Духовный мир первобытного человека реферат

Обновлено: 08.07.2024

недавно, со времени появления (в 1871 г.) известного труда Э. Б. Тэйлора:

"Primitive Culture". Само понятие о первобытной культуре возникло гораздо

ранее: уже древние философы доходили до представления о древнейшей,

дикой стадии человечества. В более определенной форме, однако, это

представление о Первобытной культуре сложилось лишь в новейшее время,

после того как теория Дарвина, открытие ископаемых остатков человека и

сравнительное изучение данных археологии и этнологии убедили в

необходимости применения и к истории человеческой культуры идеи

эволюции, постепенного развития из простейших зачатков. Тэйлор говорит,

что сравнивая различные стадии цивилизации у исторически известных рас и

пользуясь археологическим наведением по остаткам доисторических племен,

является возможность судить до некоторой степени о древнейшем общем

положении человека, которое, с нашей точки зрения, должно считаться

первобытным. Это гипотетическое первобытное состояние соответствует в

значительной степени состоянию современных нам диких племен, который,

не смотря на существующие между ними различия, имеют некоторые общие

элементы цивилизации, представляющиеся остатками от древнейшего

периода истории всей человеческой расы. Переживания в культуре,

разбросанные по всему пути развивающейся цивилизации, как дорожные

знаки, исполненные значения для того, кто умеет разбирать их надписи, - и

теперь являются первобытными памятниками варварской мысли в жизни.

Европеец может найти среди гренландцев и маорисов многие черты для

воссоздания картины жизни своих собственных прародителей.

Представление о первобытной культуре получается путем анализа составных

частей человеческой культуры (знаний, верований, искусства, техники,

нравственности законов, обычаев и т. д.) и сведения их к простейшим

формам и зачаткам, на основании данных истории, археологии, этнографии,

языка и т. д. Так, сопоставляя между собою различные стадии житейской

техники, мы доходим до простейшей, древнейшей, когда единственными

материалами для орудий были камень, кость, дерево, когда человек

пользовался для жилья пещерами, землянками, шалашами, когда он ходил

нагим или одевался в звериные шкуры, когда язык его был чужд

отвлеченных понятий, когда его общественное и семейное сожительство

сводилось к простейшим формам, религия - к грубым анимистическим

представлениям и т. д. Следы этой древнейшей стадии мы встречаем как в

остатках быта ископаемого человека, жившего тысячелетия тому назад так и

среди современных дикарей, большею частью, впрочем, уже тронутых

европейскою культурою и теряющих все более и более черты своей

самобытности. Ранее развития человеческой речи и человеческого ума, ранее

Целью работы является изучить духовную культуру первобытного человека. На ранних этапах развития человеческого общества архаические формы религиозных верований не существовали в чистом виде. Они самым причудливым образом переплетались друг с другом. Поэтому ставить вопрос о том, какая из этих форм верований возникла раньше, представляется очень некорректным. Речь должна идти о комплексе религиозных верований. Именно комплекс рассмотренных первобытных верований стал ядром так называемых племенных религий, которые отличались большой пестротой, так как отражали специфические для того или иного племени условия обитания, социальные связи, особенности материальной культуры и т.д.

Содержание работы

Файлы: 1 файл

ИМЦ.docx

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ

ФИЛИАЛ В Г. ДОМОДЕДОВО

Кафедра гуманитарных и

ДУХОВНЫЙ МИР ПЕРВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕКА

Контрольная работа по истории мировых цивилизаций

Студентка 1 курса д/о

Зач. Книжка 027-043/Э(4) – 13

2.Основные черты первобытного человека……….…………………. 7

3.Духовная культура первобытно человека…………………………. 10

4.Культура древних обществ Востока……………………………..…..13

Рассмотрим основные источники, которые использовались при написании данной работы.

Например, книга Вячеслава Алексеева и Алексанра Першица 1 рассказывает о происхождении и становлении человека. Рассматриваются основные этапы первобытной истории от эпохи праобщины до появления классовых обществ и государств. Большое внимание уделено историческим источникам и историографии первобытной эпохи. Отдельная глава посвящена взаимодействию цивилизаций и первобытного общества. Насыщенный иллюстративный ряд способствует лучшему восприятию материала книги. Учебник адресован студентам вузов. Может быть полезен преподавателям и учащимся средних общеобразовательных школ и гимназий с углубленным изучением предметов гуманитарного цикла.

Книга Марилии Альбанезе 2 представляет собой

иллюстрированную работу, объединившую в себе уникальные фотографии памятников архитектуры Индии. Так же в рассматриваются основные

1 Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества, М., 1999

2 Альбанезе М. Древняя Индия. От возникновения до XIII века Балахгат 2008

исторические события на субконтиненте начиная с III тысячелетия до н. э. и заканчивая приходом мусульман в XIII в. н. э., повседневная жизнь города и деревни, социально-политическая структура, религия, искусство, эстетика.

Следующая книга Владимира Миронова 3 В книге рассказывается, как шло зарождение древнейших цивилизаций Шумер, Египта, Ирана, Ирака. Показана жизнь египетского народа и царствование фараонов. В яркой и живой манере повествуется о создании знаменитых чудес света Древнего мира (городов, мостов, каналов, пирамид). В книге представлены судьбы известных ученых, царей и цариц Древнего мира - Птолемея, Навуходоносора, Саргона, Рамсеса, Тутанхамона, Нефертити, Клеопатры, а также дается описание древнейших городов планеты (Фивы, Вавилон и другие). Книга написана на основании многочисленных источников. Достоинством книги является яркий язык автора, доходчивое и увлекательное изложение сюжетов истории культуры.

Также книга Лео Оппенхейма 4 содержит краткий очерк материальной и духовной культуры древней Месопотамии. Автор сообщает о появлении древних городов на этой территории, рассказывает о религии, искусстве, литературе, медицине, математике, астрономии в древней Месопотамии.

Ещё одна книга Эдуарда Паркера 5 включает фундаментальный труд, посвященный истории, политике и торговле Китая, который охватывает период с древнейших времен до конца XIX века.

В книге Юрия Семенова 6 предпринимается попытка выявить и проследить внутреннюю необходимость, объективную логику процесса превращения стада животных в человеческий коллектив и объективную логику процессов, входящих в качестве моментов в общий процесс.

3 Миронов В. Б., Древние цивилизации, М.,2006

4 Оппенхейм А. Л., Древняя Месопотамия, М., 1980

5 Паркер Э., Китай. Его история, политика и торговля с древнейших времен, СПб.,1903

6 Семенов Ю.И., Как возникло человечество, М., 1966

Следующая книга Эдуарда Тейлора 7 посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.

Следующий источник Джемс Фрэзер 8 . Автор, опираясь на собранный им богатый фактический материал, рассматривает различные обряды, системы запретов-табу, тотемизм, аграрные и огненные культы и доказывает магическое происхождение царской власти, взаимосвязанность современных религий и первобытных верований.

В Книге Зигмунда Фрейда 9 исследуется проблема возникновения и развития этических и культурных табу, а также воздействию бессознательного на сознательную жизнь человека. Ученый рассматривает соотношение сознательного и бессознательного в психике человека.

7 Тайлор Э. Б., Первобытная культура, М., 1989

8 Фрэзер Д. Д., Золотая ветвь, М., 1980

9 Фрейд З., Тотем и табу: психология первобытной культуры и религии, М., 1997

Происхождение человека составляло предмет догадок с глубокой древности и привело к возникновению у различных народов разнообразных мифов, приписывающих создание первых людей богам, которые воспользовались для того камнями, землей, морской слизью, теми или иными животными. С распространением христианства среди культурного человечества утвердилось представление, что человек был создан из земли, оформленной и одухотворенной Богом, и что все люди размножились от одной пары. 10

10 Семенов Ю.И. Ук. соч. С. 27.

11 Алексеев В.П. Ук. соч. С. 5.

2.Основные черты первобытной культуры

Основная тенденция в развитии человеческого общества за все долгое время его существования заключалась в переходе из дикого в цивилизованное состояние. Первобытность является исторически первым и самым продолжительным этапом развития человеческой культуры. Вопрос о временных рамках этого периода вызывает много споров. В целом принято делить древнейший период человеческой культуры на эпохи палеолита (800-13 тыс. лет до н.э.), мезолита (13-6 тыс. лет до н.э.) и неолита (6-2 тыс. лет до н.э.). Но и позже рядом с возникшими цивилизациями продолжали жить архаичные племена охотников и собирателей, а также земледельцы и скотоводы, находящиеся на стадии родоплеменных отношений, использующие примитивные орудия труда 12 .

Первым материальным свидетельством существования человека являются орудия труда. 13 У археологов нет единого мнения относительно возраста самых примитивных орудий труда. В палеоантропологии считается, что они появились 2 млн. лет назад. Поэтому жителей этого периода называют Homo habilis (человек умелый). Но ряд археологов датируют первые орудия труда возрастом 5-4 млн. лет назад. 14 Конечно, это были чрезвычайно примитивные инструменты, очень трудно отличимые от естественных осколков камней. Считалось, что они изготавливались путем разбивания камня камнем. 800-300 тыс. лет назад наши предки уже могли использовать огонь. Но только неандертальцы (250-50 тыс. лет назад), видимо, стали делать это постоянно. С поздними неандертальцами связано появление первых искусственных погребений, что говорит о формировании культа предков.

12 Тайлор Э. Б. Ук. соч. С. 73.

Анатомическое строение неандертальцев позволяет предположить, что у них уже были зачатки речи. Однако ученые считают, что коллективная жизнь неандертальцев носила еще стадный характер. 15

Поэтому только Homo sapiens (неоантроп, кроманьонец), появившийся 50-30 тыс. лет назад, может в полной мере считаться культурным существом. Основным занятием кроманьонцев по-прежнему оставались охота, собирательство и рыбная ловля. Использовались каменные, деревянные, костяные орудия для охоты и обработки. Техника их изготовления носила здесь гораздо более совершенный характер. Так, отколотые с помощью заготовки пластины кремния подвергались вторичной обработке, превращаясь в скребки, резцы, ножи и т.д. Жилищами служили в основном пещеры, землянки, но появились и постройки из костей животных. Кроманьонцы изготавливали одежду из шкур и растительных материалов. При захоронении, несомненно, использовались погребальные ритуалы. Обнаружение в погребениях костей животных, орудий труда и оружия свидетельствует о наличии представлений о загробной жизни. В это время появляется пещерная живопись, статуэтки и украшения.

В эпоху мезолита в связи с отступлением ледников на север, стоянки людей стали размещаться под открытым небом, вблизи берегов морей, рек, озер. Интенсивно развивалось рыболовство, создавались новые виды орудий труда (ручные мельницы, сети), появились охотничий лук и стрелы, было приручено первое домашнее животное - собака. Усложнялись похоронные обряды.

В неолите были открыты новые способы обработки камня и кости при изготовлении орудий труда – полирование, сверление, пиление. Появились такие транспортные средства как лодка и лыжи. Возникла керамика и ткачество. Интенсивно развивалось домостроительство. Но самым важным событием стал переход от присваивающего хозяйства (охота,

15 Миронов В. Б. Ук. соч. С. 366.

собирательство) к производящему (земледелие, скотоводство), что повлекло за собой распространение оседлого образа жизни. 16

Таким образом, изготовление орудий труда, возникновение захоронений, появление членораздельной речи, переход к родовой общине и экзогамии, создание предметов искусства явились основными вехами на пути формирования человеческой культуры.

Духовная жизньпервобытного человека была, таким образом, динамичной, развивающейся целостностью|цельный|. Ее составляющими являются: язык|язык||речь|, знания, веро|познание|вания, нравственность, художественное творчество, табу (запреты), законы и|и| обычаи, которые человек |какие|открывал|отворяла|, создавал, распр|открывает|остранял|распространяла| и|и| усваивал в социальном бытии|обществе|.

· Язык|язык||речь|, как знаковая система, служил для первобытного человекасредством|средством| самовыражения|выражения|, |стоимостью|мышления, общения. Формирование членораздельного языка|речи| стало результатом и|и| факторо|речи|м|средством| дальнейшего|дальнейшего| духовного развития человека, осмыс|стоимостью|ления окружаю|последующего|щего мира и своего "Я"|и|, закрепления информации в языковых структурах, передачи социального опыта|опыта|.

· На ранних этапах развития культуры появляется|появляється| миф— древнейшая|якнайдавніша| форма представлений человека об устройстве и возникновении|та| мироздания|світобудови,світоустрою|, позднее — о божествах и героях, представленные в довольно фантастической форме. Миф является способом осмысления природной и социальной действительности на ранних стадиях общественного развития, суть которого заключается в том, что окружающий мир очеловечивается, одушевляются космос, явления природы, человека стремится гармонизировать себя с миром, "сделать" Вселенную подобной себе, а значит, понятной и ясной.

Мифотворчество — это познание|знания||опознание| челове|познания|ком мира|мира| путем с|света|оотнесения его с самим|с| собой, с|с| тем, что уже изв|с|естно, понятно, пережито.

Мифотворчество первобытных людей лежит в основе|основании| их верований и религиозных представлений.

Науке известны четыре формы ранних религиозных верований:

· Фетишизм — вера в сверхъестественную силу неодушевленных предметов — фетишей.

· Воображение человека отделило|отделила| сверхъестественные свойства |сверхприродные,сверхестественные|предметов, животных и|и| явлений природы от них самих, превратив в самостоятельные сущности — души, духов. На этой основе возникли верования, которые определяют сроком анимизм [от лат. anima — душа]. Это создало впоследствии возможность разделения в сознании людей мира на реальный и сверхъестественный.

Известны три типа мегалитов:

— дольмены— сооружение из нескольких вертикально поставленных камней, перекрытых сверху горизонтальной плитой, — прообраз всех архитектурных сооружений|сооружений|;

Искусство выполняет|исполняет| важные функции развития духовности человека, преобразования окружающей действительности на основе представлений о красоте, идеалах и совершенстве.

Предметом первобытного изобразительного протоискусствабыли животные, сцены охоты, позже — фигуры людей, танцы|танец|, а также ритмично организованные геометрические узоры, линии, цветные "гаммы". Эти символические изобра|символичные|жения были уже чем-то, что выходит за рам|исходил|ки простого воссоздания окружа|воспроизведения,воспроизводства|ющего мира, стали отражением|отражением, отображением| эстетических чувств, абстрактного мышления, духовного мира человека.

Сохранились целые "галереи" художественного творчества наших первобытных предков: в пещерах Ляско (Франция), Альтамира (Испания) и др. Первобытный человек научился создавать петроглифы— наскальные изображения животных, птиц|птиц|, рыб, охотников, сцены, которые повествуют о каких-то действиях и событиях. Их называют "летопись на скалах". И хотя первобытная культура — это культура бесписьменная, именно из петро|с|глифов впоследствии "вырастает" письменность.

Долгое время об интеллекте первобытного человека не возникало и мысли. Молчаливо принималось, что занятому непрерывной борьбой за свое существование: добыванием пищи, защитой от диких животных, воинственных соседей и непогоды — человеку не оставалось времени для духовной жизни. Поэтому, когда в 1934 году в пещере Шафо нашли кусок кости с вырезанным на ней оленем, никому не пришло в голову, что этот рисунок был сделан рукой обитателя древнекаменного века.

По мере развития археологии и возрастания интереса к далекому прошлому населения Земли число подобных находок непрерывно увеличивалось. Иногда на рисунках древних обитателей Земли ученые узнавали животных, давно вымерших или же с незапамятных времен переместившихся далеко от того места, где был найден рисунок. Это заставило иными глазами взглянуть на отношение первобытных людей к искусству.

Новой страницей в увлекательном исследовании жизни наших далеких предков явилась находка наскальных и пещерных рисунков. Перед учеными открылась настоящая энциклопедия первобытного искусства.

Одна из богатейших картинных галерей далекого прошлого — знаменитая пещера Ласко — была обнаружена случайно. Осенью 1940 года, когда на полях Европы уже грохотали залпы второй мировой войны, четверо юношей отправились на прогулку вдоль лесистого плато в долине реки Везер. Как всегда, в их прогулках непременным участником была ничем не примечательная собачонка, верный и бескорыстный друг ребят.

Путь лежал вдоль густой заросли ежевики, бурно разросшейся в яме, образовавшейся много лет назад, когда буря с корнями вырвала столетнюю сосну. Никто никогда не интересовался этой ямой, крестьяне завалили ее хворостом, а вокруг возникла надежная живая изгородь. Неизвестно, была бы открыта знаменитая пещера, если бы не инстинкт, заставляющий собаку залезать в самую непроходимую чащу. Так было и в тот памятный 1940 год. Собака нырнула в кусты ежевики и исчезла. Напрасны были призывы. Четвероногий спутник не давал о себе знать даже лаем. Что же было делать?

Один из юношей решил пробраться через зеленый заслон. Но что это такое? В скале, закрытой чащей кустов, чернело отверстие, открывавшее ход куда-то вниз.

Короткое совещание, как поступить — и юноша с трудом пролезает в узкую щель, скользит по глинистому дну, круто уходящему вниз… Еще несколько шагов, и он оказывается в совершенно темном тоннеле, расположенном, по-видимому, значительно ниже входа. Тем же путем следуют его спутники; и вот вся компания, включая четвероногого друга, снова вместе. Трудно удержаться, чтобы не идти по тоннелю вперед. Мерцающий свет спичек не в силах бороться с темнотой. Стен не видно — коридор расширяется. Скоро спички кончаются, а впереди света нет. Надо возвращаться на поверхность земли.

В долине Везера невозможно найти человека, который не слышал бы о пещерных рисунках. Подобно тому как в других местностях каждый школьник переживает период увлечения собиранием марок, монет, спичечных коробков или еще чего-нибудь, здесь увлекаются собиранием предметов, относящихся к глубокой старине. И так же, как среди любых коллекционеров, здесь царит дух соревнования, желания найти что-либо особенное. Поэтому не удивительно, что юные друзья, вернувшись домой, никому не сказали о своей находке, а, соорудив примитивный светильник и запасшись крепкой веревкой, на следующий день вновь отправились в найденный ими подземный коридор. Тогда-то их и ждало истинное открытие.

Пройдя сравнительно не очень широкий тоннель, молодые исследователи попали в большой, совершенно темный зал. При колеблющемся свете лампы с каменных стен подземелья на них глядели гигантские черные быки, лошади, олени. Кое-где попадались изображения животных, узнать которых они не могли.

Из большой пещеры начинались два подземных коридора со стенами, украшенными красными, желтыми, черными и коричневыми козлами, дикими лошадьми, маленькими коровами и целыми стадами оленей.

Весть об этом распространилась с быстротой молнии, но война не позволила начать исследование найденных рисунков. Были лишь приняты меры для предохранения их от вредного действия воздуха и колебаний температуры.

Систематическое изучение пещеры началось только в 1948 году. В наше время Ласко — одно из самых замечательных собраний пещерной живописи ледникового периода.

Внешне пещера сейчас мало чем отличается от какого-либо другого музея. В нее удобный вход, она оборудована электрическим освещением, подобран штат привратников и экскурсоводов.

Что же дало изучение пещерной живописи Ласко?

В древнекаменном веке в этой области, очевидно, располагалось большое людское поселение с относительно высокой культурой, достаточной для возникновения искусства. Пещера Ласко — разветвленный тоннель в двух местах увеличивающийся до размеров больших залов. Стены пещеры богато украшены рисованными и резными изображениями животных. Некоторые рисунки удивляют выразительностью, умением передать движение, реалистичностью.

Живопись Ласко различается тематикой и манерой изображения. Одни рисунки — контурные, другие — сплошь покрыты краской. Встречаются резные изображения и, наконец, такие, где рисунок краской как бы подчеркивается резьбой. Необычны размеры пещерных картин. Так, например, фриз с изображением четырех черных быков тянется больше чем на пять метров, а в конце его можно различить еще рисунки красных быков, вероятно уничтоженные временем.

Разнообразна форма, запечатленная древними художниками: быки и коровы, лошади и бизоны, олени и козлы, маленькие медведи и даже единорог.

Часть животных изображена изолированно, на других картинах они композиционно связаны.

Среди множества рисунков животных встречается одно из первых изображений человека. В отличие от четвероногих человек нарисован схематично, условно. К туловищу его прикреплена птичья голова, картину характеризует необычная для других рисунков статичность. Человек будто упал на спину. Перед ним со склоненной головой остановился бизон, раненный копьем, по-видимому, человека с птичьей головой.

Смысл этой картины ушел от нас вместе с обитателями пещеры, и пока ученые не могут его разгадать.

Сущность метода такова. Под действием космических лучей азот, составляющий большую часть земной атмосферы, превращается в радиоактивный изотоп углерода С 14 . Такие превращения происходят очень редко, и потому количество образовавшегося вновь элемента исключительно мало. Радиоактивный углерод, соединяясь с кислородом, образует углекислый газ, который поглощается растениями. В свою очередь, растения поедаются животными и человеком. Часть попавшего в организм живых существ радиоактивного углерода вновь выделяется в атмосферу вместе с выдыхаемым ими углекислым газом, часть же входит в состав их организма.

Подобный обмен привел к тому, что все живое на Земле содержит в своем составе определенный и постоянный процент радиоактивного углерода.

Но это процентное содержание остается постоянным только до тех пор, пока организм жив. В мертвый же поступление радиоактивного углерода прекращается. В то же время все радиоактивные вещества, вне зависимости от того, в каких условиях они находятся, распадаются с характерной для них и хорошо известной ученым скоростью. Чем больше времени прошло с тех пор, как отрубили ветку дерева, тем меньше будет в ней радиоактивного углерода. Количество же радиоактивного вещества можно определить исключительно точно. Поэтому таким способом удается надежно определять возраст различных археологических находок.

Как оказалось, нас отделяет от творцов рисунков, украшающих стены пещеры Ласко, приблизительно 13 тысячелетий.

Реалистичность рисунков не оставляет сомнений в том, что художник своими глазами видел изображаемых животных. Изучая рисунки, мы можем уточнить наши сведения о фауне, а следовательно, косвенно и о климате Земли в те отдаленные времена, когда жили творцы пещерной живописи.

Содержание картин дает больше сведений, чем какие-либо иные источники о мыслях, желаниях, а возможно, и о верованиях первобытного человека. Его интересы не были широки. Он рисовал животных, на которых охотился и которых поедал. Об этом свидетельствуют сохранившиеся остатки пищи. Реже рисовал он своих наиболее опасных врагов: например львов.

Как возникла живопись Ласко?

Пещера никогда не была постоянным местом жительства какого-либо племени или даже местом, в котором это племя могло укрываться более или менее длительное время. Отсутствие света и недостаточность естественного притока воздуха не позволяли значительному количеству людей находиться в пещере длительное время. Следовательно, пещерные рисунки — это не украшение домашнего очага. Да об этом первобытный человек наверняка не помышлял. Ученые пока не могут с уверенностью объяснить назначение пещерной живописи.

Многие считают, что рисунки Ласко были атрибутами магии, играющей такую большую роль в духовном мире примитивных племен, живущих в наше время, например африканских бушменов. Назначение магических рисунков — привлечь дичь, обеспечить удачную охоту.

Человек с птичьей головой мог бы быть охотником, надевшим маску для того, чтобы незаметно подкрасться к добыче. Однако с таким объяснением рисунков согласны не все.

У примитивных народов широко распространено религиозное верование, называемое тотемизмом, когда каждое племя имеет свой тотем — животное или растение, которому племя поклоняется. Тотем охраняет племя, обеспечивает ему удачу в охоте. Может быть, рисунки Ласко изображают тотемов различных племен?

На пещерных картинах встречаются не только животные, но и своеобразный орнамент из расходящихся веером или образующих решетку линий. Такой орнамент находят не только в пещере Ласко, но и на других образцах пещерной живописи. Смысл его не известен и, вероятно, так и останется неразгаданным. Возможно, эти рисунки были связаны с какими-то религиозными обрядами.

Вне зависимости от истинного назначения произведений художников древнекаменного века изучение их убедительно доказывает, что уже на первых ступенях культуры духовный мир человека был гораздо шире и глубже, чем его иногда представляли.

Первобытный человек интересовался не только охотой, защитой от хищников и повседневной работой, он жил интенсивной духовной жизнью, наполненной мифами и легендами, жизнью, очень отличной от нашей и непонятной нам. К этому же выводу приводит изучение жизни примитивных племен, живущих в наши дни на уровне, близком людям каменного века.

Но жизнь неуклонно идет вперед. Проходят тысячелетия, первобытные общины сменяются рабовладельческими государствами. Составляющие незначительную часть общества рабовладельцы, нещадно эксплуатируя рабов и присваивая плоды их труда, делаются обладателями материальных ценностей, намного превышающих их непосредственные нужды. Появляются люди, обладающие досугом. Возникают потребности, отсутствующие у первобытного человека.

В рабовладельческом обществе высокого совершенства достигает искусство, сохранившиеся образцы которого и сейчас поражают нас своим великолепием.

В разное время большие рабовладельческие государства возникают в разных частях света. В Азии — это Урарту, Хорезм, Ассирия, Вавилон, Персия, Финикия, Китай, Индия. В Африке — Египет и Карфаген. В Европе — Греция и Рим.

Наибольшее влияние на умственное развитие людей Европы оказала культура античного Греческого государства.

Как известно, первобытнообщинный строй был самой длительной по времени своего существования формой человеческого общества за всю историю: согласно последним исследованиям археологов, первобытное общество возникло около 2млн. лет назад и практически полностью исчезло примерно в 5-4 тысячах лет до н.э. Скорость развития первобытных людей и преобразования их общин в первые в истории государства зависела, в большей степени, от территориальных условий и особенностей окружающей среды. К примеру, в Африке это произошло ещё в 4-3 тысячелетии до н.э., в то время как в Америке – в 1 тыс. лет до н.э.

В современной науке наиболее распространено разделение истории людей на три части (века), отличающихся друг от друга в использовании разных типов орудий труда: каменный век (примитивные способы обработки земли и охоты), бронзовый век (начало использования металлов и их сплавов) и железный век (дальнейшее развитие). Самым большим по продолжительности был каменный век, закончившийся только в 5-4 тысячелетии до н.э.

Культура общества древних людей

Первоначально, потребность в объединении группы первобытных людей состояла в простой необходимости выживания, ведь один древний человек, учитывая его крайне низкий уровень интеллекта и практически животное восприятие мира, не смог бы долго прожить в опасных условиях дикой природы, полной крупных и опасных хищников, которые имеют большие физические преимущества (когти, клыки, нюх) в выслеживании и охоте на более слабых существ, в том числе, и на человека. Собравшись вместе, группа людей получила возможность защищать друг друга и вместе противостоять грядущим опасностям, а также провести разделение труда, вроде мужского и женского, охотничьего и собирательского.

Разумеется, с позиции современного человека, первобытные люди были просто человекоподобными обезьянами, что в общем-то, не так уж далеко от правды. Однако, в каждом обществе, пусть и самом примитивном, всегда существует некое понятие культуры и даже духовности. Культура первобытного общества несравнима с современной, но и в ней есть свои особенности, причём некоторые из них сохранились до сих пор, пусть и в несколько изменённом виде.

Духовная часть культуры и древние верования

Вследствие большого количества разнообразных общин, духовная культура первобытного общества включала в себя множество разных верований и религиозных представлений. Основой большинства этих религий было отождествление человека с окружающей его природой, ведь в древности никому не было дела до исследований законов мира и природных явлений, так что, вместо попытки объяснить происходящее, древние люди просто считали обыкновенную молнию или дождь проявлением воли высших сил или духов, с которыми непременно можно связаться и даже подружиться.

Одной из главных верований духовной культуры первобытного общества являлся Культ Богини-Матери, основанный на вере в существование могущественного божества, отвечающего за развитие и увядание природы. Богиня-Мать была представлена именно той высшей силой, которая ответственна за всё, что можно связать с женской частью природы и человека: плодородие, любовь, деторождение, материнство и т.д. Впоследствии, культ Богини-Матери нашёл отражение в религиозных культурах многих древних государств, вроде Греции (богиня Деметра), Египта (Исида), Малой Азии (Кибела) и т.д.

Кроме культа природы, также существовали более известные в современное время верования: фетишизм (обожествление материальных вещей), тотемизм (поклонение каким-либо животным как предкам людей), анимизм (вера в духов и магию). Если первые два верования не имеют широкого распространения в наше время, то последний стал основой для множества современных мировых религий. Да и вообще, практически в каждом существующем религиозном культе есть подобная вера в духовный мир и населяющих его существ.

Художественная культура первобытного общества

Самым известным произведением искусства древних людей безусловно являются наскальные рисунки, грубо выполненные первобытными прототипами художников на стенах пещер или поверхности камней. Помимо древней живописи, в то время также набрало популярность искусство начинающих скульпторов, выражающееся в создании примитивных глиняных фигурок различных божеств или просто любимых соплеменников.

Примерно в 12-ом тысячелетии до н.э. начался расцвет искусства наскальной живописи, во время которого художники неустанно украшали своими произведениями огромные стены пещер, подробно иллюстрируя все особенности своего времени. Именно это отражение художественной культуры первобытного общества стало одним из главных источников знаний о древнем мире для современных историков.

Материальная культура первобытного общества

Как уже было сказано, в разное время применялись разные орудия труда. Что-то создавали для земледелия и обработки земли, в то время как для охоты и сражений с другими племенами делали оружие ближнего боя (дубинки, а затем и топоры и первобытные ножи) и дальнего боя (лук со стрелами или грубые копья).

Кроме того, самые смышленые охотники придумали создавать специальные ловушки и капканы, чтобы повысить эффективность охоты и лучше прокормить свою общину. Со временем, материальная культура первобытного общества стала развиваться, способствуя переходу древних людей на новый уровень общественного прогресса.

Читайте также: