Деньги в литературе реферат

Обновлено: 04.07.2024

Тема денег в комедии Д. И. Фонвизина " Недоросль"

Власть золота в пьесе А. С. Пушкина " Скупой рыцарь"

Магия денег - золота в произведениях Н.В. Гоголя

К народным представлениям о золоте (богатстве) относится повесть Н. В. Гоголя "Вечер накануне Ивана Купала". На материале малороссийского фольклора в повести Гоголя разработана одна из тем, характерных для творчества европейских романтиков В.

Деньги как реалии жизни в романе А. И. Гончарова "Обыкновенная история"

Нечистая сила, сундуки с золотом, безумная страсть к накоплению, безжалостные ростовщики -- все эти мотивы, закрепившись в литературе, со временем теряли свою новизну и уже не могли не восприниматься как условные. Неизбежно должно было произойти то.

Брачные аферы как средство обогащения в комедиях А. Н. Островского

Русскую культуру середины века начинают привлекать темы брачных афер -- сюжеты, распространившиеся в обществе благодаря появлению инициативных людей, обладающих характером, амбициями, но не имеющих родовых средств для воплощения желаний. Герои.

Стихия денег в произведениях Ф. М. Достоевского

В произведении Ф. М. Достоевского " Преступление и наказание" все герои романа, так или иначе, охвачены стихией денег, и эта стихия может выражаться в бедности или богатстве: Раскольников и его родные, его друг Разумихин, Мармеладовы очень бедны -.

Романтическое и прагматическое отношение к богатству в цикле " Записки охотника" И. С. Тургенева

Деньги - иллюзия реальности в рассказах А. П. Чехова

Библиографический список

1. Н. В. Гоголь. Повести. Государственное издательство худ. Литературы.- М., 1952. 2. Н. В. Гоголь. Мертвые души. - М., 1985. 3. Ф. М. Достоевский. Т. 5. Ленинград "НАУКА"., 1989. 4. Н. Лесков. На краю света. Лениздат., 1985. 5. Г. И. Романова.

Роль денег и богатства в комедии Д. Фонвизина "Недоросль", пьесе А. Пушкина "Скупой рыцарь". Магия золота в повестях Н. Гоголя. Брачные аферы как средство обогащения в комедиях А. Островского. Стихия денег в произведениях Ф. Достоевского и А. Чехова.

Рубрика	Литература
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	04.03.2015
Размер файла	32,7 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Тема денег в русской литературе

Мне кажется, что именно эта тема актуальна сейчас и не утратила своей новизны. Куда ни кинь взгляд - всюду деньги. И современная литература, безусловно, не является исключением. Но как рассматривается и подаётся эта животрепещущая тема? Деньги показаны, в основном, как средство удовлетворения потребностей, почти в каждой книге можно прочесть гимн богатству. И ни слова, ни полслова о нравственной стороне вопроса.

А не это ли является идейным “двигателем” литературы? Поэтому мне пришла в голову идея рассмотреть и сравнить, что думали, говорили и писали о проблеме обогащения писатели прошлых веков. Объектом исследования являются произведения русских писателей и то, в каком аспекте рассматривают они деньги, как часто упоминают, насколько важным в жизни общества считают проблему обогащения, влияния денег на души людей.

Цель исследования: показать актуальность данной темы в настоящий момент, обратить внимание на то, в каком ракурсе рассматривались проблемы денег писателями различных веков. Доказать, что деньги были, в известном смысле, общественной свободой, властью, возможностью жить и любить, и до нынешних времён ничего не изменилось, и вряд ли когда-либо изменится. Каждый писатель и поэт по-своему видит, понимает и изображает эту проблему.

Но практически все сходятся на мысли, что деньги, несомненно, вносят бездуховность в жизнь людей, обезображивают, убивают всё человеческое, позволяют людям забывать о нравственности, способствуют появлению “мёртвых душ”. Деньги постепенно заменяют человеку всё: совесть, честность, порядочность. Зачем нужны эти возвышенные чувства, когда всё можно купить? Заплатил - и ты известный уважаемый человек.

В Библии слова золотой, серебряный -- постоянные эпитеты, драгоценные металлы символизируют богатство и красоту. Здесь часто упоминаются золотые жертвенники, курильницы, кадильницы, сосуды, светильники и проч. Драгоценные металлы также символ власти, слепого поклонения: Аарон сооружает золотого тельца из золотых украшений, пожертвованных на него (Исход 32: 2--6). Истукан, воздвигнутый царем Навуходоносором, велевшим народам поклоняться ему, тоже был из золота (Дан. 3: 1--7).

Любовь к деньгам, золоту -- источник многих человеческих пороков. Это и зависть (притча о виноградаре и работниках, возроптавших из-за неравной оплаты работы). Наконец, это предательство Иуды за 30 сребреников.

На тему денег написано много произведений, как зарубежных, так и отечественных. Особенно широко раскрыта тема денег в произведениях русских классиков.

деньги фонвизин пушкин островский

1. Тема денег в комедии Д. И. Фонвизина "Недоросль"

В народном фольклоре представления о природе богатства своеобразно переплелись с основами христианского вероучения. В русских пословицах и поговорках ярко выражено превосходство духовных ценностей, бытует твердое убеждение, что деньги это зло, что счастливым человек может быть и без денег (не в деньгах счастье; денег много, да разума мало; деньга и попа в яму заведет). Хотя, в некоторых пословицах и поговорках проскакивает мысль о том, что и без денег никуда (денежка не бог, а бережет; деньга гору бьет; деньги - склока, да без них плохо). В сказках о богатых и бедных людях конфликт богатства и бедности разрешается всегда одинаково. Богатство - порок, богатый человек всегда остается в дураках, все утрачивает, при этом, наблюдается какой-то иронический оттенок. Но парадокс заключается в том, что в конце сказки бедные герои получают, то полцарства, то вдруг " станут жить - поживать, да добра наживать". Эта противоречивость объясняется неоднозначным отношением народа к деньгам и богатству.

Цыфиркин. Нашли мы трое, наприклад, 300 рублев. Дошли дело до дележа. Смекни, по чему на брата?

Простакова. Нашел деньги, ни с кем не делись. Не учись этой дурацкой науке.

Цыфиркин. За ученье жалуете в год 10 рублев. Не грех бы и еще прибавить 10. Сколько было б?

Простакова. Гроша не прибавлю. Денег нет -- чего считать? Деньги есть -- сочтем и без Пафнутьича хорошохонько (д. 3, явл. 7).

2. Власть золота в пьесе А. С. Пушкина "Скупой рыцарь"

Перейдем к пьесе А.С. Пушкина "Скупой рыцарь". Пушкин недаром в конце 20-х годов стал разрабатывать эту тему. В эту эпоху и в России все более и более в систему крепостнического уклада вторгались буржуазные элементы быта, вырабатывались новые характеры буржуазного типа, воспитывалась жадность к приобретению и накоплению денег. "Скупой рыцарь" был в этом смысле в конце 20-х годов вполне современной пьесой".

Упоение Барона золотом, гордое сознание собственной силы, могущества обычно трактуется как фигуральное выражение потенциальной силы. Такая трактовка вытекает из параллели с царем, из условного "Лишь захочу", создающего впечатление сжатой пружины - захочу, мол, и по мановению руки "воздвигнутся чертоги" и т.д. Все так, если не замечать некоего комического эффекта, того, что Барон несколько смешон, как смешон старик, играющий бицепсами. Барон служит золоту, деньгам, монете. Богатство Барона воплощает идею о власти и могуществе золота. Основа главного конфликта коренится в двойственной природе богатства: оно дает власть, но и порабощает.

Приобретая золото, власть над другими, человек уже не властен над собой, становится скупым, что ведет к самоуничтожению. Поэтому и власть над другими только иллюзия, как гордые размышления Барона в подвале при виде своих сундуков. Это понимают окружающие:

О! Мой отец не слуг и не друзей

В них видит, а господ; и сам им служит.

И как же служит? Как алжирский раб, Как пес цепной.

3. Магия денег - золота в произведениях Н.В. Гоголя

5. Брачные аферы как средство обогащения в комедиях А. Н. Островского

6. Стихия денег в произведениях Ф.М. Достоевского

Характер Раскольникова не однозначен, как и его судьба. В нем еще теплится добро и вера, он способен откликнуться и помочь другим, что хоть на мгновение возвращаем ему надежду. Власть денег разрушительная, но субъективна и человек может бороться с нею, имея на то желание и волю.

Уход из-под власти денег делает главного героя свободным от его обманчивых, антигуманных теорий. Смысл его жизнь это любовь, вера и честная работа, благодаря которой он, возможно, и не станет богатым, но сможет не умереть с голоду и жить с любимой женщиной.

Спасаясь от последней нищеты и наготы, Варвара и Макар разлучаются вопреки своим чувствам. Бедные люди, почти нищие Макар и Варвара, поправив свои денежные дела, в конце повести остаются "бедными", т.е. несчастными и жалкими.

Мотив мелких денег -- их вечной нехватки, заимствования, выигрыша, возврата долга, попрошайничества - звучит в каждой сцене пьесы, как комический - присутствует уже на ранней стадии воплощения замысла. Так же как и мотив безденежья. Торги, проценты, вексель, заем, заклад -- все это непосредственно связано с основным действием и главной коллизией пьесы.

7. Деньги - иллюзия реальности в рассказах А П. Чехова

Ситуации, показанные Чеховым в рассмотренных и многих других рассказах 1880-х годов, основаны на разнонаправленности интересов главных персонажей. При этом если одна сторона в своих поступках, надеждах и ожиданиях исходит из соображений о родственной привязанности, ответственности и семейном благополучии, то другая руководствуется только соображениями личной выгоды. Момент неожиданного столкновения двух различных образов мыслей, реализация меркантильности в конкретном действии или слове составляет центральное событие в сюжете рассказов, их кульминацию. Чеховские герои пытаются извлечь выгоду из всего, даже из супружеской неверности, как в рассказе "Начальник станции". Мотив денег в Чеховских рассказах выполняет основную роль в создании ситуации конфуза, разочарования и отчаяния.

Деньги - эта тема актуальна сейчас и не утратила своей новизны. Куда ни кинь взгляд - всюду деньги. И современная литература, безусловно, не является исключением. Но как рассматривается и подаётся эта животрепещущая тема? Деньги показаны, в основном, как средство удовлетворения потребностей, почти в каждой книге можно прочесть гимн богатству. И ни слова, ни полслова о нравственной стороне вопроса. А не это ли является идейным “двигателем” литературы? Каждый писатель и поэт по-своему видит, понимает и изображает эту проблему. Но практически все сходятся на мысли, что деньги, несомненно, вносят бездуховность в жизнь людей, обезображивают, убивают всё человеческое, позволяют людям забывать о нравственности, способствуют появлению “мёртвых душ”. Деньги постепенно заменяют человеку всё: совесть, честность, порядочность. Зачем нужны эти возвышенные чувства, когда всё можно купить? Заплатил - и ты известный уважаемый человек.

На мой взгляд, испытание деньгами, властью или славой может быть поставлено в один ряд с испытанием любовью, дружбой. Ведь человек в подобных ситуациях проявляет себя очень ярко, часто открывается в нём нечто дремавшее, пока не пришло “испытание”. И, к сожалению, лишь единицы с честью проходят через испытания, не погубив души своей, не замарав совести. В мире, идолом, кумиром которого является “золотой телец”, сохранение души человеческой является, пожалуй, одной из самых важных задач. Но как решать эту задачу? Ответа на это вопрос пока, к сожалению, нет. Итак, подводя итог, хочется отметить немаловажную роль денег в обществе прошлых веков, как, впрочем, и века нынешнего, а значит, тема эта занимает особое место. Жизнь без денег представить невозможно, что доказано в произведениях не только классиков, рассмотренных здесь, но и многих других авторов. Таким образом, я считаю, что тема денег в литературе, как прошлого, так и современного, учитывая особенности национального характера, стоит того, чтобы ей уделяли больше внимания.

1. Н. В. Гоголь. Мертвые души. - М., 1985.

2. Ф. М. Достоевский. Т. 5. Ленинград "НАУКА"., 1989.

3. Г. И. Романова. Мотив денег в русской литературе. "Флинта": "Наука".- М., 2006.

4. Комментарий С. Бонди к "Скупому рыцарю" в кн.: А.С .Пушкин. Драмы (книга для чтения с комментарием).- М. 1985.

5. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. - М.: Эксмо, 2006.

6. А. С. Пушкин. Избранные произведения. Детгиз.- М., 1959.

7. А. Островский. Драматургия. АСТ- ОЛИМП. - М., 1998.

8. А. И. Чехов. Повести и рассказы. " Русский язык". - М., 1980.

9. Томашевский Б. В. Теория литературы. Поэтика. М., 2000.

10. Белинский В. Г. Полн. Собр. Соч. Т. 11.

Подобные документы

Деньги в комедиях Д.И. Фонвизина. Власть золота в пьесе А.С. Пушкина "Скупой рыцарь". Магия золота в произведениях Н.В. Гоголя. Деньги, как реалии жизни в романе А.И. Гончарова "Обыкновенная история". Отношение к богатству в творчестве И.С. Тургенева.

курсовая работа [55,1 K], добавлен 12.12.2010

"Недоросль" как первая русская социально-политическая комедия. Сатирическое изображение мира Простаковых и Скотининых в комедии Фонвизина "Недоросль". Образы Простаковых и Тараса Скотинина. Характеристика образа Митрофанушки в комедии Фонвизина.

реферат [30,3 K], добавлен 28.05.2010

Черты образа "маленького человека" в литературе эпохи реализма. История этого феномена в мировой литературе и его популярность в произведениях писателей: Пушкина, Гоголя, Достоевского. Духовный мир героя в творчестве Александра Николаевича Островского.

доклад [19,8 K], добавлен 16.04.2014

Художественная система и содержание романа "Преступление и наказание". Проблематика денег и социальной справедливости. Борьба с разрушительной силой денег и выбор жизненных приоритетов. Крах теории основанной на насилии "справедливого" распределения благ.

реферат [27,9 K], добавлен 17.02.2009

Общая характеристика, определение черт традиции и новаторства в системе персонажей комедии Д.И. Фонвизина "Недоросль". Анализ и значение образов бытовых героев с учетом приемов их создания: Простаковых, Скотинина, Митрофана и других второстепенных.

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Жан-Батист Мольер 2

Главные герои 6

Главные сцены комедии 7

Александр Сергеевич Пушкин 11

Конфликт отца с сыном 20

Список литературы 24

Мне кажется, что именно эта тема актуальна сейчас и не утратила своей новизны. Куда ни кинь взгляд – всюду деньги. И современная литература, безусловно, не является исключением. Но как рассматривается и подаётся эта животрепещущая тема? Деньги показаны в основном как средство удовлетворения потребностей, почти в каждой книге можно прочесть гимн богатству. И ни слова, ни полслова о нравственной стороне вопроса. А не это ли является идейным “двигателем” литературы? Поэтому мне пришла в голову идея рассмотреть и сравнить, что думали, говорили и писали о проблеме обогащения писатели прошлых веков

Объектом исследования являются произведения Пушкина и Мольера, и то, в каком аспекте рассматривают они деньги, как часто упоминают, насколько важным в жизни общества считают проблему обогащения, влияния денег на души людей.

Цель исследования: показать актуальность данной темы в настоящий момент, обратить внимание на то, в каком ракурсе рассматривались проблемы денег писателями различных веков. Доказать, что деньги были , в известном смысле, общественной свободой, властью, возможностью жить и любить, и до нынешних времён ничего не изменилось, и вряд ли когда-либо изменится.

Каждый писатель и поэт по-своему видит, понимает и изображает эту проблему. Но практически все сходятся на мысли, что деньги, несомненно, вносят бездуховность в жизнь людей, обезображивают, убивают всё человеческое, позволяют людям забывать о нравственности, способствуют появлению “мёртвых душ”. Деньги постепенно заменяют человеку всё: совесть, честность, порядочность. Зачем нужны эти возвышенные чувства, когда всё можно купить? Заплатил – и ты известный уважаемый человек.

Французский драматург и актер. Он был крещен в Париже 15 января 1622; семья его принадлежала к обеспеченному торговому среднему классу. Державший обойную лавку отец Мольера в 1631 получил должность королевского обойщика.

Порок скупости давно уже привлекает к себе внимание людей. Грандиозные образы скупых создали Шекспир, Пушкин, Бальзак, Гоголь, Салтыков-Щедрин. Образ скупого стал как бы вечным спутником человечества, от античности до наших дней. И не удивительно, ибо за весь этот период истории оставались в силе причины, порождающие скупость: право собственности, эксплуатация человека человеком и, следовательно, стремление к беспредельному обогащению отдельных лиц.

Мольер изображает не характер человека во всей его широте и многообразии черт, а лишь одну главенствующую его черту, подчиняя ей все сценическое действие. Справедливо указал на эту особенность комедии французского драматурга Пушкин:

Скупой Мольера смешон и жалок, как смешон он и в античных первоисточниках. Он отвратителен, но не страшен. В этом его отличие от Шейлока Шекспира, от Гобсека, Гранде Бальзака, от Скупого рыцаря Пушкина, от Плюшкина Гоголя, от Иудушки Головлева Салтыкова-Щедрина. Шекспир, Пушкин, Бальзак, Гоголь, Салтыков-Щедрин возвели порок скупости на высоту величайшей человеческой трагедии. Они обнажили ее мрачные, почти гротескные черты. Гарпагон Мольера - прежде всего комедийный персонаж. Мольер показал смешную сторону порока, он заставил зрителя смеяться над пороком.

Гарпагон только скуп. На протяжении пяти актов, даже в ту минуту, когда судебный комиссар составляет протокол о хищении золота и скряга тянется ко второй зажженной свечке, чтобы потушить се ради экономии. Казалось бы, томительно однообразно должно быть его поведение на сцене; но этого не случилось. Автору не потребовалось вводить новые мотивы для насыщения сценического действия.

Главные сцены комедии

«- Этот довод настолько сокрушителей, что остается только согласиться с ним. правда. речь идет о том, чтобы быть счастливой или несчастной до самой смерти.

- Вы правы, это обстоятельство решает все. хотя надо заметить, существуют и такие отцы, для которых счастье дочери дороже денег. Они не принесли бы дочь в жертву корысти.

Исследовательская работа состоит из 3 частей: введения, основной части (теоретическая и практическая части) и заключения. Автор приводит список использованных источников.

Актуальность исследования: изучение влияние денег на человека, роль денег в жизни человека, взаимосвязь поступков и наличия денег у подростков и взрослых на примере страниц художественной литературы.

Перед началом исследования была поставлена цель :

формирование экономического мышления и культуры обращения с деньгами, как части общей культуры человека, то есть подготовка к будущей самостоятельной жизни. Решение проблемного вопроса “деньги - это добро или зло?”.
Задачи:

выявить наличие качеств, определяющих возможность подростков самостоятельно решать денежные вопросы;
раскрыть сущность денег как нравственной категории;
чего больше – добра или зла приносят деньги людям.

Проблема отношения человека к деньгам, такое свойство характера человека, как скупость, привлекало и привлекает к себе внимание писателей. Объясняется это довольно просто: свойство это достаточно распространено, имеет власть над человеком. Иногда случается так, что деньги определяют поступки человека, его жизнь.

Гипотеза: Деньги, богатство сами по себе не содержат ничего злого или доброго. Но при неправильном обращении они могут превратиться в разрушительное оружие для человека.

Данная исследовательская работа содержит следующие этапы исследования: выбор темы, постановку цели и задач, сбор материала, изучение литературы по теме, подготовку реферата - доклада, обобщение полученных данных, подведение итогов работы. Цели достигнуты, задачи решены, гипотеза подтвердилась.

Проблема или вопрос, подлежащий исследованию, гипотеза

Описание метода исследования

Данная работа будет полезна при изучении школьниками некоторых произведений литературы, может быть использована на уроках литературы, классных часах.

Выдвижение цели и задач. Формулировка гипотезы.

Подчеркнуть актуальность темы, что материалы работы будут полезны при изучении литературы. Задачи:

выявить наличие качеств, определяющих возможность подростков самостоятельно решать денежные вопросы;
чего больше – добра или зла приносят деньги людям.

Объект исследования и предмет исследования

Объект исследования : герои произведений и их поступки. Предмет исследования : произведения литературы.

Методы исследования: поиск, изучение, анализ, обобщение, сравнение.

Художественные произведения русских писателей

Власть денег над человеком, разрушение семьи, в которой правит скупость. Неоднозначность денег.

Деньги, богатство сами по себе не содержат ничего злого или доброго. Но при неправильном обращении они могут превратиться в разрушительное оружие для человека.

Обращение к интернет ресурсам, книгам.

Метод поиска, систематизации и обобщения полученных знаний.

Метод составления библиографии.

Пословицы, поговорки, афоризмы, доказывающие, что не все в этой жизни решают деньги.

Пословицы, поговорки, афоризмы, в которых культивируется значение денег в жизни человека

Не имей сто рублей, а имей сто друзей. (совр.)

Не в деньгах счастье. (совр.)

Дающего рука не оскудеет.

Зимой снега не выпросишь.

Скупой не на себя копит: помрет, ничего с собой не возьмет.

Скупому душа дешевле гроша.

Скупость начинается там, где кончается бедность. ( Бальзак)

Не учи жить, а помоги материально. (совр.)

Счастье не в деньгах, а в их количестве. (совр.)

Мало денег не бывает( совр.)

Всем давать – много будет.

Скупость – не глупость.

Копейка рубль бережет.

Данные примеры пословиц, поговорок, афоризмов еще раз доказывают неоднозначность проблемы отношения человека к деньгам, ее многоаспектность.

Проблемы : власть денег над человеком, разрушение семьи, в которой правит скупость. Писатели акцентируют внимание зрителей на том, что чрезмерная страсть к накопительству, деньгам уродуют взаимоотношения между самыми близкими людьми, разрушают семью, порабощают человека, делают его безнравственным.

Есть такие вещи, которые ни за какие деньги не купишь. За деньги можно купить кровать, но не сон. За деньги можно купить часы. (но не время). За деньги можно купить книгу. (но не мудрость). За деньги можно купить еду. (но не аппетит). За деньги можно купить дом. (но не семью). За деньги можно купить лекарство. (но не здоровье). За деньги можно купить развлечения. (но не счастье).

Заключение: Но, несмотря на все трудности, мальчик не потерял гордости, целеустремленности, чувства собственного достоинства. Я уверена, что эти качества помогут Володе достичь поставленной цели — получить образование и стать хорошим человеком. Герой знал цену деньгам, они были для него средством, а не целью, с помощью этих крох мальчик выживал.

А Птаха, обманом и жульничеством выигрывал деньги, раз у него водятся деньги, значит он авторитет среди многих мальчишек, и деньги, добытые нечестным трудом, он и другие тратили на сигареты и игры, хотя могли помогать своим родителям.

Вывод: Я думаю, нам нужно чаще вспоминать о нелегкой жизни ребят в военное и послевоенное время, чтобы больше ценить то, что имеем. Двое мальчишек примерно одного возраста, но отношение к деньгам и жизни совершенно разное. Для одного деньги – помощники, для другого – плохие слуги.

Имея отличное жалование, люди не стали жадными, не копили и не откладывали, не делали вкладов в банках, но раздавали нуждающимся, помогали. Для них деньги были хорошим другом, так как помогали спасать людей и творить добро.

Отец Ассоль поддерживал свою дочь, он знал, что без любви и мечты нельзя жить.

Писатель награждает героиню любовью за ее прекрасную душу, доброе и верное сердце. Но и Грей счастлив этой встречей. Любовь такой необыкновенной девушки, как Ассоль, - редкая удача. Он живет в совершенно другом мире. Богатство, роскошь, власть даны ему по праву рождения. А в душе живет мечта не о драгоценностях и пирах, а о море и парусах. Он не стремится к богатству: он с лёгкостью тратит деньги на добрые дела, щедро платит нищим музыкантам.

На примере Артура Грея мы видим, что деньги для него лишь средства, помощники для достижения целей, осуществления мечты.

Деньги сопровождают человека всю его жизнь. Для одних они – добро, для других зло. Вот такой парадокс: с одной стороны, деньги - великое изобретение человечества, без которого невозможен был прогресс, а с другой стороны, это - зло, от которого надо избавляться. Много лет у нас говорили о том, что деньги - зло. Сегодняшнее же мнение - что деньги - самое главное в жизни, что за деньги можно купить всё. А самое печальное то, что люди, считающие деньги способными сделать всё, сами готовы сделать всё за деньги.

Проблема власти денег над человеком, разрушение семьи, в которой правит скупость, герои произведений, рассмотренных мной, либо решили, либо вовсе не знали. Писатели акцентируют наше внимание на том, что чрезмерная страсть к накопительству, деньгам уродуют взаимоотношения между самыми близкими людьми, разрушают семью, делают его безнравственным лишь в том случае, если человек духовно беден. Герои книг учат нас и служат примером того, что деньги это средство, это помощники. Чем больше мы делимся, тем мы богаче и человечней. Читая литературу, мы видим, что если у человека есть мечта, идея, доброе сердце, то и деньги, и богатство в его руках становятся добром.

Деньги, богатство сами по себе не содержат ничего злого или доброго. Но при неправильном обращении они могут превратиться в разрушительное оружие для человека. Герои произведений, рассмотренных и проанализированных мной, помогли составить несколько правил:

1. Нельзя из денег делать кумира, ставить деньги на место Бога.

2. Зарабатывать надо честно.

3. Нельзя хвастать деньгами.

4. Имея деньги, не ставь себя выше других.

5. Не играйте в азартные игры.

6. Богат тот, кто умеет делиться.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Выберите документ из архива для просмотра:

Выбранный для просмотра документ Denezhny_vopros .docx

Государственное бюджетное образовательное учреждение средней общеобразовательной школы №8

II школьная научно-практическая конференция

и фольклоре русского народа

Выполнила Каранова Дарья Владимировна,

ученица 10 в класса

ГБОУ СОШ №8 г.о. Отрадный.

Гринина Марина Витальевна,

учитель русского языка и литературы

С одержание

Поэтому, я считаю, что именно эта тема, тема денег, актуальна сейчас и не утратила своей новизны. Куда ни кинь взгляд — всюду деньги. Литература, безусловно, не является исключением, почти в каждой книге можно прочесть гимн богатству. А как же нравственная сторона вопроса? Давайте посмотрим, как деньги вносят бездуховность в жизнь людей, обезображивают, убивают всё человеческое, заменяют человеку всё: совесть, честность, порядочность. Зачем нужны эти возвышенные чувства, когда всё можно купить?

Объектом моего исследования стали произведения русских классиков и русского народа.

Предметом исследования являются сцены, в которых тема денег звучит более ярко и отчётливо.

Цель исследовательской работы — изучение темы денег в фольклоре, произведениях русских классиков и истории России.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи :

1.В текстах русских классиков Д.И.Фонвизина, Н.В.Гоголя, А.С.Пушкина найти и проанализировать сцены, связанные с деньгами, богатством.

2.С помощью русских пословиц и поговорок доказать, что для русского народа деньги, богатство не являются мерилом человеческого достоинства.

3.Проанализировать отношение народа к деньгам в истории России.

Метод исследования основан на анализе художественных текстов и на наблюдении.

Практичесая ценность моего исследования заключается в возможности использования его в изучении школьного курса литературы, в частности, при анализе комедии Д.И.Фонвизина, Н.В.Гоголя и пьесы А.С.Пушкина.

1.Сказочные деньги.

Нормы нравственности, на которые человек ориентируется в жизни, закладываются, как правило, в детстве. Один из основных источников информации для ребенка – это сказки. Ориентируясь на мысли, чувства и поступки сказочных героев, дети делают выводы о том, что хорошо, а что плохо. Потому о ценностях народа можно судить по его сказкам.

Жил на свете мальчик Дик – одинокий, голодный, несчастный сирота. Никому не было до него дела, все его гнали и обижали. Жил он у лондонского купца в каморке с крысами. Каждый день его била, нагружала непосильной работой и изводила насмешками злая кухарка. Лишь один друг был у бедолаги Дика – старая серая кошка. Вместе они дрожали от холода и делили последние крохи. Кошка, как могла, спасала мальчугана от крыс. Как-то раз, снаряжая торговый корабль, купец обнаружил, что в трюме осталось свободное место. По обычаю в таком случае слуги могли отдать морякам свои вещи на продажу в дальние страны. У Дика совсем ничего не было – последняя рубаха, и та рваная. И он отдал кошку.

– Да я что угодно вытерплю, лишь бы стать лондонским лорд-мэром и кататься в роскошной карете! – воскликнул Дик и, собрав последние силы, пришел обратно к купцу.

Вскоре вернулся из плаванья корабль, и на глазах потрясенного хозяина и всей челяди капитан вручил Дику полную шкатулку золота и каменьев. Оказывается, моряки заплыли в далекую страну, где народ очень страдал от крыс, и тамошний царь купил кошку за огромные деньги. Дик разбогател, женился на дочери хозяина, стал жить припеваючи и, как обещал церковный колокол, сделался лорд-мэром Лондона.

Чтобы получить все это, нужна была лишь малость – продать за деньги единственного верного друга. Мировоззрение западного человека рассматривает этот поступок как однозначно положительный. Он может служить примером для детей: «Рискни, сделай

Можете представить себе русские сказки с похожим сюжетом? Их нет! Кто-то возразит, что и у нас во многих сказках главный герой вначале беден, а в конце богат и счастливо женат. Это так, но давайте вспомним, как приходит богатство к героям русских сказок.

Выходит, все русские добрые и милые, а на Западе народ сплошь злой и расчетливый? Конечно, нет. Доброта и для западного человека считается достоинством, положительной чертой характера. Но там – если ты добрый и бедный, значит, что-то с тобой не так. Покопайся в себе, найди, в чем проблема, и стань богатым. Потому что быть бедным там считается ненормальным. Материальный достаток в понимании европейца – это награда, которой судьба одаряет каждого хорошего, правильного человека. И значит, отсутствие денег – индикатор того, что мироздание тобой недовольно, не одаряет. То есть деньги – важнейший критерий жизни.

Цыфиркин: Нашли мы трое, на приклад, 300 рублев. Дошли дело до дележа. Смекни, по чему на брата?

Простакова: Нашел деньги, ни с кем не делись. Не учись этой дурацкой науке.

Цыфиркин: За ученье жалуете в год 10 рублев. Не грех бы и еще прибавить 10. Сколько было б?

Простакова: Гроша не прибавлю. Денег нет — чего считать? Деньги есть — сочтем и без Пафнутьича хорошохонько [ I .5 :103]

Перейдем к пьесе А.С. Пушкина " Скупой рыцарь". Пушкин недаром в конце 20-х годов стал разрабатывать эту тему. В эту эпоху и в России все более и более в систему крепостнического уклада вторгались буржуазные элементы быта, вырабатывались новые характеры буржуазного типа, воспитывалась жадность к приобретению и накоплению денег. "Скупой рыцарь" был в этом смысле в конце 20-х годов вполне современной пьесой.

Барон служит золоту, деньгам, монете. Богатство Барона воплощает идею о власти и могуществе золота. Основа главного конфликта коренится в двойственной природе богатства: оно дает власть, но и порабощает.

« О! Мой отец не слуг и не друзей

В них видит, а господ; и сам им служит.

Суд высшей силы не заставил себя ждать. Барон внезапно умирает. Он мог бы жить еще на свете "лет десять, двадцать и двадцать пять и тридцать", как перечислял Соломон, называя и условие - если "Бог даст". Не дал. Так и происходит, еще до ночи возьмут у Барона душу, а мораль притчи пояснит нам за что - "так бывает с теми, кто собирает сокровище для себя, а не в Бога богатет".

Чиновники передают Хлестакову деньги, со страху обливаясь потом, роняя ассигнации, вытряхивая мелочь из прорех и т.д. Для них передача денег является материальной формой заключения определенных отношений. И дающие, и берущий делают вид, что деньги – только проявление доброго отношения, знак дружеского расположения.

А. Н. Островский создавал свои произведения во второй половине 19 века, когда с развитием промышленности зарождаются новые экономические и социальные отношения. Это повлияло и на сюжеты и образы комедий.

Огудалова, вынуждена дер жать открытый дом, принимать гостей, при этом она постоянно

может быть че ловек, которого окружающие воспринимали всегда как ничтожество, шуга,

если получает в руки хоть какую-то власть над другими. Однако Карандышев вызывает и сочувствие, этот образ далеко не однозначен. Этот персонаж не лишен положительных ка честв, он пытается удержать героиню от опрометчи вого поступка, как ему кажется, спасает ее, раскры вает ей глаза на договор Кнурова и Вожеватова: «Они не смотрят на вас, как на

Финал пьесы сложен, но - читателю все же ста новится абсолютно ясно, что тонкая; чистая, хотя и духовно опустошенная жизнью а жестоком мире ге роиня, которая находит в себе силы для прощения, стоит неизмеримо выше людей, окружающих ее.

Американские финансисты из влиятельной семьи МОРГАН гордятся своим предком – прославленным пиратом. Вообразите для сравнения, что потомки Емельяна Пугачева стали бы у нас тайными воротилами, определяющими финансовую политику страны. Это невозможно представить…

Впрочем, нельзя судить об отношении народа к деньгам, опираясь только на кодекс разбойников. У русских людей богатство всегда ассоциировалось с национальными

Наши предки долго не могли признать деньги как абстрактное понятие, не обеспеченное ни мехом, ни драгоценными металлами. При Екатерине II были выпущены первые бумажные деньги, но отношение к ассигнациям в народе оставалось настороженным.

7. Деньги, богатство в русских пословицах и поговорках.

Русская культура играет важную роль в мировой культуре. А русская пословица и поговорка – носитель русской и культуры.

Что такая пословица и поговорка ? Пословица – это жанр фольклора. Представляет собой логически законченную фразу или образное афористическое изречение. Пословица всегда несет в себе поучительный смысл и в большинстве случаев имеет ритмическую организацию. Поговорка — это словосочетание, оборот речи, отражающий какое-либо явление жизни. Часто имеет юмористический характер

В русских пословицах и поговорках ярко выражено превосходство духовных ценностей, бытует твердое убеждение, что деньги это зло, что счастливым человек может быть и без денег (не в деньгах счастье; денег много, да разума мало; деньга и попа в яму заведет). В жизни дороже не богатство, а дорог человек. Деньги хватают для необходимой жизни, а не чем больше, тем лучше. Они считают, что лишние деньги – лишние хлопоты и лучше капля ума, чем вдоволь богатства. ( Такой русский характер найдет выражение в следующих поговорках: Брат братом, сват сватом, а деньги не родня. В деньгах родства нет. Дружба дороже денег. Не с богатством жить, а с человеком. Мы-то родня, а деньги наши чужие. )

Но в некоторых пословицах и поговорках проскакивает мысль о том, что и без денег никуда (Денежка не бог, а бережет. Деньга гору бьет. Деньги – склока, да без них плохо.)

Вот некоторые пословицы и поговорки про богатства, деньги:

Мужик богатый гребёт деньги лопатой.

Богатый-то с рублём, а бедный-то со лбом. [ I -3:32]

Деньги лучше уговора.

Денежка дорожку прокладывает.

Без денег — бездельник. Без денег — везде худонек.

С деньгами мил, без денег постыл.

Кто богат, тот мне и брат. [ I -3:33]

Есть грош, так будет и рожь.

Кто живёт в добре, тот ходит в серебре.

Живётся, у кого денежка ведется.

Денежка не Бог, а милует.

Денежка рубля бережет, а рубль голову стережет. [ I -3:34]

Золото и на воде плавает. [ I -3:35]

Деньги не голова: наживное дело.

Лишние деньги — лишняя забота.

Богатый и не тужит, да скучает.

Деньгами души не выкупишь. [ I -3:36]

Будешь богат, будешь и скуп.

Дорог хлеб, коли денег нет.

Не хвались серебром, хвались добром.

Много денег — много и хлопот. [ I -3:37]

Без денег сон крепче.

Денег нету, и хлопот нету. [ I -3:38]

Гроша нет за душой.

Что наживём, то и проживем.

Ни хлеба в суме, ни гроша в котоме. [ I -3:40]

Денежки — что голуби: где обживутся, там и поведутся.

Что мне золото, светило бы солнышко. [ I -3:42]

Чужие деньги считать- не разбогатеть. [ I -3:43]

Разума много, да денег нет. [ I -3:44]

Богаты не будем, а сыты будем.

Деньга не обманет в нужде.

Деньга и в камне дыру вертит. [ I -3:45]

Без денег, что без рук. [ I -3:47]

Устное народное творчество учит нас - деньги, богатство не главное в жизни человека.

Библиографический список

Комментарий С.Бонди к "Скупому рыцарю" в кн.: А.С.Пушкин. Драмы (книга для чтения с комментарием).- М. 1985.

Романова Г.И. Мотив денег в русской литературе. "Флинта": "Наука".- М., 2006.

Читайте также: