Эволюция ушу в китае на примере школы шаолиня бодхидхарма реферат

Обновлено: 30.06.2024

Основными задачами Ушу являются: укрепление здоровья, продление жизни, самооборона (последнее — не во всех стилях). Включает работу без оружия (тушоу) и работу с оружием (дайсе). То и другое существует в виде отдельных упражнений, технических комплексов (таолу) и произвольных упражнений.

Ушу имеет огромное количество стилей и школ. Практически в каждом уезде Китая, часто в каждой деревне есть свой стиль или хотя бы вариант стиля ушу. Наиболее известными считаются, по одним сведениям, 130 стилей, по другим — 80.

Все эти легенды, где история переплеталась с вымыслом, рождали чувство общности у мастеров ушу с национальными героями, одухотворяли выбранный ими путь.

Исторически сложилось так, что в старом Китае в одно и то же время существовали три крупных центра ушу, каждый из которых имел особенные, только ему присущие черты. Эти центры стали родоначальниками трех основных направлений традиционного (или народного) ушу: шаолиньского, уданского и эмейского.

Для даосских отшельников внешнее было неотделимо от внутреннего, то есть неподготовленное тело не могло стать обителью высшей мудрости и духовного совершенства. Вот почему они разработали различные психорегулирующие системы, сочетавшие в себе дыхательные упражнения, оздоровительную и военно-прикладную гимнастику, а также строжайшую диету.

Считается, что мягкие стили, отличающие уданское направление, зародились в III—V веках, а становление их произошло в IX—XIII вв. — блестящем периоде китайской истории.

Почему же уданский стиль ушу называют мягким? Все его школы (Тайцзи-цюань, Багуа-чюань, Синь-И-цюань и др.) стремились привести человека в состояние естественности, единства с окружающим миром. А тот, кто совершал или провоцировал нападение, нарушал это единство и равновесие и как чужеродный элемент был обречен на гибель. Отсюда приоритет обороны, но даже она почти лишена элементов агрессии.

Основные принципы всех мягких стилей уданского направления сводятся к следующему.

В уданском. ушу часто встречается образ Мягкого и Слабого, побеждающего Твердое и Сильное. На поле боя ловкость и увертливость одолевают грубую физическую силу. Податливость обращает натиск врага против него самого, использует его силу для его же уничтожения. Более двух тысячелетий тому назад Ле-цзы написал: «В Поднебесной есть путь к постоянным победам и путь к постоянным поражениям. Путь к постоянным победам называется слабостью, путь к постоянным поражениям называется силой. Оба эти пути легко познать, однако люди их не знают…

Другим крупным направлением в ушу является Шаолиньское (Шаолинь-пай), включающее в себя около 400 разновидностей основных стилей. До наших дней дошло предание о том, как появился боевой стиль Шаолинь.

В 520 г. небольшая группа приверженцев буддизма отплыла из Индии к берегам Китая, чтобы наставить на путь истины властителей Поднебесной. В их числе был двадцать восьмой буддийский патриарх Бодхидхарма, основатель широко известной на Востоке секты Дхьяна.

Однако к моменту прибытия Бодхидхармы и его сподвижников буддизм в Китае переживал далеко не худшие времена. Около 50 монастырей и 30 тысяч буддийских храмов распространяли через своих послушников чужеземную религию. Сразу же по прибытии Бодхидхарма добился аудиенции у правителя царства Северный Вэй. О чем они беседовали, неизвестно, но только после этого разговора Бодхидхарма отказался от своих планов изменения религиозной жизни Китая и удалился в небольшой монастырь Шаолинь, расположенный на окраине этого царства в провинции Хэнань.

Наследие Бодхидхармы развивали его последователи. Особое мест занимает среди них мастер Цзюэ Юань, живший во второй половине XIV века. Это был блестяще и разносторонне образованный человек. Увлечение философией победило все остальные привязанности, и он удалился в монастырь Шаолинь, чтобы полностью посвятить себя изучению проблемы единства духа и тела.

Эти 72 приема были основаны на точном знании анатомии, на законах биомеханики и ориентированы на болевые точки. Еще раньше мастера ушу открыли, что из нескольких сотен акупунктурных точек, имеющихся у человека, 108 могут при давлении на них усилить либо ослабить удар или захват. В их число входят 36 точек, поражая которые в соответствующее время и с определенной силой можно убить человека. Кроме того, имеются точки, воздействуя на которые мастеру ушу нетрудно вызвать приток или резкий отток энергии, вплоть до обморока, шока, удушья, припадка. Из Китая искусство 72 захватов пришло в Японию и трансформировалось в боевом единоборстве айки-дзюцу.

Как правило, монахи Шаолиня изучали основы всех звериных стилей. Овладев ими, они начинали специализироваться в одном из них, в том, который наиболее соответствовал их психофизическим особенностям.

Искусству управления энергией монахи Шаолиня придавали особое значение и тщательно охраняли его секреты. Они научились превращать свою энергию в своеобразную броню, способную защищать тело от ударов, уколов, рубки мечом или саблей…

В течение столетий монастырю удавалось мирно сосуществовать со светскими властями. Во времена войны с маньчжурами Шаолинь служил укрытием и местом оказания помощи повстанцам, но непосредственно в военных действиях монахи участия не принимали. И все же при императоре Канси (1662—1722) Шаолиню была объявлена беспощадная война. Монастырь был до основания разрушен, большинство монахов погибло. Легенда гласит, что лишь пятерым из них удалось бежать в города Южного Китая. Именно эти монахи считаются основателями южного варианта ушу.

Пять больших южных школ ушу названы именами основавших их мастеров-монахов из Шао-линя.

Третье направление в народном ушу — эмейское. Оно получило свое название от Эмейских гор, находящихся в провинции Сычуань. Здесь было много как буддийских, так и даосских монастырей, в которых и сформировалось направление Эмэй-пай, включающее в себя свыше 60 различных стилей, основанных на уданском психотренинге и шаолиньском кулачном бое.

Наиболее известны 8 главных эмейских стилей (4 больших и 4 малых), которые объединили в себе как северные, так и южные школы ушу.

К четырем большим стилям относятся Юэ-мэнь, Чжао-мэнь, Ду-мэнь и Сэн-мэнь. С каждым из них также связаны многочисленные легенды, из которых черпают вдохновение создатели современных кинофильмов о мастерах ушу.

Характерная для стиля Ду-мэнь близкая дистанция требовала особой техники рук, в которой сочетались приемы захвата запястья, выкручивания суставов, вытягивания конечностей, растягивания суставов до их разрывов, удары и нажатия в определенные точки. Для этого Ду Гуаньинь и его последователи создали специальную систему отработки захвата кисти руки и тренировки силы пальцев. В нее входили упражнения по жонглированию различной величины мячами, гирями, сырыми яйцами, а также по ловле выпущенных из лука стрел, бросаемых ножей и т.п.

Характерный для Ду-мэнь принцип использования одновременно нескольких параллельных действий — захвата, работы ног, нажатия на болевую точку — требовал совершенного психофизического аппарата.

Две другие большие и четыре малые эмейские школы либо не сохранились, или трансформировались в другие стили.

Источник 2

Огромный интерес, который вызывают у европейцев восточные единоборства, обусловлен тем, что только на Востоке самооборона возведена в ранг искусства, имеющего свои традиции, обряды и ставшего неотъемлемой частью культуры народов Юго-Восточной Азии.

Обитатели монастыря принимали участие во многих междоусобных войнах и восстаниях. Шаолинь постепенно превращался в центр бунтовщиков, вследствие чего китайское правительство периодически разоряло его до основания. Монахи, покидавшие стены монастыря, распространяли свои знания по всему Китаю.

Биомеханика Движений В Ушу

Нас поражает, каких успехов добились люди древнего Востока в эмпирическом познании человека как биологической системы. Они создали йогу, разработали стройную систему народной медицины, включающую акупунктуру, лечение травами и минералами, к которой сейчас все чаше обращаются взоры современной европейской медицины. В боевых системах Востока древними разработаны способы движений, позволяющих при малой затрате энергии наносить эффективнейшие удары противнику из любого положения.

Попробуем научно осмыслить биомеханику движений в ушу, чтобы иметь возможность дать советы начинающим по вопросам тренировки выносливости, силовых и скоростных качеств, равновесия.

Выносливость зависит от энергетического потенциала – сугубо индивидуальной величины, обусловленной мощностью происходящих у каждого человека физиологических процессов, связанных с накоплением и выделением энергии. Не менее важным аспектом выносливости является и умение экономно расходовать энергию. Так, например, ученик ушу, делающий хаотичные движения, тратит свою энергию неразумно. Повышение энергетического потенциала – вопрос очень непростой, поэтому рассмотрим пути экономизации движений и повышения выносливости. Основными факторами экономичности являются интенсивность мышечной работы, техника и избранный тактический вариант ведения боя. Полная механическая энергия создается за счет механической работы всех мышц. Ее принято рассматривать как сумму явной, или наблюдаемой механической работы, и скрытой от нашего взгляда работы внутренних органов (сердца, дыхательной мускулатуры) и мышц-антагонистов, когда их напряжение чрезмерно. Явная механическая работа состоит из внутренней, совершаемой при перемещении сегментов тела (рук, ног), и внешней работы (перемещение всего тела в пространстве). Внешняя работа в свою, очередь подразделяется на продольную (полезную) и непроизводительную поперечную работу.

В соответствии с вышесказанным рекомендации, направленные на повышение выносливости, можно условно разделить на пять групп.

Движения в ушу должны быть свободными, незакрепощенными. Следует учитывать, что скованность движений вызывается излишней активностью мышц-антагонистов.
Рекомендуется избегать лишних, непроизводительных движений. Например, перемещения в стойках должны совершаться без вертикальных колебаний центра тяжести, которые при обычной ходьбе у взрослого человека составляют до 6 см при каждом шаге (т.е. на каждую тысячу шагов до 60 м подъема).
Необходимо использовать энергию, переходящую от одного сегмента к другому, например выхлест голени в ушу выполняется за счет энергии, накопленной при махе бедра). Широко используется также энергия упругой деформации, накопленной в мышцах в предыдущих Фазах движения. Говоря об этом виде энергии, необходимо помнить, что запасенная в мышцах потенциальная энергия в течение 1-5 секунд переходит в тепло. Следовательно, чем быстрее движение, тем больше запасенной энергии переходит в полную механическую энергию.
Следует выбирать оптимальную по экономичности интенсивность двигательной деятельности.
Рекомендуется осуществлять оптимальные двигательные перемещения: изменять скорость, длину, частоту и направление шагов и ударов.

Дыхание

В восточных системах самообороны мы постоянно встречаемся с термином ни ( кхи , ки ). Этот термин имеет множество интерпретаций: дыхание, жизненная энергия, жизненная сила, внутренняя энергия, космическая энергия. Подобные понятия существовали и в Древней Греции (пневма), и в Индии (ирана). Они трактовались как сила, дающая жизнь. Правильное дыхание увеличивает силу и контроль над физическим и психическим состоянием. На Западе в основном стремятся развивать грудной тип дыхания. Однако такой тип дыхания делает верхнюю часть тела более тяжелой, из-за чего тело теряет устойчивость. На Востоке правильным считается диафрагмальное или, проще сказать, нижнее дыхание. Потеря контроля над дыханием во время тренировки приводит к физическому истощению, а беспорядочность дыхания в бою – к гибели.

После прибытия в Китай, в процессе аудиенции и приватной беседы в сто-Щце - городе Цзянлинь (современный Нанкин), с императором У-ди (502-549) династии Южный Лян (502-557), знаменитым покровителем будни |ма, в результате которой выяснилось (явствует из сохранившихся, зафик-I припайных в буддийских текстах, описания их беседы), что планам скорого глобального устройства религиозной жизни Поднебесной в святую истинную веру не суждено быстро воплотиться в реальность.

Китайский буддизм был многолик. Школа Чань формировалась в процессе виитеза буддизма Махаяны, практики индийской йоги, с удивительным переплетением различных философских течений, верований и представлений, которые господствовали в Поднебесной. При этом в чаньской культуре психической деятельности был обобщен и получил дальнейшее развитие многовековой опыт дмух великих и древнейших цивилизаций - Индии и Китая. Учение Чань, возникшее из сплава различных культурных традиций, вышло за пределы религиозной дшматики, перешагнуло границы случайного импирического опыта и сформировало основные принципы науки о приспособляемости и выживании, единстве субстанций тела и духа, о достижении единения с природой - о науке жизни.

Вероучение Дамо в своей основе отличалось гибкостью, либеральностью и широтой воззрений в сравнении с ортодоксальным буддизмом, а также спо-ообностью к быстрой адаптации в любой этносреде. Когда эта видоизмененная форма буддизма в VII веке при VI патриархе Хуэй Нэнге (637-714) оконча-Цльно укрепилась в Китае, затем в VIII веке в форме ответвления Риндзаи-Чень (основоположник Лин Чи ?-866 гг.) стала особо чтима в среде усэнов (монахов-воинов). В XII веке Риндзаи-Дзэн появился в Японии и Корее, полу-ИИ в этих странах свое дальнейшее развитие и распространение в культурном •реале этого региона. Подобным успехом Чань-буддизм, несомненно, обязан жрецам, которые знали, как приспособить принципы новой веры к меняющимся условиям жизни и религиозным потребностям социума.

Вклад Бодхидхармы в создание шаолиньского цюань-шу

Проповедуя Чань-буддизм, Бодхидхарма по ряду обстоятельств: слабость и леность ума и тела послушников, которые часто засыпали в процессе молитв и медитационного бдения - на буддийские общины и монахов, собирающих в миру для своей обители щедрые подаяния, нередко нападали разбойники и грабители. Бритоголовая паства для них являлась легкой, желанной добычей.

Монаху, смиренному служителю Будды, уставом монастырской общины запрещалось владеть оружием и первому поднимать руку на ближнего своего, разрешалось иметь в личном распоряжении восемнадцать предметов (сакральное число, состоящее из двух счастливых девяток): веер, четки, трут, плащ, плошку для подаяния, палочки для еды и другие, мало пригодные для отражения агрессии вещи. Были среди них посох и нож, которые не возбранялось в критический момент использовать для самозащиты. Поэтому в основном послушнику приходилось уповать на милость Сакьямуни да собственные силы. Но истинную безопасность приверженцам Чань-буддизма, по мнению Дамо, могла дать только хорошая физическая подготовка, знание приемов защиты и нападения, совершенное владение своим телом и жизненной энергией (прана - по-инд., ци - по-кит., ки - по-яп.). Совершенствование в силе и ловкости рассматривалось им прежде всего как путь - Дао к самопознанию и просветлению, прозрению собственной природы и ее самости (истинности).

С тем чтобы помимо духовных, укрепить физические силы адептов, и понимая, что Дао к Сердцу Будды и прозрению является одновременно и путем к самосовершенствованию, самоутверждению и соответственно - путем к торжеству нового учения, Бодхидхарма решает укрепить не только психофизические силы монахов, но и дать им эффективную систему самообороны, которой, как благовоспитанный сын раджи, владел сам. Бодхидхарма в молодости наравне с другими науками изучал приемы боя, развивавшиеся в Индии с незапамятных времен, в том числе ритуальную борьбу ваджрамушти, на формирование которой определенное влияние оказал греческий панкратион - кулачими бой с захватами, подножками и бросками, попавший в Индию, а затем в Китай в IV веке до н.э. вместе с фалангами А. Македонского.

Говоря о шаолиньском у-шу, необходимо отметить еще одну очень важную |м шовидность, которая, правда, не входит в круг задач данного исследования и поэтому отмечается крайне скупо, - искусство владения посохом-палкой (гунь). Эта разновидность боя имеет древнюю историю, равную истории рода человеческого. В шаолинь-сы она начала развиваться практически одновременно с кулачным боем. Была очень эффективна в сражениях и очень почитаема в монастырской среде. Известны временные периоды XVI—XVII вв., когда это искусство иногда даже несколько превалировало, хотя все пособия у-шу того времени предписывали их совместное и равнозначное изучение. Концепция динамики, стиль, методы, техника и энергетика владения монашеским посохом, так же, как и цюань-шу, строилась на особенностях боевой практики и психотехники Чань.

Особенности психотехники Чань

Практика психической саморегуляции с целью самосовершенствования занимает центральное место в Чань-буддизме, внесшем наиболее заметный вклад в формирование философской и методологической базы восточных боевых искусств. Боевые искусства рассматривались прежде всего как средство и цель подобного самосовершенствования, поскольку основная идея Чань -войти в контакт с внутренними процессами нашего существа, сделать это самым прямым путем, не прибегая к чему-либо внешнему, неестественному, и с помощью психологического самонастроя продуцировать в себе повышенный режим психической и физической деятельности, по многим параметрам качественно отличающийся как от собственного состояния на исходном уровне, так и от среднестатистических норм, которым подчиняется большинство индивидов, не занимающихся специальной психофизической тренировкой. Таким образом, Чань-буддизм связан с реальностью человеческого бытия, практическими методами саморегуляции и тренинга психических и вегетативных систем, дающих адепту возможность сознательно управлять своим нервно-психическим состоянием и повышением способности к совершенствованию произвольных и непроизвольных функций организма, делающих более продуктивной всякую социально значимую практику, являющуюся эффективным средством мобилизации духовных и физических сил, для решения конкретных задач боевых единоборств.

Давно замечено, что нервная система, особенно в экстремальных ситуациях, оказывает большое влияние на деятельность всех систем организма: эндокринной, сердечно-сосудистой, пищеварительной и соматической. Тренироианная, отрегулированная управляемая нервная система может в условиях I ipecca мгновенно мобилизовать все внутренние ресурсы организма для конфетного действия или комплекса двигательных действий, вызвав резкое повышение энергетической мощности и ее продуктивности.

Искусство мобилизации воли и психофизических процессов, разработанное чаньскими патриархами, стало незаменимым подспорьем для мастеров у-шу Состояние концентрации максимума сил для победы достигается:

- во-первых, при помощи медитации, пассивной и активной; самопогружением в своеобразный сомнамбулический транс. В у-шу медитативное состояние - абсолютные внимательность и контроль ситуации, повышенная быстрота, ловкость и сила. Сознание неколебимо, тогда как тело подвижно и ммастично в постоянно меняющихся ситуациях;

- во-вторых, за счет формирования рациональной, совершенной и вариативной техники, проверенной многовековым опытом, и закрепления четких двигательных рефлексов путем многолетней тренировки неофита, как формы активно-динамического психотренинга, в котором главным условием успеха является мгновенная реакция и безошибочная координация движений;

Таким образом, секта Чань, призывавшая к укреплению тела и духа, отвечала самым сокровенным чаяниям средневекового воина, позволяла спонтанно ныбрать оптимальный вариант действий в смертельном поединке, максимально мобилизовав возможности мозга, вызвав резкое обострение органов чувств и сконцентрировав все двигательные ресурсы для победы, повышая шансы на биологическое выживание.

Китайские боевые искусства – это система единоборств, в основе которых лежит духовное и физическое совершенствование. Исторически боевые искусства Китая главным образом были направлены на развитие в себе благородных качеств, артистических способностей, укрепление здоровья и обеспечение долголетия, а также служили для самозащиты и предотвращения насилия.

Содержание

Введение
Глава 1. История развития китайских боевых искусств
Глава 2. Основные стили боевых искусств Китая
2.1. Классификация стилей
2.2. Тайцзицюань
2.3. Шао-линь
Заключение
Список использованных источников

Введение

Будучи сложной формой искусства, ушу сочетает в себе китайскую философию, медитацию, эстетику и физические упражнения. Это, безусловно, очень требовательный вид спорта, который тренирует физические способности, здоровье, силу воли и умственную дисциплину.

Китай имеет одну из самых длинных историй непрерывно связанных с боевыми искусствами, которые включены в их традиции, однако данный вид спорта не теряет своей актуальности и по сей день. Благодаря эффективным методам тренировки боевые искусства Китая всесторонне развивают тело и дух, чем привлекают к себе многих практикующих. Китайские боевые искусства практикуют не только китайские мужчины и женщины, но и люди во всем мире. Нет такой страны, где не открыты учебные центры китайских боевых искусств.

Целью исследования реферата является выявление особенностей китайских боевых искусств. Задачи исследования заключаются в ознакомлении с историческим развитием боевых искусств Китая и в рассмотрении основных боевых стилей.

Глава 1. История развития китайских боевых искусств

Изначально боевые искусства Китая зародились в даосизме и буддизме, будучи тесно связанными с духовным самосовершенствованием. История китайских боевых искусств начинается в III тысячелетии до н.э., когда император Хуанди разработал теорию и практику ведения боя, которая была названа цзяо-ди (сов. Шуай-Цзяо). Это боевое искусство заключалось не только в ведении рукопашного боя, но и в знании болевых точек противника, с целью обездвиживания или убийства. Это одно из самых трудных на сегодняшний день китайских боевых искусств, которое требует не только физической силы, но и знания медицины и философии.

Во времена правления династии Шан и позднее в эпоху западной династии Чжоу (1045-256 до н. э.) боевые искусства выглядели как один из видов танца. Обычно боевые искусства использовались для тренировки солдат, укрепления их тела и воспитания волевых качеств. Каждый год весной и осенью проводились соревнования по боевым искусствам, для того чтобы отобрать лучших людей, владеющих приемами борьбы.

Нужна помощь в написании реферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

В эпоху правления династии Цинь (221 г. до н. э. – 207 г. до н. э) и династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г.) борьба, умение обращаться с оружием и танцы, как вид боевого искусства, стали очень популярны. Самым известным примером является танец с мечами Сян Чжуан во время пиршества Хунмэнь, относящийся к той же эпохе. Это представление очень близко к современному пониманию боевых искусств.

В эпоху правления династии Тан (618 г. — 907 г.) изучению кун-фу стало придаваться большое значение. Проводился отбор лучших представителей этого боевого искусства. Они проходили аттестацию, самые лучшие награждались. Это способствовало развитию боевых искусств. К этому времени боевые искусства приобрели более четкие художественные формы и стали почти что одним из видов искусств. Постепенно различные школы китайских боевых искусств стали проникать во многие страны Юго-Восточной Азии.

Пик развития кун-фу пришелся на время эпохи правления династии Сун (960 — 1279) и династии Юань (1279-1368). Кун-фу становилось все более популярным у гражданской части общества. Некоторые организации и клубы сконцентрировались на изучении искусства владения копьем и шестом. Они объединились и стали называться Инлюэ. Других больше интересовало искусство стрельбы из лука, и такие общества стали называться Происхождение стрельбы из лука. Кроме того, появился еще один жанр, названный Люди Луци. Эти люди ездили по всей стране со своими представлениями, в которых использовались элементы различных боевых искусств. Обычно в этих представлениях на сцену выходил один человек или пара артистов.

В эпоху правления династии Мин (1368 г. — 1644 г.) появилось множество различных жанров и стилей. Стали публиковаться многочисленные книги по боевым искусствам.

В эпоху правления династии Цин (1644 г. — 1911 г.) боевые искусства были официально запрещены правительством. В ответ на это народ стал основывать различные клубы и общества, которые действовали тайно. Таким образом стали появляться десятки школ боевых искусств. В это время стали более ясно видны различия между теми видами, которые направлены на демонстрацию умения владеть своим телом и видами, которые направлены, в первую очередь, на развитие навыков поражения противника.

В 1990 г. боевые искусства впервые вошли в официальную программу 11-х Азиатских игр. В 1999 г. международная лига боевых искусств была приглашена стать членом международной федерации индивидуальных событий при Международном Олимпийском комитете. Таким образом, китайские боевые искусства начали активно распространяться по свету.

Глава 2. Основные стили боевых искусств Китая

2.1. Классификация стилей

Многие китайские боевые искусства основаны на вере в освоение энергии ци, некоторые же сосредоточиваются исключительно на демонстрации совершенства человеческого тела.

Нужна помощь в написании реферата?

Классификации стилей боевых искусств Китая безграничны. Однако традиционно их классифицируют, прежде всего, по географическому расположению и региональной принадлежности. В зависимости от места происхождения стиля, его можно отнести либо к северным кулаку, либо к южному кулаку. Традиционным делением стилей между северной и южной стороной является река Янцзы.

Северные стили по технике включают в себя глубоко расширенные боевые стойки, такие как лошадь, лук, капля и дракон, что связано с переходами, способными быстро менять направление, в котором сила не выдается. Боевые искусства северного стиля делают акцент на ноги и акробатику. Некоторые видят причину этого в том, что северные китайцы, как правило, выше, чем живущие в южном Китае, и такая подготовка дает преимущество в движении, особенно в ногах.

Южные китайские боевые искусства характеризуется низкой боевой стойкой и короткими мощными движениями, которые сочетают в себе оба типа движений: нападения и защиты. Некоторые полагают, что это из-за физического телосложения южных китайцев. На юге Китая техника основана на короткие, прямые и мощные удары. Кроме того, из-за плотности городского населения и влажного климата — упор пошел на технику рук.

Термин Южный стиль обычно применяется к пяти стилям семьи Южного Китая: Чой Гар, Ханг Га, Лау Гар, Ли и Мок Гар. Другие стили включают в себя: Чой Лэй Фат, Фуцзянь — Белый журавль, Пять Предков, Вин Чун, Хакка, Южный Богомол и Дракон.

2.2. Тайцзицюань

История возникновения тайцзицюань — спорная тема, так как в различные моменты времени были различные официальные точки зрения, что способствовало распространению различных, не слишком правильных, а порой и полностью ошибочных интерпретаций.

Сегодня является официальной версия китайского правительства, которая заключается в том, что это боевое искусство развивалось внутри семьи Чэнь, с XIV века проживавшей в деревне Чэньцзягоу уезда Вэньсянь северокитайской провинции Хэнань, и что основал его в XVII веке Чэнь Вантин, от которого можно проследить непрерывную линию передачи традиции.

После увольнения из армии Чэнь решил систематизировать свои знания о боевых искусствах и в результате создал новое направление, в котором гармонично сочеталось внешнее боевое применение и глубокое внутреннее содержание. Новое искусство включало в себя философские основы Книги Перемен, теорию Инь и Ян, теорию Пяти Элементов, знания китайской традиционной медицины, систему энергетических каналов, по которым циркулирует энергия Ци в теле человека, а также древние техники управления энергией Ци. Вместе с тем, стиль имел безусловную практическую направленность и боевое применение.

Нужна помощь в написании реферата?

В дальнейшем стиль развивался внутри семьи Чэнь и передавался от поколения к поколению. Таким образом, стиль Чэнь считается самым ранним направлением тайцзицюань. Все другие стили и течения, возникшие позднее, являются в той или иной мере видоизменениями стиля Чэнь.

Для стиля Чэнь характерно чередование быстрых и медленных движений, выбросы энергии и мягкие переходы. Движения совершаются по спирали аналогично наматыванию шелковой нити.

В течение долгого времени искусство тайцзицюань считалось закрытым и развивалось только внутри семьи Чэнь. Первым посторонним человеком, который получил возможность приобщиться к этому стилю, стал выходец из бедной семьи Ян Лучань. Он был принят в семью Чэнь в качестве слуги. В течение трех лет он украдкой наблюдал за занятиями и тайно тренировался сам. Ян Лучань достиг больших успехов в своих занятиях, и в итоге ему разрешили остаться в семье Чэнь уже в качестве ученика и продолжить обучение. Через несколько лет обучения Ян Лучань вернулся в родные края и начал преподавать тайцзицюань. В ходе своей практики Ян Лучань изменил характер движений, сделав их более плавными и растянутыми.

Существует еще один стиль тайцзицуань с таким же названием – стиль У. Его основателем считается У Цзяньцюань. Его отец обучался стилю Ян у знаменитого Ян Лунчана, а затем передал это искусство сыну. Сын, У Цзяньцюань, несколько видоизменил движения стиля Ян, убрав сложные элементы и прыжки. Таким образом, У Цзянь Цюань создал собственную школу, названную впоследствии стилем У и признанную со временем самостоятельным направлением тайцзи. Этот стиль характеризуется мягкими движениями с акцентом на перенаправление силы противника. Также его отличительной особенностью являются несколько наклоненные позиции.

Последний из пяти основных стилей тайцзицюань, стиль Сунь, был создан известным мастером боевых искусств Сунь Лутаном. За свою жизнь он изучил множество стилей ушу, а также в совершенстве овладел тайцзицюань стиля У Юйсяна. Как и многие другие в ходе своей практики он переработал имеющиеся знания и создал самостоятельный стиль тайцзицюань – стиль Сунь.

Нужна помощь в написании реферата?

2.3. Шаолинь

Многие боевые стили были созданы группами людей, которые находились под влиянием одной из трех великих религий: буддизма, даосизма и ислама. Буддийские стили возникли и практиковались в буддийских храмах, а затем распространились и в общество. Эти стили часто включают в себя буддийскую философию, образы, и принципы. Наиболее известными из них являются боевые искусства Шаолиня: Шаолинь-цюань, Хун Гар, Вин Чун, стиль Дракона и Белого Журавля.

В воспитанники в монастырь Шаолиня принимаются дети от 4 до 6 лет. К 18 годам они должны сделать выбор: либо уйти в мирскую жизнь, где продолжать учение и распространять его среди мирных людей, либо остаться в Храме Шаолинь навсегда.

В закрытую часть монастыря, где тренируются и медитируют монахи, попасть невозможно и в наши дни. Многие считают, что Шаолинь медленно, но верно уходит в историю, однако настоятели монастыря всеми силами стараются сохранить и приумножить сокровища Шаолиньских мастеров.

Шаолинь – это живая легенда китайской культуры и религии, корнями уходящая в глубину китайской боевой традиции.

Заключение

На основании исследования, проведенного в данном реферате, можно сделать вывод, что боевые искусства представляют собой неотъемлемую часть жизни китайского народа. Для китайцев боевые искусства заключаются не только в физическом развитии тела, но и в глубоком духовном осмыслении своих действий. Восточные боевые стили, которые практикуются сегодня, тщательно разрабатывались в Китае на протяжении многих веков. Более того, они стали основой для многих других стилей по всему миру.

Боевые искусства Китая продолжают развиваться по сей день, хоть им и насчитывается уже более двух тысяч лет. Их польза неоспорима, так как заключается не только в приобретении уникальных боевых техник, но и в развитии физического и духовного здоровья человека. Восточные единоборства способствуют росту личности, познанию себя и окружающего мира, переосмыслению ценностей.

Нужна помощь в написании реферата?

Не осталось сомнений в том, что китайские виды единоборств уникальны в своем роде и не уступают по значимости другим видам. Боевые искусства Китая занимают достойное место в истории мирового спорта.

Список использованных источников

Если вы читали нашу предыдущую статью об истории возникновения кунг-фу , то наверняка уже знаете, что все китайские боевые искусства берут свое начало еще со времен до нашей эры. Так дела обстоят и с ушу, термин которого появился только в прошлом столетии, но традиции и опыт которых происходит с глубины времен. Собственно, об истории этого вида боевых искусств мы и хотим рассказать вам в этой статье.

Эпоха Чжаньго

Эпоха Цин и Мин

Все последующие династии, вплоть до эпохи Цин и Мин (начало – середина прошлого тысячелетия) лишь только дополнительно развивало ушу. Опять же, в те времена существовало огромное количество школ, практикующих различные техники и стили ушу. В отличие от кунг-фу, в техники ушу вкладывалось максимальное количество усилий на физическую подготовку, тогда как кунг-фу все больше уходил в философский подтекст.

Создавались новые стили, новые направления, самым популярным из которых стал шаолинь и эмей. Именно эти направления в большей степени отвечали требования ушу, чем тот же удан, с корнем уходивший в философию. Легенды рассказывают о том, что монахи сами придумали собственный стиль боевых искусств, чтобы защититься от захватчиков.

Как бы там не было, а кунг-фу продолжило жить и развиваться. Даже когда правители Цин запретили искусство – это послужило ему на пользу, т.к. крестьяне, назло правящему режиму, начали усиленное его изучение. Кроме того, это способствовало распространению учений ушу в других странах востока, ибо беженцев было много. То же каратэ или джиу-джитсу упоминает в своих легендах о том, как китайские мастера боевых искусств побеждали их мастеров, после чего эти самые мастера обучались у китайцев ударной технике.

В общем, именно во времена правления Ци, было написано первое сочинение, которое систематизировало и упорядочило хаотичное описание различных школ и стилей. Можно сказать, что этот труд и стал первым упоминанием ушу в мире, т.к. по сути – он объединил различные боевые стили воедино. С тех пор ушу активно изучалось китайской армией, во всех его провинциях. Единственный момент в истории, когда ушу сильно ушло в упадок – это времена создания огнестрельного оружия. Из-за этого надобность в изучении ушу попросту отпадала. Именно в этот момент и популяризируется кунг-фу, как более духовное направление ушу, только с большим акцентом на жизненную и внутреннюю энергию.

Ушу в современном мире

Надо сказать, несмотря на общую популярность боевых стилей и единоборств на востоке, именно ушу стало тем видом боевых искусств, которое сподвигло ту же Японию создавать собственные стили. Что и говорить, изначально ударная техника карате была полностью заимствована именно из ушу, и даже удары их назывались одинаково, какое-то время.

Но в мире ушу как-то не прижилось до тех пор, пока Брюс Ли и Джеки Чан не популяризировали стиль вин чун. Это привлекло внимание запада к китайским единоборствам, примерно в 60-х годах прошлого столетия. При этом, вин чун сделало даже больше – оно акцентировало внимание не просто на ушу или кунг-фу, но заставило запад выучить то, что в этих стилях имеется множество различных направлений.

На этой ноте мы хотим завершить данную статью. Надеемся, что она вам понравилась, всем удачи и пока.

Читайте также: