Человек немыслим вне контактов с окружающими его людьми а м яковлев реферат

Обновлено: 05.07.2024

Возможно, вы когда-нибудь слышали фразу Льва Толстого: «человек немыслим вне общества.- Но мало кто знает, зачем он ее сказал. И на самом деле, многие люди задаются вопросом, почему человек не может без общества, является ли эта фраза актуальной сейчас? Почему человечество должно быть в обществе для здорового психического состояния? И нужна ли нам коммуникация или мы можем обойтись без нее? Именно эти вопросы первыми пришли мне в голову, когда я увидел эту фразу, и мне захотело понять её смысл. И я решил ответить на них.

↑ Аргумент

А начать стоит с того, что человек является биосоциальным существом – то есть нам необходимо общение для здоровой жизни и психического состояния. Также стоит обратить внимание на то, что любой человек с рождения находится в обществе и именно в обществе формируется его личность, характер, и если он покидает общество, то это может надолго нарушить его психическое и эмоциональное состояние.

Если проще то, общество воспринимается нами как круг лиц, объединенных чем-то общим, или же, как жители государства, города и т.д., Исходя, из этого мы можем понять, что общество нацеливает процесс развития человека в правильном направлении. То есть оно, полностью курирует процесс социализации человека.

Социализация — это процесс усвоения индивидом социальных норм, культурных и моральных ценностей и образцов поведения, необходимых для успешного существования в обществе. Поэтому не правильно говорить о том, что человек может успешно существовать и развиваться вне общества. Без общества люди могут сойти с ума.

В данной цитате Л.Н. Толстой говорит о социальной природе человека. Автор считает, что человек – это социально существо, и раскрыть свою социальную сущность человек может только находясь в обществе, то есть человек не сможет в полной мере существовать и развиваться как личность вне социума.

Поскольку человек может раскрыть свою социальную сущность, только осуществляя определенную общественную деятельно, а именно общаясь с людьми, то абстрагировавшись от общества, человек теряет свою социальную сущность. В качестве примера я хотела бы привести двух детей из Индии Амалу и Камалу. В 1920 году девочки были обнаружены в лесу в волчьем логове в возрасте примерно восьми и двух лет. Детей забрали в приют, но они так и не смогли социализироваться, так как в их поведении присутствовали исключительно волчьи повадки. Дети вели себя очень агрессивно и жестоко с окружающими людьми, ведь они приобрели животные качества не только внешне, но и внутри. Взросление без социума, без людей и общения сделали из детей животных, которые так и не смогли стать полноценными членами общества.

Источник: ОК ЕГЭ

↑ Пример

Может ли человек существовать вне общества аргументы из литературы

Преображенский, по их мнению, занимает незаслуженно много площади в доме и пользуется непозволительной роскошью, недоступной простым людям. Швондер и ему подобные не признают заслуг научного деятеля. Они готовы растерзать героя из зависти его к уму и положению.
Но Филипп Филиппович не поддается на провокации. Ему удается абстрагироваться от большинства и сохранить лучшие качества прошлого: духовность, благородство, эрудированность. На фоне грубой и пошлой толпы профессор выглядит Гулливером среди лилипутов.

Масштаб такой гениальной личности обществу никогда не разглядеть вблизи, для этого нужны столетия.

С уважением он описал истинных офицеров, патриотов страны, среди которых на Бородинском поле был и один из главных героев романа — Андрей Болконский, пришедший к осознанию истинного счастья, видя его в единении с народом. Лучшие представители высшего света приложили все силы, сделали всё от них возможное, чтобы победить врага.

Вспомним сцену, когда Наташа Ростова руководила эвакуацией раненых, добившись, чтобы их подводы отдали им.

Важно Ненависть к врагу испытывал купец Ферапонтов, который сжёг свою лавку в Смоленске, лишь бы ничего не досталось врагу. А сколько ярких представителей народа показано в романе! Это и партизаны, и рядовые солдаты, совершавшие героические поступки буквально ежедневно(подвиг батареи Тушина). Чацкий привлекает читателей именно умением отстаивать свои идеалы, быть верным себе, не превращаясь в одного из…, оставаясь яркой личностью.

Мнение окружающих для них важнее честность и искренности. Чацкий не пытается подстраиваться под общество, он уверенно отстаивает свои взгляды.

Герой до конца остается верен себе, продолжает быть сильной и яркой личностью. Прочитав данное произведение, я задумалась над тем, что нельзя изменять своим принципам, нужно всегда оставаться собой, идти до конца, как бы трудно ни было.

Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод: человек не может жить один.

Может ли человек существовать вне общества аргументы из литературы для сочинения егэ

Например, он не хочет прислуживаться, то есть добиваться карьерных высот лицемерием и подхалимством.

Также его не устраивает консерватизм московской элиты, которая не чуждается жестокого обращения с крестьянами и подлости на службе, но боится положительных перемен и прогрессивных взглядов.

Может ли человек существовать вне общества аргументы из литературы 9

Один из них — герой романа М.Ю.Лермонтова Печорин.

Аргументы из литературы на тему: человек вне общества

Всё это, как в зеркале, отражается в бесчисленных произведениях отечественной и зарубежной литературы. Примеры аргументов из литературы Евгений Онегин боялся мнения общества, поэтому принес ему в жертву свои отношения с Татьяной, пошел на дуэль с другом, которого сам подвел.

Все аргументы к итоговому сочинению

Нет, все просто были рады освобождению, забыв о своём спасителе « Люди же, радостные и полные надежд, не заметили смерти его и не видали, что еще пылает рядом с трупом Данко его смелое сердце.

Им не нужна награда. Их поступки — веление горящих, пылающих сердец.

Егэ-2018. сочинение по литературе в декабре

И вот волею судьбы героиня принимает участие в Играх. Однако она, борец по натуре, решается бросить вызов установленным правилам.

В финале Игр остается всего двое участников: Китнисс и Пит. Она имеет возможность убить его и победить, но поступает иначе.

Китнисс предлагает Питу вместе съесть ядовитые ягоды с тем, чтобы выигравшего не было вовсе. Капитолию приходится пойти на уступку, и в нарушение правил победителями становятся оба героя.

Поступок Китнисс, ее свободный выбор оказывают огромное влияние на общество.

Сочинение может ли человек оставаться цивилизованным вне общества

Писатель показал представителей всех слоёв — от правителей, элиты до самых простых людей, на плечи которых легли все тяготы войны с Наполеоном. Главный герой постоянно отталкивает людей, которые к нему неравнодушны.

Сближаясь с Бэлой, Максимом Максимовичем, Верой Печорин невольно причиняет им боль. Герой желает подчинять всех своей воле, но обстоятельства жизни не подчиняются ему.

Постоянный разлад с окружающими, невозможность посвятить себе высокой цели искажает его личность.

Он подчиняет себя роли деспота, победителя сердец. Но насыщенная гордость Печорина не приносит ему счастья. В итоге молодой офицер в одиночестве умирает по дороге из Персии, так и не найдя свой смысл существования.

Данный эпизод напоминает читателю, что человек без общества испытывает одиночество, бесцельность, иногда приводящую к смерти, поэтому человек и общество неразрывно связаны.

Таким образом, можно сделать вывод, что неприятие традиционных общественных ценностей берет начало в семье, где личность формировалась под иным влиянием.

Именно поэтому, на мой взгляд, человек не может существовать без общества.

Он не принимает законы, по которым живет социум. Печорин чувствует наигранность, пустоту и пошлость людей своего времени, однако без них жить он не может, и, сам того не замечая, тянется к окружающим.

Не веря в дружбу, сближается с Вернером, а играя с чувствами Мери, начинает осознавать, что влюбляется в девушку.

Причем не только убивает вампиров, но и изо дня в день проводит эксперименты, пытаясь сначала установить причину мутации, а затем найти способ превратить монстров обратно в людей. Однако его попытки тщетны. Один человек не может изменить общество. Вампиров большинство, а «норма — это понятие большинства.

Она добра, горяча сердцем и отчасти доверчива, и даже несмотря на ее невежество в области культуры, Олеся — цивилизованная личность.

Потому что ее моральные устои высоки, даже жители Полесья обладают гораздо более низкими душевными качествами, чем она, выросшая в глуши. Цивилизация есть свет. Сам человек двигает ее вперед, тем самым развивая мир. Но если мораль для людей перестанет иметь значение, то и общество больше нельзя будет назвать культурным.

Доказано, что если дети до их одичания имели некий социальный опыт, то их реабилитация будет проходить гораздо проще.

Но те, кто от 3 до 6 лет жили в обществе животных, практически не смогут научиться человеческому языку, прямо ходить и общаться.

Даже живя последующие годы среди людей, маугли не могут привыкнуть ко всему окружающему их миру. Более того, часты случаи, когда такие люди сбегают в свои изначальные условия обитания.

В данном высказывании Яковлев поднимет проблему необходимости общения в жизни людей. Данная проблема является актуальной в условиях современного общества, в котором коммуникация между людьми играет большую роль как в решении бытовых вопросов, так и вопросов государственной важности.

Автор хотел донести до нас мысль о том, что человек не может жить отчужденно, ему необходимо общение для правильного развития личности.

Нельзя не согласиться с мыслью автора. Действительно, человеку, как биопсихосоциальному существу, свойственно жить в обществе и коммуницировать с окружающими людьми.

Из курса обществознания известно, что общение- это процесс, в ходе которого происходит обмен идеями, эмоциями. В процессе общения происходит формирование человека как личности.

Личность- это человеческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни. Как нам известно, человек имеет биопсихосоциальную природу. Это означает, что он неразрывно связан как с природой, так и с обществом. Кроме того, в пирамиде потребностей Маслоу социальные потребности стоят на третьей ступени, уступая только биологическим и экзистенциальным, что ещё раз доказывает необходимость общения для человека.

Средства массовой информации представляют множество доказательств соответствия точки зрения автора действительности. К сожалению, в новостях часто говорят о случаях, когда в деревнях маленькие дети уходят в лес и теряются. Если им удаётся выжить, то они развиваются не как люди в обществе, а как животные. Поэтому, взрослый человек, выросший в изоляции от людей, будет вести себя как дикий зверь. Факты из общественной жизни также подтверждают мысль автора. Недавно я читала статью, в которой говорилось о тюремном устройстве. Среди всего прочего, была упомянута причина, из-за которой людей сажают именно в одиночные камеры. Этой причиной является то, что люди должны находиться в полной изоляции для ощущения всей тяжести наказания.

Таким образом, можно сделать вывод, что для гармоничного развития личности действительно необходимо общение с окружающими людьми.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Данный блог создан для виртуального общения учителя и учащихся.Здесь мы будем обсуждать актуальные темы.Приглашаю для общения! Всегда буду рада!

Афоризм

пятница, 16 декабря 2011 г.

Взаимодействие в обществе.

Продолжаем готовиться к экзамену.Решаем задания С9 по обществознанию.Предлагаю блок тем по социальному взаимодействию .

15 комментариев:

Я согласна с высказыванием Фейеррбаха, который раскрыл суть человеческой личности. Попытаюсь разобраться в этом, на мой взгляд, мудром изречении.
Личность – это человек, который проявляет активную жизненную позицию, несёт ответственность за свой выбор и свою деятельность. Я согласна с Фейеррбахом и считаю, что личностью становятся в общении с человеком. Защищать свою позицию в обществе, отстаивать свои права – это человек должен уметь делать именно в обществе, а не в одиночку перед зеркалом. Действительно, если ты дома красноречиво определяешь свою позицию, отстаиваешь свое мнение, а на людях боишься и не можешь и двух слов связать – какая же ты личность? Человеческую сущность можно увидеть только в общении, непосредственно в обществе.
Из истории мы знаем много фактов, когда умные, образованные люди, у которых было много хороших идей, не могли их предложить обществу в связи с неумением грамотно общаться с людьми. И наоборот, не слишком грамотные люди занимали высокие посты только потому, что умели контактировать с обществом, умели общаться.
Подводя итог, хочу сделать вывод, что не нужно бояться отстаивать свое мнение на людях. Ведь ваши личностные качества как раз таки в этой ситуации и проявляются. Невозможно сказать про человека, сильная личность он или нет, не зная, умеет ли он общаться с людьми или нет.

Ксения,здравствуй!По моему мнению,в твоем эссе прослеживается четко структура,представлена собственная позиция, но агрументы приведены слишком обобщенно.Примеры должны быть более конкретны.Затронут только один аспект проблемы: умение определять и представлять свою позицию в обществе - значит быть личностью.Мне кажется,что ты не до конца поняла высказывание автора:"Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком"Л.Фейеррбах.В этом высказывании Фейербах говорит о любой сущности человека (позитивной,негативной), что проявляется это через общение.Только в общении человек проявляет свои ценностные качества, установки,раскрывает, обнажает свой внутренний мир, позиционирует и самоопределяет себя в обществе,социализируется,т.е. получает определенный жизненый опыт,входя в разные социальные группы, его поведение в обществе показывает насколько усвоены социальные нормы. Общение человека - это одна из важных потребностей человека,которое приводит к формированию и становлениею человека как личности.Ксения, помни, если ты не покажешь свое понимание проблемы,поднятой автором,то ты получишь за критерий К1 0 баллов и твой ответ проверяться дальше не будет.Значит эссе написано напрасно, несмотря на то, что структура его верна.Нужно хорошо продумать доказательную базу.Тем более,что сейчас у вас большая возможность поискать примеры.Еще думаю, что нужно начинать с написания цитаты,rогда она перед глазами, точнее видишь ее смысл.Удачи!

Здравствуйте!
Извините что с опозданием!
Я выбрала вторую тему:"Подчинившись закону толпы, мы возвращаемяся в каменный век".С.Паркинсон.
Поразительный простор для мысли открывает это короткое высказывание известного писателя, С.Паркинсона, что "Подчинившись закону толпы, мы возвращаемяся в каменный век".Я абсолютно согласна с этим высказыванием.Для начала нужно сказать,что закон -это свод правил.А что же такое толпа? И как закон связан с толпой? Попытаемся разобраться.Толпа-это некое скопление,масса людей, которых что-то объединяет.Почему же С.Паркинсон сравнил,что подчинение законам толпы схожи с каменным веком? Давайте перенесёмся в те времена когда был каменный век.Люди жили в пещерах и как раз жили толпами.Они подчинялись одному вождю,у них не было какого-то своего решения, и всё делали толпой и все проблемы,споры,конфликты-всё решали вместе.Иногда люди подразумевают, что "каменный век"-значит что-то отсталое и плохое.Но здесь можно выделить плюсы и минусы и смотреть с разной стороны.Пусть, в те времена люди принимали решения толпой и следовали законам которые усовершенствовались в толпе,но зато, они были сплоченные как единое целое. Но вряд ли кто-то сейчас,в наше время согласился бы так жить,как в каменном веке. Потому что не слишком это интересно и не способствует саморазвитию, к которому так многие стремятся сейчас. Словом,каменный век – это не плохо. Но это ограниченно и бедно на полноценную жизнь.Сейчас просто люди стали другие, каждый за себя и редко кто помогает друг другу(хотя это плохо).
И к заключению,я уточню,что приняв все правила общества мы становимся беднее в собственном саморазвитии.Но это не значит,что мы сейчас пойдем и отречемся от всех и пойдем в дальнейшем "по головам" в достижении своих каких-либо целей.Нет.Это в том смысле,что человек,не должен в себе "убить" собственное Я.Нужно иногда "слушать" себя.Ведь толпа –это не плохо.Она наглядно показывает нам, какие -либо нормы,правила существующее в толпе,но и какими мы должны быть.А мы должны быть теми,кем родились.Надеяться на себя и уметь принимать решения самостоятельно. И стремиться к своим целям.

Кристина, здравствуй!Прочитав твое эссе, я увидела явное противоречие в твоих рассуждениях.Ты не показала правильного понимания сказанного авторами, сама путаешься в понятиях и рассуждениях.Не обижайся, но в данном случае это словословие без явного осмысленного понимания терминов: закон,толпа, каменный век.Во - первых, закон это непросто свод правил.Они санкционированы государством и поддерживаются государственным принуждением.В данном случае закон толпы- это не свод законов, а правила, где выживает сильнейший, где сильнейший всегда прав.Нужно обратиться к психологии толпы.Ты правильно отметила "Толпа-это некое скопление,масса людей" но вторая часть предложения"которых что-то объединяет" неверна.Толпу ничего не объединяет.Толпа безлика.Она без целей, единых интересов.Это группа случайных людей.Поведение человека в толпе бессознательно, работают только инстинкты выживания.Поведение толпы это чаще всего давка,паника.Примером тому можно привести пример поведения толпы народа на Ходынском поле в честь коронации Николая II, которая вошла в историю как "Ходынская катастрофа".Больше тысячи людей были раздавлены разъяренной толпой.Другим примером поведения толпы была похороны Сталина.Скопление народа было столь велико, что в нескольких местах на улицах Москвы возникали ужасные давки, унесшие немало человеческих жизней".Скопление народа было столь велико, что в нескольких местах на улицах Москвы возникали ужасные давки, унесшие немало человеческих жизней". На многих улицах разыгрывались настоящие трагедии. Давка была такой сильной, что людей просто вжимали в
стены домов. Обрушивались заборы, ломались ворота, разбивались витрины магазинов. Люди забирались на железные фонарные столбы и, не удержавшись, падали оттуда, чтобы уже никогда не подняться. Некоторые поднимались над толпой и ползли по головам, как это делали во время Ходынской давки, некоторые в отчаянии наоборот пытались пролезть под грузовиками, но их туда не пускали, они в изнеможении валились на асфальт и не могли уже больше подняться. По ним топтались напиравшие сзади. Толпу качало волнами то в одну сторону, то в другую.Нужно провести аналогию с "законами" людей каменного века, где царили жесткие законы естественного отбора.Выживали те, кто был здоровее,сильнее,ловчее, изобретательнее, умел приспосабливаться.Можно также привести пример поведения пассажиров "Титаника", которые во время катастрофы превратились в толпу, стремящуюся выжить любой ценой, даже за счет другого.Вот здесь и есть пример поведения человека как в каменном веке,в борьбе за выживание, без всяких ценностных установок, гуманности.В фразе "приняв все правила общества мы становимся беднее в собственном саморазвитии"я думаю, что в корне это неверно.Ты хотела сказать правила толпы, а не общества.Кристина,необходимо доработать ээсе!

Темы эссе по социальной психологии

Аргумент

Темы эссе по экономике

Темы эссе по политологии

Лев Николаевич Толстой – великий русский писатель второй половины XIX – начала XX вв. Его творчество поражает читателя глубочайшими философскими смыслами.

Человек — существо биосоциальное, обладающее мышлением, членораздельной речью, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда, воплощающее в себе высокие моральные и интеллектуальные свойства. Само определение подсказывает нам, что человек прочно связан с обществом, которое содействует и помогает ему стать личностью и отстоять свою индивидуальность.

Общество – обособившаяся от природы часть материального мира, но тесно связанная с ней, состоящая из индивидуумов (людей), обладающих волей и сознанием и включающая в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения. Здесь осуществляется социализация, т. е. процесс усвоения человеком определённой системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Ребенок с момента рождения попадает не только в природную, но и в социальную среду, которая готовит его к дальнейшей самостоятельной жизни, начиная со становления самых элементарных функций: питание, передвижение и т. д.

Общество содержит в себе смысл, разум и волю. Оно легитимно, в нем концентрируется сущность человеческого бытия: все, что отличает человека от чисто природного существа и обнаруживает его разумную и духовную природу. Оно формирует человеческую личность: устойчивую систему социально значимых характеристик человека как члена общества.

Природой заложено так, чтобы человек взаимодействовал с себе подобными. Человек с момента своего появления не может существовать вне общественных связей и отношений. Главное значение общества состоит в том, что в его рамках выживание человеческого рода, жизнедеятельность людей обеспечены более надежно и более эффективно, чем при изолированном существовании каждого человека. Более высокая гарантированность жизнеобеспечения заставила наших предков вести совместную жизнь. В эпоху традиционного общества люди сообща занимались земледелием, собирательством, скотоводством. Затем к этой деятельности добавились ремесла, человек стал заниматься творчеством и таким образом происходит совершенствование общества вплоть до современности…

Получить полный текст

Конституция РФ предусматривает как соблюдение прав, так и соблюдение обязанностей всех людей, находящихся на территории РФ. Но что же всё-таки первично: права или обязанности?

Можно вспомнить, что ни в одной Утопии не было слоя общества начисто лишённого обязанностей. При коммунизме люди пытались построить общество равных возможностей, равных прав, но ни в коем случае не лишить, ради благоденствия это общество обязанностей.

Таким образом, обязанности присутствуют всегда, а вот права нет. Практически бесправными были рабы в Риме и шудры в Индии. Государство видело в них лишь рабочую силу.

Права надо заслужить. Именно труд, как сказал Ф. Энгельс, вывел обезьяну в люди. И, проходя по спиралям эволюционного процесса, человек приобретает всё новые обязанности, выполнять которые всё трудней и трудней. Но, вместе с тем, и новые права.

Человек — это существо биологическое и социальное. Всю свою жизнь он проходит процесс социализации — приобщению к традиционным ценностям, устоям окружающего мира. Этот процесс ограничен двумя полюсами: рождением и смертью. С раннего детства человека окружают первичные агенты социализации: семья, детский сад, школа. Формирование характера и мировоззрений — вот главные задачи первичных агентов. Вторичные агенты социализации, такие как вузы, профессиональные учреждения, рабочее место, формируют картину огромного окружающего мира и места человека в нем. Благодаря агентам социализации человек становится личностью, проявляет свои индивидуальные особенности и способности во взаимодействии с людьми. Человек может определить кто он, сравнивая себя с другими людьми, прислушиваясь к мнению других. По теории Маслоу существует пирамида человеческих потребностей. Фундаментом пирамиды является биологические потребности (жажда, голод, сон, продолжение рода); в середине пирамиды находятся социальные потребности (труд, самореализация); и самыми верхними являются духовные потребности (познание, мировоззрение). Все потребности тесно связаны между собой. Человек не может жить без еды, воды, и воздуха, потом же он не может жить без общения с другими людьми. Истории известны факты о том, что без общения с людьми человек сходит с ума, а не развивая свои интеллектуальные способности, он перестает быть личностью и живет на природном уровне, удовлетворяя биологические потребности.

Получить полный текст

Революцию часто называют общественным взрывом, именно поэтому, на мой взгляд, революция не решает полностью тех проблем, которые возникли в жизни.

В историческом прошлом России самой значительной была революция в октябре 1917 года. Наиболее важным её результатом стало начало строительства коммунизма, что означало радикальное изменение жизни всей страны. И если это – та самая правда, справедливость и честность, о которой говорит Оуэн, то почему сейчас Россия всеми силами пытается приобщиться к западной модели развития и делает всё, чтобы стать капиталистической страной в полном смысле этого слова? И это при том, что в советское время Россия многого добилась: стала сверхдержавой, первой осуществила полет человека в космос, победила во Второй мировой войне. Получается, что революция не привела нашу страну к истине. Более того, к концу 1991 года Россия оказалась на грани экономической катастрофы и голода.

Нужно ли говорить о социальных революциях, если даже в ходе научно-технической революции в современном мире возникает множество вопросов. Среди них и экологические проблемы, и рост безработицы, и терроризм.

С одной стороны, в ходе НТР совершенствуется здравоохранение, спасаются от смерти усилиями врачей самые безнадёжные больные, а с другой стороны, производится оружие массового поражения, в том числе, бактериологическое. Средства массовой информации ежедневно освещают миллионы событий, происходящих во всех уголках планеты, информируя, образовывая людей, но в то же время СМИ выступают в качестве манипулятора человеческим сознанием, волей, разумом.

Можно привести еще множество примеров революций, но вывод останется однозначным: революция – это многосторонний и противоречивый процесс, в ходе которого решаемые проблемы заменяются другими, часто еще более сложными и запутанными.

В рамках этой позиции необходимо раскрыть проблемы устранения вседозволенности и отношения народа к государственному аппарату и его работе.

Есть у государства функции, которые ни при каких условиях не могут быть переданы не государственным структурам. Это функции обеспечения национальной безопасности и государственного суверенитета (вооруженные силы, пограничная стража, борьба с преступностью и др.). И от качества, результативности, а также методов их исполнения, зависит степень уважения народом государственной власти и доверия к ней.

Реализация в человеческих отношениях равенства, как и многих других социальных ценностей, осуществляется через право. Равенство — изначально присущее праву — свойство с историческим изменяющемся содержанием. Разным цивилизациям на разных этапах их исторического развития присущи свой круг отношений и участвующих в них субъектов, попадающих под действие правового равенства. В современном обществе необходимо, чтобы власть обеспечивала равенство в правах, перед законом и судом всех граждан, независимо от обстоятельств.

Получить полный текст

Ярким примером в русской истории революции, не принесшей всех ожиданий восставших и возникшей из-за утраты доверия власти в стране, является революция года. Царь Николай II не смог принять вовремя сложные решения, которые бы принесли коренные изменения не только в социальной и духовной жизни, но и в политической. Но даже первая российская революция не разрешила всех проблем, которые её породили. Так же революционные события года имели отрицательные последствия для страны, а точнее, для её экономики: заметно ослабла активность предпринимателей, уменьшился торговый оборот, сократилось промышленное производство, так же были сокращены капиталовложения в экономику России.

Я думаю, что для того, чтобы власть обладала авторитетом, ей необходимо быть в согласии с народом, осуществлять его волю, и направлять свою деятельность на благо страны и общества.

Закономерной чертой развития человечества является неравномерность распределения свободы между представителями различных сословий, слоев, классов, что порождает неравномерное распределение прав между людьми, и приводит к социальному и правовому неравенству. Даже в первобытном обществе были старейшины и вожди, отличавшиеся своими правами и обязанностями и занимавшие более высокое положение по сравнению с остальными соплеменниками. Самым ярким же примером, показывающим значение свободы для человека, является рабство — исторически первая и наиболее грубая форма эксплуатации, при которой раб наряду с орудиями производства труда являлся собственностью своего хозяина — рабовладельца. В истории России таким примером является крепостное право. Но каждая новая ступень общественного развития добавляет новые качества свободе и равенству людей, распространяя их на все более широкий круг субъектов.

Но почему же тогда и в современном обществе, гарантирующем равноправие, существует проблема разного распределения свободы и как следствие появления неравенства?

Причина этой проблемы на протяжении всей истории человечества остается одна и та же. Люди в процессе своей жизнедеятельности объединяются, и человеческое общество представляет собой множество различных социальных групп. Различные социальные группы занимают разное положение в обществе, которое определяется неодинаковыми правами и привилегиями, ответственностью и обязанностями, собственностью и доходами, отношением к власти и влиянием среди членов своего сообщества, а в последствии и разным количеством правовой свободы. Социальная дифференциация — разделение общества на социальные группы была и есть главным препятствием на пути к становлению правового государство. И как показывает мировой опыт, на общественное развитие, в том числе и правовое, наибольшее влияние оказывают интересы не всех социальных групп, а только тех, которые находятся у власти: эксплуататорские классы и правящие элиты.

С. Къеркегор поднимает проблему политизации всех сторон жизни человека не только в отдельно взятой стране, но и в мире. Что же такое политика? Политика – это искусство управлять обществом. Управлять при помощи чего? При помощи власти, для оказания влияние есть все условия. Это политические организации, партии, чиновничий аппарат, политические отношения, политическая идеология и все это направлено на организацию жизнедеятельности.

При демократическом режиме – государство, являясь главным политическим институтом, который осуществляет власть от имени народа, принимает законы, кодексы и другие документы по которым живет страна. Например, подошел пенсионный возраст человеку, он оформляется по закону о пенсионном обеспечении, желает человек вступить в брак — действует Семейный кодекс.

На международной арене сегодня проходят процессы глобализации. Есть так же международный порядок взаимоотношений, который называется геополитикой. Геополитическое устройство мира строится на принципах однополярности или многополярности. Международная политика, как предложил Дмитрий Медведев на саммите в Нью-Йорке, должна строиться на многополярности, т. е. взаимоуважении, с учетом интересов стран, а не диктата, какой-то одной страны. Сегодня на мировой арене действуют такие международные организации как МВФ, ООН, ОПЕК, МККК, ВТО и другие и множество международных документов, которые регламентируют жизнь людей в мире.

Например, желает человек иметь гражданство другой страны, кроме России – действуют международные документы о предоставлении двойного гражданства, причем страны договорились, что тройного гражданства не может быть. Нарушаются в какой-либо стране права человека международные организации вправе вмешаться.

В заключении я прихожу к выводу, что жизнь вне политики сегодня практически невозможна. Власть организует, защищает, предоставляет возможность развиваться, удовлетворять потребности человеку и обществу.

В данном изречении Ойзерман поднимает проблему ответственного отношения человека к продуктам своей мыслительной деятельности.

Эта проблема, по моему мнению, в современном мире актуальна. Ведь согласно антропосоциогенеза, человек как биопсихосоциальное существо имеет самую высокоорганизованную сущность, обладает развитым мышлением и сознанием. Он в силах создавать искусственную среду, использовать для создания чего-то нового силы природы. Например, известный ученый Д. Сахаров был одним из разработчиков атомного оружия, водородной бомбы. Теория расщепления ядра может принести благо, а может нанести непоправимый вред природе, обществу, человеку. Об этом затем и говорил Д. Сахаров в своих выступлениях.

И действительно, человек может достигать цели, выбирая средства и методы деятельности. И он может выбрать аморальный, приносящий зло метод. Ярким примером этого может служить отклоняющееся поведение, а именно правонарушения. Например, нож может служить и орудием убийства или обезболивающий морфин может служить наркотиком.

А вот поведение животных всегда предсказуемо, т. к. оно отражает заложенные природой инстинкты. Человек уже хорошо изучил животных и знает, что от них ожидать.

Получить полный текст

Целые индустрии работают на то, чтобы постоянно поддерживать спрос на высоком уровне. Взять производство бытовой химии: шампунь необходим человеку для сохранения опрятного вида волос. Вы уже купили шампунь? Вроде бы потребность удовлетворена. А кондиционер, для лучшего расчесывания? А бальзам для питания волос? В результате потребитель вместо одного флакона парфюмерии купил три. Бизнесмены богатеют. Люди довольны. Именно поэтому вытягивание денег из карманов потребителей является искусством. Надо применить недюжинную фантазию, чтобы разнообразить маркетинговые ходы. Этим занимаются целые отделы креативщиков в каждой компании. Надо раскрутить грамотную рекламу, хорошо изучить психологию потребителя.

Нам, потребителям, остается пожелать не терять бдительности, считать и пересчитывать свои деньги, не быть слишком внушаемыми.

Радио в 19 веке стало первым шагом к появлению массовой культуры.

Согласимся с мнением русского поэта 20 века Д. Аминадо, что сообщить человечеству, что кто-то гений легче всего по радио, но является ли человек гением на самом деле, выяснится через много-много лет, когда будет осмыслен вклад данной личности в развитие общества.

Читайте также: