Ф энгельс о происхождении человека реферат
Обновлено: 02.07.2024
«Много сотен тысячелетий тому назад, предположительно к концу периода, жила где-то в жарком поясе необычайно высокоразвитая порода человекообразных обезьян. Дарвин дал нам приблизительное описание этих наших предков. Они были сплошь покрыты волосами, имели бороды и остроконечные уши и жили стадами на деревьях.!
«Развитие мозга и подчиненных ему чувств, все более и более проясняющегося сознания, способности к абстракции и к умозаключению оказывало обратное воздействие на труд и на язык, давая обоим все новые и новые толчки к дальнейшему развитию.
Таким образом, мы видим работу яркого представителя материализма, утверждавшего первенство бытия над сознанием. Энгельс выстраивает стройную логическую цепочку: изменение кисти – способность к труду – развитие мозга - изменение сознания – появление человека. Делая эти выводы, он основывался на учении Дарвина и наблюдениях за природой.
Гипотезы происхождения человека Вопрос о происхождении человека до сих пор остается одной из самых сложных проблем в эволюционной теории. Сходство человека с обезьянами отмечалось уже в древние времена, хотя это наблюдение ни в коей мере не приводило
28. Социальная природа сознания. Культура и коммуникации как условия становления развитых форм сознания. Мышление и язык Только социальные условия могли сыграть решающую роль в формировании сознания. 1. Труд и трудовой процесс, начиная с использованием предметов природы в качестве орудий труда, и заканчивая изготовлением их в совместном труде и общении. 2.
антропосоциогенез: биологическое и социальное в человеке Человек – одна из основных проблем философской рефлексии. Рассмотрение человека как особой философской темы обусловлено потребностью в целостном подходе к его изучению. Потребность эта возникает и расширяется по мере того, как интерес к человеку становится универсальной тенденцией развития различных конкретных наук.
Происхождение человека. Труд - основное условие человеческой жизни. Производство. Возникновение цивилизаций. Производственно-практическая деятельность человека. Hаличие появившейся культуры отличает человеческое общество от объединения животных особей.
Человек издавна отличал себя от других животных. С ростом общественного сознания он менял и признаки своего отличия от других животных. До Маркса и Энгельса основными отличительными признаками человека считались религия, разум, мораль, речь.
Проблема возникновения и развития человека, ее сущность и характеристика взглядов. Различные взгляды на происхождение человека. Последователи Чарльза Дарвина, их взгляды на проблему происхождения человечества. Характеристика их мировоззрения и сущность.
Исследователей не перестаёт поражать способность животных понимать человека. Причём порой догадаться, что от них требуется, бывает не так-то просто.
Вопрос о происхождении воспитания. Воспитание в первобытном обществе. Воспитание в период разложения первобытного общества.
Гипотеза о возникновении сознания.. Возникновение действий, необходимость сознания. Материальная культура. Духовная культура.
Особенности общения животных, изучение языка обезьян. Итоги первых опытов обучения обезьян человеческому языку, потрясающие способности обезьян создавать фразы, комбинируя слова, понимать речь. Отличие значения языка и речи человека от языка животных.
Введение. Среди первых мелких млекопитающих — насекомоядных — в мезозойскую эру обособилась группа таких животных, которые не обладали ни острыми зубами и когтями, ни крыльями, ни копытами. Они жили и на земле, и на деревьях, питались плодами и насекомыми. От этой группы и взяли начало ветви, которые повели к полуобезьянам, обезьянам и человеку.
Министерство образования Республики Беларусь Международный государственный экологический университет им. А.Д. Сахарова 2011 Подготовила Студентка II курса гр.92063/1
ГОЛИЦЫНСКИЙ ВОЕННЫЙ ИНСТИТУТ ФПС РФ Кафедра психологии и педагогики. Факультет заочного обучения отделение психологии Тема: “Родство и различие психики животных и человека”.
Человек как высшая ступень жизни на Земле, роль и значение психики в его жизни. История возникновения и развития психики теории ее происхождения как реакции на внешние раздражители. Стадии становления и развития психики в условиях усложнения жизни.
Изучение этапов развития (труд, язык), структуры, функций и свойств (ясность, содержание, непрерывность) сознания. Рассмотрение теорий души со времен Гераклика до наших дней. Характеристика стадий психологического развития человеческой психики.
Антропогенез как процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, этапы и основные проблемы, их исследование в различных научных сферах. Место проблемы антропогенеза в психологии, возникновение человеческого мышления и сознания.
Определение, этиология, эпидемиология и патогенез. Симптомы и течение. Диагноз и дифференциальный диагноз.
Считается, что человек - высшее существо. Никакое другое создание не может сравниться с ним, хотя в каждом низшем существе можно найти какие-либо человеческие черты. В этом утверждении, если оно верно, есть изрядный эволюционный подтекст.
Способ передвижения по деревьям (лазание) обусловил появление особой функции передних конечностей, которые приобрели способность хвататься за ветви и перебрасывать тело с дерева на дерево (брахиация) и таким образом стали руками. Затем эти обезьяны при хождении по земле перестали пользоваться руками и стали усваивать прямую походку (прямохождение).
Из органа передвижения у обезьян рука стала у человека органом труда и получила возможность не только пользоваться готовыми предметами окружающей природы, как это делают обезьяны, когда они схватывают дубины для защиты от врагов или бомбардируют их плодами и камнями, но и изготовлять орудия труда. Обезьяны не могут приспосабливать природу к своим нуждам, они сами приспосабливаются к ней[7].
Но рука не была чем-то самодовлеющим, она была только одним из членов целого организма, и то, что шло на пользу руке, шло также на пользу всему телу. Начавшееся вместе с развитием руки и труда господство человека над природой расширяло кругозор его, а сам труд способствовал сплочению членов общества. Поэтому у формировавшихся людей появилась потребность что-то сказать друг другу, потребность общения. Потребность создала себе орган: неразвитая гортань обезьян постепенно преобразовалась вместе с органами рта в органы речи, что способствовало дальнейшему прояснению человеческого сознания. Труд, а затем и членораздельная речь стимулировали развитие мозга, который все более превращался в человеческий мозг. С развитием мозга шло параллельно развитие его ближайших орудий — органов чувств, позволявших человеку все лучше и лучше ориентироваться в окружающей среде.
В частности, чувство осязания, которым обезьяна обладает в грубой форме, развилось у человека вместе с развитием самой руки при посредстве труда, способствовавшего развитию мозга. Вместе с тем имело место и обратное влияние развивающегося и все более и более проясняющегося сознания на дальнейшее развитие труда и речи человека.
Дальнейшее развитие трудовой деятельности человека, усовершенствование техники и технического вооружения стимулировали развитие человеческого общества и меняли его социальную структуру. А меняющиеся социальные условия отражались и на биологических свойствах человека.
Пройдя ряд этапов человеческой эволюции: питекантроп, гейдельбергский человек, неандерталец и современный человек — человеческий организм приобрел более высокую организацию, характерную для ныне живущих людей.
Характерными признаками, отличающими человека от человекоподобных обезьян, являются:
2) рука как орган труда;
3) членораздельная речь;
4) высокое развитие головного мозга и его вместилища — черепа;
5) положение внутренностей, соответствующее вертикальному положению тела;
6) кожа, почти лишенная волосяного покрова.
Исходя из этого, человек имеет ряд специфических особенностей строения всех органов и систем, о которых будет упоминаться в соответствующих местах изложения анатомического материала.
Поскольку сущность человека напрямую связана с его происхождением, то особе значение для ее понимания имеет исследование проблемы антропогенеза (от греч. аntropos – человек и genesis – происхождение). Учеными предложен целый ряд концепций, совершенно по-разному объясняющих появление на Земле человека.
Основные концепции происхождения человека:
· Эволюционная теория (научная) предполагает, что человек произошел от высших приматов – человекоподобных существ путем постепенного видоизменения под влиянием внешних факторов и естественного отбора. Является наиболее распространенной теорией.
· Концепция творения (религиозная) основывается на том, что человека создал Бог или боги. Она возникла гораздо раньше, чем материалистические теории самозарождения жизни и эволюции антропоидных предков современного человека.
· Концепция внешнего вмешательства (паранаучная) связывает людей на Земле с деятельностью иных цивилизаций. По упрощенной версии данной концепции, люди считаются прямыми потомками инопланетян, высадившихся на Земле в доисторическое время.
Дарвинизм
Наибольшее влияние на становление современных представлений о происхождении человека оказало учение английского естествоиспытателя Ч. Дарвина (1809 – 1882) о биологической родстве человека с животными. Ученым была выдвинута гипотеза о естественном (природном) происхождении человека в процессе эволюции. Основными механизмами эволюции, по Дарвину, являются изменчивость, наследственность и происходящий в процессе борьбы за существование естественный отбор. По мнению Дарвина, человек, являясь одним из органический существ, не составляет исключения из теории об эволюционном превращении одних видов в другие. Это было очень смелое для своего времени утверждение, коренным образом отличавшееся от принятых на тот момент представлений о происхождении человека. И хотя дарвиновская концепция не была идеальной и имела слабые места (например, с позицией эволюционизма затруднительно объяснить возникновение таких человеческих свойств и качеств, как труд, речь, мышление), именно она была взята на вооружение мировым научным сообществом и принята им в качестве парадигмы.
Следует заметить, что с момента появления трудов Дарвина данная концепция не осталась неизменной, в отдельных аспектах она довольно существенно отошла от первоначальных положений в связи с открытием множества явлений в биологии, антропологии, геологиии и тд., которые не были известны в середине 19 века. Современный дарвинизм принято называть синтетической теорией эволюции, и на сегодняшний день это единственная концепция, которая в полной мере удовлетворяет критериям научной теории.
Трудовая теория антропогенеза Ф.Энгельса
Создатель трудовой теории происхождения человека Ф. Энгельс (1820 – 1895) полагал, что труд был важнейшим фактором эволюционного превращения предка человека в социальное и культуросозидающее существо. Он предположил наличие маятникообразного движения под периодическим влиянием то биологических, то качественно иных (социальных) факторов – так называемое развитие по спирали. В связи с необходимостью приспосабливаться к меняющимся природно-климатическим условиям человек:
· Выпрямился, чтобы лучше ориентироваться на местности (это повысило его безопасность, а также позволило освободить передние конечности для предметной деятельности)
· Все чаще использовал имеющиеся в его распоряжении предметы (камни, палки, кости животных) в качестве простейших орудий труда
· Постоянно искал более эффективные средства защиты от холода, голода и нападений хищников, а также решал другие важные для выживания задачи.
В настоящее время трудовая гипотеза происхождения человека большинство ученых в полной мере уже не удовлетворяет. И в первую очередь потому, что генетика отрицает наследование приобретенных признаков.
Креационизм
Паранаучные концепции
Помимо рассмотренных, существует еще целый ряд других концепций антропогенеза. Среди них – концепции, связывающие происхождение человека с влиянием космоса вплоть до теории палеовизита, согласно которой человек – неземное создание: пришельцы из космоса во время своего визита на Землю оставили на ней человеческие существа. Есть концепции, во главу угла которых положены различные энергии: творческая, биозимическая, энергия космоса и др. мы не будем на них специально останавливаться, поскольку они в меньшей степени проливают свет на биосоциальную сущность человека, чем описанные выше.
Итак, согласно современным представлениям, человек имеет двойственную природу. С одной стороны, он - существо биологическое, что проявляется в его анатомическом строении и физиологических особенностях. Его сердечно-сосудистая, нервная, мышечная и другие системы сходны с соответствующими системами высших млекопитающих, к которым принадлежит человек. С другой стороны, он неразрывно связан с социумом. Человек проявляет себя как существо к труду, развитые механизмы волевой саморегуляции, стыд, совесть и тд. Все вышеперечисленные качества и свойства не являются чем-то заданным и не передаются по наследству, а формируются благодаря культурной преемственности. Все, что человек умеет, - это прежде всего продукт культурного развития, воспитания и образования.
Индивид – это отдельный представитель человеческого рода, отличающийся от других биологическими признаками (внешность, физические данные).
Личность – это индивид, обладающий совокупностью социально-значимых свойств, черт, качеств (целеустремленность, работоспособность), которые он использует в процессе своей жизнедеятельности.
Личность формируется в процессе социализации.
Индивидуальность – неповторимое своеобразие биологического и социального в человеке.
биологической эволюции , которая привела к появлению вида Homo sapiens .
Фундаментальным отличием стада животных от человеческого
общества является наличие в человеческом обществе формируемых
В 19 веке после создания Чарльзом Д арвином эволюционной теории,
получила распространение трудовая теория происхождения человека.
Сторонники этой теории, что именно труд создает человека. В ходе трудовой
деятельности рука становится весьма более гибкой и свободной.
Одновременно развивается м озг, достигается полное сплочение людей,
возникает потребность что-то сказать друг другу. Но почему наши предки
начали трудиться? В популярной литературе можно встретить ответ: чтобы
поддержать свое существование, люди должны есть, защищаться и т.д.
Однако в природе животные не производят, не испытывают такой
потребности но способные поддерживать свое существование. Даже если
животные осуществляют орудийную деятельность – это не способствует
Одним из аспектов взаимодействия общества и природы является
антропосоциогенез - происхождение человека и общества. В XIX веке учение
об антропог енезе прочно связано с именем Ч.Дарвина. Главный вывод
Ч.Дарвина - генетическое родство человека с животным, следовательно,
естественное, природное происхождение человека в процессе эволюции,
основными механизмами которой являются наследственность и
естественный отбор, осуществляемый в процессе борьбы за существование.
Собственно возникновение человека с мышлением и речью, способного к
трудовой деятельности совместно с себе подобными, было рассмотрено
Ф.Энгельсом, сторонником трудовой гипотезы происхождения человека и
общества. В работах "Диалектика природы", "Роль труда в процессе
превращения обезьяны в человека" Энгельс предположил существование
сложного маятникообразного движения от б иологических к качественно
новым, социальным закономерностям и обратно в процессе антропогенеза. В
силу изменения природных условий жизни будущий человек стал чаще
использовать продукты природы в своей деятельности - камни, палки; он
вынужден был распрямиться для лучшей ориентации в условиях
изменившегося рельефа; вынужден искать защиту от холода при изменении
климата. Эти предпосылки стим улируют развитие простейших трудовых
навыков, которые, в свою очередь, ведут к изменению строения руки.
Освобожденная от участия в передвижении, рука стала органом и
одновременно продуктом труда. С помощью совершенствования руки стало
возможным невиданно расширить круг предметов, с пом ощью которых
можно воздействовать на природу. Производство этих предметов - орудий -
процесс коллективный. В процессе коллективной деятельности у людей
возникает "потребность что-то сказать друг д ругу". Потребность создала
свой орган. Гортань обезьяны изменила свою структуру, что стало
биологической предпосылкой возникновения речи. Маятникообразное
движение от биологического к социальному, от социального к
биологическому убыстряется. Причины практически невозможно отделить от
следствий, все сплелось в тугой клубок. И вдруг происходит почти чудо:
природно-биологические закономерности отходят на второй план, человек
приобретает законченную социальную форм у, природа в нем самом
укрощена навеки: он закончил свою биологическую эволюцию и отныне
живет по новым, общественным законам, он даже ест и пьет "по-
"Начала" и "концы" представленной версии ант ропогенеза
относительно ясны. В начале эволюции стоит животное, чьи биологические
механизмы ад аптации уже не справляются с изменившимися условиями
окружающей среды. В конце - человек, обладающий сознанием и речью,
испытывающий неодолимую потребность жить в коллективе,
изготовляющий орудия труда. Животное только пользуется природой и
производит в ней изменения только в силу своего в ней присутствия. Человек
заставляет ее служить своим целям, господствует над ней. В середине же -
почти неуловимые нюансы переходов от орудийной деятельности животных
к человеческому труду. "Трудовая" гипотеза ныне многими, в том числе и
отечественными исследователями, признается недостаточной. Анализ
трудовой гипотезы, а также иной вариант теории антропогенеза представлен
в исследовании В.М.Вильчека. В трудовую гипотезу незаметно вплетается
ламаркизм, пишет В.Вильчек. Ф.Энгельс говорит о постепенной тренировке
конечностей, приучению к прямохождению. Достигнутое в процессе жизни
"продвинутых" обезьян передается потом кам. Генетика отрицает
наследование приобретенных признаков. Сам естественный отбор, считает
В.Вильчек, "очень уж подозрителен" по отношению к человеку. Почему-то
отбраковывались полезные признаки, а закреплялись вредные - безволосость,
Читайте также: