ Европы не способен был к такому напряжению. Вместе с тем вечный дефицит времени, веками отсутствующая связь между качеством земледельческих работ и урожайностью не выработали в нем тщательности и аккуратности в работе. Тяжкие условия труда, сила общинных традиций, внутреннее ощущение опасности нищеты и разорения развили у россиян необыкновенное чувство доброты, коллективизма, готовности к помощи, вплоть до самопожертвования, которых нет у европейцев.

Необъятные просторы России, возможность осваивать все новые и новые земли, обеспечивая этим, количественный рост производства, закрепили экстенсивный путь развития на сотни лет, что явилось главной причиной хронического отставания России. Целину в стране осваивали всегда: и во времена Ивана Грозного и во времена Н.С. Хрущева.

Огромные просторы России сформировали у россиян уверенность, что страна неуклонно растет, ширится. Отсюда убеждения в неистощимости ресурсов, неисчерпаемости недр, представления о том, что россияне все могут, если только захотят.

Возможность постоянной миграции выработала в россиянах легкость к перемене мест, охоту искать счастье на новом месте. Склонность играть в удачу, полагаться на "авось" превратилась в устойчивую и явно не лучшую черту русского национального характера.

Обширная, слабо заселенная территория создавала условия для оттока земледельческого населения из исторического центра России при усилении его эксплуатации. Государство ужесточало контроль за личностью земледельца, чтобы не лишиться источников дохода, отсюда - крепостное право.

Из-за слабой заселенности страны и обширного земельного фонда русские не враждовали с угро - финнами или народами Сибири. Государство формировалось как многонациональное. Судьба многих народов, мирно или немирно вошедших в состав России, стала неотделимой от судьбы русского народа.

Неблагоприятным условием для развития России была оторванность от морей и морской торговли, что тормозило экономическое развитие страны. Государство вело напряженные кровопролитные войны за выход к морям, в результате которых роль государства и армии еще больше возросла.

Благодаря своему евразийскому положению Россия обеспечивала связь Запада с восточными цивилизациями. Находясь на стыке разных цивилизационных миров: мира земледельческого и мира кочевников, мира европейского и азиатского, христианского и мусульманского, католического и православного, она впитывала в себя черты и Запада, и Востока.

История – наука о настоящем и прошлом человеческого рода в его пространственно-временных изменениях и конкретных формах бытия. В непосредственном виде она предстаёт перед нами в деятельности преследующих свои цели людей и социальных групп.

Основные функции исторического знания.

1. Научно-познавательная функция, направленная на самопознание общества, выяснение его исторических корней и изучения уроков прошлого для решения современных задач

2. Прогностическая функция, призванная показать тенденции общественного развития, определить контуры будущего и служить ориентиром для сменяющих друг друга поколений людей.

3. Социальной памяти функция, сохраняющая для будущих поколений необходимый фундамент духовной культуры, без которой невозможно дальнейшее поступательное развитие общества.

4. Воспитательная функция, помогающая обществу определить смысл своего существования в данную историческую эпоху, прививающая ему на исторических примерах чувства национальной гордости и ответственности за судьбу своей страны.

Основные пути исторического познания.

1. Принцип объективности, требующий опоры на факты в их истинном содержании, на их рассмотрение во всей их сложности и противоречивости, в совокупности положительных и отрицательных сторон.

2. Принцип историзма, заставляющий рассматривать все факты, явления и события в соответствии с конкретно-исторической обстановкой, во взаимосвязи и взаимообусловленности всех сторон развития общества.

1. Историко-сравнительный метод, позволяющий определить общее и особенное в процессе исторического развития.

2. Историко-типологический метод, помогающий объяснять типичные черты несвязанных между собой явлений сходными условиями общественного развития.

3. Историко-генетический метод, позволяющий найти сходные явления при разных условиях общественного развития на основе их внутреннего родства.

4. Историко-системный метод, предусматривающий изложение исторических событий и явлений в строгой последовательности, постановку проблем и их решение.

Типы исторического сознания.

1. Общественное (массовое) историческое сознание представляет собой совокупность взглядов, представлений и чувств, определяющих отношение к своему прошлому больших человеческих сообществ.

2. Индивидуальное (личное) историческое сознание определяет эмоциональное и логически-предметное отношение к истории отдельных людей – индивидов.

Формы общественного исторического сознания.

1. Мифологическое историческое сознание – это эмоционально-окрашенные представления людей о своём прошлом, чаще всего миф, заменяющий историческую правду.

2. Хронистическое историческое сознание – это простая фиксация исторических событий без всякого их осмысления и установления причинно-следственных связей.

3. Научное историческое сознание – это обращение к реальным фактам истории и попытка выяснить причинно-следственные связи и суть происходивших исторических событий.

Формы индивидуального исторического сознания.

1. Монументальное историческое сознание – это стремление отдельных людей взять в качестве образца для подражания деятельность великих исторических личностей.

2. Антикварное историческое сознание – это глубокая привязанность отдельных людей к старинным предметам и историческим преданиям, часто заслоняющих обыденную реальность.

3. Критическое историческое сознание – это стремление осмыслить историю применительно к своей жизненной практике.

Основные концепции исторического процесса.

3. Мирсистемная (теория стадий роста).

Суть формационного подхода к истории.

Стороны концепции	Содержание
1.Направленность исторического процесса	Достижение идеального общества – коммунизма
2.Движущая сила исторического развития	Классовая борьба и её высшая форма – социальная революция
3.Соотношение материальных и духовных, объективных и субъективных факторов исторического развития	Основное внимание к фактору материального производства и детерминированности (предопределённости) исторического процесса
4.Характер исторического процесса	Человеческое общество проходит пять этапов (формаций) в своём развитии: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Каждый новый этап прогрессивнее предыдущего

Суть цивилизационного подхода к истории.

Стороны концепции	Содержание
1.Направленность исторического процесса	Каждая цивилизация уникальна и развивается по собственным законам от рождения до гибели
2.Движущая сила исторического развития	Изменения в культуре, религии, менталитете общества, в природно-климатической среде
3.Соотношение материальных и духовных, объективных и субъективных факторов исторического развития	Первостепенное внимание к факторам духовно-культурного развития общества
4.Характер исторического процесса	История – это существование отдельных цивилизаций (культурно-исторических типов), слабо связанных друг с другом

Суть мирсистемного подхода к истории (теория стадий роста).

Стороны концепции	Содержание
1. Направленность исторического процесса	Человеческое сообщество движется к самой прогрессивной стадии развития – к постиндустриальному обществу
2. Движущая сила исторического развития	Изменения в науке и технике, влекущие за собой изменения в духовной сфере
3. Соотношение материальных и духовных, объективных и субъективных факторов исторического развития	Особое внимание к достижениям научно-технической революции, т.е. к научно-техническому фактору развития
4. Характер исторического процесса	Все народы и страны проходят неравномерно путь от традиционного общества к постиндустриальному

Факторы самобытности русской истории.

1. Природно-климатический фактор (суровые погодные условия), обусловивший противоречивость характера русского народа, прочность общинных традиций и предельную жёсткость политического режима.

2. Геополитический фактор - положение страны на стыке двух цивилизаций (западной и восточной), отсутствие естественных преград от неприятеля, изолированное положение страны, удалённость на протяжении длительного периода её истории от выхода к морям и обилие рек, заменивших транспортные пути. Всё это способствовало милитаризации страны и оттоку её населения на окраины, что в дальнейшем привело к установлению крепостного права. Вместе с тем обширные просторы и тяжёлая жизнь сформировали у русского народа доброту и отзывчивость к представителям других этносов.

3. Конфессиональный (религиозный) фактор, сформировавший духовный стержень русского народа, его консерватизм и привычку к устоявшимся нормам и традициям.

4. Фактор социальной организации, когда утвердившиеся социальные отношения оказывают обратное влияние на ход исторического развития страны. К таковым относились: доминирующая роль государства в общественном развитии, общинные традиции, наличие корпорации служилой знати. Меняя свои формы, но, не изменяя своего содержания, эти черты социальной организации российского общества существуют и поныне.

ВЫВОД: История – это наука о прошлом и настоящем человеческого рода в его пространственно-временных изменениях и конкретных формах бытия. Основное предназначение истории быть учителем жизни сменяющих друг друга поколений людей, чтобы помочь им избежать повторения прежних ошибок и заблуждений. Общепринятой концепции исторического развития нет, поскольку новый поток знаний заставляет усомниться в правоте прежних устоявшихся теоретических положений. Надо относиться к различным теориям исторического процесса как формулам и схемам, призванным облегчить восприятие сложного и противоречивого исторического прошлого.

ТЕМА 1. ДРЕВНЯЯ РУСЬ. IX-XI века.

Теории образования Древнерусского государства.

1. Норманнская, отдающая роль создателей Древнерусского государства норманнам (варягам). Авторы: Миллер, Шлётцер, Байер, Карамзин, Соловьёв.

2. Антинорманнская, отрицает вклад варягов в создание Древнерусского государства, или считает варягов одним из славянских племён. Авторы: Ломоносов, Рыбаков.

3. Центристская, считающая, что образование государства – это процесс внутреннего общественного развития, хотя и при участии варягов. Авторы: Юрганов, Кацва и большинство современных историков.

Причины образования государства у восточных славян.

1. Социальное расслоение внутри древнеславянского общества, вызванное ростом имущественного неравенства и распадом родовых связей, что потребовало создание государственного аппарата в виде князя с дружиной для защиты интересов собственников.

2. Распри внутри славянских общин и среди племён заставили людей заключить договор с военной знатью для охраны порядка и обеспечения внешней безопасности.

3. Постоянная угроза внешних вторжений и потребность в самозащите заставила восточных славян приступить к строительству государства раньше, чем его мог создать процесс внутреннего развития.

Причины принятия христианства на Руси.

1. Необходимость укрепления княжеской власти и придание ей сакрального (священного) характера.

2. Потребность обеспечения единства всех славянских территорий на новой духовной основе.

3. Христианство в отличие от язычества была религией классового общества, оправдывающей социальное неравенство и примиряющее людей с трудностями жизни.

4. Необходимость приобщения Руси к европейским политике, к общеевропейским духовным и культурным ценностям.

Значение принятия православия на Руси.

1. Укрепление государства и княжеской власти;

2. Повышение международного авторитета Киевской Руси;

3. Приобщение Руси к византийской политической и духовной культуре.

Особенности социально-политического развития Киевской Руси на этапе раннего феодализма IX-XI века.

1. Слабее были выражены процессы социальной дифференциации. В хозяйственной жизни преобладали автономные крестьянские общины. Феодальных вотчин было немного, и они основывались на труде рабов (челяди).

2. Князь не являлся полновластным правителем. Его избирало на службу вече (народное собрание). Оно же могло его прогнать, если он плохо исполнял свои обязанности по защите страны или обеспечению правопорядка.

4. Устойчивость удельно-родовых отношений, когда страна считалась совместным владением княжеского рода Рюриковичей. Каждому представителю рода в зависимости от старшинства выделялась часть территории княжества (удел). Власть в княжестве и в уделах передавалась не от отца к сыну, а к следующему по старшинству представителю княжеского рода.

5. Вместе с тем, гораздо выше, чем в Европе, на Руси был уровень экономического и культурного развития. Благополучие страны строилось на широком развитии ремёсел и торговых связях со всеми окружающими государствами, грамотность была распространена не только в кругу знати, но и среди простых людей.

ВЫВОД: Создав могучее государства и приобщившись к христианскому вероучению, Древняя Русь в течение нескольких десятилетий вошла в круг цивилизованных государств того времени с собственным вектором развития. Авторитет её в мире был довольно высок, многие правители соседних стран считали за честь заключить политический или брачный союз с киевским князем. Киевская Русь находилась ближе к прогрессивному пути развития, чем страны Запада. Она могла бы стать лучшим и передовым государством Европы, если бы не феодальная раздробленность и монголо-татарское нашествие, изменившие внутреннюю ситуацию и внешнеполитическое положение страны.

ТЕМА 2. РУСЬ В ПЕРИОД ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ. БОРЬБА С ИНОЗЕМНЫМ НАШЕСТВИЕМ. XII-XIII ВЕКА.

В отечественной и зарубежной историографии обычно выделяются четыре фактора, определивших особенности (отсталость, задержку, самобытность, своеобразие) русской истории:

3) конфессиональный (религиозный);

4) социальной организации

Природно-климатический фактор.

По его мнению Милова , в центральной России при всех колебаниях в климате, цикл сельскохозяйственных работ – всего 125-130 рабочих дней. В течение, по крайней мере, 400 лет русский крестьянин находился в ситуации, когда худородные почвы требовали тщательной обработки, а времени на нее у него просто не хватало, как и на заготовку кормов для скота. Находясь в таком жестком цейтноте, пользуясь довольно примитивными орудиями, крестьянин мог лишь с минимальной интенсивностью обработать свою пашню, и его жизнь чаще всего напрямую зависела только от плодородия почвы и капризов погоды. Реально же при данном бюджете рабочего времени качество его земледелия было таким, что он не всегда мог вернуть в урожае даже семена. Практически это означало для крестьянина неизбежность труда буквально без сна и отдыха, труда днем и ночью, с использованием всех резервов семьи (труда детей и стариков, на мужских работах женщин и т.д.). Крестьянину на западе Европы ни в средневековье, ни в новом времени такого напряжения сил не требовалось, ибо сезон работ был там гораздо дольше.

Неблагоприятные условия ведения сельского хозяйства, считает Милов, оказали прямое воздействие на тип русской государственности. При относительно низком объеме совокупного продукта господствующие слои создавали “жесткие рычаги государственного механизма, направленные на изъятие той доли совокупного прибавочного продукта, которая шла на потребности самого государства, господствующего класса, общества в целом. Именно отсюда идет многовековая традиция деспотической власти российского самодержца, отсюда идут в конечном счете и истоки режима крепостного права в России. ”.

Низкая урожайность, зависимость результатов труда от погодных условий обусловили чрезвычайную устойчивость в России общинных институтов, являющихся определенным социальным гарантом выживаемости основной массы населения. “Многовековой опыт общинного сожительства крестьян-земледельцев помимо чисто производственных функций выработал целый комплекс мер для подъема хозяйств, по тем или иным причинам впавших в разорение.

Природно-климатический фактор во многом определил и особенности национального характера русских. Прежде всего, речь идет о способности русского человека к крайнему напряжению сил, концентрации на сравнительно протяженный период времени всей своей физической и духовной потенции. Вместе с тем вечный дефицит времени, веками отсутствующая корреляция между качеством земледельческих работ и урожайностью хлеба не выработали в нем ярко выраженную привычку к тщательности, аккуратности в работе и т.п. Экстенсивный характер земледелия, его рискованность сыграли немалую роль в выработке в русском человеке легкости к перемене мест. С другой стороны, тяжкие условия труда, сила общинных традиций, внутреннее ощущение грозной для общества опасности пауперизации дали почву для развития у русского человека необыкновенного чувства доброты, коллективизма, готовности к помощи, вплоть до самопожертвования.

Геополитический фактор

С другой стороны, из-за слабой заселенности страны русские в процессе колонизации не имели нужды отвоевывать себе “место под солнцем” в борьбе с коренными народами Центральной России (финно-уграми) и Сибири: земли хватало на всех..

Главная потребность государства – иметь наготове войско: но воин отказывается служить, не выходит в поход, потому что ему нечем жить, нечем вооружиться, у него есть земля, но нет работников. Прикрепление крестьян – это вопль отчаяния, испущенный государством, находящимся в безвыходном экономическом положении”[5].

Но помимо неблагоприятных, были и благоприятные для исторического развития России геополитические факторы. Первый из них – специфика речной сети Восточно-европейской равнины. Системы рек, которые почти переплетаются между собою и составляют, таким образом, по всей стране водную сеть, из которой народонаселению трудно было высвободиться для особной жизни; как везде, так и у нас реки служили проводниками первому народонаселению, по ним сели племена, на них явились первые города; так как самые большие из них текут на восток или юго-восток, то этим условилось и преимущественное распространение Русской государственной области в означенную сторону; реки много содействовали единству народному и государственному, и при всем том особые речные системы определяли вначале особые системы областей, княжеств”[6].

Если бы не водные пути, до появления железной дороги в России можно было бы влачить лишь самое жалкое существование. Расстояния так велики, а стоимость починки дорог при резком перепаде температур столь высока, что путешествовать по суше имело смысл лишь зимой, когда снег даст достаточно гладкую поверхность для саней. Этим объясняется, почему россияне так зависели от водного транспорта

Влияние на русскую историю религиозного фактора.(см Христианизация)

В период утверждения христианства в качестве мировой религии, в IV–VI вв. н.э., напряженные богословские споры с еретическими течениями вела в основном греческая церковь. Основная черта католической церкви – это “власть, господство, дисциплина” .Во главе католической церкви стоит папа, “считающийся единым праведным наместником Христа – первым епископом. Папы имели не только власть духовную, но и светскую, созданную исторически, это после не раз приводило к продолжительной борьбе пап с королями. Кульминационного пункта достигла она с признанием непогрешимости папы в делах веры”. В отличие от католической православная церковь не приписывает непогрешимости какому-либо одному человеку (папе): по ее представлениям, непогрешимой признается православная церковь в целом (“которая есть собрание всех верующих всех времен и всех народов под главенством Иисуса Христа и под водительством Святого Духа”.) выражающая свое учение посредством вселенских соборов. По сравнению с католической, православная церковь отличается большей свободой внутренней жизни. Так, решающий голос на вселенских соборах принадлежал епископам, но совещательный имели и клирики, и простые миряне, особенно философы и богословы, принимавшие участие в соборных прениях и помогавшие епископам своими указаниями и возражениями. В отличие от католичества православие разрешает мирянам читать Библию. Если для католичества характерно внешнее единство (“власть, господство, дисциплина”), то для православия – скорее единство внутреннее: соборность понимаемая как причастность православных к общему Абсолюту. Православие не стремится к прямой светской власти, концентрируя свое внимание на душах людей. Различен на Западе и Востоке способ богословского мышления.

В результате того, что Россия и Запад получили христианство через разных посредников, особенности христианского воспитания у них кардинально различались: “богословие на Западе приняло характер рассудочной отвлеченности – в православном мире оно сохранило внутреннюю цельность духа; там раздвоение духа, раздвоение мыслей, раздвоение наук, раздвоение государства, раздвоение общества, раздвоение семейных прав и обязанностей, раздвоение нравственного и сердечного состояния, раздвоение всей совокупности и всех отдельных видов бытия человеческого, общественного и частного; в России, напротив того, преимущественное стремление к цельности бытия внутреннего и внешнего, общественного и частного, умозрительного и житейского, искусственного и нравственного. раздвоение и цельность, рассудочность и разумность будут последним выражением западноевропейской и древнерусской образованности”

Читайте также: