Этногеография и география религий реферат
Обновлено: 02.07.2024
Возникновение Ислама датируется началом 7 века Н. Э., так что самая молодая из религий получивших широкое распространение. В Исламе наблюдается преемственность т.н. авраамических религий (иудаизма и христианства). Кому интересны подробности читайте тут. А я перейду к архитектуре. Православие традиционно укрепилось преимущественно в России, на Украине, в Белоруссии и в некоторых странах Восточной… Читать ещё >
География религий мира ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )
Содержание
- Введение
- Глава 1. Современные религии
- Глава 2. Географические особенности распространения религий
- Заключение
- Список использованной литературы
- Приложения
Он регулирует общественные отношения, хозяйственную деятельность, семейно — брачные отношения, по его законам вершится суд. Конституции многих стран объявили ислам государственной религией.
Буддизм на мировой карте религий представлен гораздо более компактным ареалом, охватывающим некоторые районы Центрально-Восточной и Юго-Восточной Азии. Буддизм хинаянистского направления распространен преимущественно в Южной Азии (южный буддизм): в Шри-Ланке, отдельных штатах Индии, Мьянме, Таиланде, Лаосе, Камбодже. Приверженцы махаяны встречаются севернее (северный буддизм): в Китае, Корее, Японии Вьетнаме. Одна из разновидностей махаяны — ламаизм — господствует в Тибете, Монголии, Бутане, а также некоторых регионах России — Бурятии, Туве, Калмыкии.
Но при этом в Юго-Восточной Азии преобладают последователи тхеравады и махаяны, а в Центрально-Восточной — ламаизма. Значительно влияние буддизма также в Японии, Китае, Республике Корея.
Как правило, ареалы распространения национальных и региональных религий еще более ограничены. Так, 99% адептов индуизма приходятся на Азию, преимущественно на Индию и Непал.
Индия — крупнейший в мире регион концентрации племенного населения. Они насчитывают более 456 этносов и этнических групп. Зафиксировано 1652 языка и диалекта. По переписи 2001, самыми многочисленными являются носители языка хинди (337,2 млн чел.), за ними следуют бенгальцы — (696,6 млн чел.), телугу — (66 млн), маратхи — (62,5 млн). Соотношение представителей разных религий в Индии показано на рисунке 5.
Рис. 5. Соотношение представителей разных религий в Индии Всего в Индии 16 языков, численность носителей которых превышает 1 млн чел. В 1991 82,4% населения (672,6 млн чел.) исповедовали индуизм, 11,67% (95,2 млн) — ислам, 2,32% (6,3 млн) — христианство, 1,99% (16,3 млн) — сиккхизм, 0,77% (6,3 млн) — буддизм, 0,41% (3,4 млн) — джайнизм, 0,43% — прочие религии.
Т.к. 95% всех индуистов живут в Индии, а Пакистан и Бангладеш (районы концентрации большинства индуистов из оставшихся 5%) некогда входили в состав единой Индии, индуизм традиционно считается национальной религией.
Конфуцианство сохранило влияние на своей родине — в Китае, а синтоизм — чисто японская религия.
Кроме основных религиозных верований, на Земле можно встретить многочисленные племенные религии, особенно в Африке, частично в Азии и Океании.
В качестве некоторого обобщения можно привести следующие данные о структуре верующего населения крупных регионов мира. В Америке христиане составляют 96% верующих, в Европе и в Австралии с Океанией — 85−88%. В Азии по 22−23% верующих исповедуют ислам и индуизм, 12% - конфуцианство и синтоизм и 10% - буддизм. В Африке 46% верующих — христиане, 40% - мусульмане, а остальные придерживаются традиционных верований.
В России, согласно опросам, верующие составляют примерно половину населения. Преобладающее большинство из них исповедует христианскую религию в ее православной форме. На втором месте по числу верующих стоят мусульмане-сунниты. Среди других религий можно назвать иудаизм и буддизм (ламаизм). Многие малые народы Севера придерживаются традиционных культов.
Исходя из современной картины распространения религий по земному шару, П. И. Пучков предпринял попытку выделения девяти крупных конфессиональных регионов с подразделением их на конфессиональные провинции.
Эту его классификацию можно представить в виде конспективно-справочной таблицы (табл. 3).
Конфессиональные регионы и провинции мира Как видно из таблицы исследователь выделил 9 конфессиональных регионов в мире на основе религиозного признака.
Заключение
На основе изученного материала можно сделать следующие выводы о географии религии мира.
Самой большой, но не доминирующей религией является христианство (33.
0% общего населения). Пятая часть населения Земли исповедует ислам (19.
6% населения Земли), 13.
4% исповедуют индуизм, 6.
4% - китайская этническая религия, 5.
6% - этнические религии.
Возникновение Ислама датируется началом 7 века Н. Э., так что самая молодая из религий получивших широкое распространение. В Исламе наблюдается преемственность т.н. авраамических религий (иудаизма и христианства). Кому интересны подробности читайте тут. А я перейду к архитектуре.
Христиане наибольшее распространение получили в Европе (28%) и Латинской Америке (24%). При этом, представили христианства имеются на всех континентах. Основные ветви христианства — католицизм, православие и протестантизм.
Наиболее крупной из них является Римская католическая церковь. Приверженцы католицизма в Европе преобладают в большинстве стран.
Православие традиционно укрепилось преимущественно в России, на Украине, в Белоруссии и в некоторых странах Восточной Европы. До последнего времени в мире существовало 16 автокефальных (самостоятельных, не подчиненных единому центру) православных церквей.
Протестантизм в противоположность католицизму и православию представляет собой совокупность многих течений и церквей, наиболее влиятельные из которых — лютеранство (в основном страны Северной Европы), кальвинизм (в отдельных странах Западной Европы и Северной Америке) и англиканство, половину приверженцев которого составляют англичане.
Больше всего мусульман представлено в Азии — 70% и Африке — 26.
Буддисты и индуисты имеют компактное распространение в Азии. Индуистов около 99% сосредоточено в Азии, а именно в Индии.
Список использованной литературы Географическая картина мира. В 2-х книгах. Максаковский В. П. 4-е изд., испр. и доп. — М.: Дрофа, Кн.1 — 2008, 495с.; Кн.2 — 2009. — 480с.
Гладкий Ю. Н. Лавров С. Б. Экономическая и социальная география мира. М., 2000. — 456 с.
Социально-экономическая география зарубежного мира/ Под.ред. В. В. Вольского . — М.: Дрофа, — 560 с.
Слука А. Е. Слука Н.А. География населения с основами демографии: Учебно-методическое пособие. — М.: Изд-во Моск. Ун-та, 2000. — 140 с.
Перцик Е. Н. Города мира: география мировой урбанизации. Учебное пособие для географических специальностей ВУЗов. / Предисловие Г. М. Лаппо . — М.: Международные отношения, 1999. — 384 с.
Энциклопедия стран мира. Под. Ред. Симония Н. А. М.: Экономика, 2004. — 256 с.
Антонов А. И. Анализ демографической ситуации: тенденции и последствия [Электронный ресурс]. — Режим доступа:
География религий. Три мировых религии [Электронный ресурс]. — Режим доступа:
Карты мира [Электронный ресурс]. — Режим доступа:
Институт демографии ГУ — ВШЭ (данные за январь-июнь 2007 года в пересчете на год) Электронный ресурс [Режим доступа]:
Всемирный процесс Электронный ресурс [Режим доступа]:
Географическая картина мира. В 2-х книгах. Максаковский В. П. 4-е изд., испр. и доп. — М.: Дрофа, Кн.1 — 2008, 495с.; Кн.2 — 2009, 480с.
Гладкий Ю. Н. Лавров С. Б. Экономическая и социальная география мира. М., 2000. — с. 145.
География религий. Три мировых религии [Электронный ресурс]. — Режим доступа:
Географическая картина мира. В 2-х книгах. Максаковский В. П. 4-е изд., испр. и доп. — М.: Дрофа, Кн.1 — 2008, 495с.; Кн.2 — 2009. -480с.
Социально-экономическая география зарубежного мира/ Под.ред. В. В. Вольского . — М.: Дрофа, — с. 167.
Географическая картина мира. В 2-х книгах. Максаковский В. П. 4-е изд., испр. и доп. — М.: Дрофа, Кн.1 — 2008, 495с.; Кн.2 — 2009. -480с.
Географическая картина мира. В 2-х книгах. Максаковский В. П. 4-е изд., испр. и доп. — М.: Дрофа, Кн.1 — 2008, 495с.; Кн.2 — 2009. -480с.
Карты мира [Электронный ресурс]. — Режим доступа:
Слука А. Е. Слука Н.А. География населения с основами демографии: Учебно-методическое пособие. — М.: Изд-во Моск. Ун-та, 2000. -с. 88.
Гладкий Ю. Н. Лавров С. Б. Экономическая и социальная география мира. М., 2000. — с. 145.
Географическая картина мира. В 2-х книгах. Максаковский В. П. 4-е изд., испр. и доп. — М.: Дрофа, Кн.1 — 2008, 495с.; Кн.2 — 2009. -480с.
Карты мира [Электронный ресурс]. — Режим доступа:
Энциклопедия стран мира. Под. Ред. Симония Н. А. М.: Экономика, 2004. — с.156.
Географическая картина мира. В 2-х книгах. Максаковский В. П. 4-е изд., испр. и доп. — М.: Дрофа, Кн.1 — 2008, 495с.; Кн.2 — 2009. -480с.
Антонов А. И. Анализ демографической ситуации: тенденции и последствия [Электронный ресурс]. — Режим доступа:
Целью данной работы является анализ современных особенностей географии религий мира и их роли в развитии общества.
Задачи курсовой работы:
1. Проанализировать историю возникновения и развития религиозных верований;
2. Охарактеризовать современные мировые и национальные религии;
3. Определить современных особенностей географии религий
4. Проанализировать роль религии в развитии общества.
Оглавление
Глава I История возникновения и развития религиозных верований……..5
Глава II Современные особенности географии мировых религий……..….10
Глава III Современные особенности географии ведущих национальных религий……………………………………………………………………..….18
Глава IV Роль религий в современном развитии общества………………..21
Файлы: 1 файл
КУРСОВАЯ.doc
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФАКУЛЬТЕТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ
КАФЕДРА МЕЖДУНАРОДНОГО ТУРИЗМА
Студентка 1-го курса ____________ Богданович Л. Л.
кандидат географических наук ____________ Зайцев В. М.
Глава I История возникновения и развития религиозных верований……..5
Глава II Современные особенности географии мировых религий……..….10
Глава III Современные особенности географии ведущих национальных религий…………………………………………………………… ………..….18
Глава IV Роль религий в современном развитии общества………………..21
. Есть Бог, есть мир, они живут вовек,
А жизнь людей мгновенно, и убога,
Но всё в себе вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога.
В начале двадцать первого столетия все шесть миллиардов живущих на земле людей верят. Одни верят в Бога, другие — в то, что Его нет; третьи верят в прогресс, справедливость, разум. Вера является важнейшей частью мировоззрения человека, его жизненной позицией, убеждением, этическим и нравственным правилом, нормой и обычаем, по которым — точнее, внутри которых — он живёт: действует, мыслит и чувствует.
Вера — универсальное свойство человеческой природы. Наблюдая и осмысливая окружающий мир и себя в нём, человек понял, что его окружает не хаос, а упорядоченное мироздание, подчиняющееся так называемым законам природы. Для общения с незримым миром человек прибегает к помощи “посредника” — предмета, символа, наделённого особым свойством — служить вместилищем незримой силы.
Вера принимает самые различные формы, эти-то формы и называются религией. Религия (от лат. religio - связь) – это мировосприятие и поведение людей, основанное на вере в существование одного или многих богов. Идея существования Бога – центральный момент религиозного мировоззрения [6, c.107].
С религиозными обрядами рождается и умирает человек. Этика, мораль, нравственность в большинстве стран носили религиозный характер. С религией связаны многие достижения культуры: иконопись, архитектура, живопись и т. д.
Религия – это и политика. Крестоносцы с именем Бога совершали свои завоевательные походы. Борьба между различными религиозными группировками приводила не раз к кровопролитным войнам в странах Востока.
Знание религиозной принадлежности населения помогает глубже понять особенности экономической и социальной географии отдельных регионов мира. Так, в мусульманских странах практически отсутствуют такие отрасли сельского хозяйства, как свиноводство и виноделие (из-за религиозных запретов на употребление свинины и вина). Влияние религии иногда сказывается на характере одежды и расцветке тканей, выпускаемых текстильной промышленностью. Религиозные традиции (особенно исламские) находят свое проявление в режиме воспроизводства населения, уровне занятости женщин и т. д.
Актуальность выбранной темы обуславливается тем, что религия как социальный институт постоянно развивается и претерпевает изменения, играя при этом одну из главных ролей в духовной жизни общества. И поэтому необходим анализ истории развития религии и ее роли в обществе для прогнозирования возможной трансформации религии в будущем.
Целью данной работы является анализ современных особенностей географии религий мира и их роли в развитии общества.
Задачи курсовой работы:
1. Проанализировать историю возникновения и развития религиозных верований;
2. Охарактеризовать современные мировые и национальные религии;
3. Определить современных особенностей географии религий
4. Проанализировать роль религии в развитии общества.
Глава I История возникновения и развития религиозных верований
В духовной жизни людей трудно найти фактор, который играл бы более важную роль, чем религия. Основным вопросом для каждого человека всегда был и остаётся вопрос о смысле жизни. Не все могут найти для себя окончательный ответ, не все способны достаточно обосновать его. Но в каждом нормальном человеке неистребима потребность найти этот смысл и его разумное оправдание. Частично ответы на эти вопросы человечеству дает религия.
Религия (от латинского religious - набожность, святыня, предмет культа), мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование бога или богов, "священного" - т.е. той или иной разновидности сверхъестественного [7, с.6].
Как, когда, а главное почему (зачем) появилась религия? Это довольно сложные вопросы, вызывающие немало дискуссий. На эти вопросы можно дать два взаимоисключающих ответа.
1. Религия возникла вместе с человеком. В этом случае человек (что согласуется с библейской версией) должен был быть создан Богом в результате акта творения. Сторонники этой точки зрения говорят, что если бы Бога не было, то не возникло бы и понятие о нем в человеческом сознании. Таким образом, вопрос о возникновении религии снимается: она существует исконно.
2. Религия – продукт человеческого сознания, т. е. человек сам создал (придумал) Бога или богов, пытаясь осознать и объяснить окружающий мир [9, c.15].
На начальных этапах развития, люди не имели религии. Длительный период в истории жизни человечества был безрелигиозным. Зачатки религии появляются лишь у палеоантропов – древних людей, живших 80–50 тыс. лет назад. Жили эти люди в ледниковый период, в суровых климатических условиях. Их главным занятием была охота на крупных животных: мамонтов, носорогов, пещерных медведей, диких лошадей. Говоря о зачатках религии, ученые указывают на их погребения, которые располагались в пещерах и служили, одновременно жильем. Например, в пещерах Киик–Коба и Тешик–Таш найдены небольшие углубления, которые и являлись местами захоронений. Скелеты в них лежали в необычной позе: на боку со слегка подогнутыми коленями. Между тем известно, что некоторые племена земного шара (например, папуасы берега Маклая на Новой Гвинее) хоронили своих умерших связанными: руки и ноги покойника привязывали лианой к телу, а затем помещали его в небольшую плетеную корзину. Подобным образом люди хотели обезопасить себя от мертвых. Сверху захоронения засыпали землей и камнями. В пещере Тешик–Таш череп неандертальского мальчика был окружен десятью воткнутыми в землю рогами козла. В пещере Петерсхеле (Германия) в специальных ящиках, сложенных из плит камня, были найдены черепа медведей. По-видимому, сохраняя медвежьи черепа, люди верили, что это даст убитым животным вновь вернуться к жизни. Этот обычай (сохранять кости убитых животных) долго существовал у народов Севера и Сибири [9, c. 25].
В период позднего каменного века (40-10 тыс. лет назад) общество стало более развитым, усложнились и религиозные представления. В погребениях кроманьонцев найдены не только останки, но и орудия труда и предметы быта. Умерших натирали охрой и надевали на них украшения – это говорит о том, что у кроманьонцев существовала вера в загробную жизнь. В могилу клали все, чем пользовался человек на земле, и что, как полагали, пригодится в загробном мире. Таким образом, в древнем мире возник погребальный культ.
Жизнь человека проходила в упорной борьбе с окружающей природой, перед которой он испытывал бессилие и страх. Бессилие первобытного человека – вот причина, которая породила религию.
Человек не знал истинных причин явлений окружающей природы, и все в ней казалось ему таинственным и загадочным – гром, землетрясение, лесной пожар и проливной дождь. Ему постоянно грозили различные бедствия: холод, голод, нападение хищных зверей. Эпидемии уносили ежегодно многих его сородичей, но причины их смерти он не знал. Охота была удачной и неудачной, но он не знал почему. У него появилось чувство тревоги, страха [9, c. 30].
Следовательно, религия возникла потому, что первобытный человек был бессилен перед природой. Но самые древние люди были еще более беспомощны. Почему же у них не возникла религия? Дело в том, что религия не могла возникнуть прежде, чем сознание человека не достигло определенного уровня развития.
Характеризуя возникновение религии, необходимо указать на предпосылки ее возникновения и ранние формы ее существования. В настоящее время многие исследователи истории религиозных представлений и древних культов относят к историческим формам верований людей тотемизм, анимизм, магию и фетишизм [7, c.20].
Ранние религиозные воззрениявозникли в глубокой древности на определенном этапе существования древнейших цивилизаций. Их материальной базой является родовая община. Поэтому только учет уровня общественных отношений на этом этапе развития человеческого общества позволяет выявить специфику и сущность характеристики ранних форм верований людей. Общепризнанно, что природу тотемизма как древнейшей формы религии можно раскрыть лишь путем анализа кровнородственных отношений первобытного общества.
Анимизм — это система взглядов, основанная вере в существование духов, одухотворении различных сил природы, животных, а также растений и неодушевленных предметов, наделение их разумом и сверхъестественными силами [7, c.22].
Вера в самостоятельную жизнь освободившейся от телесной оболочки души порождает веру в возможность контакта с умершими душами. В основе этого лежит особенность первобытного мышления, связанная с неразличимостью объективного - того, что находится вне человека, и субъективного - того, что является продуктом его разума. Так, например, образы, видимые человеком во сне, воспринимались столь же реально, как и окружающий его мир, и то и другое было объективно значимо. Поэтому общение во сне с умершими или отсутствующими людьми воспринималось так же, как встреча с живыми, что закрепилось в особых ритуалах и обрядах.
В то же время боязнь явления умерших душ порождает целую систему предохранительных обрядов, цель которых — не позволить им являться в виде призраков. Это можно наблюдать в обряде похорон (особый порядок выноса тела из дома, положение тела при захоронении, сам факт обязательного захоронения, поминальные обряды и т. д.).
Привидения являются живым людям в виде призраков, то есть бесплотных теней. Особенно часто и непрошено являются призраки тех душ, тела которых не были погребены согласно обычаю, а также души самоубийц или насильно убитых. Признаки анимизма в той или иной форме присутствуют во всех религиях.
Фетишизм — вера в сверхъестественные свойства особых предметов (фетишей), в качестве которых могло выступать что угодно — от камня необычной формы, куска дерева или части животного до изображения в виде статуэтки (идолы) [7, c.26].
Фетиши развиваются в систему талисманов, в качестве которых выступают статуэтки богов, которые помещались в жилище, или амулетов — предметов для ношения на теле с различными заклинаниями, которые также выполняли защитные функции. Следовательно, люди искали защиты и находили её в религии (на данном этапе - в первобытных верованиях).
Наделение талисмана волшебными излечивающими функциями связано с первобытными представлениями о том, что в ряде предметов может воплощаться дух болезни. Люди носят талисманы, веря в их таинственную силу. Постепенно это приобретает характер традиции, когда изначальное значение талисмана забывается, и он превращается в предмет украшения.
Магия — первобытные представления о возможности сверхъестественного воздействия злых или добрых сил на других людей, домашний скот, жилище и т. д. В основе веры в магические силы и средства лежит способность человеческого сознания к ассоциациям, которая позволяет соединять в мышлении вещи, несоединимые в реальности. В результате создается система связей, вымышленных закономерностей, благодаря которым можно воздействовать на мир. Субъективные переживания и базирующаяся на них вера в существование злых и добрых духов были для человека столь же реальны, как и его окружающий мир. И так же как человек строил свои взаимоотношения с реальным миром, он пытался их построить и с миром духов.
Предварительный просмотр:
ООО Учебный центр
Реферат по дисциплине:
Бежнарёва Ирина Александровна
2.Этапы развития индуизма. с.6-8
4.Характерные черты индуизма. с.12-13
Список используемых источников с.16
Введение
Целью данной работы является изучение истории возникновения и особенностей религии Индуизма.
Индуизм – одна из древнейших религий мира. Народы цивилизации долины Инда исповедовали многообразные культы богини-матери, поклонялись священным деревьям и столбикам фаллической формы. На ряде каменных табличек, обнаруженных при раскопках, изображен бог в йогической позе, который является прототипом Шивы.
В середине II тыс. до н.э. эта цивилизация была разрушена завоевателями, вторгшимися в долину Инда с северо-запада. Завоеватели, именовавшиеся ариями, говорили на индоевропейском языке, близком к древнеиранскому. Это были патриархальные племена, почитавшие главным образом богов, олицетворявших силы природы. В числе богов был Индра – бог бури и войны, Вайю – бог ветра, горный бог Рудра, бог огня – Агни, бог солнца – Сурья. Арийские жрецы, брахманы, совершали жертвоприношения и сочиняли гимны, которые составляют основу вед.
К 9–8 вв. до н.э. брахманы занимали главенствующие позиции в индийском обществе, а жертвенные обряды весьма усложнились. Уже в 7 в. до н. э. началась реакция на чрезмерный ритуализм и все возрастающую власть брахманов. В таких текстах, как араньяки, началось исследование смысла жертвоприношений, в упанишадах же поставлены под вопрос основополагающие космологические представления древних ариев. В самых ранних арийских гимнах говорится, что после смерти душа отправляется в преисподнюю. Новые мыслители выдвинули концепцию переселения душ, которая со временем была подкреплена законом кармы.
К 6 веку до н. э. произошло становление ряда религий, которые полностью отвергали ведийские жертвоприношения. Речь идет о последователях не только упанишад, но и о многих новых сектах, включая джайнов и буддистов. Все они ставили во главу угла освобождение от бесконечных рождений и сходились на том, что освобождение достигается не жертвоприношениями, а медитацией. Соперничество различных сект длилось почти тысячелетие. К 500 н.э. победу одержал индуизм, вобравший в себя многие положения буддизма и джайнизма, включая доктрину ненасилия, вегетарианство и воздержание от алкоголя, а также ряд новых элементов богопочитания. В индуистский пантеон был введен Будда.
Философия веданты опирается на Брахма-сутры, приписываемые мудрецу Бадараяне (2 или 3 в.). В отличие от других школ, выдвинувших сложные теории составных частей материи и характера души, веданта придерживалась довольно простых взглядов на Брахман и атман.
Индуизм внутренне неоднороден и представляет несколько направлений. Прежде всего, он делится на два течения – шиваизм (шайвизм) и вишнуизм (вайшнавизм). Эти течения берут свои названия от имен индуистских богов – Шивы и Вишну. Оба направления являются по сути политеистическими культами, поскольку Шива и Вишну имеют богов-детей, богинь-супруг, почитание которых также является обязательным в контексте религиозной практики обоих направлений. В каждом направлении Шива и Вишну претендует на роль главы политеистических пантеонов Индии. В свою очередь, шиваизм и вишнуизм также распадаются на несколько направлений. Параллельно с шиваизмом и вишнуизм процветает народный индуизм, выражающийся в поклонении сотням местных божеств, которые, в большинстве случаев, находятся между собой в супружеских или родственных связях. В то же время, с народным индуизмом в Индии существует мощная организация жреческого сословия брахманов, которые хранят основные тексты религии и занимаются обрядовой практикой.
В формировании индуизма как религиозной системы выделяют три главных этапа: ведийская религия, брахманизм и собственно индуизм. В рамках сформировавшегося индуизма выделяются два главных направления – вишнуизм и шиваизм, в основе которых лежит культ двух наиболее почитаемых богов – Вишну и Шивы и связанных с ними божеств.
Что касается истории становления и развития индуизма у себя на родине, в Индии, то ее принято делить на пять периодов:
1 . период древней цивилизации долины Инда (ок. 2500-1700 гг. до н.э.), отдельные элементы верований которой позднее были заимствованы индуизмом;
2. ведийский период , который, в свою очередь, подразделяется на два периода: первый, собственно ведийский (ок. 1500-800 гг. до н.э.), - время прихода в Индию ариев, создания священных текстов - вед и формирования на их основе культа жертвоприношений; и период брахманизма (800-400 гг. до н.э.) – время появления качественно новой литературы - упанишад и формирования на их базе новой метафизики;
3. пуранический период (ок. 500 гг. до н.э. – 500 гг. н.э.), время создания эпосов Махабхарата и Рамаяна, многочисленных пуран (преданий) и нормативных текстов, а также становления культов великих богов индуизма Вишну и Шивы и великой богини Деви. Это уже период становления индуизма в той его модификации, в которой он сохранился до настоящего времени;
4. средневековый период (ок. 500 гг. – 1500 гг.), развитие движения бхакти, создание священной литературы на местных языках, становление тантризма, появление первых индуистских сект и аскетических орденов;
5. современный период (1500 гг. – по настояшщее время), развитие в рамках индуизма реформаторского движения, превращение индуизма во влиятельную политическую силу внутри страны и его становление в качестве одной из основных религий мира.
И в настоящее время индуизм сохраняет прочные позиции, несмотря на упрощение ритуала и культовой практики, на изменения роли и статуса жреческого сословия и разрушение некоторых традиционных религиозных ценностей. Современные богоискатели пытаются создать новую универсальную религию, которая примирила бы все противоречия и отвечала требованиям современной жизни. Появляются новые гуру, возводятся новые культовые сооружения, высказываются мысли о духовной общности всех религий и об индуистском мессианстве.
3.Особенности и принципы индуизма
Индуизм – одна из древнейших религий, истоки которой уходят корнями в глубокое прошлое, по крайней мере, на три тысячи лет назад. Принципы индуизма как религиозной системы :
1. Отсутствие идеи Бога как центральной;
2. Роль Вселенной как манифестации Божественного Абсолюта (Брахмана);
3. Отсутствие категорий абсолютного добра и зла;
4. Учение о карме – космическом предназначении мира как целого по возрастанию духовного начала и уменьшению материального;
5. Содержание Абсолюта внутри себя (атман), самоопределение и поиск его в себе;
6. Отсутствие единых канонов и системы догматики;
7. Отсутствие централизованной религиозной структуры и иерархии жречества;
8. При свободе философских воззрений сохранение жесткости социальных структур (кастовая дифференциация общества);
деятельность гуру и теоретиков-брахманов, и дхарма – правила
поведения, обязательные для каждого индуса.
4.Характерные черты индуизма
Индуизм - самая большая национальная религия в мире. По данным энциклопедии “Народы и религии мира” (М.,1998), всего в мире на 1996 год было около 800 миллионов сторонников этой религии, что составило 14% всего населения земного шара. Сегодня индуизм является доминирующей религией в Индии (индуистов более 80 процентов населения) и в Непале (индуистов около 80 процентов населения). Кроме того, индуисты есть во всех странах, где живут индусы. Наиболее крупные общины индуистов в 1996 году были в странах Азии: в Бангладеш (15 млн.), Индонезии (4 млн.) Шри-Ланка (2,5 млн.), Пакистане (1,3 млн.), Малайзии (1,1 млн.). Наиболее крупная община индуистов Африки была в ЮАР (700 тыс.), наиболее крупная община индуистов Америки - в США (575 тыс.), наиболее крупная община индуистов Европы - в Великобритании (500 тыс. последователей).
Индуистские служители культа (их называют “брахманами”) говорят, что “индуистом нельзя стать - им надо родиться”. Имеется в виду, что сторонниками индуизма могут быть только индусы по национальности. Однако несмотря на утверждения служителей культа, что неиндусы не могут быть индуистами, в США, Канаде и Великобритании среди индуистов можно встретить и лиц другой национальности.
Индуизм возник в Индии в период времени между I и V вв. н.э. Предшественницей и главным идейным истоком индуизма была религия, которую называют брахманизмом (VII в до н.э. - V.в.н.э.). В свою очередь брахманизму предшествовала так называемая ведическая религия (XVI в. до н.э. - VII в до н.э.). Служители культа во всех трёх религиях (в ведической религии, в брахманизме и в индуизме) призывали верующих молиться в основном одним и тем же богам. В ведической религии верховным богом признавался Индра, бог грома и молнии. В брахманизме как верховному богу поклонялись Брахме, творцу мира и покровителю служителей культа. В индуизме существуют разные конфессии и разные боги в них почитаются как верховные. Но ни в одной из них верховным богом не считается Брахма. Непризнание Брахмы верховным богом составляет главное отличие индуизма от брахманизма.
Такой переворот в религиозных воззрениях, на мой взгляд, отражал переворот в реальной жизни, как и в других странах в различные периоды развития.
Краткое описание религии может быть таким: индуизм — сложная религия, поскольку ее приверженцы верят в 330 богов, существует много школ индуизма, по-различному трактующих те или иные понятия. Однако есть основные положения, священные тексты, содержащие философские размышления, стихи, рассказы, заклинания, объединяющие все это богатство под одним названием. Индуисты верят в существование самого главного божества во всем пантеоне божеств — Брахму, который не имеет облика и может приобретать 3 формы: Брахма-Создатель, Вишну-Хранитель и Шива-Разрушитель. Он присутствует во Вселенной в каждой части ее действительности и в душе, которая индуистами называется Атман, каждого живого существа. Человек является божественным существом. Духовная цель каждого индуиста — стать единым целым с Брахмой. Процесс достижения цели подразумевает цепочку перерождений человека, каждое из которых является результатом его кармы, поступками, которые человек совершает на протяжении каждой жизни. Когда заканчивается земная жизнь человека, умирает его плоть, но не душа. Она продолжает свой путь к единению с Брахмой, перерождаясь в другом теле и совершенствуя свою карму.
Индуизм является одной из религий, возникших на территории, условно получившей название Индийский субконтинент, за которым скрываются такие страны, как Индия, Пакистан, Бангладеш, Непал, Бутан, Шри-Ланка и некоторые близлежащие местности. Количество индуистов во всем мире очень велико, и некоторые ученые называют индуизм третьей из крупнейших религий мира, после христианства и ислама, поскольку около 1 млрд человек являются приверженцами этого вероисповедания. Во второй половине XX века основные идеи индуизма стали набирать популярность и сейчас известны во всех уголках света, многие наверняка слышали о йоге, вегетарианстве и карме. В современном мире индуисты проживают не только в Индии и соседних странах, но и в большинстве азиатских стран, а также их много в Европе, Канаде и США.
Что интересно, индуизм, который исповедуют более миллиарда человек, до сих пор не считается мировой религией. Помимо Индии и Непала, в которых его исповедуют четыре пятых населения, составляющих более 95% индуистов всего мира, распространённость индуизма в мире фактически довольно чётко показывает карту эмиграции индусов в разные исторические периоды и охватывает такие страны, как Бангладеш, Шри-Ланка, Пакистан, Индонезия, Малайзия, Сингапур, ЮАР, Кения, Маврикий, ОАЭ, Фиджи, Суринам, Гайана, Тринидад и Тобаго, Великобритания, Канада и США. Хотя деятельность множества современных проповедников неоиндуизма, похоже, скоро всё-таки сделает индуизм мировой религией, добавив в него значительное количество представителей других рас и национальностей и облегчив переставший быть единичным событием массовый переход в индуизм из других религий. Важно подчеркнуть, что сам по себе индуизм не имеет одного основателя, не представляет собой единой религии со стройным вероучением, а включает множество религиозных путей, имеющих одни ведические корни, но подчас противоречащих друг другу.
Как видим, индуизм - это очень сложная и многогранная религия. Как религиозному мировоззрению, индуизму присущ плюрализм, и он проявляется не только в духовных дифференциациях, но и в социальных (кастовая система), а также в пространственных и временных: они сказываются во множестве локальных традиций и в приурочивании религиозной жизни ко всем возрастам человека. Множественные характеристики объединяются общим руслом традиционной культуры и принципами жизни, обязательными для всех индусов.
Раздел ЕГЭ: 3.2. География религий мира
Религия — система взглядов на мир, основанная на вере в сверхъестественное.
КЛАССИФИКАЦИЯ РЕЛИГИЙ
Религий существует огромное множество. Условно их принято делить на три группы: мировые, национальные и местные верования.
Мировые религии имеют межнациональный характер, исповедуются в разных странах и на разных континентах людьми разных рас и говорящих на разных языках,
Национальные религии исповедуются преимущественно в пределах одного государства или имеют последователей, представляющих только одну нацию.
- Индуизм (Индия),
- Конфуцианство (Китай),
- Даосизм (Китай),
- Синтоизм (Япония),
- Иудаизм (Израиль).
Религиозная структура мира
Местные верования распространены в рамках определённой племенной общности и основаны на вере в шаманов, жрецов, колдунов. Встречаются в ряде районов Азии, Африки, Океании.
МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ
■ Христианство.
Религия зародилась в I в. на Ближнем Востоке. Основана на вере в Иисуса Христа, сына божьего, сошедшего на землю, чтобы своей мученической смертью искупить грехи людей. Главный источник христианского вероучения — Священное Писание (Библия).
Ключевым догматом христианства является учение о Святой Троице. Согласно ему, Бог един, но существует в трёх лицах: Бог Отец, Бог Сын и Дух Святой.
Христианство — самая многочисленная из религий (около 2,4 млрд верующих), из них: 50% — католики, 33% — протестанты, 17% — православные.
Католицизм. Крупнейшее по численности приверженцев направление в христианстве. Глава католической церкви — Папа Римский. Его резиденция находится в Ватикане — духовном центре всех католиков мира. Здесь же расположена главная католическая святыня — собор Святого Петра.
Католицизм преобладает над другими религиями в ряде стран Европы (Польша, Италия, Франция, Испания, Португалия, Литва, Чехия, Словакия, Словения, Хорватия и др.). Здесь живёт около 25 % католиков мира. В Азии его исповедуют жители Филиппин и Восточного Тимора (12 % католиков мира). В Африке — жители Нигерии, Камеруна и других стран в приэкваториальной части (15 % католиком мира).
Католицизм — главная религия стран Центральной и Южной Америки. Там живёт около 42 % католического населения мира.
Протестантизм. Второе по количеству приверженцем направление в христианстве. В нём выделяется несколько более мелких течений: англиканство, лютеранство, кальвинизм и др. В протестантской церкви нет предстоятелей.
Протестантизм преобладает в скандинавских странах Европы (Норвегия, Швеция, Финляндия, Исландия, Дания), Великобритании, США, Канаде. Широко распространён в Австралии, Новой Зеландии и странах юга Африки.
Православие. Третье по численности среди христианских направлений. Православие в отличие от католичества не имеет единого церковного центра и главы (папы). Основу составляют 15 официальных автокефальных церквей, а также те церкви, которые продолжают в той или иной мере следовать православным канонам.
Православие распространено среди ряда народов на Балканах — греков, болгар, сербов, черногорцев, македонцев, румын и части албанцев; в восточной Европе — среди восточнославянских народов; также среди грузин, гагаузов, абхазов, осетин, молдаван. Среди ряда народов Российской Федерации: русских, марийцев, удмуртов, коми, карел, мордвы, якутов и некоторых других.
■ Ислам
Самая молодая из мировых религий. Зародилась в VII в. на Аравийском полуострове. Основателем ислама считается пророк Мухаммед, вероучение основано на поклонении единому Богу — Аллаху и признании Мухаммеда его посланником. Главные принципы ислама изложены я священной книге — Коране.
Колыбелью мусульман (сторонников ислама) считаются города Мекка и Медина в Саудовской Аравии. Каждый мусульманин хотя бы раз в жизни должен совершить хадж — паломничество в Мекку и Медину.
Ислам разделяется на два крупнейших течения — суннизм и шиизм. Сунниты признают исключительно пророка Мухаммеда, шииты же равно почитают как Мухаммеда, так и его двоюродного брата Али.
Мусульмане суннитского толка преобладают на территории стран Северной Африки (Марокко, Тунис, Алжир, Ливия, Египет и др.), Саудовской Аравии, Сирии, Турции, ОАЭ, Катара, Средней Азии (Казахстан, Туркменистан, Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан), Пакистана, большей части Афганистана.
Мусульмане-шииты в основном живут на территории Ирана, Ирака, Азербайджана, Бахрейна, Ливана, центральной части Афганистана, а также точечно встречаются на территории других исламских государств.
Существуют также более мелкие ветви ислама — ибадиты (распространены в Омане), ваххабиты (на Северном Кавказе) и др.
Ислам — вторая по численности религия мира (1,5 млрд верующих).
■ Буддизм
Самая древняя из религий. Возникла в Индии. Основной упор в ней делается на чистую, высокоморальную жизнь человека, а не на веру в Бога.
Религия распространена в странах Юго-Восточной Азии, Индии, Китае, Монголии, Республике Корее, Японии, Шри-Ланке.
В мире буддизм исповедуют порядка 500 млн человек.
Читайте также: