Этика и закон реферат
Обновлено: 07.07.2024
В разделе собраны бесплатные рефераты, касающиеся этических вопросов и правил поведения в обществе. Работы раскрывают понятия любви, справедливости, общения, совести, морали, нравственности, милосердия, дружбы и т. д. Отдельные темы – деловой этикет разных стран.
Рефераты по этике помогут подготовиться к экзаменам и семинарам. Знание правил этикета пригодится для ведения переписки, решения конфликтов, делового общения.
Каталог готовых рефератов
Выберите предмет
- Четко определите цель работы в рамках заданной темы.
- Исходя из цели, определите в общих чертах содержание будущего реферата, составив предварительный план.
- Составьте список литературы или других источников, соответствующих теме реферата.
- Изучая литературу (другие источники), отмечайте все, что войдет в работу.
- Составьте окончательный подробный план, указывая для каждого пункта источник, из которого будет взят материал.
- Во вступлении реферата раскройте значимость его темы, укажите цель реферата.
- Раскройте все пункты плана, используя конкретные факты, примеры, цитаты из первоисточников.
- Сделайте промежуточные выводы по каждой смысловой части работы.
- Выразите собственное аргументированное мнение по теме реферата (факультативный пункт).
- В подстрочных сносках укажите источники цитат, фактов.
- Сделайте обобщающий вывод.
- Перечитайте реферат, проверьте логичность деления текста на абзацы; если нужно, удалите повторы информации; убедитесь в том, что тема раскрыта, а цель работы достигнута.
- Обзорный реферат (или сводный) – это обобщающая характеристика нескольких первоисточников, касающихся определенной темы.
- Реферат-экстракт – составляется из наиболее важных в смысловом отношении фраз, взятых из анализируемого текста. Отобранные и в случае необходимости отредактированные предложения должны точно передавать общее содержание первоисточника. Чаще всего используется в информационных службах и библиотеках при составлении каталогов.
Любое использование материалов сайта допускается исключительно с согласия редакции при установке активной ссылки на первоисточник. Информация, представленная на сайте, получена из открытых и общедоступных материалов. Ее достоверность подлежит проверке у первоисточника. Редакция не несет ответственности за какие-либо действия, либо за возможный ущерб (как материальный, так и моральный), полученный в результате прочтения материалов. Пользователь сайта принимает решения самостоятельно и несет за них полную ответственность.
4. Этика сегодня: современное состояние и перспективы развития.
II. Этические учения Древней Индии. Общая Характеристика.
III. Обработать работу Аристотеля "Никомахова этика" и
обычно понимается стремление человека опираться в своей нравственной
деятельности на более глубокое, научное знание действительности. И с
или математической формы, не является и строго обоснованной через опыт;
Замечательно об этом свойстве этического знания выразился Л.Н.
Толстой. Он писал: « В области нравственной происходит одно
Если я расскажу человеку, не знавшему этого, то, что мне известно из
геологии, астрономии, истории, физики, математики, ч еловек этот получит
совершенно новые сведения, и никогда не скажет мне: «Да что ж тут нового?
самым ясным, сжатым образ ом, так, как она никогда не выражалась,
выраженную нравственную истину, - всякий обыкновенный человек,
особенно такой, который не интересуется нравственными вопросами, или тем
более такой, которому эта нравственная истина, высказываемая вам и, не по
шерсти, непременно скажет: «Да кто ж этого не знает? Это давно и известно
Только те, для которых важны и дороги нравственные истины, знают, как
важно, драгоценно и каким длинным трудом достигается уяснение,
упрощение нравственной истины – переход её из тум анного,
неопределённого сознаваемого предположения, желания, из неопределённых,
несвязных выражений в твёрдое и определённое выраж ение, неизбежно
опирающейся на конкретную науку концепцией морали. Такая этика,
считается, основывается на научно-проверенных фактах и использует
инстинкты человека, его естественное стремление к удовольствию, его
иррациональная воля к жизни, к власти. Такой этикой явилась этика социал-
дарвинистов, представителями которой были Ч. Дарвин, П.А. Кропоткин и
инстинктивная взаимопом ощь среди видов, что и предстаёт основой морали.
Инстинкт взаимной симпатии наиболее полно проявляется у общественных
животных, человека. Современная биология, в частности этология,
значительно расширила представление человека о поведении животных.
Однако она сохранила идею о естественных факторах морали, зачастую
преувеличивая их роль. Примерам и здесь могут служить концепции К.
Научной считала себя и марксистская этика, которая выводила мораль
из объективных социальных отношений, рассматривала её как
специфическую форму сознания или особый способ освоения
действительности, имеющего классовую основу. Специфическую научную
этику разрабатывает неопозитивизм , который считает, что предметом
научной этики может быть лишь язык морали и этики, а не сама мораль.
Наиболее серьёзная критика представлена эмотивизмом как одним из
направлений неопозитивистской теории морали. Главный аргумент
эмотивизма касается сущности нравственных ценностных суждений. Здесь
утверждается, что все ценностные суждения являются прескрипциями , а не
дескрипциями , т.е. они выражают наши субъективные установки или эмоции,
возможность моральной аргументации, споров, - они тогда просто становятся
бессмысленными, ибо все суждения равнозначны. Целые пласты бытия как,
Этические учения, отстаивающие тезис о дескриптивности ценностных
суждений, т.е. о том, что они описывают нечто объективное в морали,
предстают более правдоподобными. Они объясняют большее количество
моральных явлений, и им следует отдать предпочтение. Эмотивизм ведёт к
релятивизму и нигилизму как этическим учениям, утверждающим, что в
сфере морали всё относительно, и что нет абсолю тных, общечеловеческих
бессмысленным. Этика м ожет и должна включать в себя научные факты,
методы, теории, хотя их возможности здесь ограничены. В этике велика роль
По дисциплине Этика и Эстетика________________________
Тема Вариант 2__________________________ _______________
§ 1. Этика и юриспруденция 4
§ 2. Этика и эстетика рекламы 11
Список литературы 22
Целью нашей работы является изучение этих вопросов, определение понятий, данных в них.
При изучении второго вопроса мы рассмотрим этические и эстетические стороны рекламы.
Современный обыватель перенасыщен информацией, потоки рекламы атакуют его буквально на каждом шагу. На улицах – наружная реклама, на работе Интернет-реклама, реклама на радио, дома – телевизор, газеты, журналы и так далее. Возникновение этических и эстетических стереотипов в рекламе в определенной степени неизбежно и связано с тем, что аудитория рекламных обращений — это широкие слои населения, представители которых, как правило, не обладают глубоким знанием мировой культуры и не имеют развитого эстетического вкуса.
§1. Этика и юриспруденция
Изучение нравственных аспектов и проблем профессии необходимо каждому юристу, особенно в современных условиях, когда ставится задача гуманизации общественной и государственной жизни, когда человек провозглашен Конституцией высшей ценностью и на первый план выдвигаются гарантии его прав и свобод. А юридическая профессия имеет своим "объектом" именно человека. Деятельность юриста касается важнейших благ, интересов людей, нередко связана с вторжением в их личную жизнь, а иногда и с ограничением прав, принятием решений, влияющих на судьбу человека.
Профессионально-этическая культура юриста – это интегративное личностное образование, отражающее готовность и способность специалиста к осуществлению личностно-делового общения на основе гуманного, профессионально-толерантного взгляда на клиентов, субъектов правозащитной деятельности. Она отражает системную целостность знаний, умений и навыков в области профессиональных коммуникаций, позволяющих успешно решать задачи в ситуации личностно-деловых контактов в рамках правового поля.
Осенью 1901 года известный юрист и общественный деятель А. Ф. Кони начал читать курс уголовного судопроизводства в Александровском лицее. В 1902 году в "Журнале министерства юстиции" была опубликована его вступительная лекция "Нравственные начала в уголовном процессе" с подзаголовком "Общие черты судебной этики". Так в России было положено начало основательной разработке судебной этики и ее преподаванию. А. Ф. Кони по праву может быть назван отцом судебной этики в России. Он продолжал развивать и пропагандировать свои гуманные идеи в течение всей жизни.
В советский период юридическая этика длительное время не разрабатывалась. Ее последовательным и влиятельным противником был Вышинский. Идейное "обоснование" ненужности и несостоятельности исследования нравственных особенностей юридической профессии состояло в том, что "этика в советском обществе едина, это социалистическая этика". Однако в 70-е годы появились первые монографические работы по судебной этике. Сегодня необходимость основательного исследования проблем профессиональной юридической этики вряд ли может быть оспорена. В понимании содержания юридической этики, пределов ее действия и даже в терминологии есть немало дискуссионного.
Наряду с мнением, что юридическая этика представляет собой применение общих понятий о нравственности в сфере юридической деятельности, существует и мнение, что она охватывает специфические нравственные нормы профессиональной деятельности и внеслужебного поведения юристов. Представляется, что в основе решения этой проблемы должны учитываться некоторые принципиальные позиции.
Все требования морали, присущей данному обществу, полностью, без каких-либо изъятий распространяются на представителей юридической профессии. Эти требования определяют всё поведение юриста, как в сфере служебной деятельности, так и в повседневной внеслужебной жизни. Судья, прокурор, следователь и вне выполнения должностных функций остаются судьей, прокурором, следователем. Принятый в 1993 году Кодекс чести судьи Российской Федерации вполне определенно распространяет требования этики судьи и на его непрофессиональную деятельность.
Этика юриста – это область профессиональной этики , изучающая происхождение и сущность моральных принципов юриста . Предметом юридической этики являются профессионально-моральные отношения юриста с клиентами, коллегами, государством, а также этические принципы и нормы, которые возникают в процессе этих отношений 1 .
Для юриста особое значение имеют такие моральные качества как справедливость и принципиальность, соединившиеся с толерантностью и гуманностью и обретающие специфический смысл в контексте презумпции невинности – принципа, согласно которому любой человек не может быть признан виновным, пока это не доказано в установленном законом порядке.
Юридическая этика обусловлена спецификой профессиональной деятельности юриста, особенностями его нравственного и социального положения. "Необходимость повышенных моральных требований, а, следовательно, и особой профессиональной морали, как показывает исторический опыт, проявляется, прежде всего во врачебной, юридической, педагогической, научной, журналистской и художественной деятельности, т. е. в тех сферах, которые непосредственно связаны с воспитанием и удовлетворением потребностей личности".
Исходя из этого, можно сделать вывод, что этические отношения, принципы и правила деятельности адвокатов в Российской Федерации довольно-таки четко регламентируются законодательством. Что каждый день адвокат сталкивается со сложными моральными проблемами, для решения которых ему приходится выстраивать свое поведение, соблюдая требования законодательства и профессиональной этики.
Особенности профессиональной деятельности судьи, прокурора, следователя настолько своеобразны и так существенно затрагивают права и интересы людей, что требуют отдельной характеристики с точки зрения их влияния на нравственное содержание этой деятельности. Деятельность судьи, следователя, прокурора носит государственный характер, так как они являются должностными лицами, представителями власти, осуществляют властные полномочия.
Действия и решения суда, прокурора, следователя затрагивают коренные права и интересы граждан. Поэтому она должна соответствовать принципам и нормам морали, охране авторитета государственной власти и ее представителей. Выполнение государственных обязанностей требует от представителей власти повышенного чувства долга. Люди, решающие судьбы других, должны обладать развитым чувством ответственности за свои решения, действия и поступки.
Нет, пожалуй, другой такой отрасли профессиональной деятельности, которая столь детально была бы урегулирована законом, как процессуальная деятельность, осуществляемая судьей, прокурором или следователем. Их действия и решения по существу и по форме должны строго соответствовать закону. Для профессиональной этики юриста характерна особо тесная связь правовых и моральных норм, регулирующих его профессиональную деятельность.
Реализуя правовое и нравственное требование справедливости, юрист опирается на закон. Подчеркивая неразрывное единство справедливости и законности, М. С. Строгович писал, что всякое решение, принимаемое органами государства, "должно быть законно и справедливо; более того, законным может быть только справедливое решение, несправедливость не может быть законной" 1 .
Таким образом, профессиональная этика юриста формируется на основе взаимосвязи и взаимообусловленности правовых и нравственных принципов, норм, правового и нравственного сознания.
Независимость и подчинение только закону образуют важнейший принцип деятельности органов юстиции, оказывающий существенное влияние и на ее нравственное содержание.
В соответствии с Конституцией Российской Федерации судьи независимы и подчиняются только Конституции и закону (ч.1 ст.118 и ч.1 ст.120 Конституции РФ). Органы прокуратуры, в пределах их компетенции, осуществляют свои полномочия независимо от органов государственной власти и управления, общественных и политических организаций и движений и в строгом соответствии с действующими на территории Российской Федерации законами.
Независимость и подчинение только закону предполагает строжайшее их соблюдение судьями, прокурорами, следователями. Здесь к юристам всегда предъявлялись повышенные требования. Выступая в глазах общества в роли блюстителей законности, они должны показывать образец неукоснительного ее соблюдения. Нарушения закона его защитниками подрывают веру в его незыблемость и авторитет.
Из принципа независимости и подчинения только закону вытекают важные требования нравственного характера. Судья, прокурор, следователь не вправе уступать местным влияниям, руководствоваться не требованиями закона, а указаниями, советами, просьбами и т. д. отдельных лиц или учреждений, какими бы высокими правами те не обладали. Осуществляя свои функции в интересах всего народа во имя исполнения его воли, выраженной в законе, судья, прокурор, следователь руководствуются законом, своими нравственными принципами, своей совестью.
Содержание
Прикрепленные файлы: 1 файл
философия.docx
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Институт экономики, управления и права
Выполнил: студент 1 курса группы МПМ-04 Цветкова О.А.
Проверил: Профессор Груздева В.В.
1. Иммануил Кант. Биография……………………………………………………… …. 4
2. Главный закон этики И.Канта…………………………………………………………. ..5
2.1. Этические рассуждения И.Канта об абсолютности морали и доброй воли…. 5-7
2.3. Кант о долге, свободе, бессмертии души и бытие Бога……………………….12-18
Для Канта долг — чистота нравственного мотива и твердость нравственных убеждений. Через долг утверждается и всеобщность морального закона, и внутреннее достоинство личности. Индивидуальная воля может трансформироваться во всеобщую, а добродетель соединиться со счастьем в том случае, если личность в самой себе найдет ту твердую нравственную опору, которую ранее она ошибочно искала во вне — в природе, в боге, в общественной среде.
Иммануил Кант (1724-1804) является родоначальником немецкой классической философии. Родился он в Восточной Пруссии, городе Кёнигсберге. Отец его был ремесленником с достатком и мечтал, чтобы его сын стал пастором. Кант получил пиетисткое воспитание, которое выразилось и в его творчестве. Пиетистское движение, возникшее на исходе XVII столетия, явилось результатом протеста против духовного застоя и перерождения лютеранской церкви. Пиетисты отвергали обрядность, переносили центр тяжести религии на внутреннею убежденность, знание текстов Священного писания и нравственное поведение. В 1745 г. Кант окончил теологический факультет Кенигсбергского университета и в силу недостатка средств был вынужден в течение девяти лет работать домашним учителем, занимаясь в то же время интенсивными философскими изысканиями. Лишь в 1755 г. он стал преподавателем университета в качестве приват-доцента. В университете он преподавал множество дисциплин и имел энциклопедическую образованность. В 1770 г. он стал профессором, а к концу своей научной и жизненной деятельности деканом, а затем и ректором (1786-1790). В 1797 г. он вынужден был уйти в отставку по состоянию здоровья. Так, скупо и в двух словах можно рассказать о внешней канве жизни великого философа, который безвыездно всю жизнь прожил в Кёнигсберге.
Всю свою жизнь Кант подчинил определенным принципам, от которых никогда не отступал, к таковым относятся достижение материальной независимости (Кант все считал и жил строго по средствам) и забота о здоровье. Они, конечно, не были самоцелями, но их соблюдение необходимо было для поддержания работоспособности и творчества. Конечно, здесь мало поэтического, но лишь такой режим жизни позволил Канту выполнить все им намеченное.
2.1. Этические рассуждения И.Канта об абсолютности морали и доброй воли.
а) каковы принципы, законы морали
б) как они реализуются в опыте жизни. Соответственно и моральная философия разделяется на две части: на априорную и эмпирическую.
Ничто из свойств человеческого духа, качеств его души, внешних благ, будь то остроумие, мужество, здоровье и т.п., не обладает безусловной ценностью, если за ними не стоит чистая добрая воля. Даже традиционно столь высоко чтимое самообладание без доброй воли может трансформироваться в хладнокровие злодея. Все мыслимые блага приобретают моральное качество только через добрую волю, сама же она имеет безусловную внутреннюю ценность. Добрая воля, собственно говоря, и есть чистая (безусловная) воля, т.е. воля, на которую не оказывают никакого воздействия внешние мотивы.
Волей обладает только разумное существо — она есть способность поступать согласно представлению о законах. Говоря по-другому, воля есть практический разум. Разум существует, или, как выражается Кант, природа предназначила разум для того, чтобы управлять нашей волей.
Так как культура разума предполагает безусловную цель и приноровлена к этому, то вполне естественно, что она плохо справляется с задачей обслуживания человеческого стремления к благополучию, ибо это — не ее царское дело. Разум предназначен для того, чтобы учреждать чистую добрую волю. Все остальное могло бы существовать и без разума. Чистая добрая воля не может существовать вне разума именно потому, что она чистая, не содержит в себе ничего эмпирического. Это отождествление разуА и доброй воли составляет высшую точку, самое сердце кантовской философии.
2.2. И.Кант о категорическом императиве.
Нравственный закон — объективный принцип воли, который дается разумом и свидетельствует о ее разумности. И он должен был бы быть самоочевидной основой поведения всех. Однако человек — не просто разумное существо, он — несовершенное разумное существо. Человеческая воля руководствуется не только разумом, представлениями о законах, но на нее действуют и сами законы, ее субъективные принципы могут быть необходимыми, а могут быть и чаще всего и бывают случайными. Короче говоря, она сообразуется не только с разумом. Поэтому нравственный закон в случае человеческой воли выступает как принуждение, как необходимость действовать вопреки тем многообразным субъективным эмпирическим воздействиям, которые эта воля испытывает. Он приобретает форму принудительного веления — императива [1; 145].
Для того чтобы описать специфическую императивность нравственности, Кант подразделил все императивы человеческого поведения на два больших класса: одни из них повелевают гипотетически, другие категорически. Гипотетические императивы можно назвать относительными, условными. Они говорят о том, что поступок хорош в каком-то отношении, для какой-то цели. Поступок оценивается с точки зрения его возможных последствий. Таковы, например, советы врача, которые хороши для человека, заботящегося о своем здоровье. Категорический императив предписывает поступки, которые хороши сами по себе, объективно, без учета последствий, безотносительно к какой-либо иной цели. В качестве примера можно сослаться на требование честности. Только категорический императив можно назвать императивом нравственности. И наоборот: только императив нравственности может быть категорическим.
Читайте также: