Человек как особая форма бытия реферат

Обновлено: 05.07.2024

Заметка Бытие — философская категория, опирающаяся на единство мира, который изменяется, но тем не менее стабилен.

Проблема философии

Анализ истоков философии показывает, что интересна сущность человека как форма бытия. Кто человек? Каков смысл существования человека? На эти и другие вопросы пытались ответить философы. Тем не менее так и не удалось достигнуть общего мнения по этому вопросу. Познание человека трудно и для современной философии.

Происхождение человека и уникальность бытия

Бытие для человека отличается уникальностью. Прежде интересен вопрос происхождения человека. Настоящий переворот в философии сделала теория Ч. Дарвина, в которой объясняется не божественное происхождение человека, а связь с высшими млекопитающими. Эта теория высмеивалась в церквях, светских салонов. Другие восхищались смелость автора.В настоящее время же теория Дарвина исследована на ряд научных несоответствий, но дала научный толчок.

Соотношение биологического и социального

Согласно философии Аристотеля, человек — политическое животное. Поэтому возник вопрос о взаимоотношении социальной и биологической сферы в человеке. Будучи частью природы человек осуществляет вид деятельности, что разрешает открыть себя миру. Под воздействием социальной сферы в человеке модифицировалось и биологическое. Хотя биологические особенности имеют ряд общего с высшими животными, эти биологические признаки модифицировались в ряде трудовой деятельности. Жизнедеятельность человека находится под влиянием сознания и воли.

Длины волн инфракрасного света достаточно велики, чтобы перемещаться сквозь облака, которые в противном случае блокировали бы наш обзор. Используя большие инфракра сные телескопы, астрономы смогли заглянуть в ядро нашей галактики. Большое количество звезд излучают часть своей электромагнитной энергии в виде видимого света, крошечной части спектра, к которой чувствительны наши глаза.

Так как длина волны коррелирует с энергией, цвет звезды говорит нам, насколько она горячая. Используя телескопы, чувствительные к различным диапазонам длин волн спектра, астрономы получают представление о широком круге объектов и явлений во вселенной.

Пример №1 Постройте центральную симметрию тетраэдра, относительно точки O, изображенных на рисунке 3.

Решение.

Для построения такой центральной симметрии сначала проведем через все точки тетраэдра прямые, каждая из которых будет проходить через точку O. На них построим отрезки, удовлетворяющие условиям |AO|=|A?O|, |BO|=|B?O|, |CO|=|C?O|, |DO|=|D?O| Таким образом, и получим искомую симметрию (рис. 4).

В ряду разных механических движений особенным значением обладают колебания. Это движения и процессы, имеющие периодичность во времени.

В среде электромагнитных явлений также значительное место заняли электромагнитные колебания. В этих колебаниях заряды, токи, электрические и магнитные поля изменяются согласно периодическим законам.

Совет №1 Велосипедист, имеющий скорость 300 м/с, или идеальный газ, оказывающий давление 100 паскалей в большой тепловой машине — это странно.

ГОСТ

Понятие бытия

Поиск подобных универсальных оснований возможно только в плоскости предельно абстрактного мышления, то есть отвлеченного от конкретных предметов и явлений, с которыми мы имеем дело в повседневной реальности.

С помощью категорий бытия формулируется основные идеи, стимулом к формированию которых служит последовательное осмысление проблемы существовании мира:

мир есть, он существует в виде беспредельной и непреходящей целостности;
равнозначность существования природного и духовного начал, индивидов и общества, хотя формы из существования различны само существование служит предпосылкой единства мира;
благодаря объективной логике существования, а также развития мир (проявляющийся через свои различные формы) является совокупной реальностью, действительностью, являющейся первичной по сравнению с конкретными индивидами и поколениями людей.

Основные разновидности бытия

бытие материального, то есть вещей (тел) и происходящих в них процессов;
бытие идеального (духовного);
бытие социального;
бытие человека.

Бытие человека

Бытие как отдельного человека, так и человечества в целом отличается специфичностью, уникальностью. В данном бытии, наряду с общими сторонами, есть и особенные. В общефилософском учении о бытии важно прежде всего ответить на вопрос, как именно человек существует.

Человек бытийствует прежде всего в природе. Это то общее, что связывает человека и окружающую природу. Ведь человек непосредственно существует как живой, конкретный индивид, причем первичной предпосылкой его существования является жизнь его тела.

Значит, и в человеческом бытии, каким бы специфическим оно ни было первичная предпосылка - существование тела (существование в соответствии с законами жизни, циклами развития и гибели организмов, с циклами природы и т.д.), удовлетворение его по крайней мере совершенно необходимых (в этом смысле фундаментальных) потребностей. Без этого невозможно человеческое существование.

Готовые работы на аналогичную тему

Непосредственное существование в качестве физического тела (хотя наделенного богатым психическим содержанием) определяет зависимость человека от законов, по которым существуют и развиваются все конечные, преходящие тела. Однако если данные законы влияют на развитие и существование тела, бытие человека ими определяется не полностью. Специфика человеческого существования состоит в том, что его появление ознаменовало возникновение в природе специфическом и уникальном относительном подчинении бытия человека его телу. Это проявляется в способностях человека к регулированию, контролированию своих фундаментальных потребностей, удовлетворению их не просто в соответствии с природными импульсами, а в рамках, которые задают общество, история, собственная воля и самосознание индивида. Многие из действий человека, которые мог бы детерминировать (и иногда детерминирует) своего рода эгоизм телесных импульсов и потребностей, очень часто основываются на других мотивах - духовно-нравственных, социальных.

В размышлениях о Вселенной, природе, обществе, человеке философская мысль с древнейших времен до наших дней опирается на фундаментальную категорию бытия как единства мира, который развивается, изменяется и в то же время сохраняется как относительно стабильное целое. Единство мира проявляется в том, что он есть, существует, бытийствует. Важно при этом иметь в виду, что единое бесконечное бытие различается по формам своего существования. Можно выделить следующие взаимосвязанные основные формы бытия: бытие природы (вещей, процессов), бытие человека, бытие духовное (идеальное), бытие социальное.

История мировой философии показывает, что поиски предельных оснований бытия всегда были сопряжены с ключевой проблемой – постижения сути человеческого бытия. Что такое человек, каковы его место и предназначение в мире, в чем специфика его природы и смысл существования? По этим и другим вопросам сложились разнообразные традиции и направления исследований.

Однако попытки ученых разработать единую, целостную концепцию человека всегда наталкивались на серьезные трудности. Еще в XVIII в. Гельвеций, подчеркивая многоаспектность проблемы человека, отмечал, что человек есть модель, выставленная на обозрение различными художниками, каждый из которых видит лишь некоторые стороны ее, но никто не охватил ее всесторонне. Подмеченная Гельвецием трудность в познании человека во многом характерна и для современного состояния исследований.

В настоящее время происходит систематическое накопление многообразных эмпирических данных о человеке, предпринимаются попытки систематизировать и обобщить разрозненные факты как в рамках специальных наук, так и в междисциплинарном плане. При этом ученые резонно указывают на трудности интеграции разнородных данных о человеке, практическую невозможность этим путем построить всестороннюю и вместе с тем целостную теорию человека. Попытки объединить различные научные знания о человеке нередко выливаются в фрагментарное, эклектическое описание существенных и несущественных свойств и отношений. Вместо целостной картины получается механическое соединение разнородных данных о человеке. Ни одна из частных наук, ни их совокупность, сколько бы они ни исследовали человека как эмпирическую данность, не могут решить такие проблемы, как природа человека, его свобода, деятельность, субъективность, отчуждение, смысл жизни и др.

Следовательно, никакая систематизация и суммирование (даже самое полное) знаний о человеке, полученных частными науками, не могут привести к познанию человека как целостной системы, которая обладает интегративными социально-природными качествами. Человек – это не просто конгломерат разнокачественных параметров (биологических, психических, социально-деятельностных и т. д.), а целостная система, обладающая специфическими качествами. Новое качество целого является той объективной основой, которая делает необходимым вычленение философского уровня познания.

Ниже будут проанализированы такие философские проблемы, как антропогенез, природа, сущность и существование человека, соотношение в нем биологического и социального, внутренняя свобода, деятельность и творчество, отчуждение, смысл жизни. Особое внимание уделяется определению ключевых понятий, образующих категориальный каркас собственно философской концепции человека.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Тема 3 Живая материя как качественно новая форма бытия

Тема 3 Живая материя как качественно новая форма бытия В настоящей теме дается общая характеристика живой материи, используется общефилософская методология при раскрытии этого уровня земного бытия. Если при анализе неживой материи философия может вести речь о всем

Глава I. Теория как особая форма мышления

Глава I. Теория как особая форма мышления Теория — весьма сложное духовное образование общества. Вот почему она служит объектом все более глубокого анализа различных наук: социальной философии, культурологии, истории и теории науки, психологии научного творчества,

Раздел IV. О невозможности онтологического доказательства бытия Бога

Раздел IV. О невозможности онтологического доказательства бытия Бога Из сказанного выше легко усмотреть, что понятие абсолютно необходимой сущности есть чистое понятие разума, т. е. лишь идея, объективная реальность которой далеко еще не доказана тем, что разум нуждается

Раздел V. О невозможности космологического доказательства бытия Бога

Раздел V. О невозможности космологического доказательства бытия Бога Попытка извлечь из совершенно произвольно построенной идеи существование самого соответствующего ей предмета была чем-то совершенно противоестественным и представляла собой лишь нововведение

Раздел первый. Человек знания

Раздел первый. Человек знания 1. Стать человеком знания было вопросом обучения.1.1. Открытых требований не существовало.1.2. Существовали скрытые требования.1.3. Ученик выбирался безликой силой.1.3.1. Один был выбран (escogido).1.3.2. Решения силы выражались посредством знамений.2.

Раздел VIII Формы ценностного освоения бытия

Раздел VIII Формы ценностного освоения бытия Выше была дана характеристика такой важной сферы жизнедеятельности общества, как производство ценностей. Не все ценности могут быть отнесены к собственно духовным. Но именно создание духовных ценностей есть то, что выделяет

Шестой раздел. Человек в общении

Шестой раздел. Человек в общении 293Благожелательное притворство. — Общаясь с человеком, нам часто приходится благожелательно притворяться, будто мы не видим насквозь мотивов его поведения.294Копии. — Копии людей выдающихся можно встретить нередко; большинству и здесь,

Девятый раздел. Человек наедине с собой

Девятый раздел. Человек наедине с собой 483Враги истины. — Убеждения — более опасные враги истины, чем ложь.484Шиворот-навыворот. — Когда мыслитель выдвигает неприятное для нас положение, его критикуют сильнее; а ведь разумней делать это, когда его тезис нам льстит.485С

Раздел III. ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ ИИСУСА ХРИСТА

Раздел III. ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ ИИСУСА ХРИСТА ВСТУПЛЕНИЕ 485. Люди в большинстве своем обладают способностью не думать о том, о чем не хотят думать. “Не обращай внимания на те места, где речь идет о Мессии”, — говорил еврей своему сыну. Такие же советы подают и наши отцы.

Глава 15 Биосфера и человек. Цели и задачи человеческого бытия

Глава 15 Биосфера и человек. Цели и задачи человеческого бытия Люди глядят на исторические события, как дети на часы. Их внимание приковано к секундной стрелке, а движение минутной, не говоря уже о часовой стрелке, от них ускользает. Лион Фейхтвангер В гармонии нет ничего

Глава 34 Атрибуты и артефакты бытия. Форма и содержание человеческой жизни

Глава 34 Атрибуты и артефакты бытия. Форма и содержание человеческой жизни Если бы своему здоровью мы уделяли столько же внимания, сколько уделяем своим болезням, то мы никогда бы и не болели. Аркадий Давидович «То, что человек часто принимает за истинное, реальное,

Третьей главы раздел четвертый О невозможности онтологического доказательства бытия Бога

Третьей главы раздел четвертый О невозможности онтологического доказательства бытия Бога Из сказанного выше легко усмотреть, что понятие абсолютно необходимой сущности есть чистое понятие разума, т. е. лишь идея, объективная реальность которой далеко еще не доказана

История мировой философии показывает, что поиски предельных оснований бытия всегда были сопряжены с ключевой проблемой — постижения сути человеческого бытия. Что такое человек, каковы его место и предназначение в мире, в чем специфика его природы и смысл существования? По этим и другим вопросам сложились разнообразные традиции и направления исследований.

Следовательно, никакая систематизация и суммирование (даже самое полное) знаний о человеке, полученных частными науками, не могут привести к познанию человека как целостной системы, которая обладает интегративными социально-природными качествами. Человек — это не просто конгломерат разнокачественных параметров (биологических, психических, социально-деятельностных и т. д.), а целостная система, обладающая специфическими качествами. Новое качество целого является той объективной основой, которая делает необходимым вычленение философского уровня познания.

Однако во второй половине XX в. в районе Восточно-Африканского разлома и в Южной Африке были найдены останки предшественников людей, возраст которых заставил отказаться от прежних представлений о родословной человека. Опираясь на новейшие способы определения возраста с помощью радиоуглеродных и калий-аргоновых методов, антропологи предложили новую модель эволюции, указав на более древнюю дату, когда произошло разделение между обезьянами и предками человека. Более пяти миллионов лет назад появились существа новой породы — человекообразные обезьяны, названные австралопитеками (в переводе — южными обезьянами). Морфология их скелета свидетельствует о том, что они уже хорошо держались на задних конечностях.

Современные ученые склоняются к тому, что становление человека заняло длительный исторический период (примерно 3,5 миллиона лет), который завершился грандиозным скачком — выделением человека из животного мира. Важная особенность этого процесса заключается в том, что становление человека (антропогенез) было в то же время и становлением общества (социогенез). Они представляют собой две стороны единого процесса — антропосоциогенеза.

Важнейшими факторами превращения животных (гоминидов) в людей были: орудийная деятельность, развитие языка, регулирование брачных отношений, возникновение первобытно-родовой общины, формирование нравственных ценностей и норм, социокультурного объединения людей на базе материального производства. Названные факторы выступали не в какой-то простой совокупности и линейной последовательности, а в диалектическом взаимодействии, борьбе, приспособлениях и модификациях в течение многих веков человеческой истории.

Антропологические исследования показывают, что изготовление древнейших элементарных орудий пралюдьми происходило на миллион лет раньше, чем появились членораздельная речь и понятийное мышление. Первоначальная орудийная деятельность носила досознательный, инстинктивный характер. Она приводила к ослаблению и постепенному разложению инстинктивной основы поведения и тем самым способствовала формированию языка и переходу от стадного способа общения к первобытно-общинному. Лишь с появлением языка примитивная орудийная деятельность стала превращаться в осознанно целесообразный труд, получивший в философии категориальный статус предметно-практической деятельности.

В первобытно-родовой общине создавались условия, когда орудия труда и основные продукты потребления становились собственностью коллектива. Эту общинную организацию можно назвать первобытной коммуной.

Таким образом, лишь с выделением из животного мира и соблюдением простейших нравственных требований — в процессе трудовой деятельности начался переход к собственно человеческому существованию, формированию надбиологической, социальной сферы, историческому развитию культуры. Именно наличие культуры отличает человеческое общество от любого объединения животных.

32. специфика философского подхода к анализу общества. Проблема общества и истории философии.Специфика философского подхода к анализу общества состоит в том, что: 1)изучает общество как целостное явление в единстве всех сторон общественной жизни 2)выявляет сущность и смысл общества, т.е. основу и главную причину человечности 3)исследует специфику социального бытия, то чем общество отличается от других видов бытия 4)для 20 в. главной проблемой является личность и общество. В истории философии существуют разные трактовки общественно жизни: 1)объективный идеализм (Гегель) – понимает общество в том, что общество развивается по определенным законам от людей не зависящих 2)Исторический материализм (К.Маркс) – считал, что в основе общественного развития лежит материальное производство. 3)Социобиология (Спенгер) – рассматривал общество по аналогии с биологическим организмом, общество развивается по законам биологической эволюции, т.е. увеличиваются социальные структуры их специализация и в связи с этим взаимосвязь 4)субъективный идеализм (Д.Гейм) – считал, что людей объединяют общие ценности, главная из которых – солидарность, она возникает в следствии разделения трда, которая делает необходимость людей друг в друге 5)Петерим Сорокин ввел понятие социокультурной реальности, т.е. общество в енм считается личность, культура, общественные отношения.

33. специфика деятельного подхода к изучению общества. Общество и природа.Общество не сводится к сумме существующих индивидов, когда индивиды объединяются в большие группы возникает новое качество – система, подчиняющаяся особым закономерностям, отличающиеся от поведения отдельного индивида. Деятельность - это специфическая человеческая форма активности по отношению к окружающему миру, содержание которой составляет целесообразное изменение мира в интересах людей, в основе деятельности человека лежат меняющиеся социокультурные программы. Человек проявляет себя в ходе поведения и деятельности. Поведение человека – это реализация биологических, человеческих инстинктов, которые не меняются – поведение человека всегда целесообразно, т.е. соответствует деятельности, а в ходе деятельности возникают общие ценности, традиции и т.д., т.е. отношения между людьми, объединяющие их в единое целое. Общество - это совокупность исторически сложившихся форм деятельности людей. Общество представляет собой систему, в которой люди элементы, а связи между ними – это структура общества, эти связи называются общественными отношениями.

Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ - конструкции, предназначенные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой.

Сущность и существование человека, его уникальность, универсальность и целостность

Сущность человека не содержит в себе необходимого существования, т.е. в порядке природы возможно и то, и другое, и то, что человек существует, и то, что его нет. Мужчина думает. Такие способы мышления, как любовь, желание и все другие так называемые аффекты, могут существовать только в том случае, если мысль о любимом, желанном и т.д. Вещь существует в одном и том же человеке. Но идея может существовать только тогда, когда нет другого способа мышления. Мы чувствуем, что тело подвергается разным действиям. Мы не чувствуем и не воспринимаем никаких других отдельных вещей, кроме тела и способов мышления.
Человек — многомерное, многослойное, очень и очень сложное явление жизни. С древних времен мыслители пытались проникнуть в суть этого явления, возникали различные личные представления о человеке, приближавшиеся к его пониманию с разных точек зрения. Человек является продуктом природы, планетарным и космическим существом, он является результатом эволюции всех живых существ. Влияние космической энергии, электромагнитных волн, излучения и других воздействий на его психофизическое состояние огромно. Общество может существовать только внутри природы. Из этого следует, что гармония с природой является необходимым условием жизни человека. Но человек также зависит от социальных отношений.
Сущность человека — это совокупность его социальных характеристик, которые обусловлены его конкретной исторической ситуацией. Сущность и существование человека, его уникальность, универсальность и целостность. Человек как феномен богаче своей сущности, он биопсихосоциальное существо. Его сущность должна рассматриваться во взаимодействии с существованием. Первое означает его — относительно стабильное — основное качество, второе — виды его жизнедеятельности, которые меняются в зависимости от обстоятельств.

На индивидуальном уровне человек — это единица, состоящая из трех компонентов:

Биологические (анатомические и физиологические состояния, тип нервной системы, половые и возрастные характеристики и т.д.);
Умственные (чувства, воображение, память, мышление, воля, характер и т.д.);
Социальные (мировоззрение, ценностные ориентиры, моральные качества, знания и навыки и т.д.).

Человек является представителем гомосапиенов, генетически связанных с другими живыми существами, наделенных разумом, рефлексией, языком и способностью создавать орудия труда. Он — уникальное существо (космополитическое, уникальное, умственно неполное), универсальное (морфологически способное к любым видам деятельности), целостное (объединяющее физическое, умственное и духовное начало).

Происхождение и существование человека

Появление человека на земле — это чудо. До того, как появился человек, появилась жизнь. До сих пор неизвестно, была ли жизнь принесена на Землю в виде спор из космоса или возникла химически. Однако жизнь, возможно, не эволюционировала в человека, она вполне могла существовать в виде грибов или плесени. Однако во Вселенной нет такой однонаправленной эволюции в сторону сложности, скорее наоборот — Вселенная переходит из космоса в хаос.

К сожалению, большинство людей слишком человечны, слишком обоснованы, слишком поглощены своими мелкими делами и заботами, когда они должны стремиться к сверхчеловеческим, к тем сверхчеловеческим качествам, которыми обладают философы или святые. Такие люди больше всего напоминают заглавные страницы драгоценных художественных эскизов, где все плачет, Приходи, помогай, заканчивай, соединяй! Как будто их еще не было и они существуют только потенциально как истинные человеческие существа.
Но каким образом жизнь человека может иметь наивысшую ценность и самый глубокий смысл? При каких условиях он меньше всего тратится? Это необходимо, думал Ницше, чтобы человек считал себя неудавшимся произведением природы, но в то же время свидетелем величайших намерений этого художника. Каждый человек должен сказать себе: на этот раз ему это не удалось, но я постараюсь как-нибудь добиться этого от него. Я буду работать, чтобы развить себя как философ, художник или святой.

Смысл и цель человеческого существования

Вопрос о том, почему человек живёт на Земле, интересовал многих и многих мыслителей на протяжении всего пути развития философии. В разное время разные философы по-разному отвечали на этот вопрос. Смысл жизни не дается человеку извне. Человек сам воплощает в жизнь рациональность, опираясь на знание объективных законов. Смысл жизни раскрывается каждому человеку по-своему. Невозможно найти смысл жизни для всех времен и народов, потому что помимо общечеловеческих, вечных истин в ней есть нечто конкретное — желания людей той или иной эпохи. Содержание цели жизни меняется не только в зависимости от исторических условий существования человека, но и от его возрастных особенностей: в молодости цели одни, в зрелости и старости — другие. Цель жизни можно рассматривать в трех временных измерениях: Прошлое (ретроспекция), настоящее (актуализация) и будущее (поиск). Реализация смысла жизни зависит от наличия в обществе многих условий, которые включают в себя, прежде всего, наличие демократических свобод, гуманных целей и соответствующих средств. Существуют различные подходы к определению смысла жизни, лежащие в основе того или иного понятия.

Основные понятия смысла жизни

Религиозная концепция смысла жизни

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: