Этнические и религиозные конфликты реферат

Обновлено: 05.07.2024

Общество, являясь динамической системой, социальным организмом не может находиться в состоянии статиса (неизменности). В процессе своего функционирования и развития оно постоянно изменяется, и вопрос лишь в степени этих изменений за определенный промежуток времени и направленности этих изменений. Глубокие и резкие социально-политические трансформации в любом обществе всегда сопровождаются обострением политической ситуации, нагнетанием социальных противоречий, падением духовно-нравственного состояния общества, ростом страстей и амбиций в борьбе за политическую власть. Такое состояние политической системы проявляется, в том числе, в виде многочисленных конфликтов в разных сферах жизни общества. Не составляет исключения и сфера межнациональных (межэтнических) отношений.

Конфликт как социальный феномен - неизбежное явление в динамично развивающихся социальных системах. Конфликт имеет место там, где сталкиваются интересы различных социальных сил.

В наиболее общей трактовке, социальный конфликт - это явно выраженное состояние борьбы социальных групп, где участники оспаривают свои претензии на те или иные общественные ценности или ресурсы.

Исходя из того, что этносы (народы)- это суть разновидности больших социальных групп, на них распространяются законы социальных взаимодействий. Значит, межэтнические конфликты с полным основанием можно отнести к социальным конфликтам. Но, как и любые другие, со своей спецификой. Дело в том, что одной из важнейших причин противоречий здесь является этническое своеобразие, в том числе, различия в самоидентификации, в мировосприятии, в понимании окружающей действительности и характере включенности в неё своего и других этнических сообществ.

Но этнические конфликты - это особая форма социальных конфликтов. Он обладает способностью вовлекать в свою орбиту предметные области и объекты других типов конфликтов и в чистом виде встречается не часто. Более того, часть специалистов полагает, что чисто этнических конфликтов, т.е. конфликтов из-за этнических различий, в природе не существует.

В литературе встречаются разные названия таких конфликтов. В одном случае речь идет о межэтническом (этническом) конфликте, в другом - об этнополитическом. В начале 90-х годов чаще встречалось последнее название. Между тем существенной разницы между ними нет. Этнополитический конфликт можно считать особой разновидностью межэтнических конфликтов. Главная его особенность в том, что он затрагивает одновременно две важнейшие сферы жизни этноса - политическую и этническую, при этом политическая составляющая (борьба за власть, за ресурсы, за самоопределение) выходит в таком конфликте, как правило, на первый план. В силу этого обстоятельства этнополитческие конфликты можно отнести к одной из форм социально-политического конфликта - столкновения интересов больших политчески организованных групп по поводу несовпадения базовых ценностей и суверенитета территорий.

Трактовка, корни и типология этнополитического конфликта

Такая трактовка, например, точно характеризует молдо-приднестровский конфликт, где Молдова именно под флагом этнического национализма развернула полномасштабную военную агрессию против Приднестровья, которое, в свою очередь, в процессе этого противостояния, не могло, да и не хотело использовать свой этнонационалистический ресурс, и по причине полиэтничного состава своего населения (39% - молдаване, 26% - русские, 28% -украинцы, 7% - другие национальности), и по причине традиционно интернационального характера межэтнических отношений на своей территории.

Этнополитические конфликты современной эпохи многочисленны и имеют место практически во всех регионах планеты, подрывая стабильность как экономически слабых стран, так и стран с развитой экономикой и высоким уровнем жизни, как авторитарных и неразвитых демократически государств, так и классических демократий.

К примеру, в 1995г. на грани распада оказалась такая, казалось бы, благополучная страна, как Канада. По требованию квебекских франкофонов в этой провинции состоялся референдум по поводу ее государственной независимости. Сторонники независимости оказалиcь в меньшинстве, но защитники целостности государства набрали на референдуме 30 октября 1995 г. только на 1% больше голосов, нежели их противники.

Хотя каждый конфликт имеет свои особенности, но, существуют основания, которые позволяют делать обобщения и типологизировать все имеющиеся разновидности.

Исследователи этнических конфликтов выделяют три типа их классификации: по характеру действий конфликтующих сторон, по целям, которые ставит выдвигающая претензии сторона, и по сферам общественной жизни. Авторы первого подхода на основе анализа конфликтогенной ситуации в последние годы существования СССР выделяют: конфликты стереотипов, когда в основе конфликтной ситуации лежат устойчивые негативные представления противостоящих сторон друг о друге (армяно-азербайджанские отношения); конфликты идей (события в Прибалтике) и конфликты действий (митинги, демонстрации, перерастающие в открытые столкновения).

Автор второго подхода Л.М. Дробижева выделяет три типа конфликтов этнополитического характера: конституционные (борьба за независимость в союзных республиках бывшего СССР, несоответствие конституций республик Конституции Российской Федерации); территориальные (борьба за право проживать, владеть или управлять определенной территорией); межгрупповые (противостояния казаков и чеченцев, ингушей и осетин, кабардинцев и балкарцев и т.п.). Эту типологию конфликтов можно считать общепринятой.

Согласно последней классификации, выделяются политические этнические конфликты, экономические конфликты, культурные конфликты и т.д. Но многие конфликты нельзя однозначно отнести к той или иной сфере общественного бытия, ибо они касаются и экономики, и политики, и сферы культуры.

Системные причины возникновения этнополитических конфликтов

Причины возникновения конфликтов многообразны. Не менее многообразны и объяснения этих причин. В настоящее время наибольшее признание получила структурная концепция (некоторые авторы называют ее системной).

В соответствии со структурной концепцией в основе межэтнической напряженности, приводящей, в конечном счете, к конфликтам, лежат процессы, связанные с модернизацией, точнее, неравномерностью темпов модернизации экономики, общественной структуры, других сфер жизни этносов в различных районах многонациональных государств. В этом случае конфликт возникает между притязанием этнических групп и реальными возможностями государства гарантировать обеспечение их прав в области экономического и социального развития. Уровень жизни населения в таких районах, как правило, ниже общегосударственных стандартов и значительно уступает уровню в более развитых районах страны. Подобные конфликты носят универсальный характер, через них прошли в свое время практически все страны Западной Европы, в ряде стран (Бельгия, Шотландия, Италия) они дают о себе знать и в настоящее время.

Механизм возникновения таких конфликтов достаточно прост. Модернизация активизирует этническое сознание, способствует росту устремлений к национальной автономии. Неравномерность социально-экономического развития отдельных частей государства, различия в уровне жизни населения порождают убеждения одних, что они живут плохо, потому что вынуждены "кормить" других, другие убеждены в том, что их "грабят". Объективная обделенность периферии (более низкий уровень развития) в процессе модернизации воспринимается населением как сознательная политика центра. Ответной реакцией этнической периферии на такую политику обычно бывает формирование этнонационализма.

Среди других структурных (системных) причин, характерных для обновленной России, некоторые авторы называют патронажный тип экономических отношений. Отказ от прямого государственного регулирования экономики привел в России не к рыночным отношениям, а к патронажному регулированию отдельных отраслей хозяйства и субъектов федерации. Государственная бюрократия, обладая монопольным правом устанавливать различные льготы (налоговые, таможенные и пр.), создает тем самым для избранных условия наибольшего благоприятствования.

Особый интерес для чиновничества представляют сырьевые отрасли, особенно добыча нефти и газа. Контроль за нефтяным бизнесом стал важным побудительным мотивом сначала для провозглашения независимости Чечено-Ингушской Республики, а затем и целой серии конфликтов внутри нее (соперничество между чеченской и ингушской хозяйственными элитами, между правительством, президентом и парламентом Чечни и т.п.). К такому развитию событий элиту откровенно подталкивали определенные финансово-экономические группы России, стихавшие, что в этом случае им будет легче договориться о разделе нефтяного пирога. В условиях многонационального характера Северного Кавказа подобная политика не могла не привести к этнополитическим конфликтам и, в конечном счете -- к кровопролитной войне с Чечней. О жестком прессинге на российский режим со стороны мощной нефтяной мафии, имеющей в богатом чеченском крае свои алчные интересы, как одной из основных причин начала русско-чеченской войны говорили в свое время многие политики.

Не меньшую стимулирующую роль в развитии конфликтов играет и вождистский тип демократии, как промежуточный вид политического режима. Центральная роль в нем принадлежит фигуре президента, источником легитимности которого является всенародное избрание. Предполагается, что в переходный период такой президент может обеспечивать политическую интеграцию общества, осуществлять контроль над административной машиной государства, быть гарантом преобразований в самой системе. Для этого он наделяется правом единолично принимать важнейшие решения, апеллируя при этом к воле избравшего его народа. На практике такие решения, однако, принимаются зачастую не самим президентом, а его ближайшими помощниками и советниками.

Подобный тип политического режима отражает интересы промышленно-финансовых групп в государстве, которые возлагают на плебисцитарную фигуру президента реализацию выгодных для себя правил и порядков. Когда такая власть вступает в конфликт с конкурирующей группой, также опирающейся на всенародную легитимность и стремящейся к установлению подобного режима, насилие неизбежно. Если же противостояние плебисцитарных вождистких режимов проходит по этническим границам (Ельцин -- Дудаев, А. Галазов -- Р.Аушев), конфликт приобретает, как правило, этнополитический характер.

Нельзя, наконец, не сказать и о конфессиональных причинах. События последнего десятилетия убедительно свидетельствуют, что религиозный фактор может способствовать серьезному противостоянию различных групп населения. Религиозный фундаментализм особенно ярко проявляется в исламском мире. Примерами тому могут служить недавние события в Дагестане, многочисленные акции религиозных экстремистов в Средней Азии, но проблема эта не безболезненна и для представителей других конфессий. Достаточно вспомнить конфликтные ситуации между приверженцами православной и униатской церкви в Западной Украине.

Эти и многие другие причины обычно тесно связаны между собой, нередко дополняют друг друга. Поэтому любой конфликт, как правило, - многоуровневое явление, в котором тесно переплетается целый комплекс этнических, территориальных, политических, экономических, религиозных и других противоречий.

Библиография

1. Амелин В. Вызовы мобилизационной этничности: Конфликты в истории советской и постсоветской государственности. - М., 1997.

2. Арсеньев В.А. Этнические конфликты: история и типология //Социологические исследования. - 1996. - №12.

В настоящей статье рассматриваются различные подходы к определению понятия и сущности этнического и религиозного конфликта с точки зрения юриспруденции, на основании правовой доктрины, работ юристов-конфликтологов, международного и национального российского законодательства. В ходе работы над настоящей статьей были выявлены некоторые проблемы теоретического характера. Таким образом, в настоящее время не существует легального определения этнического и религиозного конфликта, как в международном, так и в российском праве. Кроме того, в заключение работы авторами предлагается собственное определение религиозного конфликта.

Ключевые слова: социальный конфликт, этнический конфликт, религиозный конфликт, юридическая конфликтология, юриспруденция

Современные взаимоотношения между индивидами в обществе зачастую носят конфликтный характер. Конфликты проявляют себя как на уровне межличностных, групповых отношений, так и в более глобальном масштабе на уровне государств. При этом в большинстве случаев, до сих пор известных истории, одним из существенных факторов генезиса таких конфликтов выступали этнические и религиозные различия между субъектами конфликтов.

Прежде всего, стоит обратить внимание на определение конфликта как такового. В конфликтологии существует несколько понятий конфликта. В самом общем виде конфликт представляет собой процесс развития и разрешения противоречивости целей, состояний, отношений и действий людей, общностей, детерминируемый объективными и субъективными причинами [1].

Российский правопорядок же в свою очередь ограничивается лишь указанием в Конституции РФ на запрещение действий, направленных на возбуждение расовой, национальной либо религиозной ненависти [4]. Не раскрывают понятие этнического и религиозного конфликта и другие нормативные правовые акты, в том числе Уголовный кодекс РФ. Вместе с тем, Верховный суд РФ в одном из своих постановлений по уголовным делам экстремистской направленности несколько уточняет состав преступления против этноса либо конфессии. Так, под действиями, направленными на возбуждение ненависти либо вражды, следует понимать, в частности, высказывания, обосновывающие и (или) утверждающие необходимость геноцида, массовых репрессий, депортаций, совершения иных противоправных действий, в том числе применения насилия, в отношении представителей какой-либо нации, расы, приверженцев той или иной религии и других групп лиц [5]. Однако все это в совокупности не позволяет нам сделать вывод о том, что в российском правопорядке существует легальное определение этническому и религиозному конфликту.

Одно из немногих определений этнического конфликта было предложено Тишковым В. М. Так, этнический конфликт — любая форма гражданского, политического или вооруженного противоборства, в котором стороны, или одна из сторон, мобилизуются, действуют или страдают по принципу этнических различий [6]. Об этнических конфликтах с точки зрения права рассуждают и другие представители отечественной конфликтологии. Так, согласно Кудрявцеву В. Н. предметом этнического конфликта с точки зрения права могут быть как территории, из-за преимущественного проживания на которых возникает спор между разными этническими группами, так и различные элементы правового статуса представителей той или иной национальности, их имущественные и неимущественные права [7].

Учитывая вышеприведенные дефиниции, по аналогии с этническим конфликтом сформулируем понятие религиозного конфликта. Так, религиозный конфликт — частный случай социального конфликта, при котором сталкиваются мировоззренческие установки, идеи и концепции двух или более религиозных конфессий. В литературе встречаются и другие определения религиозного конфликта. Так, Волобуева М. М. предлагает понимать под религиозным конфликтом столкновение интересов, разногласия и противоборство субъектов, мотивом и предметом спора которых являются модусы религиозной сферы [8].

Особо стоит обратить внимание, что едва ли можно представить себе этнический или религиозный конфликт в чистом виде. Данные явления жизнедеятельности общества всегда представляют собой совокупность как этнических, религиозно-мировоззренческих, так и правовых и политических столкновений.

Основные термины (генерируются автоматически): религиозный конфликт, социальный конфликт, этнический конфликт, конфликт, Генеральная Ассамблея ООН, российский правопорядок, тенденция развития, том.

ГОСТ

Этнорелигиозные конфликты – это одна из разновидностей этнических конфликтов, в которых религиозное различие выступает механизмом их усугубления.

Суть этнорелигиозных конфликтов

Конфликт — это радикальный способ разрешения противоречий в интересах, взглядах, целях сторон социального взаимодействия.

Особенно часто этнорелигиозные конфликты возникают в регионах, которые населены народами – выходцами из разных цивилизаций. Примером могут служить Кавказ и Балканы.

Конфликты, которые обостряются межнациональными взаимоотношениями в современном мире стали непременным атрибутом. Они вспыхивают на всех континентах планеты, как в развитых странах, так и развивающихся, в областях распространения тех или иных религиозных учений, где проживают люди с разнообразным уровнем достатка и образования.

Очаги распространения этнорелигиозных конфликтов могут быть:

глобальными (курдский, палестинский, чеченский);
локальными (касающимися отдельных регионов);
точечными (основанные на бытовых противоречиях между людьми в пределах села, города и т.п.).

Любой из этих конфликтов рождает нестабильность, которую трудно сдержать в рамках государственных границ. В противостояние этносов фактически всегда вмешиваются другие народности, которые являются соседями, а часто и отдаленные силы, которыми обладают значимые геополитические игроки.

Объектом современных этнорелигиозных конфликтов могут выступать: социальный статус, территория и ее недра, культурные ценности, язык.

В современном мире согласно данным некоторых социологических исследований наблюдается этнический кризис. Весь комплекс связанных с ним проблем, а также сущность и природу подобного феномена изучает географическая конфликтология.

Данная область знаний использует сведения философии, истории, социологии, правоведения, политологии, психологии, этнологии, биологии, экономики, политической географии и геополитики, физической и социальной географии.

Готовые работы на аналогичную тему

Как общественно-политическое явление, этнический конфликт развивается по конкретными законам и провоцируется разнообразными факторами, как объективными, так и субъективными. К объективным факторам относят те, которые не формируются общественным сознанием. Все факторы, которые способствуют развитию конфликта связаны в единый комплекс, который при некоторых обстоятельствах на практике реализуется в серьезный этнический конфликт.

Причины и специфика этнорелигиозных конфликтов

Одним из важнейших факторов, провоцирующих возникновение этнорелигиозного конфликта, является этноконфессиальное противоречие. и кризис этнического самосознания (часто его называют кризис идентичности).

Кризис идентичности – это особый период формирования личности, во время которого человек находится в поиске своего места, роли и предназначения в социуме. Этому периоду свойственно такое психологическое состояние человека, при котором он чувствует утрату собственной эго-идентичности и сталкивается с проблемой самоопределения.

Кризис идентичности часто проявляется в изменении этнической, конфессиональной, политической самоидентификации человека, а также в усилении влияния националистических группировок и объединений на установленный общественный порядок.

Сегодня многие государства хотят создать единую наднациональную общегосударственную идентичность с целью консолидации всех этнических, конфессиональных, а также социальных групп.

В однонациональных государствах (Япония, Португалия и Норвегия) такая проблема решается гораздо проще, чем в многонациональных державах.

Жизненная практика показывает, что во многих странах жители разделены на две группы, меньшая из которых в некотором роде составляет элитарный клуб. Другая более многочисленная группа существует на правах этнических меньшинств.

Этническое меньшинство – это представители этнической группы, проживающие на территории какого-либо государства, являющиеся его гражданами, но не принадлежащие к коренной этничности и осознающие себя национальной общиной.

Наибольшее количество этнорелигиозных конфликтов возникает в многонациональных государствах. В одних — централизованных некоторые этнические группы столь велики, что постоянно пребывают в центре общественно-политической жизни, диктуют свои интересы, выдвигают стандартизированную культуру, построенную на своем национально-культурном фундаменте, пытаются ассимилировать меньшинства.

Подобная ситуация также характеризуется следующими тенденциями:

формируется большой потенциал для конфликтов;
доминирующие социальные группы пре тендуют на исключительный контроль общегосударственных институтов.

Такая модель межэтнических отношений характерна для Ирана, Индонезии, Мьянмы. В некоторых из них стремление к консолидации доходит до таких пределов, при которых наличие доминирующего этноса ставит под сомнение возможность существования других групп.

Дискриминация национальных меньшинств, которая наблюдается при этнорелигиозных конфликтах внутри современного общества носит совершенно различные формы и часто выливается в запрет или ограничение национального языка и культуры, что в корне неправильно и противоречит общим правам человека.

Язык – это сложная знаковая система, естественно или искусственно созданная и соотносящая понятийное содержание и типовое звучание (написание).

Ряд этносов требуют расширения прав вплоть до образования собственной государственности. Однако, если это допустить, то каждая этническая группа захочет иметь собственное государство, что спровоцирует разрозненность и дестабилизирует глобальное социальное пространство.

Получи деньги за свои студенческие работы

Курсовые, рефераты или другие работы

Автор этой статьи Дата последнего обновления статьи: 22 08 2021

Анжелика Ивановна Иванова

Автор24 - это сообщество учителей и преподавателей, к которым можно обратиться за помощью с выполнением учебных работ.

Трактовка, корни и типология этнополитического конфликта

Системные причины возникновения этнополитических конфликтов

Библиография

2. Арсеньев В.А. Этнические конфликты: история и типология //Социологические исследования. - 1996. - №12.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………………………3
ГЛАВА 1. ЭТНИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ. ПРИЧИНЫ ИХ ВОЗНИКНОВЕНИЯ…………4
ГЛАВА 2. ПУТИ УРЕГУЛИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКИХ КОНФЛИКТОВ…………………6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………………….8
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА…………………………………………………………..9

ВВЕДЕНИЕ
Проблема этнических конфликтов в течение последнихдесятилетий является одной из наиболее актуальных тем для исследователей, представляющих различные сферы науки. Главная причина столь пристального внимания к данному вопросу заключается в трудноразрешимости подобного рода конфликтов, которые к тому же стали одним из наиболее распространенных источников общественных противоречий и политической нестабильности. Большинство существующих в настоящее время конфликтовможно идентифицировать как этно-религиозно-территориальные. Конфликты являются неотъемлемой частью общественной жизни. Человечество знакомо с этническим конфликтами с момента своего возникновения. Споры и войны вспыхивали на всем протяжении исторического развития общества между племенами, городами, странами, блоками государств.
Современная Россия является полинациональной, многоэтническойстраной, в которой живут народы, различающиеся уровнем социально-экономического и культурного развития. Люди нередко стараются подчеркнуть свои этнические, религиозные и национальные особенности. В противовес тенденциям глобализации защищаются местные и групповые интересы, часто основанные на охране культурных и иных ценностей, связанных с самобытностью отдельных этносов.[1]
Актуальность данной темызаключается в том, что национальный вопрос является одним из важнейших вопросов государственной и политической жизни страны, т.к. эта проблема способна привести к таким трагичным последствиям как войны и внутригосударственные межнациональные конфликты, что может привести к политической нестабильности в государстве.

ГЛАВА 1. ЭТНИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ И ПРИЧИНЫ ИХ ВОЗНИКНОВЕНИЯ
Этнос - историческивозникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленных племенем, народностью, нацией. Термин этнос близок понятию "народ". Иногда им обозначают несколько народов (русские, украинцы, поляки и др. - славяне), а также обособленные части внутри народа.
Под этническим конфликтом понимается конфликт, характеризующийся определенным уровнем организованного политического действия, участиемобщественных движений, наличием массовых беспорядков, сепаратистских выступлений и даже гражданской войны, в которых противостояние происходит по линии этнической общности. Межэтнические конфликты происходят между отдельными представителями, социальными группами различных этносов. Этносом движет потребность в самосохранении, защите своих ценностей и традиций.
Наиболее болезненны и эмоциональнонасыщенны конфликты, возникающие в результате ущемления ценности этноса. Ценностные конфликты могут иметь место в любой сфере жизнедеятельности общества. Но более четко специфика ценностных межэтнических конфликтов проявляется в противоречиях, связанных с различиями в культуре, языке, религии и других социокультурных особенностях этносов. [2]
В зависимости от субъектов конфликта они подразделяются навнутренние и внешние (или международные). Принципы урегулирования конфликтов зависят от его статуса и формы (внутренний или внешний, мирный или вооруженный конфликт). Согласно сложившейся международной практике внутренний конфликт требует применения принципа невмешательства, межгосударственный конфликт - воздержания от применения и угрозы силы, национально-освободительное движение - требуетприменения принципа равноправия и самоопределения народа.
В зависимости от сферы действия конфликты подразделяются на социально- экономические (по поводу средств жизнеобеспечения, доступа к благам общества и т.д.), политические (по поводу распределения власти), национально-этнические, религиозные и др.[3]
В мире существует сотни конфликтов в различных странах: Англия.

Читайте также: