Естествознание наука и культура реферат
Обновлено: 07.07.2024
Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!
ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ В НАУКЕ И КУЛЬТУРЕ Содержание.
Глава 1. Естественно-научная и гуманитарная культуры 3
1.1. О взаимоотношениях двух типов культур3
1.2. Интеграция естественно-научной и гуманитарной культур 8
Глава 2. Основные сведения о науке10
2.1. Понятие о науке и взаимосвязь науки, техники и материального производства
2.2. Зарождение науки, основные тенденции её развития13
2.3. Организация научных исследований в Российской Федерации 17
Глава 1. ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНАЯ И ГУМАНИТАРНАЯ КУЛЬТУРЫ
О взаимоотношениях двух типов культур
Человек обладает знанием об окружающей его природе (Вселенной), о самом себе и собственных произведениях. Это делит всю имеющуюся у него информацию на два больших раздела — на естественно-научное (естественное в том смысле, что изучается то, что существует независимо от человека, в противоположность искусственному - созданному человеком) и гуманитарное (от "гомо" - человек) знание.
Под этими терминами понимают две различные традиции, которые сформировались в изучении природы, т.е. в естествознании, с одной стороны, и в исследовании явлений духовной жизни общества, т.е. в гуманитарных науках, с другой. Это различие обусловлено самой спецификой объектов изучения естественных и гуманитарных наук.
В природе действуют стихийные и независимые от человека процессы, в обществе ничего не совершается без сознательных целей, интересов и мотиваций. На этом основании естественно - научную культуру нередко противопоставляют культуре гуманитарной. Поскольку методы исследования в естествознании сформировались раньше, чем в гуманитарных науках, то в истории познания делались неоднократные попытки перенести их целиком и полностью, без соответствующих изменений и уточнений, в гуманитарные науки.
Такие попытки не могли не встретить сопротивления и критики со стороны специалистов, изучавших явления социальной жизни и духовной культуры. Иногда подобное сопротивление сопровождалось полным отрицанием какого-либо значения методов естествознания для исследования социально-культурных и гуманитарных процессов. Однако в последние десятилетия под влиянием научно-технической революции и возникновения новых общенаучных и междисциплинарных направлений исследования былая конфронтация между естествоиспытателями и гуманитариями все больше уступает место согласию и стремлению понять и использовать методы друг друга.
Самое главное различие между естественно - научной и гуманитарной культурами выражается в истолковании их подхода к основным функциям науки, важнейшие из которых - объяснение, понимание и предсказание явлений.
Сначала определимся с основными понятиями. Поскольку речь идёт о типах культур, то в определении нуждается само понятие "культура".
Культура (от лат. Cultura - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) - определённый уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.
С помощью данного понятия подчёркивается надприродный, чисто социальный характер человеческого бытия. Культура - это всё, что создано
Термином "естествознание" обозначается совокупность наук, объектом изучения которых является природа в широком смысле слова, как окружающая нас объективная реальность, Универсум, мир, космос, Вселенная. Естественные науки исследуют законы, которым подчиняются различные, тесно взаимосвязанные уровни организации материального мира – микромир, макромир и мегамир.
Обозначив объект и очертив границы предметного поля естествознания, перейдем к его предмету. Выясним, какие стороны объекта, т. е. аспекты исследования природы, являются предметом интереса естественных наук.
Файлы: 1 файл
Реферат по естествознанию.docx
Естествознание в системе науки и культуры
Подготовила: студентка 12 гр.
2011г.
Современная естественнонаучная картина мира тип рациональности
Естествознание в системе научного знания. Термином "естествознание" обозначается совокупность наук, объектом изучения которых является природа в широком смысле слова, как окружающая нас объективная реальность, Универсум, мир, космос, Вселенная. Естественные науки исследуют законы, которым подчиняются различные, тесно взаимосвязанные уровни организации материального мира – микромир, макромир и мегамир.
Обозначив объект и очертив границы предметного поля естествознания, перейдем к его предмету. Выясним, какие стороны объекта, т. е. аспекты исследования природы, являются предметом интереса естественных наук.
Исходным пунктом естественнонаучного исследования являются эмпирические факты, воспринимаемые органами чувств человека непосредственно или же при помощи научных приборов. Все остальные аспекты объективной реальности, которые невозможно проверить на опыте и представить в численной форме, естествознанием отвергаются, ибо на их основе невозможно вывести научный закон, который должен обладать – таково обязательное требование – свойствами необходимости и всеобщности. Именно поэтому наука отвергает религию, магию и парапсихологию. Таким образом, можно сказать, что предметом естественных наук является природа, представленная в виде эмпирических фактов.
Перечислим другие особенности научного знания, позволяющие четко отграничивать его от донаучных и вненаучных форм знания.
Во-первых, научное знание всегда оформлено в виде теоретической системы, т. е. в виде строго упорядоченной совокупности понятий, суждений, выводов, гипотез. Эти элементы научного знания логически выводятся один из другого в соответствии с методологическими той или иной науки. Конечной целью естествознания является создание такой научной теории, которая объясняла бы все многообразие фактов и явлений исходя из одного общего принципа.
Во-вторых, естественнонаучное познание имеет дело не с самими объектами природы, не с вещами и явлениями реального мира как таковыми, а с идеализированными объектами. Например, теоретическую механику совершенно не интересует, движется ли камень, снаряд или кирпич. Все эти три реальных объекта она обозначит понятием материальной точки.
В-третьих, естественнонаучное познание выдвигает по отношению к создаваемым теориям требование объективности. Это означает, что научные положения должны быть независимы от познающего субъекта, его эмоций, чувств, эстетических пристрастий.
Помимо естественных наук окружающую нас действительность исследуют и другие науки, отличающиеся от естествознания своим предметом. Общественные науки изучают специфику организации и законы развития общностей людей различного уровня; выявляют причины возникновения и тенденции развития различных социальных явлений, проявляющихся в ходе взаимодействия людей с природой и друг с другом. К общественным наукам относят социологию, политологию, социальную психологию, демографию. В методологии данных наук большое место занимает субъективный момент, что совершенно не свойственно естествознанию. По этой причине методология общественных наук не может строиться по тем же стандартам, что и естествознание, а социальные закономерности будут отличаться от естественнонаучных.
Гуманитарные науки изучают индивидуальные и социальные ценности человека. К ним относят мировоззренческие идеалы, социальные цели, нормы и правила мышления, нормы общения и поведения, принятые в той или иной социальной среде. К данной группе наук можно отнести философию, логику, этику, эстетику, юриспруденцию, педагогику. Субъективный момент в этих науках играет еще большую роль, поэтому методы естественных наук здесь применимы в гораздо меньшей степени, чем в науках общественных.
Технические науки нацелены на решение практических задач в различных сферах человеческой деятельности, поэтому все они являются прикладными – они помогают человеку преобразовывать мир. Технические науки изучают законы функционирования и специфику создания сложных технических систем – машин, компьютеров, систем управления. К техническим наукам относят космонавтику, прикладную механику, горное дело.
Отдельно в данной классификации стоит математика, служащая рабочим инструментом огромного количества наук, и прежде всего естественных. Ее особенностью является то, что она исследует не реальные, а идеальные предметы.
Имеется также целый ряд наук, которые трудно классифицировать согласно приведенной схеме, так как они занимают промежуточное положение и, находясь на стыке предметных полей указанных выше наук, например, экономическая география, бионика.
Внутри естественных наук также проводят классификацию. Выделяют следующие науки:
физику – объектом ее изучения являются микро-, макро-, мегамир в их единстве и развитии;
химию – объектом ее изучения является микромир, закономерности строения и превращения веществ на уровнях от молекулярного до атомного;
биологию – исследует закономерности функционирования биологических систем любого уровня;
этологию – исследует поведение биологических сообществ, популяций и отдельных индивидов;
экологию – изучает биосферу в целом, выявляя глобальные закономерности эволюции живого вещества в масштабе планеты;
геологию – исследует планету в целом, а также отдельные ее регионы с целью выявления закономерностей строения земной коры;
астрономию – исследует видимую, непосредственно наблюдаемую часть Вселенной.
Важным компонентом научной деятельности являются методологические установки познания. Они выполняют функцию регулятивной основы познавательной деятельности, направляют, ориентируют и контролируют построение эмпирических обобщений и теоретических схем. По своему содержанию методологические установки – это система представлений об общих свойствах объекта познания, процесса исследования этого объекта и о том, каким (по форме) должен быть результат исследования. Система методологических установок характеризует конкретно – исторические особенности естественнонаучного
Методологические установки соединяют познавательный и ценностный аспекты познания. Через методологические установки познания каждая наука включается в систему культуры в целом. Та естественная наука, методологические установки которой в данную историческую эпоху являются типичными и определяющими для всех остальных естественных наук, становится лидером естествознания. Начиная с 17 в. долгое время лидером естествознания выступала физика. В конце 20 в. эта роль перешла к биологии.
Научная картина мира – это целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях природы, возникающая в результате обобщения и синтеза основных естественнонаучных понятий, принципов, методологических установок. Различают общенаучную картину мира, картины мира наук, близких по предмету исследования (например, естественнонаучная картина мира), картины мира отдельных наук (физическая, астрономическая, биологическая).
В структуре научной картине мира можно выделить два главных компонента – понятийный и чувственно – образный. Понятийный компонент представлен философскими категориями (материя, движение, пространство, время) и принципами (материального единства мира, всеобщей связи и взаимообусловленности явлений, детерминизма), общенаучными понятиями и законами (например. Закон сохранения и превращения энергии), а также фундаментальными понятиями отдельных наук (поле, вещество, Вселенная, биологический вид, популяция).
Чувственно – образный компонент научной картины мира – это совокупность наглядных представлений о тех или иных объектах и их свойствах (например, планетарная модель атома, образ Мегагалактики в виде расширяющейся сферы).
Главное отличие научной картины мира от ненаучных картин мира (например, религиозной) состоит в том, что она строится на основе определенной доказанной и обоснованной фундаментальной научной теории. Вместе с тем научная картина мира как форма систематизации знания отличается от научной теории. Если научная картина мира отражает объект, отвлекаясь от процесса получения знания, то научная теория содержит в себе не только знания об объекте, но и логические средства проверки их истинности. Научная картина мира играет эвристическую роль в процессе построения частных научных теорий.
Картина мира, как и любой познавательный образ, упрощает и схематизирует действительность, выделяя те ее сущностные связи, познание которых и составляет основную цель науки. Картина мира – это упорядоченная совокупность мировоззренческих структур, лежащих в фундаменте культуры определенной исторической эпохи. Это специфическая форма систематизации культурного знания, выражающаяся в системе так называемых категорий культуры (универсалий культуры) и определяющая видение предметного мира основных форм общественного сознания (науки, религии, философии, права, морали и искусства).
связей и отношений объективного мира фиксируются в виде системы принципов, на которые опирается развитие общества и которые позволяют ему активно конструировать конкретные теоретические модели, объяснять и предсказывать отдельные факты и тенденции еще не актуализировавшейся социальной динамики.
Основные функции научной картины мира – эвристическая (определяемая функционированием научной картины мира как исследовательской программы), систематизирующая и функции объективирования знаний и их включения в культуру.
Естествознание, наука и культура – взаимосвязанные между собой
понятия рассмотрение сущности, которых в свете философского
мировоззрения позволяет осознанно и четко определить картину
общемирового устройства.
Актуальность изучения этих вопросов обусловлена изменением
тенденций философского восприятия естествознания, науки и культуры в
связи с происходящими общемировыми процессами.
Целью написания данной работы является изучение и систематизация
теоретических аспектов философии в области естествознания, науки и
культуры.
Задачами исследования являются:
- рассмотреть сущность, цели и принципы естествознания;
- изучить концепции естествознания в разрезе их генезиса;
- дать оценку особенностям формирования науки в философии;
- дать характеристику методологическим концепциям изучения науки и
философии;
- рассмотреть сущность культуры, как объекта философского познания.
Нет нужной работы в каталоге?
Сделайте индивидуальный заказ на нашем сервисе. Там эксперты помогают с учебой без посредников Разместите задание – сайт бесплатно отправит его исполнителя, и они предложат цены.
Цены ниже, чем в агентствах и у конкурентов
Вы работаете с экспертами напрямую. Поэтому стоимость работ приятно вас удивит
Бесплатные доработки и консультации
Исполнитель внесет нужные правки в работу по вашему требованию без доплат. Корректировки в максимально короткие сроки
Если работа вас не устроит – мы вернем 100% суммы заказа
Техподдержка 7 дней в неделю
Наши менеджеры всегда на связи и оперативно решат любую проблему
Строгий отбор экспертов
Требуются доработки?
Они включены в стоимость работы ![]()
Работы выполняют эксперты в своём деле. Они ценят свою репутацию, поэтому результат выполненной работы гарантирован
![Естественно-научная и гуманитарная культуры [17.10.12]](https://studrb.ru/files/works_screen/1/24/80.jpg)
Для отдельного человека вопрос различения гуманитаристики и натуралистки (от лат. humanitas — человеческая природа и nature — природа, соответственно) оборачивается главным образом проблемой выбора рода занятий, профессии, формирования культурных навыков и привычек. Для общества в целом проблемы выбора, разумеется, нет, но есть проблема совмещения, взаимосогласованности и гармонии ценностей двух типов культур — естественно-научной и гуманитарной.
1. Специфика и взаимосвязь естественно-научного и гуманитарного типов культур.
Понятием "культура" обозначаются различные явления: сорта растений, выведенные специалистами в ходе селекционной работы; процессы совершенствования телесных, нравственных и умственных качеств человека; совокупность обычаев, традиций, верований и образа жизни народов; особый неприродный тип бытия, созданный человечеством в его истории и постоянно воспроизводимый в течение жизни поколений; системы положительно значимых ценностей в жизнедеятельности людей и т. д. Исходный признак культуры выделяется через соотношение с природой. Объект есть достояние культурной реальности, ее ли он обработан или переделан людьми для удовлетворения их потребностей. В этом контексте все созданное человечеством есть культура. Таково расширенное понимание специфики культуры. Однако предельно общие понятия часто не заключают в себе сколько-нибудь значительного научного потенциала, если они не раскрываются полностью в своем содержании. Выражения типа "все" и "ничего" могут поняты как тождественные. Поэтому ученые стремятся к более конкретному объяснению явлений и выражающих их понятий. Одним из путей объяснения понятия "культуры" является ее инструменталистская трактовка. Культура — это система средств человеческой деятельности, благодаря которой программируется, реализуется, стимулируется активность индивида, групп, человечества в их взаимодействии с природой и между собой. Эти средства создаются людьми, постоянно совершенствуются и состоят из трех содержательных типов культур — материальной, социальной и духовной. Материальная культура — совокупность вещественно-энергетических средств бытия человека и общества. Она включает разнообразные факторы: орудия труда, активную и пассивную технику, физическую ("телесную") культуру индивида и населения, благосостояние человека и общества и т. д. Социальная культура — система правил поведения людей в различных видах общения и специализированных сферах общественной деятельности. Она включает этикет, профессиональную, правовую, религиозную, светскую, нравственную, экономическую и другие разновидности нормативной деятельности. Духовная культура — это составная часть культурных достижений человечества. Она представляет собой многообразную систему знаний, состояний эмоционально-волевой сферы психики и мышления индивидов, а также непосредственных форм их выражений — знаков. Универсальный знак — язык — естественный и искусственный, звуковой (речь) и письменный. Основные виды духовной культуры — мораль, право, мировоззрение, идеология, искусство, наука и т. д. Каждый из этих видов духовной культуры состоит из относительно самостоятельных разновидностей. В предметной области науки относительно четко выделяются системы знаний о природе — естествознание (естественные науки) и системы знаний о позитивно значимых ценностях бытия индивида, групп, государства, человечества — гуманитарные науки. До последовательного оформления науки как самостоятельной части культуры человечества знания о природе и ценностях общественной жизни входили в иные состояния духовной культуры: практический опыт, мудрость, народная медицина, моральные системы этносов. Данное обстоятельство дает право трактовать понятия "естествознание" и "гуманитарное знание" не в качестве естественных и гуманитарных наук, а в значении более широкого комплекса научных и ненаучных видов знаний. Однако в условиях культуры XX века такая трактовка непродуктивна. Поэтому чаще всего исходят из того, что современная естественно-научная и гуманитарная разновидности культуры основаны на научном знании. С учетом того обстоятельства, что отдельный человек не в состоянии усвоить весь объем информации, накопленный науками, понятие "естественно-научная культура" указывает на три слоя реальности: совокупный исторический объем информации, полученный в процессе изучения природы и общества; объем информации о данных сферах бытия, который в сокращенно-концентрированной форме актуализирован и доступен усвоению; фактически усвоенное индивидом, специалистом содержание накопленного и актуализированного знания о природе и общественных ценностях.
Сфера исследования природы естественными науками, по сути, неисчерпаема. Она включает объекты микро-, макро- и мегамиров. В более популярном изложении это означает, что естествознание исследует неорганическую и органическую природу Земли и Вселенной. Основные науки о неорганической природе — физика, химия, физическая химия и многочисленные подразделения. Комплекс биологических наук исследует живую природу, начиная от доклеточного уровня и кончая биосферой. Специфику планетного вещества Земли изучает геология и другие науки. Вселенная является объектом познания астрономии, астрофизики, астрохимии. Математика исследует все сферы бытия природы, где выявлены количественные- закономерности. Методы математики проникают и в науки об обществе. Гуманитарная культура основывается на знаниях этики, религиоведения, юриспруденции, искусствознания, философии, литературоведения, педагогики и других наук. Системообразующие ценности гуманитарных наук — гуманизм, идеалы добра, истины, красоты, совершенства, свободы и т. д. Эти ценности имеют решающее значение в целеполагающей деятельности людей, так как поднимают человека от состояния животного эгоизма к всесторонней общественной жизни. Те или иные группы ценностей и соответственно виды гуманитарной культуры могут наполняться специфическим социальным содержанием. Их общественная значимость относительна и утверждается в соответствии с той или иной ролью, которую они играют в определенную историческую эпоху. Например, религиозные ценности католицизма доминировали в общественной жизни государств западной Европы в XI—XIV вв. В настоящее время в этих государствах превалируют политические и правовые ценности. Существенную роль в современной индустриальной цивилизации играют экономические и утилитарно-практические ценности, в которых осмысливаются явления материальной культуры. Важно подчеркнуть, что и в гуманитарном знании, и в целом в гуманитарной культуре существенным образом представлены интересы субъекта. Поэтому неизбежны различные варианты осмысления и оценки "позитивности" одних и тех же общественных явлений для того или иного человека, группы, социума, государства. В этом и заключается специфика гуманитарной культуры. Естественно-научная культура во многом исключает субъективизм ученого. Выделим основные признаки (показатели) рассматриваемых видов культур. Специфика естественно-научной культуры состоит в том, что знание о природе постоянно совершенствуется, отличается высокой степенью объективности, представляет собой наиболее достоверный (истинный) слой массива человеческого знания, имеющего большое значение для существования человека и общества. Кроме того, это глубоко специализированное знание. Для "рядовых" потребителей естественно-научной культуры необходимы научно-мировоззренческие популярные "переводы" (толкования) знаний о природных объектах. В любом случае для человека естественно-научная культура есть важнейшее средство социализации, а для многих специалистов — решающее условие их эффективной деятельности.
Специфика гуманитарной культуры состоит в том, что знание о системе ценностных зависимостей в обществе активизируется исходя из принадлежности индивида к определенной социальной группе. В основе актуализаций нередко лежат общечеловеческие ценности (гуманизм, демократия, права человека, нормы морали и т. д.). Все это имеет решающее значение в социальной адаптации индивида. Проблема истинности решается с учетом знания об объекте и оценки полезности этого знания познающим или потребляющим субъектом. При этом не исключается возможность толкований, противоречащих реальным свойствам объектов, насыщенность теми или иными идеалами и проектами будущего.
Взаимосвязь естественно-научной и гуманитарной культур заключается в следующем:
•они имеют единую основу, выраженную в потребностях я интересах человека и человечества в создании оптимальных условий для самосохранения и совершенствования;
• осуществляют взаимообмен достигнутыми результатами (это нашло свое выражение, например, в этике естествознания, рационализации гуманитарной культуры и т. п.);
• взаимно координируют в историко-культурном процессе;
• являются самостоятельными частями единой системы знаний науки
• имеют основополагающую ценность для человека, ибо он выражает единство природы и общества.
Уже в глубокой древности человек в целях выживания не только приспосабливался к среде обитания, но и, в отличие от животных, приспосабливал природу для удовлетворения своих, все возрастающих потребностей. Из природного материала он создавал орудия труда, предметы быта, строил жилище. Человек приручал диких животных, возделывал почву, выращивал на ней культурные растения. В результате преобразования естественной, природной среды человек возвел искусственную среду своего обитания. "Вторая", созданная человеком природа и называется культурой.
1) Главная и определяющая познавательная процедура в науках о природе - есть объяснение, сведение явлений природы к их причинам и законам существования. Науки о духе, напротив, имеют дело с предметом не внешним, а внутренним для нас. Поэтому дела человеческие подлежат не столько объяснению, сколько пониманию. Именно поэтому истины в науках о природе доказываются. Истины же в науках о духе лишь истолковываются, интерпертируются.
2) Цель наук о природе - отыскать общее в разнообразных явлениях, подвести их под единое правило. Гуманитарная наука также обязана искать общее в объектах своего исследования и устанавливать общие правила, законы. Но так как сферой ее компетентности является человек, нельзя пренебрегать его индивидуальностью, отличиями от других людей даже при установлении общего правила или закона.
3) Естественные науки упорно изгоняют из себя ценности, хотя и не считаются полностью свободными от них. Для гуманитарных наук, наоборот, ценностная составляющая является существенной.
4) Естествознание потратило немало усилий, чтобы избавиться от присущего ему на первых порах антропоцентризма - т.е. представления о центральном месте человека в мироздании в целом. В гуманитарных науках же человек по-прежнему находится в центре внимания, представляет собой главную ценность и важнейший объект интереса. Гуманитарное знание антропоцентрично по определению.
5) Взаимоотношения субъекта и объекта познания в естественных науках строго разделены, в гуманитарных - частично совпадают.
7) Характер объекта исследования в естественных науках - материальный, относительно устойчивый, в гуманитарных - больше идеальный, чем материальный, относительно изменчивый [2, 20].
3. Объясните необходимость единства естественно-научной и гуманитарной культур в современном обществе.
Человек обладает знанием об окружающей его природе, о самом себе и о собственных произведениях. Это делит всю имеющуюся у него информацию на два больших раздела – на естественно-научное (естественное в том смысле, что изучается то, что существует независимо от человека, в противоположенность искуственному – созданному человеком) и гуманитарное знание.
Под этими терминами понимают две различные традиции, которые сформировались в изучении природы, т.е. в естествознании с одной стороны, и в исследовании явлений духовной жизни общества, т.е. в гуманитарных науках с другой [3,6].
Очевидно, что гуманитарные и естественные науки различаются по своему объекту. Первые изучают человека и общество, а вторые — природу. Но ясно также, что как бы гуманитарные науки ни старались, достичь точности, строгости и доказательности естественных наук им не дано. Кроме того, поведение природных объектов однозначно детерминировано законами природы и поэтому четко предсказуемо.
Гуманитарные и естественные науки, а также формирующиеся на их основе типы культур разделены, но вместе с тем они нуждаются друг в друге и они не столько противоположенные, сколько взаимодополнительные [3, 11].
Неразрывное единство гуманитарной и естественно-научной культур может быть оправдано несколькими соображениями.
1) Оба типа культур - суть творения разума и рук человеческих;
2) Описываемые типы культур и составляющие их сердцевину науки активно формируют мировоззрение людей (каждый - свою часть). Мировоззрение человека не может быть половинчатым. Поэтому гуманитарные и естественно-научные знания вынуждены координироваться, взаимосогласовываться.
5) Единство обоих рассматриваемых типов культур и наук проявляется не только в стремлении к истине, но и в схожести заблуждений.
6) Не менее очевидна и корреляция (взаимная связь) между радикальными поворотами в судьбах естественно-научной и гуманитарной культур.
7) Неклассический тип развития естественных и гуманитарных наук выявил и относительность критериев их разграничения.
Перечисленные аргументы подтверждают единство естественно-научной и гуманитарной культур [2, 22].
Итак, единство и взаимосвязь естественно-научной и гуманитарной культур и соответствующих типов наук реально проявляется в последней четверти XX в. в следующем:
- в формировании общей для гуманитарных и естественно-научных наук методологии познания;
- в гуманитаризации естественно-научного и технического образования;
- в создании дифференцированной, но единой системы ценностей, которая позволила бы человечеству четче определить перспективы своего развития в 21 веке.
В заключение стоит отметить, что, несмотря на всю неоспоримость тенденции сближения естественно-научной и гуманитарной культур, речь вовсе не идет о полном их слиянии. Да и нет в том особой нужды. Вполне достаточно разрешения конфликта между ними в духе принципа дополнительности.
Заключение
Итак, философия и наука довольно сильно взаимосвязаны, у них есть много общего, но есть и существенные различия. Поэтому философию нельзя однозначно причислять к науке и наоборот нельзя отрицать ее научность. Философия - отдельная форма познания, имеющая научные основы, проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоретический потенциал в этих областях либо мал, либо вообще отсутствует.
Новому, более высокому уровню техники и технологии производства должна соответствовать новая, более высокая ступень развития человеческого общества в целом и самого Человека в их взаимодействии с Природой. Возникает задача целостного, гармонического развития духовных и материальных сил человека. А путь к ее решению - не в дифференциации, т.е. не в разобщении естественных, технических и гуманитарных знаний, но в их единении, интеграции.
Список литературы
- Кефели И.Ф. Культура и природа - //Соц. – политический журнал. -1995. -№2. – С. 116-120.
- Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / Под ред. Проф. В.Н. Лавриенко, проф. В.П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. – 317 с.
- В.А. Кукк, С.В. Сергеев, Б.А. Решетников. Концепции современного естествознания: Учебное пособие. – 2-е изд. доп. и перераб. – Челябинск: Издательство ЮУрГУ, 2006. – 270.
- Кедров Б.М. Предмет и взаимосвязь естественных наук. М.: Наука, 1967.
- В.И. Кузнецов, Г.М. Идлис, В.Н. Гутина. Естествознание. М.: Агар, 1996.
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы
Читайте также: