Эволюция в философии реферат

Обновлено: 28.06.2024

эволюционизма новые стимулы для переосмысления своих основании.

Понимание биосферы как системы "Природа - Общество" ст авит биологический

эволюционизм лицом к лицу с общественными науками. Система "Природа -

Общество" по сути является системой "Человек -Природа - Общество", настолько важна

Но было бы не правильным утверждать, что использование биологических наук в

изучении биосферы изменило предмет эволюционной биологии, создало ему

"человеческое измерение" и чуть ли не включило проблему человека в предмет

биологии. Такие "общегуманистические" оценки сложных познавательных процессов,

вызванных к жизни общим поворотом науки к глобальным проблемам современности,

все больше обнаруживают свою бесплодность. Они вновь ориентированы на "должное",

повторяя ошибки прошлого, когда наука стремилась включить утопические идеи в

1. Эволюция, ее атрибуты: самопроизвольность, необратимость, направленность.

Говоря об эволюции , мы имеем в виду появление принципиально новых, уникальных

определений (параметров, категорий, систем), не имеющихся ранее. Причем, для того

определений должна быть принципиальной не только для рассматриваемой частной

Самопроизвольность. Аристотель придерживался теории спонтанного зарождения,

которое при подходящих условиях может создать живой организм. Его ошибка была в

том, что он полагал, что это начало содержится в солнечном свете, тине и мясе. С

распространение христианства, данная концепция оказалась не в чести, её признали

лишь те кто верил в колдовство. В 16, 17 и 18 веках многие ученные пытались

подтвердить данную теорию, но все их опыты оказывались неудачными. Только в 1850

году Луи Пастер в результате ряда экспериментов доказал справедливость теории

биогенеза (бактерии везде) окончательно опроверг теорию спонтанного зарождения.

Необратимость. Мысль о необратимости процесса развития возникла очень давно —

свидетельствующих о ясном понимании им факта необратимости органической

эволюции. Однако блестящая и лаконичная формулировка, которую придал этому

закону Л. Долло: «организм не может вернуться даже частично к предшествующему

навсегда закрепила за ним право называться автором закона необратимости эвол юции.

Но данная формулировка посеяла ряд недоумений по поводу её категоричности и

поэтому сам Долло в последующем несколько изменил свою первоначальную

формулировку, указывая на невозможность лишь точного возврата к пройденному

Направленность. Наиболее простое объяснение механизма направленности

эволюции сводится к предположению о постоянном на протяжении длительного

времени векторе изменений параметров среды. Например, продолжительное изменение

климата и газового состава атмосферы. Так, появление летающих позвоночных

приурочивается к периодам значительного повышения содержания кислорода в

атмосфере. Отсутствие, однако, строгого соответствия моментов появления новых

групп организмов с соответствующими изменениями в климате и атмосфере Земли

приводит к выводу о том, что подобного рода зависимости не столь жестки. На

направленность эволюции также может влиять ограничение резерва наследственной

изменчивости и ее типических проявлений или же наличие своего рода «эволюционных

Французский биолог Ламарк в 1809 году выдвинул гипотезу о механизме эволюции, в

основе которой лежали две предпосылки: упражнение и неупражнение частей

организма и наследование приобретённых признаков. Изменение среды, по его мнению,

могут вести к изменению форм поведения, что вызовет необходимость использовать

некоторые органы по новому или более интенсивно (или, наоборот, перестать ими

пользоваться). В случае интенсивного использования органа, его эффективность или

величина будут возрастать, а при не использовании может наступить дегенерация и

атрофия. Эти признаки наследуются, т.е. могут передаваться потомкам.

Для ламаркизма характерны два основных методологических признака:

- телеологизм – присущее организмам стремление к совершенствованию;

- организмоцентризм – признание организма элементарной единицей эволюции,

прямо приспосабливающейся к изменению внешних условий и передающей эти

Наибольший вклад в науку Дарвином заключается не в том, что он доказал

существование эволюции, а в том, что он объяснил, как она может происходить.

Первые попытки человека осмыслить окружающий его мир — живую и неживую природу, космическое пространство, наконец, самого себя — следует отнести к тому периоду человеческого существования (предположительно, его можно датировать пятым- четвертым тысячелетиями до нашей эры), когда человек в процессе эволюции, прежде всего умственной, начал дифференцировать природу как среду своего обитания, постепенно выделяя себя из нее. Именно вследствии того, что человек стал воспринимать животный и растительный мир, космос как нечто отличное и противостоящее ему, у него началось формирование способностей осмысливать действительность, а затем и философствовать, то есть делать умозаключения, выводы и выдвигать идеи об окружающем его мире. Родоначальники философского мышления появились в древнейших человеческих цивилизациях — Египте, Шумерах, Вавилоне, свидетельством чему являются многочисленные исторические памятники, к сожалению) только косвенные. Письменных свидетельств деятельности мыслителей этих цивилизаций до нас не дошло.

Известные нам наиболее древнейшие сочинения, в которых формулируются философские идеи, появились во втором тысячелетии до нашей эры в древней Индии, Древнем Китае и несколько столетий спустя в Древней Греции.

Как правило, это были литературные памятники, в которых в мифологической форме высказывались наивные идеи об окружающем человека мире и делались робкие попытки его осмысления. Древнейшие человеческие цивилизации, по сути, не имели прочных связей и не оказывали взаимного влияния, что предполагает их изолированность друг от друга, а следовательно, в философском плане они развивались вполне самостоятельно. Известные в наше время источники свидетельствуют, что наибольшего успеха философия достигла в Древней Греции, и именно греческая культура оказала в последующем преобладающее воздействие на развитие человеческого общества. В немалой степени этому способствовали дошедшие до нас в немалом количестве сочинения древнегреческих мыслителей, поставленные в них проблемы, и высокий уровень их философского анализа.

Понятие философия в буквальном смысле означает любовь к мудрости. Оно возникло в Древней Греции много десятилетий спустя после появления философствующих людей. Кстати, подобное характерно для любой формы человеческой деятельности. Сначала зарождается явление, какое-то время уходит на его развитие и становление и лишь затем для его обозначения находится адекватное понятие. Традиционно принято считать, по крайней мере в отечественной историко-философской литературе, что понятие философия впервые использовал Пифагор. Другие античные авторы полагают, что приоритет принадлежит Гераклиту. Но в любом случае философами считались люди, занимавшиеся проблемами окружающего их мира, его постижением, уяснением места и роли в нем человека. Большие трудности представляет вопрос об определении предмета философии. Эта проблема, возникнув на заре существования философии, вызывает споры и в настоящее время. Одни авторы рассматривали философию как любовь к мудрости, как науку о мудрости, другие же как “стремление к постижению многих вещей” (Гераклит).

Исторически предмет философии изменялся, что обусловливалось общественными преобразованиями) духовной жизнью, уровнем научных, в том числе философских знаний. В настоящее время философия — это учение об универсальных принципах бытия и познания, сущности человека и его отношении к окружающему миру, иными словами — наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления

Общее понятие и содержание предмета философии.

В современной науке сложились и стали общепринятыми представления о том, как определить предмет любой науки.

Зафиксировать, какие объекты, процессы, область бытия или сознания изучает наука сегодня.
Определить возможные направления развития науки, т. е. направления исследований.
Уточнить границы изменения предмета науки, выходя за которые наука становится другой наукой или не наукой.

Таким образом, с самого начала возникает противопоставление знания разумного, истинного, открываемого философом и знания толпы, знания изменчивых, преходящих вещей. Мир получает как бы еще одно измерение: есть видимые изменчивые вещи, возникающие и исчезающие, и есть неизменное бытие, сущность, первопричина, которая порождает изменчивые вещи. Философия ставит своей целью познание истины, то есть первоначала, вечного и неизменного бытия. Или, как говорил Гераклит, познания самого могущественного в мире и самого важного в человеческой жизни.

Такое представление о философии и ее работе, в основном, сохранялось на протяжении многих столетий. Сохранялось, прежде всего, внутри самой философии. Философия чаще всего определялась как наука о сущности, познание первых начал бытия, наука о всеобщем. Тем самым она отделялась от других наук, которые познают отдельные части сущего, а не сущее как таковое.

Философ стремится познать высшую истину, указывающую правильный путь в жизни.

Философия определяется и как наука, и как учение, и форма общественного сознания, и как мировоззрение, способ постижения мира. Все это правильно, но что же главное в предмете философии?

Мир чувственных восприятий, говорит Платон, мир который обычные люди видят, слышат, осязают и принимают за истинную реальность, только тень настоящего мира. Настоящий мир постигается не чувствами, а умом. Высшая реальность открывается философам.

Философия, по мнению Аристотеля, занятие людей свободных Для Аристотеля философия не только наука, но и образ жизни, причем наисовершеннейший образ жизни, высший род досуга.

Если кратко изложить аристотелевское понимание философии, то оно сводится к следующему. Философия: 1) учение о сущем самом по себе, о первых началах и причинах, о боге; 2) это высшая умозрительная наука; 3) наука наук; 4) высший род досуга, наиболее совершенный образ жизни свободного человека, обладание знанием в общей форме и как таковая есть достояние немногих.

Если же в обобщенном виде выразить то, как представлялась философия в самосознании философов, то такое представление резюмируется в следующем: это наука о сущем, о первых причинах бытия, наука наук, абсолютная наука, хранительница истины в последней инстанции, обладательница принципов, на основе которых, можно построить разумную жизнь.

Предмет философии и его эволюция

Что такое философия, чем она занимается, каков ее предмет? Ответы на эти вопросы менялись от эпохи к эпохе и даже от одного крупного философа к другому.

В античности под философией понималось все знание вообще, куда входили искусство и этика. Такое целостное знание, протознание противопоставляли вере, мифологии, религии.

Наукой философию считали немецкие философы И. Кант и Г. Гегель.

Исследование процесса познания (1-ый вопрос) является важнейшей стороной предмета философии. Во 2-ом вопросе речь идет о проблемах этики, морали. В 3-тьем вопросе затронуты вопросы веры (в том числе и религиозной).

В марксизме философия - наука о наиболее общих законах развития природы, общества и познания.

Следовательно, окончательное размежевание философии и частных наук произошло в ХIХ веке. Предмет философии тогда понимался традиционно, то есть философия трактовалась как наука о всеобщих, универсальных законах бытия и познания.

Следующий этап развития предмета философии условно можно назвать современным. Здесь философия трактуется скорее не как наука, а как осмысление всех способов освоения мира человеком. Философия - это самосознание эпохи, выражение присущего ей типа личности и способа мышления.

Можно выделить несколько трактовок предмета, сущности и задач философии в современном мире. Первый (доктринальный) трактует философию как систему законченных истин. Характерным примером является неотомизм, созданный средневековым схоластом Фомой Аквинским (1224/5 -1274). Неотомизм до 2000 года был официальной философией католической церкви.

Нам представляется, что Рорти хочет не только эпатировать философскую публику (хотя, наверное, это тоже присутствует). Он уловил современные болевые точки философского мышления, трансформацию и даже ломку многих понятий философии (истина, объективность), изменение самих представлений о знании и познании, которые происходят в последние десятилетия в связи с появлением постнеклассической науки и соответствующего типа рациональности.

Третий подход - экзистенциальный тип философствования, где главная проблема - смысл жизни (экзистенциализм, персонализм, философия жизни). Философия, согласно М. Хайдеггеру (1889-1976), является вопрошанием, которое ставит под вопрос того, кто вопрошает.

Наконец, можно выделить четвертый подход в современном понимании предмета, сущности и задач философии – постмодернизм (Деррида, Делёз и др.).

В рамках мировоззренческой функции философами осуществляется разработка общих мировоззренческих представлений, анализ законов и категорий диалектики, этических, эстетических, аксиологических и т.д. принципов, основного вопроса философии, проблемы смысла жизни, смерти и бессмертия, добра и зла, ценностных ориентаций, красоты и т.д.

Исходным материалом для философа, работающего в этой области, является вся человеческая жизнь, все типы жизнедеятельности человека, в том числе наука. Продуктом деятельности философов здесь является определенная система философского знания, совокупность философских концепций современности, этики, эстетики, аксиологии и других форм философского знания.

Одно из главных мест в структуре философского знания занимает учение о познании – гносеология (эпистемология). Поэтому философия обладает гносеологической функцией, выясняя природу познания, его возможности и границы.

Философия ставит и разрабатывает проблему отношения знаний к объективной реальности, что имеет большое значение в науке. Хорошо известно, что именно проблема отражения объективного мира в физической теории была центральной в дискуссии, которую вели два выдающихся ученых XX века Н. Бор и А. Эйнштейн по принципиальным вопросам квантовой физики: что собой представляет та реальность, которая выражена ее уравнениями и что соответствует им в объективной действительности?

Философии присуща также методологическая функция. Методологией обычно называют науку о путях и методах познания. Методом познания может быть и отдельный закон науки, и теория в целом, если с их помощью мы можем понять и объяснить неизвестные явления. В науке существует целый ряд методологических проблем, в решении которых принимает участие и философское мышление: почему и как происходит смена научных теорий? как соотносятся между собой опытные, экспериментальные факты и конкретные теории? возможен ли решающий эксперимент и т.п.

Однако в истории философии есть примеры и негативного воздействия философских спекуляций на развитие конкретных наук. Например, гегелевская натурфилософия в целом оказала отрицательное влияние на естественные науки, пытаясь диктовать им свои выводы, что вынудило многих ученых отвернуться от философии вообще.

Наконец, ярким, но печальным примером негативного воздействия идеологии и примитивного понимания философии в их взаимодействии с наукой были известные гонения на сторонников кибернетики и генетики в нашей стране, что привело к задержке развития этих важнейших отраслей знания.

Список литературы

Белоусов Н.А., Инговатов В.Ю. Основы философских знаний: Учеб. пособие для вузов. - Барнаул, 2001.

Введение в философию: В 2-х ч. Ч. 1. - М.: Политиздат, 1989

Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. - Ростов н/Д.: Феникс, 2001

Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия: Ученик для студентов высших учебных заведений. Издание второе, исправленное и дополненное. – М.: 1998. – 288

Под ЭВОЛЮЦИЕЙ в философии понимаются медленные, постепенные накопления количественных изменений.

РЕВОЛЮЦИЯ означает коренное, качественное изменение существующего, резкий переход из одного качества в другое.

На стадии эволюции количественные изменения сами по себе не дают нового качества. Эволюция лишь подготавливает революцию. Революция же завершает эволюцию, т.е. приводит к появлению нового качества. Следовательно, развитие общества представляет собой единство двух форм изменений: эволюционной и революционной.

Примером единства этих форм перехода к новому качеству может служить переход от одного общественного строя к другому. Он (переход) совершается революционным путем, но эта революция подготавливается постепенным развитием производительных сил и производственных отношений.

Нельзя отрывать и противопоставлять эти две формы развития (эволюцию и революцию).

Среди научных взглядов на этот процесс наиболее распространенным был плоский эволюционизм. Его сторонники считали, что всякое развитие есть лишь постепенные количественные изменения.

Однако мы уже заметили, что накопление количественных изменений не может продолжаться бесконечно. Рано или поздно должен наступить скачок. Стало быть, скачок не есть выдумка людей. Отсюда вывод о неизбежности революций: технических, экономических, информационных и т.д.

В философии качеством называют то, что характерно для данной вещи, что отличает ее от других вещей и в то же время связывает с вещами этого рода. Качество неразрывно связано с существованием предметов и явлений. Теряя качество, предметы и явления перестают быть тем, чем они были прежде.

Качество вещей проявляется через их свойства. Качество и свойство – понятия близкие, но не тождественные. Свойств у предмета бывает множество. Качество характеризует предмет в целом, в объеме. Качество – совокупность существенных, определяющих свойств предметов и явлений.

Количество и качество характеризуют предметы с разных сторон. Но они диалектически связаны. Их единство есть мера.

Философия рассматривает развитие, как единство количественных и качественных изменений. Но такое понимание сформировалось в борьбе с метафизическими взглядами. Метафизики односторонне преувеличивали или количественные, или качественные изменения, отрывали их друг от друга.

Диалектика считает, что развитие совершается путем перехода количественных изменений в качественные. Новое качество не появляется на пустом месте. Сначала в рамках старого качества происходит накопление мелких, незаметных количественных изменений. До определенного момента они не оказывают заметного влияния на старое качество. Однако наступает такой момент, когда количественные изменения превращаются в качественные. Переход количества в качество – всеобщий закон развития природы, общества, мышления.

Переход количества в качество в развитии общества проявляется в переходе от эволюции к революции. Эволюция – это медленные количественные изменения. Революция приводит к коренной ломке старого качества. Между ними существует глубокое единство.

В развитии объективного мира происходит не только переход количества в качество, но и обратный процесс.

Переход от старого качества к новому есть скачок.

научная и учебная литература

Бажанов В.А. Краткое введение в философию: Учебное пособие. - Ульяновск, 2005. -132 с.

Диалектическое противоречие. М., 1979.

Диалектика отрицания отрицания. М., 1983.

Ермакова Е.Е. Философия: Учеб. для техн. вузов. – М.: Высш. шк.; 2000. – 272 с.

Клименко А.В. Обществознание: Учеб. пособие для школьников ст. кл. и поступающих в вузы/ А.В. Клименко, В.В. Румынина. – 4-е изд., сереотип. – М.: Дрофа, 2004. – 480 с.

Радугин А.А. Философия: курс лекций. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Центр, 1997. – 272с.

Философия: Курс лекций: Учеб. пособие для студентов вузов / Моск. ин-т национ. и регион. отношений; Науч. руковод. авт. колл. докт. философ. наук В.Л. Калашников. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997.- 384 с.

Философия: учебник для высших учебных заведений. – Ростов н /Д.: Феникс, 1998.- 576 с.

Орфографический словарь. – М.: Академия – ПРЕСС. – 2000. – 698с.

Розенталь Д.Э., Теленкова М.А. словарь трудностей русского языка. 5-е изд.- М.: Айрис-пресс, 2004.- 832 с.

Розенталь Д.Э. Справочник по правописанию и литературной правке. – М.: Айрис-пресс, 2004. – 368 с.

Раздел: Философия
Количество знаков с пробелами: 17651
Количество таблиц: 0
Количество изображений: 0

История развития биологической эволюция с точки зрения философии или философская рефлексия на тему “Эволюция” в одной статье.

Биологическая эволюция с точки зрения философии обновлено: 18 сентября, 2021 автором: Научные Статьи.Ру

Предисловие

Эволюция во всем ее проявлении считается длительным и постоянно меняющимся противоречивым процессом. Основу составляет биологическая ниша, в которой философы ищут разные смыслы. Хорошо это или плохо, потом покажет время. Механизмом исследования считается путь от простого к сложному. Однако он не возможен без внешнего воздействия. Именно поэтому и появляются философские постулаты о потусторонних влияниях и силах. С другой стороны эволюция движется методом проб и ошибок. Именно этим вариантом можно объяснить множество тупиковых ветвей, вымерших видов животных, мутагенных групп. Иначе в чем смысл их существования. Именно это противоречие и не дает ученым найти истинное предназначение и конкретный путь эволюции.

В современных реалиях люди спешат оторваться от теории. Практика важнее. А значит, научная картина мира распадается. Следовательно, человек становится дальше от истины. Тем не менее основная теория эволюции, Дарвинизм, накладывает отпечаток на все науки именно философскими тезисами.

История научной мысли, философии и биологии

Основные периоды развития знаний показаны в таблице.

Анаксимандр считал, что первые живые существа возникли в воде и по мере своего роста перебрались на сушу.

Нужна помощь в написании работы?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Современная философия в лице Р.С.Крапинской

Причем последняя не может быть представлена:

только методологическими проблемами;
только методологическими средствами исследования.

То есть по сути направление зависит от внешней культуры, накопленной теории и уровня научной картины познания.

Теории предбиологической эволюции

Основа протобиологии — происхождение всех организмов от неживой материи. Однако факт: без принятия идеи химической эволюции было бы трудно представить научные исследования по биогенезу.

Источниками и предпосылками такой теории стали:

Переход Дарвинизма в область материального. То есть начинается процесс познания истории природы.
Возникновение предположения, что до жизни атмосфера имела восстановительную среду, а после появления первых организмов превратилась в окислительный аналог. Это говорит о химических процессах основы эволюции.

А вот толкового объяснения переход из неживой материи в живую до сих пор нет. Скорей всего тут влияние нескольких факторов: случайности образование молекулы и петли, физико-химические взаимодействия, биохимическая самоорганизация, экологическое самопроизвольное формирование, биогенез как влияние космоса на процессы в Земле.

Спор адаптционизма и геноцентризма в 21 веке

Он возник на рубеже 20-21 веков.

Для начала термины:

Адаптационизм определяется исключительной эволюционной ролью адаптаций и естественного отбора.
Геноцентризм выставляется исключительной ролью генов в наследственности, онтогенезе и эволюции.

Несмотря на всю критику можно выделить взаимосвязь этих двух направлений. Первый основан на взаимодействии атомов. А если учесть, что каждый конкретный ген определяется строгой последовательностью определенных молекул, то связь терминов очевидна. А детерминизм второго можно считать следствием первого.

Альтернатива глобальному экологическому кризису

Технический прогресс кроме новшеств дает множество проблем в разных сферах деятельности человека. Сейчас актуальность приобретает экологический кризис.

Концепции ноосферы и зрелого общества предполагают такой тренд развития общества, который может гарантировать производство и воспроизводство фундаментальных биогенных констант планетарной экосистемы, которое открывает возможности для безграничного существования человечества в пространстве и времени. Подобная экологическая альтернатива экологическому кризису может быть осуществлена только в контексте глубоких качественных преобразований бытия общества, целью которого будет не прибыль и не частные интересы отдельных слоев общества, а развитие самого человека.

Философские аспекты концепции коэволюции

То есть, благодаря собственным когнитивным способностям, современные ученые способны наполнять мир смыслами, а исследовательская работа их структурирует. Причем для выживания такие исследовательские проекты должны заинтересовать как можно большее число населения земного шара.

Полезные источники

Глобальный эволюционизм (философский анализ). Сборник статей. 1994.

Разговор физика и биолога. М.И.Кацнельсон и Г.Ю.Любарский. 2007.

Савинов А.Б. Проблема новой эволюционной парадигмы (философский, системный и общебиологический аспекты). 2007.

Философия жизни – путь к новой парадигме культуры // Биофилософия. М., 1997. С. 95–107. Философия биологии в новом диалоге с природой. К 90-летию со дня рождения Р.С. Карпинской, Международная конф. (2018; Москва). Международная конференция

Биологическая эволюция с точки зрения философии обновлено: 18 сентября, 2021 автором: Научные Статьи.Ру

Биологическая эволюция – это историческое развитие организмов, определяемое наследственной изменчивостью, борьбой за существование и отбором.

Эволюционное учение объясняет, как произошла жизнь, как возникло огромное разнообразие видов (около 2 млн.) современных организмов и почему каждый вид в природе приспособлен к условиям существования.

1. С начала нашей эры до сер. 18 в. – господство представления о божественном происхождении природы. Видов столько, сколько их было создано Богом; строение органов животных и растений свидетельствует о выполняемой ими функции, потому что они создавались творцом специально для этой цели (крылья птицы – для полета).

2. Создателем первой научной систематики стал шведский ученый Карл Линней (1707 – 1778). Он разработал систему органического мира, которая охватила весь накопленный к тому времени материал. Видом Линней называл совокупность сходных по строению особей (с общими морфологическими признаками), дающих плодовитое потомство. Род – генетическая общность особей одного вида. Близкие виды он объединил в роды, роды – в отряды, отряды – в классы. Наименование вида состояло из родового и видового названия (пшеница мягкая). Этот принцип двойной, или бинарной, номенклатуры сохранился в систематике до настоящего времени.

3. Первая попытка создания эволюционной теории принадлежит франц. Ученому Жану Батисту Ламарку (1744 – 1829). Он утверждал, что разнообразие животных и растений представляет собой результат эволюции, непрерывного исторического развития. Ламарк расположил разные классы животных, как ступени лестницы, от простых форм к сложным. Переход от низших форм к высшим происходит в результате внутреннего стремления организмов к совершенствованию. Причина разнообразия видов – воздействие условий среды.

Постоянное употребление органа ведет к его усиленному развитию, а неупотребление – к его ослаблению и исчезновению

Под действием постоянного упражнения или неупражнения органы изменяются (например, шея жирафа) и возникающие изменения органов наследуются

4. Научно обоснованную эволюционную теорию (1839г.) создал

5. Синтетическая теория эволюции

Основные эволюционные принципы Ч. Дарвина.

движущая сила эволюции – естественный отбор, т. е. выживание и воспроизведение организмов, наиболее приспособленных к условиям среды вследствие борьбы за существование.

каждый вид способен к безграничному размножению, а необходимые ресурсы ограничены.

в результате выживают и размножаются наиболее приспособленные и гибнут менее приспособленные виды.

благодаря отбору накапливаются и суммируются полезные наследственные изменения, новые приспособления к разнообразным условиям среды.

со временем расхождение признаков приводит к возникновению различных форм из исходно одинаковых. Происходит видообразование.

Современные представления о происхождении видов живых организмов.

Основные положения синтетической теории эволюции. (30 – 40 гг. 20в.)

(объединение законов Менделя и теории Дарвина)

1.в основе эволюции лежат генетические изменения.

2.мутации представляют собой источник изменчивости живых организмов

Мелкие мутации дают материал для естественного отбора. Крупные могут быть губительны. Мутации случайны .

3.центральная догма молекулярной биологии – молекула ДНК. Генетическая информация передается в одном направлении ДНК РНК белок.

4.эволюция – изменение частот генов.

5.эволюционные изменения могут происходить в результате мутаций, дрейфа генов, естественного отбора, поступления оттока генов популяций

6.эти принципы достаточны, чтобы объяснить адоптацию к условиям жизни всех видов живых организмов.

Все живые организмы имеют единую химическую, физическую и биологическую основу.

1.Химическое единство всех живых организмов. Органогены – химические элементы, которые составляют большую часть (97-98%) химического состава

2.Хиральная структура. Определенная конфигурация основных биохимических элементов.

3.АТФ(аденозинтрифосфат) – универсальная роль; накопитель энергии

4.Универсальность генетического кода всех живых организмов. Передача наследственной информации происходит одинаковым образом.

5.Единство всех процессов метаболизма (обмена веществ )

Законы наследственности.(законы Мендаля).

Генотип – совокупность всех генов в организме.

Фенотип – совокупность всех внешних признаков.

Моногибридное скрещивание – скрещивание родительских форм, различающихся по одной паре признаков.

Признаки, которые полностью преобладают у гибридов первого поколения, называют доминантными. Признаки, не проявляющиеся у гибридов первого поколения и развивающиеся лишь у определенной части особей во втором и следующих поколениях, называются рецессивными.

Гаметы – половые клетки.

Аллельные гены – гены, лежащие в одной точке гомологичных (парных) хромосом.

1.Правило единообразия гибридов первого поколения(1-ый закон). При моногибридном скрещивании все гибриды первого поколения единообразны по фенотипу и генотипу.

2.Закон расщепления признаков (2-ой закон). При скрещивании гибридов первого поколения во втором гибридном поколении наблюдается расщепление в соотношении 3:1 при полном доминировании и в соотношении 1:2:1 при неполном доминировании.

Гипотеза чистоты гамет устанавливает, что закон расщепления есть следствие случайного сочетания гамет, несущих разные гены. Общий результата оказывается закономерным, т.к. здесь проявляется статистическая закономерность, определяемая большим числом равновероятных встреч гамет.

3. Закон независимого наследования признаков(3-ий закон). Более сложным, чем моногибридное, является дигибридное скрещивание. При нем одновременно прослеживается наследование двух пар альтернативных признаков. Пары альтернативных признаков наследуются при скрещивании независимо друг от друга, при этом каждая пара дает расщепление в отношении 3:1.

1.Наследственные факторы (гены) дискретны.

2.Они существуют независимо друг от друга и не смешиваются.

3.У каждой взрослой особи есть по 2 аллеля для каждого признака. Эти два признака распределяются по 1-ому на каждую гамету.

4.Взрослая особь может нести либо два идентичных аллеля (гомозиготная особь) или 2 противоположных аллеля (гетерозиготная особь). Во втором случае первая аллель доминирует над другой.

5.Гаметы при объединении в зиготу соединяются случайно. Это приводит к тому, что образование видов бесцельно (естественный отбор).

Представление о генетическом коде.

Генетический код – система записи наследственной информации в виде линий некоторой последовательности нуклеотидов, что обеспечивает определенную последовательность аминокислот; словарь для перевода ДНКовых и РНКовых текстов на белковый (аминокислотный) язык.

Кодон – тройка нуклеотидов, отвечающих одному аминокислотному остатку.

Принципы генетического кода.

Код триплетен. (состоит из трех нуклеотидов – кодона).

Каждая аминокислота шифруется тремя нуклеотидами.

Генетический код вырожден. Одна аминокислота шифруется более, чем одним кодоном, что дает надежность генетической информации.

Код однозначен. Каждый кодон шифрует только одну аминокислоту.

4. Существуют знаки препинания, разделяющие различные гены. Внутри гена нет знаков препинания. Каждый ген кодирует одну белковую цепочку. В генетическом коде существуют три специальные триплета (УАА, УАГ, УГА), каждый из которых обозначает прекращение синтеза одной белковой цепи. Таким образом эти триплеты выполняют функцию знаков препинания. Они находятся в конце каждого гена. Бессмыслица возникает при выпадении одного или двух нуклеотидов из гена.

5. Универсальность генетического кода. Одни и те же триплеты кодируют одни и те же аминокислоты у всех организмов.

Есть чудеса, которые мы наблюдаем ежедневно и ежечасно. Одно из них – неповторимая индивидуальность каждого живущего на Земле человека.

Разумеется, в геноме каждого человека должны быть какие-то области, определяющие его индивидуальность.

Там, где маркеры (помеченные радиоактивным изотопом) присоединились к большому числу сверхизменчивых участков на ДНК, получается много радиоавтографических сигналов – это широкая темная полоса. Там, где мало мест присоединения, - узкая темная полоса. Там, где их совсем нет, - светлая полоса.

Оказалось, что с помощью отпечатков ДНК можно провести идентификацию личности гораздо более успешную, чем это позволяли сделать традиционные методы отпечатков пальцев и анализ крови.

Читайте также: